จำนวนมุสลิมในอินโดนีเซีย (2024–2025): ขนาด ร้อยละ แนวโน้ม และอันดับโลก
ประชากรมุสลิมของอินโดนีเซียเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในโลก โดยประมาณ 86–87% ของชาวอินโดนีเซียระบุว่าตนเองเป็นมุสลิม สำหรับปี 2024 ตัวเลขนี้เทียบได้กับประมาณ 242–245 ล้านคน และจำนวนรวมคาดว่าจะเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในปี 2025 ภายใต้สมมติฐานการเติบโตพื้นฐาน การเข้าใจตัวเลขเหล่านี้ช่วยให้นักเดินทาง นักศึกษา และผู้เชี่ยวชาญวางแผนโดยมีบริบทเกี่ยวกับวัฒนธรรม การปกครอง และสังคม คู่มือนี้อธิบายขนาด ร้อยละ แนวโน้ม และอันดับของอินโดนีเซียในระดับโลก โดยใช้ช่วงค่าที่สะท้อนการอัปเดตชุดข้อมูลตามปกติ。
คำตอบอย่างรวดเร็ว: ข้อเท็จจริงสำคัญโดยสังเขป
คำตอบตรง: อินโดนีเซียมีมุสลิมประมาณ 242–245 ล้านคนในปี 2024 (ประมาณ 86–87% ของประชากรทั้งหมด) ในปี 2025 คาดว่าประเทศจะมีมุสลิมประมาณ 244–247 ล้านคน ภายใต้สมมติฐานการเติบโตของประชากรที่พอประมาณและการคงตัวขององค์ประกอบทางศาสนา อินโดนีเซียยังคงเป็นประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุดโดยมีช่องว่างที่ชัดเจน
- มุสลิมรวม (2024): ≈242–245 ล้านคน (ประมาณ 86–87%).
- มุสลิมรวม (2025): ≈244–247 ล้านคน ภายใต้การฉายภาพพื้นฐาน.
- สัดส่วนของมุสลิมโลก: ประมาณ 12.7–13%.
- อันดับโลก: อินโดนีเซียเป็นอันดับหนึ่ง นำหน้าปากีสถานและอินเดีย.
- หน่วยเป็นโครร์: ≈24.2–24.5 โครร์ (2024); ≈24.4–24.7 โครร์ (2025).
- ความถี่การปรับปรุง: ตัวเลขได้รับการทบทวนเมื่อมีการอัปเดตชุดข้อมูลระดับชาติและนานาชาติ.
Total Muslims and share in 2024–2025 (concise figures)
สำหรับปี 2024 ประชากรมุสลิมของอินโดนีเซียประมาณ 242–245 ล้านคน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 86–87% ของจำนวนประชากรทั้งหมด ช่วงค่านี้คำนวณโดยใช้ฐานประชากรช่วงกลางปี 2024 ของอินโดนีเซียร่วมกับสัดส่วนมุสลิมที่สังเกตได้โดยทั่วไป เนื่องจากหน่วยงานต่าง ๆ ปล่อยการอัปเดตในตารางเวลาที่แตกต่างกัน ช่วงค่าจึงสื่อถึงมุมมองที่สมจริงที่สุดของปีปัจจุบันโดยไม่ให้ความเที่ยงตรงเกินไป
เมื่อมองไปยังปี 2025 ค่าที่คาดการณ์อยู่ที่ประมาณ 244–247 ล้านมุสลิม การประมาณนี้ใช้ฐานกลางปี 2025 และสมมติว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงฉับพลันในรูปแบบการระบุศาสนา เมื่อนำเสนอเป็นหน่วยโครร์ ค่าโดยประมาณของปี 2024 อยู่ที่ประมาณ 24.2–24.5 โครร์ เพิ่มเป็นประมาณ 24.4–24.7 โครร์ในปี 2025 ความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างแหล่งข้อมูลเป็นเรื่องปกติและสะท้อนการปรับปรุงตามรูทีนของยอดรวมประชากร
Global rank and share of world Muslims
อินโดนีเซียมีประชากรมุสลิมมากที่สุดในโลก แม้ประเทศที่มีประชากรมากอื่น ๆ ที่มีชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ยังคงเติบโต อินโดนีเซียยังคงนำครองด้วยจำนวนผู้ศรัทธาอันดับรวม การจัดอันดับนี้สอดคล้องกับการประเมินทางประชากรศาสตร์ของชาติและระหว่างประเทศในช่วงหลัง ๆ
สัดส่วนของอินโดนีเซียในจำนวนมุสลิมโลกมักถูกจัดให้อยู่ในช่วงประมาณ 12.7–13% ส่วนแบ่งระดับโลกนี้สามารถเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเมื่อฐานประชากรโลกได้รับการปรับปรุงและมีการเผยแพร่การฉายภาพใหม่ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสะท้อนวงจรการอัปเดตชุดข้อมูลมากกว่าการเปลี่ยนแปลงฉับพลันในองค์ประกอบทางศาสนาของอินโดนีเซีย
Current size and percentage (2024–2025)
การทำความเข้าใจประชากรมุสลิมของอินโดนีเซียในช่วง 2024–2025 ต้องอาศัยสององค์ประกอบพื้นฐาน: ขนาดประชากรทั้งหมดของประเทศและสัดส่วนของผู้อยู่อาศัยที่ระบุว่าตนเป็นมุสลิม เนื่องจากชุดข้อมูลทางการและระหว่างประเทศมีปฏิทินและคำนิยามที่ต่างกัน วิธีที่เชื่อถือได้ที่สุดในการนำเสนอข้อมูลของปีปัจจุบันคือการใช้ช่วงค่าและการเปิดเผยสมมติฐานอย่างโปร่งใส
2024 estimate and methodology
วิธีการนี้รวมข้อมูลหลายแหล่ง: เกณฑ์สำมะโนประชากรล่าสุด บันทึกการปกครอง และการสำรวจครัวเรือนขนาดใหญ่ การตรวจสอบข้ามแหล่งช่วยลดความเสี่ยงจากการพึ่งพาชุดข้อมูลชุดใดชุดหนึ่งมากเกินไปและช่วยประสานช่องว่างด้านเวลา
การระบุศาสนาในแบบสำรวจและบันทึกการปกครองเป็นการตอบตามตนเอง คำถามและรูปแบบการถามอาจส่งผลต่อการวัดเปอร์เซ็นต์ ตัวอย่างเช่น ผู้ตอบอาจปล่อยให้ช่องศาสนาว่าง วิธีการจัดหมวดหมู่ และการบันทึกระบบความเชื่อท้องถิ่นอาจทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย อินโดนีเซียยังจัดการข้อมูลประชากรผ่านการอัปเดตการปกครองอย่างต่อเนื่อง ซึ่งช่วยให้ข้อมูลสดใหม่ขึ้นแต่ก็สามารถนำความต่างด้านคำนิยามเมื่อเทียบกับการสำรวจรายสิบปี การรายงานเป็นช่วงค่าสะท้อนความละเอียดอ่อนเหล่านี้โดยไม่ทำลายภาพหลัก: สัดส่วนมุสลิมที่ท่วมท้นประมาณ 86–87% ในปี 2024
2025 outlook and range
สำหรับปี 2025 อินโดนีเซียถูกคาดการณ์ว่าจะมีมุสลิมประมาณ 244–247 ล้านคน แนวทางนี้สมมติการคงตัวขององค์ประกอบทางศาสนาและการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติที่มั่นคงและพอประมาณ การย้ายถิ่นและการเปลี่ยนศาสนามีบทบาทค่อนข้างน้อยในตัวเลขระดับประเทศ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงจากปีต่อปีย่อมสะท้อนการเติบโตของประชากรโดยรวมเป็นหลัก
![Preview image for the video "[🇮🇩Indonesia] พีรามิดประชากรและการจัดอันดับ (1950–2100) #wpp2024".](/sites/default/files/styles/media_720x405/public/oembed_thumbnails/2025-10/jYJHzbAm3Rgo3RWCycYicVTTlvWmRpcsTi3TVlCC6F8.jpg.webp?itok=AKyfvc26 "Preview image for the video \"[🇮🇩Indonesia] พีรามิดประชากรและการจัดอันดับ (1950–2100) #wpp2024\".")
เพราะมีการอัปเดตการประมาณค่าบ่อยครั้ง ตัวเลขสุดท้ายของปี 2025 อาจเปลี่ยนแปลงภายในช่วงที่ระบุ การปรับเปลี่ยนโดยทั่วไปสะท้อนการเปลี่ยนแปลงรูทีนในฉายภาพประชากรทั้งหมดมากกว่าการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในองค์ประกอบทางศาสนา ดังนั้นการใช้ช่วงค่าที่ระมัดระวังจึงเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการสื่อถึงยอดรวมที่เป็นไปได้ของปี 2025 ในขณะที่รักษาการเปรียบเทียบข้ามเวลาไว้
- ปัจจัยที่ทำให้ต้องปรับปรุงรวมถึงการเผยแพร่สำมะโนประชากรขนาดใหญ่หรือผลการสำรวจขนาดใหญ่ใหม่
- การอัปเดตบันทึกการปกครองที่ส่งผลต่อฐานประชากรอาจส่งผลต่อตัวเลขรวม
- การอัปเดตการฉายภาพระหว่างประเทศอาจปรับสัดส่วนโลกและภูมิภาค
Global context: where Indonesia ranks
ตำแหน่งของอินโดนีเซียในฐานะประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุดเป็นผลการค้นพบที่สอดคล้องกันในชุดข้อมูลล่าสุด สถานะนี้ชัดขึ้นเมื่อนำไปเทียบกับประเทศอื่น ๆ ที่มีชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ เพราะอัตราการเติบโตของแต่ละชาติและสัดส่วนทางศาสนายังเปลี่ยนแปลง การเปรียบเทียบที่โปร่งใสที่สุดจึงใช้ช่วงค่าโดยประมาณมากกว่าจำนวนที่ตายตัว
Comparison with Pakistan, India, Bangladesh, Nigeria (approximate ranges)
อินโดนีเซียยังคงเป็นอันดับหนึ่งตามจำนวนมุสลิมในการประมาณค่าปัจจุบัน ปากีสถานและอินเดียตามมาอย่างใกล้เคียง แต่ยังต่ำกว่าจำนวนมุสลิมรวมของอินโดนีเซีย บังคลาเทศและไนจีเรียต่างก็มีชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ที่อยู่ในกลุ่มประเทศที่มีจำนวนมากที่สุดในโลก แต่ทั้งสองยังคงอยู่ต่ำกว่าช่วงค่าของอินโดนีเซีย
การเปรียบเทียบโดยประมาณช่วยจัดการกับความล่าช้าของข้อมูลและความแตกต่างด้านคำนิยาม ตัวอย่างเช่น จำนวนรวมของปากีสถานและอินเดียขึ้นกับอัตราการเติบโตของแต่ละประเทศและสัดส่วนที่ระบุว่าตนเป็นมุสลิม ซึ่งอาจอัปเดตในเวลาที่ต่างกัน การประมาณของบังคลาเทศและไนจีเรียยังสะท้อนโครงสร้างอายุที่เปลี่ยนแปลงและปฏิทินการสำรวจที่แตกต่างกัน การใช้ช่วงค่าสื่อถึงลำดับสัมพัทธ์—อินโดนีเซียเป็นอันดับแรก ตามด้วยปากีสถานและอินเดีย แล้วบังคลาเทศและไนจีเรีย—โดยไม่ให้ความเที่ยงตรงเกินไป
| Country | Approx. Muslim population (millions) |
|---|---|
| อินโดนีเซีย | ≈242–247 |
| ปากีสถาน | ≈220–240 |
| อินเดีย | ≈200–220 |
| บังคลาเทศ | ≈150–160 |
| ไนจีเรีย | ≈100–120 |
หมายเหตุ: ช่วงค่าเป็นการชี้แนะและสอดคล้องกับการอัปเดตเป็นช่วง พวกมันมีไว้สำหรับการเปรียบเทียบสัมพัทธ์มากกว่าจะเป็นการนับที่แม่นยำถึงจุด
Share of Asia-Pacific Muslims
อินโดนีเซียเป็นผู้มีส่วนใหญ่ที่สุดต่อประชากรมุสลิมในภูมิภาคเอเชีย-แปซิฟิก ภูมิภาคนี้ขยายตั้งแต่เอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไปจนถึงบางส่วนของโอเชียเนีย และถือครองสัดส่วนที่สำคัญของชุมชนมุสลิมโลก ผลงานของอินโดนีเซียในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังได้รับการสนับสนุนจากประเทศเพื่อนบ้านที่มีประชากรมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ เช่น มาเลเซียและบรูไน และโดยชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ในสิงคโปร์ ภาคใต้ของไทย และภาคใต้ของฟิลิปปินส์
เพื่อให้มีบริบท ประชากรมุสลิมรวมของเอเชียใต้—โดยเฉพาะปากีสถาน อินเดีย และบังคลาเทศ—ก็คิดเป็นสัดส่วนใหญ่ของยอดรวมโลก ดังนั้นยอดรวมของอินโดนีเซียจึงอยู่ในภาพภูมิภาคที่กว้างขึ้นซึ่งเอเชียโดยรวม โดยเฉพาะเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มีมุสลิมมากที่สุด เปอร์เซ็นต์ที่แน่นอนจะแตกต่างกันไปตามการเผยแพร่การฉายภาพโลกแต่ละชุด แต่รูปแบบ—การครองตำแหน่งของเอเชียและผู้นำคืออินโดนีเซีย—ยังคงเสถียร
Historical growth and distribution inside Indonesia
ความเป็นมาของการเป็นส่วนใหญ่ของมุสลิมในอินโดนีเซียเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษผ่านการค้า การศึกษา และชีวิตชุมชน การกระจายปัจจุบันสะท้อนแนวโน้มทางประชากรในระยะยาว เช่น โครงสร้างอายุ อัตราการเจริญพันธุ์ และการย้ายถิ่นภายในประเทศ การเข้าใจสถานที่ที่มุสลิมอาศัยอยู่ภายในหมู่เกาะให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับบริการสังคม เครือข่ายการศึกษา และการแสดงออกทางวัฒนธรรมท้องถิ่น
Age structure and growth drivers
ประชากรของอินโดนีเซียยังคงค่อนข้างอ่อนเยาว์ ซึ่งสนับสนุนการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติต่อไปแม้ว่าอัตราการเจริญพันธุ์จะลดลง โครงสร้างอายุที่เยาว์กว่าส่งผลให้มีสัดส่วนคนที่เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์มากขึ้น ซึ่งช่วยรักษาการเติบโตไว้ได้ในระยะหนึ่ง ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ความก้าวหน้าในด้านการศึกษาและสุขภาพได้ลดอัตราการเจริญพันธุ์และอัตราการตายของเด็กลง ค่อย ๆ ชะลออัตราการเติบโตในขณะที่ยังคงเพิ่มขึ้นของจำนวนรวม
รูปแบบแตกต่างกันไปตามภูมิภาค มณฑลในชวา เกาะที่มีประชากรมากที่สุดของประเทศ โดยทั่วไปมีอัตราการเจริญพันธุ์ต่ำกว่าเมื่อเทียบกับเกาะภายนอกบางแห่ง สะท้อนถึงการเป็นเมืองที่สูงขึ้น การศึกษาเป็นเวลานานขึ้น และการเข้าถึงบริการสุขภาพที่กว้างขึ้น นอกชวา หลายจังหวัดยังมีอัตราการเจริญพันธุ์ใกล้เคียงหรือสูงกว่าระดับทดแทนเล็กน้อย ซึ่งเป็นปัจจัยที่ช่วยให้การเติบโตดำเนินต่อไป ผลสุทธิคือชาติที่จำนวนประชากรทั้งหมดและความเป็นส่วนใหญ่ของมุสลิมยังคงเพิ่มขึ้น แต่ด้วยอัตราที่สงบกว่าในอดีต
Regional patterns: Java, Sumatra, eastern provinces
ชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ยังกระจายอยู่ทั่วเกาะสุมาตรา รวมทั้งจังหวัดเช่น สุมาตรา Barat (West Sumatra), ริอู (Riau) และสุมาตราเหนือ ในขณะที่อาเจะห์มีสัดส่วนมุสลิมสูงสุดและเป็นที่รู้จักด้วยประเพณีท้องถิ่นที่โดดเด่น ศูนย์กลางเมืองขนาดใหญ่ตั้งแต่จากจาการ์ตาและสุราบายาถึงเมดานและบันดุง เป็นจุดยึดเครือข่ายมัสยิด โรงเรียน และองค์กรสังคมหนาแน่น
การยอมรับโมเสคนี้ช่วยหลีกเลี่ยงการสรุปโดยรวมเกินไป ขณะเดียวกันก็ยอมรับความเป็นส่วนใหญ่ของมุสลิมของอินโดนีเซียอย่างชัดเจน
ตัวอย่างเช่น บาหลีมีประชากรเป็นฮินดูเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่ชุมชนคริสเตียนมีความโดดเด่นในหลายเขตของนูซาเตงการาตะวันออกและในจังหวัดปาปัว แม้ในพื้นที่เหล่านี้ยังมีชุมชนมุสลิมขนาดต่าง ๆ กัน และข้อยกเว้นท้องถิ่นมักพบได้ตามระดับอำเภอและเมือง การยอมรับโมเสคนี้ช่วยหลีกเลี่ยงการสรุปโดยรวมเกินไป ขณะเดียวกันก็ยืนยันความเป็นส่วนใหญ่ของมุสลิมของอินโดนีเซียอย่างชัดเจน
Denominational landscape and organizations
ชีวิตทางศาสนาในอินโดนีเซียถูกกำหนดโดยกลุ่มมุสลิมนิกายซุนนีเป็นส่วนใหญ่ ประเพณีเชิงวิชาการที่ยาวนาน และองค์กรภาคพลเมืองที่มีอิทธิพล องค์ประกอบเหล่านี้โต้ตอบกับวัฒนธรรมท้องถิ่นเพื่อสร้างภูมิทัศน์ทางศาสนาที่มีรากฐานในกฎหมายอิสลามแบบคลาสสิกและตอบสนองต่อความต้องการของชุมชน
Sunni (Shafi’i) majority
ชาวมุสลิมในอินโดนีเซียส่วนใหญ่เป็นนิกายซุนนี ในคำอธิบายส่วนใหญ่ โรงเรียนกฎหมายชาไฟอีย์ (Shafi’i) มีอิทธิพลต่อการปฏิบัติประจำวัน ซึ่งส่งผลต่อการปฏิบัติพิธีกรรม กฎหมายครอบครัวในกรอบศาสนา และประเพณีที่ปฏิบัติในท้องถิ่น การสอนแบบซูฟีและเครือข่ายตาเหรก (tarekat) มีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายอิสลามทั่วหมู่เกาะและยังคงมีอิทธิพลต่อชีวิตสักการะท้องถิ่น
การแจกแจงเป็นเปอร์เซ็นต์ใด ๆ เป็นการประมาณและขึ้นกับแหล่งข้อมูล เพราะเอกลักษณ์นิกายไม่ได้ถูกวัดในลักษณะเดียวกันในแบบสำรวจทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ภาพรวมกว้าง ๆ ยังคงเหมือนเดิม: ซุนนีเป็นกลุ่มใหญ่ครอบงำ แนวทางกฎหมายชาไฟอีย์ และมรดกวัฒนธรรมที่ผสมผสานการเรียนรู้ซูฟีกับการศึกษาในกองทุนศึกษาหลัก (pesantren) และมหาวิทยาลัย
Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah (scale and roles)
Nahdlatul Ulama (NU) และ Muhammadiyah เป็นสององค์กรมวลชนมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดของอินโดนีเซีย ทั้งสองดำเนินเครือข่ายโรงเรียน มหาวิทยาลัย คลินิก และองค์กรการกุศลที่เข้าถึงเมืองและเขตชนบทในหลายจังหวัด สถาบันของพวกเขาฝึกอบรมนักวิชาการ ให้บริการสังคม และสนับสนุนโครงการชุมชนตั้งแต่การบรรเทาภัยพิบัติไปจนถึงการปรับปรุงคุณภาพการศึกษา
มักมีการกล่าวถึงสมาชิกและผู้สนับสนุนเป็นหลักหลายสิบล้านคนสำหรับแต่ละองค์กร แต่สิ่งสำคัญคือต้องแยกความแตกต่างระหว่างสมาชิกอย่างเป็นทางการกับการมีส่วนร่วมหรือการเป็นพวกพ้องในวงกว้าง ชาวอินโดนีเซียจำนวนมากมีปฏิสัมพันธ์กับ NU หรือ Muhammadiyah ผ่านมัสยิดท้องถิ่น โรงเรียน หรือโครงการสังคมโดยไม่จำเป็นต้องถือบัตรสมาชิกอย่างเป็นทางการ วงกว้างของการมีส่วนร่วมเหล่านี้ช่วยอธิบายการมีสถานะทางสังคมที่สำคัญและเสียงระดับชาติขององค์กรเหล่านี้
Minority sects: Shia and Ahmadiyya (small shares, constraints)
ชุมชนชาวชีอะห์และอาห์มัดิยะมีสัดส่วนน้อยมากของมุสลิมในอินโดนีเซีย—น้อยกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์ในหลายรายงาน การมีอยู่ของพวกเขาเน้นในบางย่านและเมือง ชีวิตชุมชนมักหมุนรอบมัสยิดท้องถิ่น วงศึกษา และกิจกรรมทางวัฒนธรรม การปรากฏตัวต่อสาธารณะจะแตกต่างกันไปตามจังหวัดและพลวัตชุมชนท้องถิ่น
สภาพกฎหมายและสังคมแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค กรอบนโยบายระดับชาติกำหนดพารามิเตอร์กว้าง ขณะที่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นตีความและดำเนินนโยบายภายในขอบเขตเหล่านั้น การสนทนาและการอยู่ร่วมกันเป็นเรื่องปกติในชีวิตประจำวัน แม้ว่าความตึงเครียดเฉพาะพื้นที่อาจเกิดขึ้นได้ แนวทางที่เป็นกลางและให้ความเคารพสิทธิมนุษยชนยังคงสำคัญต่อความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนและความสามัคคีของสังคม
Culture and governance
ปรัชญาชาติเข้าใจท้องถิ่น และกรอบกฎหมายต่าง ๆ รูปแบบการปฏิบัติทางศาสนาและการปกครองของอินโดนีเซีย ผลลัพธ์คือระบบระดับชาติที่หลากหลายซึ่งยืนยันชีวิตทางศาสนาในขณะเดียวกันก็ยังคงฐานรากทางพลเมืองและรัฐธรรมนูญที่ใช้กับพลเมืองทุกคน
Islam Nusantara and social practice
ในหลายพื้นที่ การศึกษาใน pesantren และการท่องจำอัลกุรอานผสมผสานกับศิลปวัฒนธรรมในการเฉลิมฉลอง แสดงให้เห็นว่าความศรัทธาทางศาสนาและวัฒนธรรมท้องถิ่นอยู่ร่วมกันในชีวิตประจำวัน
การแสดงออกเหล่านี้แตกต่างกันไปตามภูมิภาคแต่มีความมุ่งมั่นร่วมกันต่อความสามัคคีของชุมชน
Pancasila, pluralism, and Aceh’s legal exception
Pancasila—ปรัชญาของรัฐ—ให้พื้นฐานสำหรับหลายศาสนาต่ออัตลักษณ์ระดับชาติและนโยบายสาธารณะ จังหวัดส่วนใหญ่ปฏิบัติตามกฎหมายแพ่งและอาญาระดับชาติซึ่งใช้กับพลเมืองทุกคน ภายในกรอบครอบคลุมนี้ ศาลศาสนาจัดการเรื่องกฎหมายครอบครัวเฉพาะสำหรับชาวมุสลิม ขณะที่มีกลไกที่คล้ายคลึงกันสำหรับศาสนาที่ได้รับการยอมรับอื่น ๆ
อาเจะห์เป็นข้อยกเว้นที่น่าสนใจโดยมีความเป็นอิสระพิเศษที่ยืนยันโดยพระราชบัญญัติของชาติ (อ้างอิงบ่อยผ่านกฎหมายว่าด้วยการปกครองอาเจะห์) ภายในขอบเขตของรัฐธรรมนูญ อาเจะห์บังคับใช้กฎหมายอิสลามบางฉบับ (qanun) โดยเฉพาะสำหรับชาวมุสลิมและในพื้นที่ที่กำหนดเช่น มารยาทสาธารณะและการแต่งกาย สถาบันระดับชาติยังคงมีอำนาจสูงสุดตามรัฐธรรมนูญ และการดำเนินการมีจุดมุ่งหมายให้สอดคล้องกับระเบียบกฎหมายที่กว้างขึ้นของอินโดนีเซีย
Data sources and how we calculate estimates
ตัวเลขประชากรและสัดส่วนทางศาสนามาจากหลายแหล่ง แต่ละแหล่งมีจุดแข็งของตน การนำเสนอเป็นช่วงค่าแทนที่จะเป็นตัวเลขเดียวยอมรับความต่างด้านเวลาและทำให้ผู้อ่านเห็นภาพปัจจุบันที่เป็นจริงและทันสมัย ซึ่งจะยังคงมีความหมายเมื่อชุดข้อมูลได้รับการปรับปรุง
Official statistics, surveys, and international datasets
อินพุตหลักรวมถึงเกณฑ์สำมะโนประชากรของชาติ บันทึกการปกครองที่ดำเนินต่อเนื่อง และการสำรวจครัวเรือนขนาดใหญ่ ซึ่งเสริมด้วยการฉายภาพประชากรระหว่างประเทศที่เชื่อถือได้ ซึ่งบูรณาการแนวโน้มการเจริญพันธุ์ การตาย และการย้ายถิ่น การตรวจสอบข้ามช่วยจัดแนวมุมมองระดับชาติและโลก ในขณะที่ชี้ให้เห็นความไม่สอดคล้องสำหรับการทบทวน
เนื่องจากตารางการเผยแพร่แตกต่างกัน ความล่าช้าเป็นเรื่องปกติ แหล่งหนึ่งอาจอ้างถึงประชากรช่วงกลางปี ขณะที่อีกแหล่งใช้การนับต้นปี บางแหล่งวัดประชากรที่อยู่จริง (de facto) ขณะที่บางแหล่งใช้คำนิยาม de jure การระบุศาสนายังอาจถูกจัดหมวดหมู่แตกต่างกันไปในแบบสำรวจและบันทึกการปกครอง เพื่อให้บทความมีประโยชน์ผ่านการปรับปรุงตามปกติ เราจึงปรับช่วงค่าและระบุสมมติฐานที่ใช้ ปรับปรุงล่าสุด: ตุลาคม 2025.
คำถามที่พบบ่อย
ประชากรอินโดนีเซียมีกี่เปอร์เซ็นต์ที่เป็นมุสลิม?
อินโดนีเซียเป็นประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุดในโลกหรือไม่?
ใช่ อินโดนีเซียมีประชากรมุสลิมมากที่สุดของทุกประเทศ ยังคงนำหน้าปากีสถานและอินเดียในจำนวนมุสลิมรวม แม้ว่าประเทศเหล่านั้นก็มีประชากรมหาศาลเช่นกัน
อินโดนีเซียจะมีมุสลิมกี่คนในปี 2025?
การประมาณที่สมเหตุสมผลสำหรับปี 2025 คือประมาณ 244–247 ล้านมุสลิม โดยสมมติการเติบโตตามธรรมชาติที่พอประมาณและสัดส่วนที่คงที่ของผู้ระบุว่าตนเป็นมุสลิม ตัวเลขสุดท้ายขึ้นกับการฉายภาพกลางปีอย่างเป็นทางการและการอัปเดตชุดข้อมูลตามปกติ
สัดส่วนของมุสลิมทั่วโลกที่อาศัยอยู่ในอินโดนีเซียเท่าใด?
ประมาณ 12.7–13% ของประชากรมุสลิมโลกอาศัยอยู่ในอินโดนีเซีย สัดส่วนที่แน่นอนอาจเปลี่ยนเล็กน้อยเมื่อฐานประชากรโลกได้รับการปรับปรุง
อินโดนีเซียส่วนใหญ่นิกายซุนนีหรือชีอะห์ และโรงเรียนกฎหมายใดที่เป็นที่นิยม?
อินโดนีเซียเป็นซุนนีเป็นอย่างมาก มักถูกอธิบายว่าเกือบ 99% ของประชากรมุสลิม โรงเรียนกฎหมายชาไฟอีย์ (Shafi’i) มีความโดดเด่นในการปฏิบัติ ชุมชนชาวชีอะห์และอาห์มดียะมีอยู่แต่มีขนาดเล็ก
อิสลามแพร่เข้าสู่อินโดนีเซียในประวัติศาสตร์อย่างไร?
อิสลามแพร่ผ่านการค้า แต่งงาน และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่นำโดยซูฟี ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 13 ถึง 16 เขตชายฝั่งทางเหนือของสุมาตราและชายฝั่งเหนือของชวาเป็นศูนย์กลางแรก ๆ ที่เชื่อมโยงกับเครือข่ายมหาสมุทรอินเดีย ซึ่งสนับสนุนการยอมรับอย่างค่อยเป็นค่อยไปและถาวร
ประชากรมุสลิมของอินโดนีเซียเท่าใดเป็นหน่วยโครร์?
ในปี 2024 อินโดนีเซียมีมุสลิมประมาณ 24.2–24.5 โครร์ (1 โครร์ = 10 ล้านคน) ภายใต้การเติบโตพื้นฐาน ตัวเลขนี้น่าจะเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในปี 2025
Conclusion and next steps
ประชากรมุสลิมของอินโดนีเซียเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในโลกและคิดเป็นประมาณ 86–87% ของจำนวนประชากรทั้งหมด—ประมาณ 242–245 ล้านคนในปี 2024 โดยคาดว่าจะเพิ่มเป็นประมาณ 244–247 ล้านคนในปี 2025 ตำแหน่งนำของประเทศในระดับโลกมีความมั่นคง โดยมีส่วนคิดเป็นประมาณ 12.7–13% ของมุสลิมทั้งหมดทั่วโลก ภายในอินโดนีเซีย เกาะชวารวบรวมจำนวนมุสลิมมากที่สุดเนื่องจากความหนาแน่นของประชากร ในขณะที่จังหวัดทางตะวันออกแสดงความหลากหลายทางศาสนามากขึ้น ความเป็นส่วนใหญ่แบบซุนนี (ชาไฟอีย์) เป็นกรอบของชีวิตทางศาสนา ได้รับการสนับสนุนโดยองค์กรระดับชาติ เช่น Nahdlatul Ulama และ Muhammadiyah และแสดงออกในท้องถิ่นผ่านประเพณีที่มักเรียกว่าอิสลามนูซันทารา
ตัวเลขเหล่านี้ควรถูกอ่านเป็นช่วงค่าที่สะท้อนการอัปเดตปกติของฐานประชากรและมาตรการการสำรวจเพื่อระบุอัตลักษณ์ทางศาสนา ความแตกต่างระหว่างแหล่งข้อมูลมักเกิดจากเวลาและคำนิยามมากกว่าการเปลี่ยนแปลงสำคัญ การตรวจสอบการเผยแพร่ล่าสุดจากสถิติทางการและการฉายภาพระหว่างประเทศที่เชื่อถือได้ช่วยให้รักษาภาพที่ชัดเจนและเปรียบเทียบได้เมื่อเวลาเปลี่ยนไป แนวทางนี้ช่วยให้ข้อสรุปหลัก—ความเป็นส่วนใหญ่ของมุสลิมของอินโดนีเซีย การเติบโตอย่างมั่นคง และผู้นำระดับโลกในจำนวนมุสลิม—ยังคงชัดเจนและเชื่อถือได้.
เลือกพื้นที่
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.