Population musulmane d'Indonésie (2024–2025) : taille, pourcentage, tendances et classement mondial
La population musulmane d'Indonésie est la plus importante au monde, environ 86–87 % des Indonésiens s'identifiant comme musulmans. Pour 2024, cela se traduit par approximativement 242–245 millions de personnes, et le total devrait légèrement augmenter en 2025 selon le scénario de croissance de base. Comprendre ces chiffres aide les voyageurs, les étudiants et les professionnels à mieux planifier en tenant compte du contexte culturel, de la gouvernance et de la société. Ce guide explique la taille, le pourcentage, les tendances et le classement mondial de l'Indonésie en utilisant des fourchettes qui reflètent les mises à jour habituelles des jeux de données.
Réponse rapide : faits clés en bref
Réponse directe : l'Indonésie compte environ 242–245 millions de musulmans en 2024 (environ 86–87 % de la population totale). En 2025, le pays devrait compter environ 244–247 millions de musulmans, en supposant une croissance démographique modeste et une composition religieuse stable. L'Indonésie reste le pays à majorité musulmane le plus peuplé, nettement en tête.
- Total de musulmans (2024) : ≈242–245 millions (environ 86–87 %).
- Total de musulmans (2025) : ≈244–247 millions selon les projections de base.
- Part des musulmans dans le monde : environ 12,7–13 %.
- Classement mondial : l'Indonésie est numéro un, devant le Pakistan et l'Inde.
- En crores : ≈24,2–24,5 crores (2024) ; ≈24,4–24,7 crores (2025).
- Fréquence de mise à jour : les chiffres sont réexaminés au fur et à mesure des rafraîchissements des jeux de données nationaux et internationaux.
Total de musulmans et part en 2024–2025 (chiffres concis)
Pour 2024, la population musulmane de l'Indonésie est d'environ 242–245 millions, ce qui représente à peu près 86–87 % du total national. Cette fourchette est calculée en appliquant une part musulmane de 86–87 % à la population totale moyenne de mi-2024 de l'Indonésie. Étant donné que différentes agences publient des mises à jour selon des calendriers légèrement différents, les fourchettes offrent la vision la plus réaliste de l'année en cours sans fausse précision.
En regardant vers 2025, la fourchette prévue est d'environ 244–247 millions de musulmans. Cette projection utilise la population de mi-2025 comme base et suppose qu'il n'y a pas de changement brutal dans les schémas d'identification religieuse. Exprimé en crores, l'estimation 2024 est d'environ 24,2–24,5 crores, passant à environ 24,4–24,7 crores en 2025. De petites différences entre les sources sont normales et reflètent des révisions routinières des totaux de population.
Classement mondial et part des musulmans mondiaux
L'Indonésie possède la plus grande population musulmane sur Terre. Même si d'autres pays très peuplés avec d'importantes communautés musulmanes continuent de croître, l'Indonésie conserve une avance confortable en nombre d'adhérents. Ce classement est cohérent dans les évaluations démographiques nationales et internationales récentes.
La part de l'Indonésie dans la population musulmane mondiale est généralement estimée autour de 12,7–13 %. Cette fraction mondiale peut légèrement fluctuer au fil du temps lorsque les bases démographiques sont révisées et que de nouvelles projections sont publiées. De tels changements reflètent le cycle normal des mises à jour des jeux de données plutôt qu'une modification soudaine de la composition religieuse de l'Indonésie.
Taille et pourcentage actuels (2024–2025)
Comprendre la population musulmane d'Indonésie en 2024–2025 nécessite deux éléments : la population totale du pays et la part des résidents qui s'identifient comme musulmans. Parce que les jeux de données officiels et internationaux suivent des calendriers et des définitions différents, la manière la plus fiable de présenter les chiffres de l'année en cours est d'utiliser des fourchettes mesurées et des hypothèses transparentes.
Estimation 2024 et méthodologie
Cette approche triangule plusieurs sources : le dernier repère de recensement, les registres administratifs et les enquêtes ménagères à grande échelle. La vérification croisée entre sources réduit le risque de dépendance excessive à un seul jeu de données et aide à concilier les différences de calendrier.
L'identification religieuse dans les enquêtes et les registres administratifs est autodéclarée, et la formulation des questions peut influencer la façon dont les pourcentages sont mesurés. Par exemple, le fait que les répondants puissent laisser la question sur la religion vide, la manière dont les catégories sont listées et la façon dont les systèmes de croyance locaux sont enregistrés peuvent produire de petits écarts. L'Indonésie gère également les données de population par des mises à jour administratives continues, ce qui améliore la fraîcheur mais peut introduire des différences de définition par rapport aux instantanés décennaux du recensement. Présenter des fourchettes reflète ces nuances sans remettre en cause l'image principale : une écrasante majorité musulmane d'environ 86–87 % en 2024.
Perspectives et fourchette 2025
Pour 2025, l'Indonésie devrait compter environ 244–247 millions de musulmans. Cette perspective suppose une composition religieuse stable et une augmentation naturelle modérée et régulière. La migration et les conversions jouent un rôle relativement faible dans les totaux nationaux, si bien que les variations d'une année sur l'autre suivent principalement la croissance démographique globale.
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Parce que les estimations sont mises à jour régulièrement, les chiffres définitifs de 2025 peuvent se déplacer à l'intérieur de la fourchette indiquée. Les révisions reflètent généralement des modifications de routine des projections de population totales plutôt qu'un changement marqué dans l'identification religieuse. Par conséquent, une fourchette prudente reste la meilleure manière de communiquer le total probable pour 2025 tout en préservant la comparabilité dans le temps.
- Les déclencheurs de révision comprennent les publications de recensements majeurs ou de nouveaux résultats d'enquêtes à grande échelle.
- Les mises à jour des registres administratifs qui affectent les bases populationnelles peuvent faire varier les totaux.
- Les mises à jour des projections internationales peuvent ajuster les parts mondiales et régionales.
Contexte mondial : où se situe l'Indonésie
La position de l'Indonésie en tant que pays ayant la plus grande population musulmane est un constat constant dans les jeux de données récents. Ce statut apparaît plus clairement quand on le compare à d'autres grands pays présentant d'importantes communautés musulmanes. Parce que les taux de croissance nationaux et les parts religieuses évoluent, la comparaison la plus transparente utilise des fourchettes approximatives plutôt que des comptes rigides.
Comparaison avec le Pakistan, l'Inde, le Bangladesh, le Nigeria (fourchettes approximatives)
L'Indonésie reste numéro un en nombre total de musulmans dans les estimations actuelles. Le Pakistan et l'Inde suivent de près, mais restent en dessous du total indonésien. Le Bangladesh et le Nigeria comptent chacun de grandes communautés musulmanes qui figurent parmi les plus importantes au monde, mais ils restent inférieurs à la fourchette indonésienne.
Les comparaisons approximatives aident à gérer les décalages de données et les différences de définition. Par exemple, les totaux du Pakistan et de l'Inde dépendent de la croissance démographique de chaque pays et de la part qui s'identifie comme musulmane, ce qui peut être mis à jour à des moments différents. Les estimations du Bangladesh et du Nigeria reflètent également des structures d'âge évolutives et des calendriers d'enquête variables. L'utilisation de fourchettes communique l'ordre relatif — Indonésie première, puis Pakistan et Inde, suivis du Bangladesh et du Nigeria — sans surestimer la précision.
| Pays | Population musulmane approx. (millions) |
|---|---|
| Indonésie | ≈242–247 |
| Pakistan | ≈220–240 |
| Inde | ≈200–220 |
| Bangladesh | ≈150–160 |
| Nigeria | ≈100–120 |
Remarque : les fourchettes sont indicatives et s'accordent avec des mises à jour périodiques. Elles servent à la comparaison relative plutôt qu'à des décomptes précis au détail près.
Part des musulmans d'Asie-Pacifique
L'Indonésie est le plus grand contributeur isolé à la population musulmane de l'Asie-Pacifique. La région, qui s'étend de l'Asie du Sud et du Sud-Est à certaines parties de l'Océanie, contient une part substantielle de la communauté musulmane mondiale. La contribution de l'Indonésie en Asie du Sud-Est est complétée par des voisins à majorité musulmane comme la Malaisie et le Brunei, ainsi que par d'importantes communautés musulmanes à Singapour, dans le sud de la Thaïlande et le sud des Philippines.
Pour contexte, la population musulmane combinée de l'Asie du Sud — principalement le Pakistan, l'Inde et le Bangladesh — représente également une très large part du total mondial. Les totaux indonésiens s'inscrivent donc dans un tableau régional plus large dans lequel l'Asie dans son ensemble, en particulier l'Asie du Sud et du Sud-Est, rassemble la majorité des musulmans mondiaux. Les pourcentages exacts varient à chaque publication des projections mondiales, mais le schéma — la domination de l'Asie et le leadership de l'Indonésie — reste stable.
Croissance historique et répartition à l'intérieur de l'Indonésie
La majorité musulmane de l'Indonésie s'est formée au fil des siècles par le commerce, l'éducation et la vie communautaire. La répartition actuelle reflète des tendances démographiques à long terme telles que la structure par âge, la fécondité et la migration interne. Comprendre où vivent les musulmans dans l'archipel éclaire les services sociaux, les réseaux éducatifs et les expressions culturelles locales.
Structure par âge et moteurs de la croissance
La population indonésienne reste relativement jeune, ce qui soutient une augmentation naturelle continue même si la fécondité diminue. Un profil d'âge plus jeune implique une plus grande part de personnes entrant en âge de procréer, soutenant la croissance pendant un certain temps. Au cours des dernières décennies, des améliorations de l'éducation et de la santé ont réduit la fécondité et la mortalité infantile, ralentissant progressivement le rythme tout en maintenant une dynamique haussière du nombre total.
Les schémas varient selon les régions. Les provinces de Java, l'île la plus peuplée du pays, présentent généralement une fécondité plus faible que certaines îles extérieures, reflétant une urbanisation plus élevée, des études plus longues et un meilleur accès aux services de santé. En dehors de Java, plusieurs provinces enregistrent encore une fécondité proche ou légèrement supérieure au niveau de remplacement, contribuant à une croissance continue. Le résultat net est une nation dont la population totale et la majorité musulmane continuent d'augmenter, mais à un rythme plus calme que par le passé.
Schémas régionaux : Java, Sumatra, provinces orientales
De grandes communautés musulmanes s'étendent aussi à Sumatra, y compris des provinces comme Sumatra Ouest, Riau et Sumatra Nord, tandis que l'Aceh est majoritairement musulmane et connue pour ses traditions locales distinctes. Les grands centres urbains — de Jakarta et Surabaya à Medan et Bandung — ancrent des réseaux denses de mosquées, d'écoles et d'organisations sociales.
Reconnaître cette mosaïque aide à éviter les généralisations excessives tout en reconnaissant la forte majorité musulmane globale de l'Indonésie.
Par exemple, Bali est majoritairement hindoue, tandis que des communautés chrétiennes sont importantes dans de nombreux districts de Nusa Tenggara Est et dans les provinces papoues. Même dans ces zones, des communautés musulmanes de tailles variées sont présentes, et des exceptions locales sont courantes au niveau des districts et des villes. Reconnaître cette mosaïque aide à éviter les généralisations excessives tout en reconnaissant la forte majorité musulmane globale de l'Indonésie.
Paysage confessionnel et organisations
La vie religieuse en Indonésie est façonnée par une majorité musulmane sunnite, de longues traditions savantes et des organisations civiles influentes. Ces éléments interagissent avec la culture locale pour produire un paysage religieux distinctif, à la fois ancré dans la jurisprudence classique et réactif aux besoins des communautés.
Majorité sunnite (Shafi'i)
Les musulmans indonésiens sont majoritairement sunnites. Dans la plupart des descriptions, l'école Shafi'i de jurisprudence islamique prédomine dans la pratique quotidienne, influençant la manière dont les communautés abordent le culte, les questions de droit de la famille dans les forums religieux et les observances coutumières. Les enseignements soufis et les réseaux de tarekat ont historiquement joué un rôle important dans la diffusion de l'islam à travers l'archipel et continuent d'informer la vie dévotionnelle locale.
Tout découpage en pourcentages est approximatif et dépend des sources, car l'identité confessionnelle n'est pas toujours mesurée de la même façon dans toutes les enquêtes. Néanmoins, le tableau général est cohérent : une majorité sunnite dominante, une orientation juridique shafi'i et un héritage culturel qui incorpore l'apprentissage soufi aux côtés de l'enseignement formel dans les pesantren et les universités.
Nahdlatul Ulama et Muhammadiyah (échelle et rôles)
Nahdlatul Ulama (NU) et Muhammadiyah sont les deux plus grandes organisations musulmanes de masse en Indonésie. Elles gèrent toutes deux des réseaux étendus d'écoles, d'universités, de cliniques et d'œuvres caritatives qui atteignent les zones urbaines et rurales dans de nombreuses provinces. Leurs institutions forment des savants, fournissent des services sociaux et soutiennent des initiatives communautaires allant de l'aide en cas de catastrophe à l'amélioration de la qualité de l'éducation.
On évoque souvent des dizaines de millions d'adhérents et de sympathisants pour chaque organisation, mais il est important de distinguer l'adhésion formelle de l'affiliation plus large ou de la participation communautaire. De nombreux Indonésiens participent aux activités de la NU ou de Muhammadiyah via des mosquées locales, des écoles ou des programmes sociaux sans détenir de carte de membre officielle. Ces cercles larges de participation expliquent en partie la forte présence sociale et la voix nationale de ces organisations.
Sectes minoritaires : chiites et ahmadis (parts faibles, contraintes)
Les communautés chiites et ahmadia représentent une part très faible des musulmans indonésiens — bien en dessous de 1 % dans la plupart des estimations. Leur présence est concentrée dans certains quartiers et villes, la vie communautaire s'articulant autour de mosquées locales, de cercles d'étude et d'événements culturels. La visibilité publique varie selon les provinces et la dynamique locale des communautés.
Les conditions juridiques et sociales diffèrent selon les régions. Les cadres nationaux fixent des paramètres larges, tandis que les autorités locales interprètent et mettent en œuvre des politiques dans ces limites. Le dialogue et la coexistence sont courants dans la vie quotidienne, bien que des tensions localisées puissent survenir. Des approches neutres et respectueuses des droits restent importantes pour le bien-être des communautés et l'harmonie sociale.
Culture et gouvernance
La philosophie nationale de l'Indonésie, les traditions locales et les cadres juridiques façonnent la façon dont la religion est pratiquée et gouvernée. Le résultat est un système national pluriel qui affirme la vie religieuse tout en maintenant une base civique et constitutionnelle s'appliquant à tous les citoyens.
Islam Nusantara et pratiques sociales
Dans de nombreux endroits, l'enseignement en pesantren et la récitation coranique se mêlent aux arts culturels lors des célébrations, illustrant comment la dévotion religieuse et la culture locale coexistent dans la vie quotidienne.
Ces expressions varient selon les régions mais partagent un engagement commun envers la cohésion communautaire.
Pancasila, pluralisme et exception juridique de l'Aceh
Pancasila — la philosophie d'État — offre un fondement multi-confessionnel à l'identité nationale indonésienne et aux politiques publiques. La plupart des provinces suivent le droit civil et pénal national, qui s'applique aux citoyens quelle que soit leur religion. Dans ce cadre général, des tribunaux religieux traitent des questions spécifiques de droit de la famille pour les musulmans, tandis que des mécanismes similaires existent pour les autres confessions reconnues.
L'Aceh est une exception notable avec une autonomie spéciale établie par un statut national (souvent référencé via la loi sur le gouvernement de l'Aceh). Dans les limites constitutionnelles, l'Aceh applique certaines lois islamiques locales (qanun), principalement pour les musulmans et dans des domaines définis comme la moralité publique et la tenue vestimentaire. Les institutions nationales conservent l'autorité constitutionnelle ultime, et la mise en œuvre est censée fonctionner à l'intérieur de l'ordre juridique indonésien plus large.
Sources de données et calcul des estimations
Les chiffres de population et les parts religieuses proviennent de plusieurs sources, chacune avec ses points forts. Présenter des fourchettes — plutôt qu'un seul nombre — reconnaît les différences de calendrier et garantit que les lecteurs voient une image réaliste et à jour qui restera significative au fur et à mesure des actualisations des jeux de données.
Statistiques officielles, enquêtes et jeux de données internationaux
Les entrées de base incluent le repère du recensement national, les registres administratifs en cours et les enquêtes ménagères à grande échelle. Ceux-ci sont complétés par des projections démographiques internationales réputées qui intègrent la fécondité, la mortalité et les tendances migratoires. La vérification croisée aide à aligner les vues nationales et mondiales tout en signalant les incohérences à examiner.
Parce que les calendriers de publication diffèrent, des délais sont normaux. Une source peut référencer une population de mi-année, tandis qu'une autre utilise des comptes de début d'année ; certaines mesurent les résidents de facto, d'autres des définitions de jure. L'identification religieuse peut aussi être catégorisée différemment selon les enquêtes et les registres administratifs. Pour conserver l'article utile malgré les révisions de routine, nous mettons à jour les fourchettes et notons les hypothèses sous-jacentes. Dernière mise à jour : octobre 2025.
Questions fréquemment posées
Quel pourcentage de la population indonésienne est musulman ?
Environ 86–87 % des Indonésiens sont musulmans. Pour 2024, cela correspond à approximativement 242–245 millions de personnes sur la base des repères de population de mi-année. Les pourcentages peuvent varier légèrement selon la source et le cycle de mise à jour, c'est pourquoi présenter une fourchette est l'approche la plus responsable.
L'Indonésie est-elle le pays à majorité musulmane le plus peuplé au monde ?
Oui. L'Indonésie possède la plus grande population musulmane de tous les pays. Elle reste devant le Pakistan et l'Inde en nombre total de musulmans, même si ces pays ont aussi des populations très importantes.
Combien de musulmans l'Indonésie comptera-t-elle en 2025 ?
Une estimation raisonnable pour 2025 est d'environ 244–247 millions de musulmans. Cela suppose une croissance naturelle modeste et une part stable de personnes s'identifiant comme musulmanes. Les chiffres finaux dépendent des projections officielles de mi-année et des mises à jour de routine des jeux de données.
Quelle part des musulmans du monde vit en Indonésie ?
Environ 12,7–13 % de la population musulmane mondiale vit en Indonésie. La part exacte peut légèrement varier lorsque les bases démographiques internationales sont révisées.
L'Indonésie est-elle principalement sunnite ou chiite, et quelle école juridique est courante ?
L'Indonésie est majoritairement sunnite, souvent décrite comme représentant environ 99 % de la population musulmane. L'école de jurisprudence Shafi'i prédomine dans la pratique. Les communautés chiites et ahmadia sont présentes mais faibles en nombre.
Comment l'islam s'est-il répandu historiquement en Indonésie ?
L'islam s'est principalement diffusé par le commerce, les mariages mixtes et les échanges culturels menés par les soufis, du XIIIe au XVIe siècle environ. La côte nord de Sumatra et la côte nord de Java furent des foyers précoces reliés aux réseaux de l'océan Indien, ce qui a favorisé une adoption graduelle et durable.
Quelle est la population musulmane de l'Indonésie en crores ?
En 2024, l'Indonésie compte environ 24,2–24,5 crores de musulmans (1 crore = 10 millions). En suivant la croissance de base, ce chiffre devrait légèrement augmenter en 2025.
Conclusion et prochaines étapes
La population musulmane de l'Indonésie est la plus importante au monde et représente environ 86–87 % du total national — soit environ 242–245 millions de personnes en 2024, avec une probable augmentation à environ 244–247 millions en 2025. La position de leader du pays sur le plan mondial est stable, contribuant à environ 12,7–13 % de l'ensemble des musulmans dans le monde. À l'intérieur de l'Indonésie, Java concentre le plus grand nombre de musulmans en raison de la densité de population, tandis que les provinces orientales présentent une plus grande diversité religieuse. Une majorité sunnite (Shafi'i) structure la vie religieuse, soutenue par des organisations nationales telles que Nahdlatul Ulama et Muhammadiyah, et exprimée localement à travers des traditions souvent qualifiées d'Islam Nusantara.
Ces chiffres sont à lire comme des fourchettes reflétant les mises à jour régulières des bases de population et des mesures d'enquête sur l'identité religieuse. Les différences entre sources proviennent généralement du calendrier et des définitions plutôt que de changements substantiels. Examiner les dernières publications des statistiques officielles et des projections internationales reconnues permet de conserver une image claire et comparable dans le temps. Cette approche garantit que les conclusions principales — la forte majorité musulmane de l'Indonésie, sa croissance modérée et son leadership mondial en nombre de musulmans — restent claires et fiables.
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