Мюсюлманско население на Индонезия (2024–2025): Размер, процент, тенденции и световен ранг
Мюсюлманското население на Индонезия е най-голямото в света, като около 86–87% от индонезийците се самоопределят като мюсюлмани. За 2024 г. това се превежда на приблизително 242–245 милиона души, а общият брой вероятно ще се увеличи през 2025 г. при базов сценарий на растеж. Разбирането на тези цифри помага на пътуващите, студентите и професионалистите да планират с контекст за културата, управлението и обществото. Този наръчник обяснява размера, процента, тенденциите и световния ранг на Индонезия, използвайки диапазони, които отразяват рутинни актуализации на наборите от данни.
Quick answer: key facts at a glance
Пряък отговор: Индонезия има около 242–245 милиона мюсюлмани през 2024 г. (около 86–87% от общото население). През 2025 г. се очаква страната да има около 244–247 милиона мюсюлмани, при предпоставка за умерен растеж на населението и стабилна религиозна композиция. Индонезия остава най-голямата страна с мюсюлманско мнозинство с ясна преднина.
- Общо мюсюлмани (2024): ≈242–245 милиона (около 86–87%).
- Общо мюсюлмани (2025): ≈244–247 милиона при базови прогнози.
- Дял от световните мюсюлмани: около 12.7–13%.
- Световен ранг: Индонезия е номер едно, пред Пакистан и Индия.
- В крорах: ≈24.2–24.5 крора (2024); ≈24.4–24.7 крора (2025).
- Честота на обновяване: числата се преглеждат при обновяване на национални и международни набори от данни.
Total Muslims and share in 2024–2025 (concise figures)
За 2024 г. мюсюлманското население на Индонезия е приблизително 242–245 милиона, което представлява около 86–87% от националния общ брой. Този диапазон е изчислен, като се приложи дял от 86–87% към средногодишното население на Индонезия за 2024 г. Понеже различните агенции публикуват актуализации в леко различни графици, диапазоните предават най-реалистичния изглед за текущата година без прекомерна прецизност.
Поглеждайки напред към 2025 г., очакваният диапазон е около 244–247 милиона мюсюлмани. Тази прогноза използва средногодишния базис за 2025 г. и предполага липса на внезапни промени в моделите на религиозна идентификация. Изразено в крорах, оценката за 2024 г. е около 24.2–24.5 крора, повишавайки се до около 24.4–24.7 крора през 2025 г. Малките разлики между източниците са нормални и отразяват рутинни ревизии на общите население.
Global rank and share of world Muslims
Индонезия има най-голямото мюсюлманско население на Земята. Дори когато други страни с големи мюсюлмански общности продължават да растат, Индонезия запазва комфортна преднина по общ брой вярващи. Този ранг е последователен в скорошни национални и международни демографски оценки.
Дялът на Индонезия от световните мюсюлмани обикновено се поставя около 12.7–13%. Тази глобална фракция може да се променя леко с времето, тъй като основните населени бази се ревизират и излизат нови прогнози. Такива промени отразяват нормалния цикъл на актуализиране на наборите от данни, а не внезапна промяна в религиозната композиция на Индонезия.
Current size and percentage (2024–2025)
Разбирането на мюсюлманското население на Индонезия през 2024–2025 г. изисква две основни компоненти: общото население на страната и дяла на жителите, които се самоопределят като мюсюлмани. Понеже официалните и международни набори от данни следват различни календари и дефиниции, най-надеждният начин за представяне на текущите годишни цифри е чрез измерени диапазони и прозрачни предположения.
2024 estimate and methodology
Този подход триангулира множество входни данни: най-новия преброителен еталон, административните регистри и големи домакински проучвания. Кръстосаната проверка между източници намалява риска от прекомерно разчитане на един единствен набор от данни и помага да се уеднаквят разминаванията в сроковете.
Религиозната самоидентификация в проучванията и административните записи е самоотчетена, а формулировката на въпросите може да влияе върху измерваните проценти. Например дали респондентите могат да оставят въпроса за религия непопълнен, какви категории са изброени и как се записват местните вярвания може да доведе до малки отклонения. Индонезия също управлява данни за населението чрез текущи административни актуализации, което подобрява свежестта, но може да въведе дефиниционни различия в сравнение с десетгодишни преброителни снимки. Представянето на диапазони отразява тези нюанси, без да подкопава основната картина: убедително мюсюлманско мнозинство от около 86–87% през 2024 г.
2025 outlook and range
За 2025 г. се прогнозира, че Индонезия ще има около 244–247 милиона мюсюлмани. Този поглед напред предполага стабилна религиозна композиция и равномерен, умерен естествен прираст. Миграцията и конверсиите играят сравнително малка роля в националните общи числа, така че годишните промени основно следват общия растеж на населението.
![Preview image for the video "[🇮🇩Indonesia] Демографска пирамида и класиране (1950–2100) #wpp2024".](/sites/default/files/styles/media_720x405/public/oembed_thumbnails/2025-10/jYJHzbAm3Rgo3RWCycYicVTTlvWmRpcsTi3TVlCC6F8.jpg.webp?itok=AKyfvc26 "Preview image for the video \"[🇮🇩Indonesia] Демографска пирамида и класиране (1950–2100) #wpp2024\".")
Понеже оценките се актуализират редовно, окончателните цифри за 2025 г. може да се променят в рамките на посочения диапазон. Ревизиите типично отразяват рутинни промени в общите населени прогнози, а не съществена промяна в религиозната идентификация. В резултат на това предпазлив диапазон остава най-добрият начин да се предаде вероятният общ брой за 2025 г., като се запази съпоставимостта във времето.
- Тригерите за ревизия включват големи публикувани преброявания или нови големи проучвания.
- Актуализациите на административните регистри, които влияят на базисите на населението, могат да променят общите числа.
- Международните прогнози могат да коригират световните и регионалните дялове.
Global context: where Indonesia ranks
Позицията на Индонезия като държава с най-голямото мюсюлманско население е постоянен резултат в скорошните набори от данни. Този статус се вижда още по-ясно в сравнение с други големи държави с значителни мюсюлмански общности. Понеже националните темпове на растеж и религиозните дялове се променят, най-прозрачната сравнение използва приблизителни диапазони, а не стриктни бройки.
Comparison with Pakistan, India, Bangladesh, Nigeria (approximate ranges)
Индонезия остава номер едно по общ брой мюсюлмани в текущите оценки. Пакистан и Индия следват отблизо, но все още под общия брой на Индонезия. Бангладеш и Нигерия също имат големи мюсюлмански общности, които се нареждат сред най-големите в света, но и те остават под диапазона на Индонезия.
Приблизителните сравнения помагат да се управляват закъсненията в данните и дефиниционните различия. Например общите числа на Пакистан и Индия зависят от растежа на населението във всяка страна и дела, който се самоопределя като мюсюлманин, което може да се актуализира по различно време. Оценките за Бангладеш и Нигерия също отразяват развиващите се възрастови структури и различните проучвателни календари. Използването на диапазони предава относителния ред — първо Индонезия, след това Пакистан и Индия, последвани от Бангладеш и Нигерия — без да се преувеличава прецизността.
| Country | Approx. Muslim population (millions) |
|---|---|
| Indonesia | ≈242–247 |
| Pakistan | ≈220–240 |
| India | ≈200–220 |
| Bangladesh | ≈150–160 |
| Nigeria | ≈100–120 |
Бележка: Диапазоните са ориентировъчни и съответстват на периодични актуализации. Те са предназначени за относително сравнение, а не за точни броеве.
Share of Asia-Pacific Muslims
Индонезия е най-голямият приносител към мюсюлманското население на Азиатско-тихоокеанския регион. Регионът, разпростиращ се от Южна и Югоизточна Азия до части от Океания, съдържа значителен дял от световната мюсюлманска общност. Приносът на Индонезия в Югоизточна Азия се допълва от държави с мюсюлманско мнозинство като Малайзия и Бруней, както и от значителни мюсюлмански общности в Сингапур, южните части на Тайланд и южните райони на Филипините.
За контекст, комбинираното мюсюлманско население на Южна Азия — главно Пакистан, Индия и Бангладеш — също формира много голям дял от световния общ брой. Следователно общите числа на Индонезия се вписват в по-широка регионална картина, в която Азия като цяло, особено Южна и Югоизточна Азия, съдържа мнозинството от световните мюсюлмани. Точните проценти варират с всяко издание на глобалните проекции, но моделът — доминацията на Азия и лидерството на Индонезия — остава стабилен.
Historical growth and distribution inside Indonesia
Мюсюлманското мнозинство в Индонезия се формира в продължение на векове чрез търговия, образование и обществен живот. Днешното разпределение отразява дългосрочни демографски тенденции като възрастова структура, плодовитост и вътрешна миграция. Разбирането къде живеят мюсюлманите в архипелага дава представа за социалните услуги, образователните мрежи и местните културни прояви.
Age structure and growth drivers
Населението на Индонезия остава сравнително младежко, което подпомага продължаващ естествен прираст, дори при намаляваща плодовитост. По-младата възрастова структура означава по-голям дял от хора, навлизащи в репродуктивна възраст, което поддържа растежа за известно време. През последните десетилетия подобренията в образованието и здравеопазването намалиха плодовитостта и детската смъртност, постепенно забавяйки темпото, но запазвайки възходящ импулс в общите числа.
Патърните варират по региони. Провинциите в Ява, най-населеното островно място в страната, обикновено имат по-ниска плодовитост в сравнение с някои външни острови, отразявайки по-голяма урбанизация, по-дълго образование и по-широк достъп до здравни услуги. Извън Ява няколко провинции все още регистрират плодовитост близо до или леко над нивото за подмяна, което допринася за продължаващ растеж. Чистият резултат е нация, чието общо население и мюсюлманско мнозинство продължават да се увеличават, но с по-спокоен темп спрямо предишни десетилетия.
Regional patterns: Java, Sumatra, eastern provinces
Големи мюсюлмански общности също има в Суматра, включително провинции като Западна Суматра, Риау и Северна Суматра, докато Ачех е в преобладаваща степен мюсюлмански и известен с отличителни местни традиции. Големите градски центрове — от Джакарта и Сурабая до Медан и Бандунг — са ядрата на гъсти мрежи от джамии, училища и социални организации.
Познаването на тази мозайка помага да се избегнат общи заключения, като същевременно се признава силното общо мюсюлманско мнозинство в Индонезия.
Например Бали е предимно хиндуистки, докато християнски общности са видни в много окръзи на Източните Нуса Тенгара и в провинциите в Папуа. Дори в тези области има мюсюлмански общности с различен размер, а местните изключения са чести на ниво окръг и град. Признаването на тази мозайка помага да се избегнат общи заключения, като се отчита силното общо мюсюлманско мнозинство в Индонезия.
Denominational landscape and organizations
Религиозният живот в Индонезия е оформен от сунитско мюсюлманско мнозинство, дългогодишни ученически традиции и влиятелни граждански организации. Тези елементи взаимодействат с местната култура, за да формират отличителен религиозен пейзаж, който е както вкоренен в класическото правосъдие, така и отговорен на нуждите на общността.
Sunni (Shafi’i) majority
Индонезийските мюсюлмани са в преобладаваща степен сунити. В повечето описания школата на ислямското право шафи‘и доминира в ежедневната практика, влияейки върху начина, по който общностите подхождат към поклонението, въпросите на семейното право в религиозните форуми и обичаите. Суфийските учения и тарекатската мрежа исторически са играли важна роля в разпространението на исляма из архипелага и продължават да влияят на местния поклоннически живот.
Всяко процентно разделение е приблизително и зависи от източника, тъй като деноминационната идентичност не винаги се измерва по един и същи начин в различните проучвания. Въпреки това общата картина е последователна: доминиращо сунитско мнозинство, шафиитска правна ориентация и културно наследство, което включва суфийско обучение заедно с формално образование в песантрен и университети.
Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah (scale and roles)
Nahdlatul Ulama (NU) и Muhammadiyah са двете най-големи мюсюлмански масови организации в Индонезия. И двете управляват широки мрежи от училища, университети, клиники и благотворителни организации, които достигат до градове и селски райони в много провинции. Техните институции обучават учени, предоставят социални услуги и подкрепят общински инициативи, вариращи от помощ при бедствия до подобряване на качеството на образованието.
Често се споменават десетки милиони членове и симпатизанти за всяка организация, но е важно да се прави разлика между формалното членство и по-широката принадлежност или участие в общността. Много индонезийци се ангажират с NU или Muhammadiyah чрез местни джамии, училища или социални програми, без да притежават формална членска карта. Тези широки кръгове на участие помагат да се обясни значителното социално присъствие и национален глас на организациите.
Minority sects: Shia and Ahmadiyya (small shares, constraints)
Шиитските и ахмадийските общности формират много малък дял от мюсюлманите в Индонезия — далеч под един процент в повечето оценки. Тяхното присъствие е концентрирано в определени квартали и градове, като общественият живот е съсредоточен върху местни джамии, кръгове за изучаване и културни мероприятия. Публичната видимост варира в зависимост от провинцията и локалната динамика на общността.
Правните и социалните условия се различават между регионите. Националните рамки задават широки параметри, докато местните власти интерпретират и прилагат политики в тези граници. Диалогът и съжителството са често срещани в ежедневието, въпреки че локализирани напрежения могат да възникнат. Неутралните подходи, уважаващи правата, остават важни както за благосъстоянието на общностите, така и за социалната хармония.
Culture and governance
Националната философия, местните традиции и правните рамки на Индонезия оформят начина, по който религията се практикува и управлява. Резултатът е плюрален национален ред, който утвърждава религиозния живот, като същевременно поддържа гражданска и конституционна основа, приложима за всички граждани.
Islam Nusantara and social practice
На много места образованието в песантрен и рецитацията на Корана се смесват с културни изкуства на тържества, илюстрирайки как религиозната преданост и местната култура съжителстват в ежедневието.
Тези изрази варират по региони, но споделят общ ангажимент към общественото сближаване.
Pancasila, pluralism, and Aceh’s legal exception
Pancasila — държавната философия — осигурява многоетична основа за националната идентичност и публичната политика на Индонезия. Повечето провинции следват националното гражданско и наказателно право, което се прилага за гражданите независимо от религията. В рамките на тази обща структура религиозните съдилища разглеждат специфични въпроси от семейното право за мюсюлманите, докато съществуват подобни механизми и за други признати вероизповедания.
Ачех е забележително изключение с особена автономия, установена от националния закон (често споменавана чрез Закона за управлението на Ачех). В рамките на конституционните граници Ачех прилага определени ислямски подзаконови актове (канун), предимно за мюсюлманите и в определени области като обществена нравственост и облекло. Националните институции запазват окончателната конституционна власт и прилагането трябва да действа в рамките на по-широкия правен ред на Индонезия.
Data sources and how we calculate estimates
Числата за населението и религиозните дялове произхождат от множество източници, всеки със свои силни страни. Представянето на диапазони — вместо една цифра — признава разликите в сроковете и гарантира, че читателите виждат реалистична, актуална картина, която ще остане значима при обновяване на наборите от данни.
Official statistics, surveys, and international datasets
Основните входни данни включват националния преброителен еталон, текущите административни регистри и големи домакински проучвания. Те се допълват от реномирани международни демографски проекции, които интегрират тенденциите в плодовитостта, смъртността и миграцията. Кръстосаната проверка помага да се синхронизират националните и глобалните гледни точки, като едновременно сигнализира за несъответствия за преглед.
Понеже графиците за публикуване се различават, закъсненията във времето са нормални. Един източник може да използва средногодишно население, докато друг използва начални годишни данни; някои измерват де факто жители, докато други използват де юридо дефиниции. Религиозната идентификация също може да бъде категоризирана различно в различните проучвания и административни записи. За да поддържаме статията полезна при рутинни ревизии, ние актуализираме диапазоните и посочваме основните предположения. Актуализирано: октомври 2025 г.
Frequently Asked Questions
What percentage of Indonesia’s population is Muslim?
Около 86–87% от индонезийците са мюсюлмани. За 2024 г. това съответства на приблизително 242–245 милиона души на база средногодишни населени данни. Процентите може да варират леко в зависимост от източника и цикъла на обновяване, затова представянето чрез диапазон е най-отговорният подход.
Is Indonesia the largest Muslim-majority country in the world?
Да. Индонезия има най-голямото мюсюлманско население от всички държави. Тя остава пред Пакистан и Индия по общ брой мюсюлмани, въпреки че тези страни също имат много големи население.
How many Muslims will Indonesia have in 2025?
Разумна оценка за 2025 г. е около 244–247 милиона мюсюлмани. Това предполага скромен естествен прираст на населението и стабилен дял, който се самоопределя като мюсюлманин. Окончателните цифри зависят от официалните средногодишни прогнози и рутинните обновявания на наборите от данни.
What share of the world’s Muslims live in Indonesia?
Приблизително 12.7–13% от световното мюсюлманско население живее в Индонезия. Точният дял може да се промени леко, когато международните демографски бази бъдат ревизирани.
Is Indonesia mainly Sunni or Shia, and which legal school is common?
Индонезия е в преобладаваща степен сунитска, често описвана като около 99% от мюсюлманското население. Шафииската школа на юриспруденцията доминира в практиката. Шиитските и ахмадийските общности присъстват, но са малки.
How did Islam spread in Indonesia historically?
Ислямът се разпространи главно чрез търговия, бракове и суфийско-културен обмен от около XIII до XVI век. Северна Суматра и северното крайбрежие на Ява бяха ранни центрове, свързани с мрежите на Индийския океан, които подкрепиха постепенното и устойчиво приемане.
What is Indonesia’s Muslim population in crores?
През 2024 г. Индонезия има около 24.2–24.5 крора мюсюлмани (1 крора = 10 милиона). При базов растеж тази цифра вероятно ще се увеличи леко през 2025 г.
Conclusion and next steps
Мюсюлманското население на Индонезия е най-голямото в света и представлява приблизително 86–87% от националния общ брой — около 242–245 милиона души през 2024 г., с вероятен ръст до около 244–247 милиона през 2025 г. Водещата позиция на страната в световен мащаб е стабилна и допринася с около 12.7–13% от всички мюсюлмани в света. В рамките на Индонезия Ява концентрира най-голям брой мюсюлмани поради плътността на населението, докато източните провинции показват по-голямо религиозно разнообразие. Сунитското (шафиитско) мнозинство оформя религиозния живот, подкрепено от национални организации като Nahdlatul Ulama и Muhammadiyah, и изразено локално чрез традиции, често описвани като Islam Nusantara.
Тези цифри е най-добре да се четат като диапазони, които отразяват редовните актуализации на базите за население и мерките за религиозна идентичност. Разликите между източниците обикновено възникват заради срокове и дефиниции, а не заради съществени промени. Преглеждането на най-новите публикации от официалните статистики и признатите международни прогнози помага да се поддържа ясна и съпоставима картина във времето. Този подход гарантира, че основните изводи — убедителното мюсюлманско мнозинство в Индонезия, устойчивият растеж и световното лидерство по общ брой мюсюлмани — остават ясни и надеждни.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.