Indonesiens muslimske befolkning (2024–2025): Størrelse, procentdel, tendenser og global placering

Den muslimske befolkning i Indonesien er den største i verden, hvor omkring 86–87% af indbyggerne identificerer sig som muslimer. For 2024 svarer det til cirka 242–245 millioner mennesker, og tallet forventes sandsynligvis at stige en smule i 2025 under baseline-vækst. At forstå disse tal hjælper rejsende, studerende og fagfolk med at planlægge under hensyntagen til kultur, styreform og samfund. Denne vejledning forklarer størrelse, procentdel, tendenser og Indonesiens globale placering ved brug af intervaller, der afspejler rutinemæssige opdateringer af datasets.

Hurtigt svar: nøglefakta kort fortalt

Direkte svar: Indonesien har omkring 242–245 millioner muslimer i 2024 (omkring 86–87% af den samlede befolkning). I 2025 forventes landet at have omkring 244–247 millioner muslimer, under antagelse af beskeden befolkningsvækst og en stabil religiøs sammensætning. Indonesien forbliver det største land med muslimsk flertal med klar margin.

• Samlede muslimer (2024): ≈242–245 millioner (omkring 86–87%).
• Samlede muslimer (2025): ≈244–247 millioner under baseline-projektioner.
• Andel af verdens muslimer: omkring 12.7–13%.
• Global placering: Indonesien er nummer et, foran Pakistan og Indien.
• I crore: ≈24.2–24.5 crore (2024); ≈24.4–24.7 crore (2025).
• Opdateringsrytme: tallene gennemgås i takt med nationale og internationale datasets opdateres.

Samlede muslimer og andel i 2024–2025 (koncise tal)

For 2024 er Indonesiens muslimske befolkning cirka 242–245 millioner, hvilket svarer til omtrent 86–87% af den nationale total. Dette interval er beregnet ved at anvende en muslimsk andel på 86–87% på Indonesiens midt-2024 befolkningsbaseline. Fordi forskellige myndigheder offentliggør opdateringer på lidt forskellige tidspunkter, kommunikerer intervaller den mest realistiske opfattelse af indeværende år uden overdreven præcision.

Med blikket rettet mod 2025 er det forventede interval omkring 244–247 millioner muslimer. Denne projektion bruger midt-2025 baselinen og antager ingen pludselige ændringer i religiøs identifikation. Udtrykt i crore er estimatet for 2024 omkring 24.2–24.5 crore og stiger til cirka 24.4–24.7 crore i 2025. Mindre forskelle mellem kilder er normale og afspejler rutinemæssige revisioner af befolkningstal.

Global placering og andel af verdens muslimer

Indonesien har den største muslimske befolkning på jorden. Selv om andre folkerige lande med store muslimske samfund fortsætter med at vokse, bevarer Indonesien en komfortabel føring i antal tilhængere. Denne rangordning er konsistent på tværs af nyere nationale og internationale demografiske vurderinger.

Indonesiens andel af verdens muslimer er almindeligvis placeret omkring 12.7–13%. Den globale andel kan ændre sig en smule over tid, efterhånden som befolkningsbaser revideres og nye projektioner udgives. Sådanne ændringer afspejler den normale cyklus for dataset-opdateringer frem for en pludselig ændring i Indonesiens religiøse sammensætning.

Aktuel størrelse og procentdel (2024–2025)

At forstå den muslimske befolkning i Indonesien i 2024–2025 kræver to byggesten: landets samlede befolkning og andelen af indbyggere, der identificerer sig som muslimer. Fordi officielle og internationale datasets følger forskellige kalendere og definitioner, er den mest pålidelige måde at præsentere tal for indeværende år gennem målte intervaller og gennemsigtige antagelser.

2024-estimat og metode

Estimatet for 2024 på cirka 242–245 millioner muslimer er udledt ved at anvende en muslimsk andel på 86–87% på Indonesiens midt-2024 samlede befolkning. Denne tilgang triangulerer flere input: den seneste folketællingsbenchmark, administrative registre og store husstandundersøgelser. Krydstjek på tværs af kilder reducerer risikoen ved at overafhænge af ét enkelt dataset og hjælper med at forene forskelle i tidspunkter.

UNWDF 2023: Interview med Imam Machdi, BPS-Statistics Indonesia

Religiøs identifikation i undersøgelser og administrative optegnelser er selvrapporteret, og spørgsmålsformuleringen kan påvirke, hvordan procentdelene måles. For eksempel om respondenter må lade religionsspørgsmålet stå tomt, hvordan kategorier listes, og hvordan lokale trossystemer registreres, kan give små udsving. Indonesien administrerer også befolkningsdata gennem løbende administrative opdateringer, hvilket forbedrer aktualiteten, men kan introducere definitionsforskelle sammenlignet med decenniale folketællingssnapshot. Rapportering af intervaller afspejler disse nuancer uden at underminere hovedbilledet: et overvejende muslimsk flertal på omkring 86–87% i 2024.

2025-udsigter og interval

For 2025 forventes Indonesien at have omkring 244–247 millioner muslimer. Denne udsigt antager en stabil religiøs sammensætning og en jævn, beskeden naturlig tilvækst. Migration og konversion spiller en relativt lille rolle i nationale totaler, så år-til-år ændringer følger primært den samlede befolkningsvækst.

[🇮🇩Indonesia] Befolkningspyramide & rangering (1950–2100) #wpp2024

Fordi estimater opdateres regelmæssigt, kan de endelige 2025-tal bevæge sig inden for det angivne interval. Revisioner afspejler typisk rutinemæssige ændringer i samlede befolkningsprojektioner frem for en markant ændring i religiøs identifikation. Derfor er et forsigtigt bånd den bedste måde at kommunikere det sandsynlige 2025-total på, mens sammenlignelighed over tid bevares.

• Udløsere for revision omfatter større folketællingsudgivelser eller nye store undersøgelsesresultater.
• Opdateringer i administrative registre, som påvirker befolkningsbaser, kan justere totalerne.
• Internationale projektioner kan ændre verdens- og regionalandele.

Global kontekst: hvor Indonesien placerer sig

Indonesiens position som landet med den største muslimske befolkning er en konsekvent konstateret kendsgerning på tværs af nyere datasets. Den status bliver tydeligere, når man ser den i sammenhæng med andre store lande med betydelige muslimske samfund. Fordi nationale vækstrater og religiøse andele udvikler sig, bruger den mest gennemsigtige sammenligning omtrentlige intervaller frem for faste tal.

Muslimsk befolkning efter land 2024

Sammenligning med Pakistan, Indien, Bangladesh, Nigeria (omtrentlig interval)

Indonesien forbliver nummer et efter samlede muslimer i de nuværende estimater. Pakistan og Indien følger tæt, men ligger stadig under Indonesiens samlede muslimske befolkning. Bangladesh og Nigeria har hver især store muslimske samfund, der rangerer blandt verdens største, men begge ligger under Indonesiens interval.

Muslimmajoritetslande rangeret efter befolkning | Skøn 2024–2025

Omtrentlig sammenligning hjælper med at håndtere datalags og definitionsforskelle. For eksempel afhænger Pakistans og Indiens totaler af hvert lands befolkningstilvækst og den andel, der identificerer sig som muslimer, hvilket kan opdateres på forskellige tidspunkter. Bangladeshs og Nigerias estimater afspejler også udviklende aldersstrukturer og varierende undersøgelseskalendere. Brug af intervaller kommunikerer den relative rækkefølge—Indonesien først, derefter Pakistan og Indien, efterfulgt af Bangladesh og Nigeria—uden at overdrive præcisionen.

Bemærk: Intervaller er vejledende og stemmer overens med periodiske opdateringer. De er beregnet til relativ sammenligning frem for præcise tællinger.

Andel af Asien-Stillehavets muslimer

Indonesien er den største bidragyder til Asien-Stillehavsområdets muslimske befolkning. Regionen, som strækker sig fra Syd- og Sydøstasien til dele af Oceanien, rummer en betydelig andel af det globale muslimske samfund. Indonesiens bidrag i Sydøstasien suppleres af muslimsk-dominerede naboer som Malaysia og Brunei samt af betydelige muslimske samfund i Singapore, Thailands syd og Filippinernes syd.

Største religiøse gruppe i Asien-Stillehavsområdet 2010 - 2050 | Vækst i befolkning efter religion | PEW | Data Player

Til sammenligning udgør Sydasiens samlede muslimske befolkning—primært Pakistan, Indien og Bangladesh—også en meget stor andel af verdens total. Indonesiens tal placerer sig derfor inden for et bredere regionalt billede, hvor især Syd- og Sydøstasien indeholder størstedelen af verdens muslimer. Præcise procenter varierer med hver udgivelse af globale projektioner, men mønsteret—Asiens dominans og Indonesiens lederskab—forbliver stabilt.

Historisk vækst og fordeling inden for Indonesien

Indonesiens muslimske flertal opstod over århundreder gennem handel, uddannelse og fællesskabsliv. Dagens fordeling afspejler langsigtede demografiske tendenser såsom aldersstruktur, fertilitet og intern migration. At forstå hvor muslimer bor i øgruppen giver indsigt i sociale tjenester, uddannelsesnetværk og lokale kulturelle udtryk.

Hvordan Indonesien blev det største muslimske land

Aldersstruktur og vækstdeterminanter

Indonesiens befolkning er fortsat relativt ung, hvilket understøtter fortsat naturlig tilvækst, selvom fertiliteten falder. En yngre aldersprofil betyder en større andel af personer, der når den fødedygtige alder, hvilket opretholder væksten i nogen tid. Over de seneste årtier har forbedringer i uddannelse og sundhed sænket fertiliteten og børnedødeligheden og gradvist hæmmet væksthastigheden, samtidig med at det samlede antal fortsætter med at stige.

🇮🇩 Indonesien — Befolkningspyramide fra 1950 til 2100

Mønstre varierer efter region. Provinser på Java, landets mest befolkede ø, viser generelt lavere fertilitet end nogle ydre øer, som afspejler højere urbanisering, længere uddannelse og bredere adgang til sundhedstjenester. Uden for Java registrerer flere provinser stadig fertilitet nær eller en smule over reproduktionsniveauet, hvilket bidrager til fortsat vækst. Nettet af konsekvenser er en nation, hvis samlede befolkning og muslimske flertal fortsætter med at vokse, men i et roligere tempo end tidligere årtier.

Regionale mønstre: Java, Sumatra, østlige provinser

De fleste indonesiske muslimer bor på Java, fordi det er her befolkningen er mest koncentreret. Store muslimske samfund findes også i Sumatra, herunder provinser som Vest-Sumatra, Riau og Nord-Sumatra, mens Aceh er overvejende muslimsk og kendt for særlige lokale traditioner. Store bycentre—fra Jakarta og Surabaya til Medan og Bandung—forankrer tætte netværk af moskeer, skoler og sociale organisationer.

Indonesien forklaret!

Store bycentre—fra Jakarta og Surabaya til Medan og Bandung—forankrer tætte netværk af moskeer, skoler og sociale organisationer. At erkende dette mosaik hjælper med at undgå overgeneralisering, samtidig med at Indonesiens stærke samlede muslimske flertal anerkendes.

Religiøs mangfoldighed øges i dele af det østlige Indonesien. For eksempel er Bali overvejende hinduistisk, mens kristne samfund er fremtrædende i mange distrikter i Øst Nusa Tenggara og i provinsene i Papua. Selv i disse områder findes der muslimske samfund i varierede størrelser, og lokale undtagelser er almindelige på distrikts- og byniveau. At genkende dette mosaik hjælper med at undgå overgeneralisering, samtidig med at Indonesiens stærke overordnede muslimske flertal anerkendes.

Denominationelt landskab og organisationer

Religiøst liv i Indonesien formes af et sunnimuslimsk flertal, langvarige faglige traditioner og indflydelsesrige civilsamfundsorganisationer. Disse elementer interagerer med lokal kultur for at skabe et karakteristisk religiøst landskab, der både er forankret i klassisk retslære og lydhørt over for samfundets behov.

Sunnier (Shafi’i) flertal

Indonesiens muslimer er overvejende sunnier. I de fleste beskrivelser dominerer Shafi’i-retskolen i daglig praksis, hvilket påvirker, hvordan samfund tilgår tilbedelse, familieretslige anliggender inden for religiøse fora og skikke. Sufi-lærdom og tarekat-netværk spillede historisk en vigtig rolle i udbredelsen af islam over øgruppen og informerer fortsat lokal fromhedsliv.

01 - Introduktion til shafi'i fiqh fra Safinat al-Naja - Frelse-skibet - Shaykh Irshaad Sedick

Enhver procentfordeling er omtrent og kildeafhængig, fordi denominationsidentitet ikke altid måles på samme måde i forskellige undersøgelser. Alligevel er det brede billede konsistent: et dominerende sunnimuslimsk flertal, en Shafi’i juridisk orientering og et kulturelt arv, der indarbejder sufi-læring sideløbende med formel uddannelse i pesantren og universiteter.

Nahdlatul Ulama og Muhammadiyah (omfang og roller)

Nahdlatul Ulama (NU) og Muhammadiyah er Indonesiens to største muslimske masseorganisationer. Begge driver omfattende netværk af skoler, universiteter, klinikker og velgørenhedsorganisationer, der rækker ind i byer og landdistrikter i mange provinser. Deres institutioner uddanner lærde, leverer sociale tjenester og støtter samfundsinitiativer fra katastrofehjælp til forbedringer af undervisningskvalitet.

Muhammadiyah og Nahdlatul Ulamas tilgange til tajdīd over for bid'ah‑praksisser i Indonesien

Optællinger nævner ofte titals millioner medlemmer og sympatisører for hver organisation, men det er vigtigt at skelne mellem formelt medlemskab og bredere tilknytning eller deltagerkreds. Mange indonesiere engagerer sig med NU eller Muhammadiyah gennem lokale moskeer, skoler eller sociale programmer uden at have et formelt medlemskort. Disse brede deltagelseskredse hjælper med at forklare organisationernes betydelige sociale tilstedeværelse og nationale stemme.

Minoritetssamfund: Shia og Ahmadiyya (små andele, begrænsninger)

Shia- og Ahmadiyya-samfund udgør en meget lille andel af Indonesiens muslimer—langt under én procent i de fleste opgørelser. Deres tilstedeværelse er koncentreret i bestemte kvarterer og byer, med fællesskabsliv centreret omkring lokale moskeer, studiekredse og kulturelle begivenheder. Offentlig synlighed varierer efter provins og lokale samfundsdynamikker.

Ahmadi-muslimer i Indonesien afholder 'live in'-arrangement

Juridiske og sociale forhold varierer mellem regioner. Nationale rammer sætter brede parametre, mens lokale myndigheder fortolker og implementerer politikker inden for disse grænser. Dialog og sameksistens er almindeligt i dagligdagen, selvom lokale spændinger kan forekomme. Neutrale, rettighedsrespekterende tilgange forbliver vigtige for både fællesskabets trivsel og social harmoni.

Kultur og styring

Indonesiens nationale filosofi, lokale traditioner og juridiske rammer former, hvordan religion praktiseres og styres. Resultatet er et pluralistisk nationalt system, der anerkender religiøst liv og samtidig opretholder et civilt og forfatningsmæssigt fundament, der gælder for alle borgere.

Islam Nusantara og social praksis

Denne ramme hjælper samfund med at forbinde religiøst liv med lokalt sprog, kunst og sociale normer.

Khasanah Islam Nusantara (Islam i øhavene)

Et kort eksempel er landsbyens slametan, et fællesmåltid og bønnesammenkomst, der bruges til at markere livsbegivenheder eller udtrykke taknemmelighed. I mange steder blander pesantren-uddannelse og koranrecitation sig med kulturelle kunstformer ved fejringer, hvilket illustrerer, hvordan religiøs hengivelse og lokal kultur sameksisterer i dagligdagen.

I mange steder blander pesantren-uddannelse og koranrecitation sig med kulturelle kunstformer ved fejringer, hvilket illustrerer, hvordan religiøs hengivelse og lokal kultur sameksisterer i dagligdagen. Disse udtryk varierer efter region, men deler et fælles engagement for fællesskabets samhørighed.

Pancasila, pluralisme og Acehs juridiske undtagelse

Pancasila—statens filosofi—giver et flerreligiøst fundament for Indonesiens nationale identitet og offentlige politik. De fleste provinser følger national civil- og straffelov, som gælder for borgere uanset religion. Inden for denne overordnede ramme behandler religiøse domstole specifikke familieretslige anliggender for muslimer, mens lignende mekanismer findes for andre anerkendte trosretninger.

Aceh: 20 år med sharia-lov | Insight | CNA Insider

Aceh er en bemærkelsesværdig undtagelse med særlig autonomi etableret ved national lov (ofte refereret gennem loven om styringen af Aceh). Inden for forfatningsmæssige grænser håndhæver Aceh visse islamiske lokale forskrifter (qanun), primært for muslimer og inden for definerede områder såsom offentlig moral og påklædning. Nationale institutioner bevarer den ultimative forfatningsmæssige myndighed, og implementeringen skal fungere inden for Indonesiens bredere retlige orden.

Datakilder og hvordan vi beregner estimater

Befolkningstal og religiøse andele kommer fra flere kilder, hver med deres styrker. At præsentere intervaller—frem for et enkelt tal—erkender tidsforskelle og sikrer, at læsere får et realistisk, opdateret billede, som forbliver meningsfuldt, efterhånden som datasets opdateres.

Officiel statistik, undersøgelser og internationale datasets

Kernekilder inkluderer den nationale folketællingsbenchmark, løbende administrative registre og store husstandundersøgelser. Disse supplerers af anerkendte internationale demografiske projektioner, som integrerer fertilitet, dødelighed og migrationsmønstre. Krydstjek hjælper med at tilpasse nationale og globale perspektiver og fremhæve uoverensstemmelser til revision.

Statistics Indonesia — Statistik for et bedre liv

Fordi udgivelsestidspunkter varierer, er tidsforskydninger normale. Én kilde kan referere til en midtårs-befolkning, mens en anden bruger start-årets tal; nogle måler de facto-beboere, mens andre bruger de jure-definitioner. Religiøs identifikation kan også kategoriseres forskelligt i undersøgelser og administrative optegnelser. For at holde artiklen brugbar gennem rutinemæssige revisioner opdaterer vi intervaller og noterer de underliggende antagelser. Sidst opdateret: oktober 2025.

Ofte stillede spørgsmål

Hvilken procentdel af Indonesiens befolkning er muslim?

Cirka 86–87% af indonesierne er muslimer. For 2024 svarer det til omtrent 242–245 millioner mennesker baseret på midtårs-befolkningsbaselines. Procentdelene kan variere lidt efter kilde og opdateringscyklus, så det er mest ansvarligt at præsentere et interval.

Er Indonesien det største muslimske flertagsland i verden?

Ja. Indonesien har den største muslimske befolkning i noget land. Det ligger foran Pakistan og Indien i samlede muslimer, selvom disse lande også har meget store befolkninger.

Hvor mange muslimer vil Indonesien have i 2025?

Et rimeligt estimat for 2025 er omkring 244–247 millioner muslimer. Dette antager beskeden naturlig vækst og en stabil andel, der identificerer sig som muslim. Endelige tal afhænger af officielle midtårsprojektioner og rutinemæssige dataset-opdateringer.

Hvilken andel af verdens muslimer bor i Indonesien?

Cirka 12.7–13% af den globale muslimske befolkning bor i Indonesien. Den præcise andel kan ændre sig en smule, når internationale demografiske baser revideres.

Er Indonesien overvejende sunni eller shia, og hvilken juridisk skole er almindelig?

Indonesien er overvejende sunnimuslimsk, ofte beskrevet som omkring 99% af den muslimske befolkning. Shafi’i-retskolen dominerer i praksis. Shia- og Ahmadiyya-samfund er til stede, men små.

Hvordan spredte islam sig historisk i Indonesien?

Islam spredte sig primært gennem handel, ægteskab og sufi-ledet kulturel udveksling fra cirka det 13. til det 16. århundrede. Nordlige Sumatra og Javas nordkyst var tidlige centre forbundet med Det Indiske Ocean-netværk, som støttede gradvis og varig adoption.

Hvad er Indonesiens muslimske befolkning i crore?

I 2024 har Indonesien omkring 24.2–24.5 crore muslimer (1 crore = 10 millioner). Under baseline-vækst forventes tallet at stige svagt i 2025.

Konklusion og næste skridt

Indonesiens muslimske befolkning er den største i verden og udgør cirka 86–87% af den nationale total—omkring 242–245 millioner mennesker i 2024, med en sandsynlig stigning til omkring 244–247 millioner i 2025. Landets førerposition globalt er stabil og bidrager med cirka 12.7–13% af alle muslimer verden over. Inden for Indonesien koncentrerer Java det største antal muslimer på grund af befolkningstæthed, mens østlige provinser viser større religiøs mangfoldighed. Et sunnimuslimsk (Shafi’i) flertal rammer religiøst liv, understøttet af landsdækkende organisationer som Nahdlatul Ulama og Muhammadiyah, og udtrykt lokalt gennem traditioner ofte beskrevet som Islam Nusantara.

Disse tal bør læses som intervaller, der afspejler regelmæssige opdateringer af befolkningsbaser og undersøgelsesmålinger af religiøs identitet. Forskelle mellem kilder opstår typisk fra timing og definitioner frem for substantielle ændringer. At gennemgå de seneste udgivelser fra officielle statistikker og anerkendte internationale projektioner hjælper med at bevare et klart, sammenligneligt billede over tid. Denne tilgang sikrer, at hovedkonklusionerne—Indonesiens overvejende muslimske flertal, stabil vækst og globale lederskab i antal muslimer—forbliver tydelige og pålidelige.