مردم ویتنام: فرهنگ، تاریخ، گروههای قومی و زندگی امروز
مردم ویتنام در کشوری زندگی میکنند که سنتهای دیرینه با رشد اقتصادی سریع و تغییرات دیجیتال تلاقی مییابد. از دلتاهای شلوغ و ابرشهرها تا روستاهای آرام ارتفاعات، زندگی روزمره بازتابی از تاریخ بلند، تنوع فرهنگی غنی و پیوندهای خانوادگی قوی است. درک کشور و مردم ویتنام برای هرکسی که میخواهد به آنجا سفر کند، تحصیل نماید، کار کند یا همکاری برقرار سازد اهمیت دارد. این مقاله معرفی میکند که مردم ویتنام چه کسانی هستند، جامعهشان چگونه شکل گرفته و امروزه چگونه زندگی میکنند و تغییر مییابند.
مقدمهای بر مردم ویتنام و جامعه متنوع آنان
نگاهی اجمالی به کشور و مردم ویتنام
این کشور جمعیتی کمی بیش از 100 میلیون نفر دارد و یکی از پرجمعیتترین کشورهای منطقه بهشمار میآید. بیشتر مردم ویتنام در نواحی پست مانند دلتای رود سرخ در شمال و دلتای مکونگ در جنوب زندگی میکنند، در حالی که شهرهای بزرگی مانند Hà Nội و Ho Chi Minh City بهعنوان مراکز سیاسی و اقتصادی عمل میکنند.
ساختار اجتماعی ویتنام ترکیبی از جوامع روستایی کشاورزی، کارگران صنعتی، کارکنان خدمات و طبقه متوسط در حال رشد است که در آموزش، فناوری و کسبوکارهای کوچک فعالاند. در حالی که گروه اکثریت، قوم Kinh است، دهها اقلیت قومی رسماً شناختهشده وجود دارد که هر یک زبانها و آداب و رسوم متمایزی دارند. آشنایی با کشور و مردم ویتنام به مسافران کمک میکند تا درک مناسبی از هنجارهای اجتماعی داشته باشند، به دانشجویانی که میخواهند تاریخ منطقه را بفهمند یاری میرساند و به حرفهایهایی که با شرکای ویتنامی همکاری میکنند یا برای کار مهاجرت میکنند کمک میکند.
در سراسر کشور، مردم ویتنام در تلاشاند بین پیوستگی و تغییر تعادل برقرار کنند. ارزشهای سنتی مانند احترام به سالمندان، همکاری جمعی و یادبود نیاکان همچنان قوی باقی ماندهاند. در عین حال، تلفنهای همراه، شبکههای اجتماعی، تجارت بینالمللی و مهاجرت در حال بازسازی روالها و آرزوهای روزمرهاند. این مقاله به بررسی موضوعات کلیدی میپردازد که مردم ویتنام امروزه را تعریف میکنند: مشخصات جمعیتی، تنوع قومی، تجربیات تاریخی، زندگی دینی، ارزشهای خانوادگی، جوامع مهاجر و تأثیر مدرنسازی.
چگونه گذشته و حال ویتنام مردم آن را شکل میدهد
هویت مردم ویتنام با قرنها تعامل با همسایگان قدرتمند، قدرتهای استعماری و بازارهای جهانی شکل گرفته است. تاریخ ویتنام شامل پادشاهیهای اولیه در منطقه دلتای رود سرخ، دورههای طولانی حکمرانی چین، مبارزات برای استقلال، استعمار فرانسه و یک جنگ عمده در سده بیستم است. این تجربیات ایدههای قویای در مورد دفاع از میهن، اهمیت آموزش و تجلیل از کسانی که برای جامعه فداکاری کردهاند پدید آوردند. آنها همچنین خاطرات و تفسیرهای متنوعی را در مناطق و نسلهای مختلف به جا گذاشتهاند.
در اواخر سده بیستم، اصلاحات اقتصادی و باز شدن به روی جهان زندگی روزمره را دگرگون کرد. سیاستهای بازارمحور که اغلب «Đổi Mới» نامیده میشوند، کارِ بخش خصوصی و سرمایهگذاری خارجی را تشویق کردند و بسیاری از خانوارها را از فقر خارج ساختند. جوانان در شهرهای بزرگ در کارخانهها، دفاتر، کافهها و شرکتهای دیجیتال کار میکنند، در حالی که خانوادههای روستایی همچنان به کشت برنج، آبزیپروری و تجارت خرد مشغولند. تضاد بین سنت و مدرن شدن در انتخاب لباس، الگوهای ازدواج، مصرف رسانه و مهاجرت از روستا به شهر نمایان است.
در عین حال، تنوع تجربیات مهم است که مورد توجه قرار گیرد. یک حرفهای شهری در Đà Nẵng، یک ماهیگیر در Bà Rịa–Vũng Tàu، یک کشاورز هِمُنگ در Hà Giang و یک دانشجوی ویتنامی در آلمان ممکن است «هویت ویتنامی» را بهطرز متفاوتی توصیف کنند. بخشهای بعدی دقیقتر به جمعیتشناسی، گروههای قومی، دین، زندگی خانوادگی و دیاسپورای ویتنام میپردازند، با این یادآوری که مردم ویتنام یک گروه کاملاً همگن نیستند بلکه جامعهای متنوعند که با تاریخ و زبان مشترک پیوند خوردهاند.
مردم ویتنام چه کسانی هستند؟
اطلاعات سریع درباره جمعیت ویتنام
مفید است که با چند واقعیت ساده درباره مردم ویتنام امروز شروع کنیم. ارقام زیر مقادیر گرد شده و تقریبیاند که برای به خاطر سپردن آسان طراحی شدهاند. آنها ممکن است با گذشت زمان و دسترسی به دادههای جدید تغییر کنند، اما نمایی واضح از کشور و مردم ویتنام در اوایل قرن بیست و یکم ارائه میدهند.
| شاخص | مقدار تقریبی |
|---|---|
| جمعیت کل | کمی بیش از 100 میلیون نفر |
| رتبه جمعیتی جهانی | حدود 15ام تا 20ام بزرگترین کشورها |
| امید به زندگی هنگام تولد | میانۀ 70ها (سال) |
| نرخ سواد بزرگسالان | بیش از 90% |
| سهم جمعیت شهری | حدود 35–40% |
| تعداد گروههای قومی شناختهشده | 54 (از جمله اکثریت Kinh) |
این شاخصها نشان میدهند که ویتنام از جامعهای کشاورزی با درآمد پایین به سوی کشوری شهریتر و تحصیلکردهتر با استانداردهای زندگی رو به افزایش حرکت کرده است. افزایش امید به زندگی بازتاب بهبود تغذیه، گسترش واکسیناسیون و خدمات بهداشتی بهتر است، هرچند شکافهایی بین مناطق وجود دارد. سواد بالا و آموزش پایه گسترده نشاندهندۀ ارزشگذاری قوی مردم ویتنام بر تحصیل و تلاش خانوادهها و دولت برای سرمایهگذاری در آموزش کودکان است.
سطح نسبتاً متوسط شهریشدن به این معنا است که زندگی روستایی و کشاورزی همچنان اهمیت زیادی دارد، هرچند شهرهای بزرگ به سرعت در حال گسترشاند. وجود دهها گروه قومی نشان میدهد که «مردم ویتنام» شامل جوامعی متعدد با تاریخ و هویتهای خاص خود هستند. هنگام خواندن بیانهای جمعیتی، مفید است به یاد داشته باشید که میانگینها میتوانند تفاوتهای محلی در درآمد، سلامت یا فرصت آموزشی بین شهر و روستا یا بین Kinh و برخی گروههای اقلیت را پنهان کنند.
مردم ویتنام به چه چیزهایی معروف هستند؟
بازدیدکنندگان بینالمللی اغلب مردم ویتنام را دوستانه، مقاوم و خانوادهمحور توصیف میکنند. مهماننوازی ویژگی بارزی از زندگی روزمره است: معمولاً به میهمانان چای، میوه یا یک وعده کوچک غذا پیشنهاد میشود، حتی در خانههای ساده. رفتار محترمانه، بهویژه نسبت به سالمندان، از طریق زبان بدن، انتخاب دقیق کلمات و اقداماتی مانند دادن بهترین جایگاه یا سرو غذا اول نشان داده میشود. در عین حال، اخلاق کاری قوی است؛ مغازههای کوچک زود باز میکنند، دستفروشان خیابانی از سپیدهدم در محلهها حرکت میکنند و کارمندان اداری از ترافیک سنگین عبور میکنند تا به مشاغل در حال رشد شهرها برسند.
پیوندهای اجتماعی نیز شکلدهندۀ تعامل مردم ویتنام است. در محلات شهری، ساکنان خبرها را با هم در میان میگذارند، کودکان را که در کوچهها بازی میکنند تماشا میکنند و در رویدادهای خانوادگی مانند عروسی یا مراسم ترحیم یکدیگر را حمایت میکنند. در روستاها، خانههای جمعی یا معابد مرکزی برای جشنها و نشستها هستند. در محیط کار، اغلب بر کار تیمی و هماهنگی تأکید میشود و ارتباط غیرمستقیم ممکن است بر رویارویی آشکار ترجیح داده شود. این گرایشها با فرهنگ شرکت، بخش اقتصادی و نسل متفاوت است.
رسانههای جهانی، گردشگری و دیاسپورای ویتنامی بر برداشت جهان از کشور و مردم ویتنام تأثیر میگذارند. تصاویر دکههای شلوغ خیابانی غذا، خیابانهای پر از موتورسیکلت، لباسهای áo dài و داستانهایی درباره رشد اقتصادی سریع یا تجربیات جنگ گذشته همگی برداشتها را شکل میدهند. در عین حال، جوامع ویتنامی خارج از کشور عناصر جدیدی به هویت میافزایند و سنتهای محلی را با تأثیراتی از اروپا، آمریکای شمالی، استرالیا و دیگر نقاط آسیا ترکیب میکنند. مهم است به یاد داشته باشیم که در حالی که برخی صفات اجتماعی بهطور گسترده قابل مشاهدهاند، افراد در شخصیت، باورها و سبک زندگی تفاوت زیادی دارند.
جمعیت، دموگرافی و محل سکونت مردم
چند نفر امروز در ویتنام زندگی میکنند؟
تا اواسط دهه 2020، برآورد گرد شده این است که کمی بیش از 100 میلیون نفر در ویتنام زندگی میکنند. این به این معنا است که جمعیت بزرگ است اما به اندازه چین همسایه نیست و در مقیاس با کشورهایی مانند مصر یا فیلیپین مشابه است. در دهههای اخیر رشد جمعیت کاهش یافته زیرا خانوادهها، بهویژه در شهرها، نسبت به گذشته فرزندان کمتری دارند.
کاهش باروری و بهبود مراقبتهای بهداشتی بهتدریج ساختار سنی مردم ویتنام را تغییر میدهد. هنوز کودکان و بزرگسالان در سن کار زیادی وجود دارند، اما سهم سالمندان رو به افزایش است و انتظار میرود ویتنام در دهههای آینده جامعهای سالمند شود. این روندها سیاستهای اجتماعی را تحت تأثیر قرار میدهند: دولت و خانوادهها باید برای تقاضای بالاتر برای مستمریها، مراقبت طولانیمدت و خدمات بهداشت سالمندان آماده شوند، در حالی که همچنان باید نیروی کار مولد را حفظ کنند.
برای بازار کار، جمعیت نسبتاً بزرگ در سن کار یک مزیت است که از تولید، خدمات و کشاورزی پشتیبانی میکند. با این حال، تغییر به خانوادههای کوچکتر و زندگی شهری پرسشهایی درباره مسکن، مدرسه، مراقبت از کودک و ایجاد شغل در شهرهای بزرگ مطرح میکند. درک تعداد افرادی که در ویتنام زندگی میکنند و نحوه تغییر این عدد برای برنامهریزی زیرساخت، محیطزیست و حفاظت اجتماعی ضروری است.
ساختار سنی، امید به زندگی و شهریشدن
ساختار سنی مردم ویتنام را میتوان تقریباً به سه گروه تقسیم کرد: کودکان و نوجوانان زیر 15 سال، بزرگسالان در سن کار حدود 15 تا 64 سال و سالمندان 65 سال به بالا. کودکان و جوانان هنوز بخش قابلتوجهی از جمعیت را تشکیل میدهند که مدارس را پر نگه میدارد و نیاز به معلمان و امکانات بیشتر ایجاد میکند. بزرگسالان در سن کار بزرگترین گروه را تشکیل میدهند و به رشد اقتصادی کمک میکنند و همنسلهای جوانتر و سالمندان را حمایت میکنند.
سهم شهروندان مسنتر، هرچند هنوز کوچکتر است، بهطور پیوسته در حال افزایش است زیرا امید به زندگی بهبود یافته است. در گذشته بسیاری از مردم فراتر از دهه 50 یا 60 عمر نمیکردند، اما اکنون معمول است که پدربزرگها و مادربزرگها و حتی پدرزادگان در یک شبکه خانوادگی دیده شوند. امید به زندگی در ویتنام بهطور متوسط در محدوده میانه 70 سال است و کمی برای زنان بیشتر از مردان است. مردم در شهرهای بزرگ اغلب دسترسی به بیمارستانها، مراقبتهای تخصصی و خدمات پیشگیرانه بهتری دارند، بنابراین ممکن است عمر طولانیتر و سالمتری نسبت به برخی ساکنان روستایی داشته باشند.
شهریشدن در ویتنام بهویژه از دهه 1990 سریع بوده است. Hà Nội، Ho Chi Minh City، Hải Phòng، Đà Nẵng و Cần Thơ بهویژه در اطراف مزارع گسترش یافتهاند و مهاجرانی از استانهای روستایی را جذب کار و آموزش کردهاند. این حرکت محلههای مسکونی متراکم، پارکهای صنعتی و شهرکهای حاشیهای جدید ایجاد کرده است. این تغییر فرصتهایی مانند درآمد بالاتر و دسترسی بهتر به دانشگاهها فراهم میکند، اما چالشهایی چون ترافیک، آلودگی هوا، افزایش اجارهها و فشار بر حملونقل عمومی را نیز بههمراه دارد. بهعنوان یک مقایسه ساده، شخصی که در یک روستای کوچک دلتا مکونگ بزرگ میشود ممکن است با دوچرخه در کنار کانالها رفتوآمد کند، در حالی که یک کارگر جوان در Ho Chi Minh City ممکن است بیش از یک ساعت در ترافیک موتورسیکلت یا اتوبوس شهری وقت بگذراند.
تفاوتهای منطقهای: دلتها، شهرها و ارتفاعات
بیشتر مردم ویتنام در دلتای رودها و سواحل زندگی میکنند، جایی که زمین مسطح و حاصلخیز است. دلتای رود سرخ اطراف Hà Nội و Hải Phòng جمعیت متراکم، کشت فشرده برنج و ترکیبی از روستاهای صنایع دستی سنتی و صنایع مدرن را پشتیبانی میکند. در جنوب، دلتای مکونگ، از جمله استانهایی مانند An Giang، Cần Thơ و Sóc Trăng، به خاطر شالیزارهای برنج، باغهای میوه و راههای آبی معروف است، اما با چالشهایی مانند سیلاب، شوری آب و تغییرات اقلیمی نیز روبهروست.
فراتر از این اراضی پست، مناطق مرتفع و مرزی در شمال و فلات مرکزی جمعیت کمتری دارند و محل سکونت بسیاری از اقلیتهای قومی هستند. استانهایی مانند Hà Giang، Lào Cai و Điện Biên در شمال یا Gia Lai و Đắk Lắk در فلات مرکزی شامل کوهها، جنگلها و دشتهایی هستند که جوامع در آنها کشاورزی تراسی، کشت جابجایی یا تولید قهوه و لاستیک را انجام میدهند. فرصتهای اقتصادی در این مناطق محدودتر است و دسترسی به مراقبتهای بهداشتی، مدارس و بازارها اغلب مستلزم سفرهای طولانی است.
این تنوعهای محیطی بر سبک خانهسازی، محصولات کشاورزی، غذاها و حتی جشنهای محلی تأثیر میگذارد و ویتنام را کشوری میسازد که جغرافیا ارتباط نزدیکی با نحوه و مکان زندگی مردم دارد.
آبوهوا نیز زندگی منطقهای را شکل میدهد: شمال فصلهای سرد و گرم متمایزی دارد، نواحی مرکزی ساحلی ممکن است با طوفان مواجه شوند و جنوب بیشتر گرمسیری با فصلهای بارانی و خشک است. این تنوعهای محیطی سبکهای مسکن، محصولات کشاورزی، غذاها و حتی جشنهای محلی را تحت تأثیر قرار میدهد و ویتنام را کشوری میسازد که جغرافیا بهطور نزدیک با نحوه و مکان زندگی مردم پیوند خورده است.
گروههای قومی و زبانها در ویتنام
گروههای عمده قومی و اکثریت Kinh
ویتنام رسماً 54 گروه قومی را به رسمیت میشناسد که از این میان Kinh (که گاهی Việt نیز نامیده میشوند) اکثریت را تشکیل میدهد. Kinh حدود 85% جمعیت مردم ویتنام را تشکیل میدهند و در اکثر مناطق، بهویژه در نواحی پست، دلتها و شهرهای بزرگ پراکندهاند. زبان ویتنامی، زبان قوم Kinh، بهعنوان زبان ملی استفاده میشود و در دولت، آموزش و رسانههای ملی بهکار میرود.
15% باقیمانده جمعیت متعلق به 53 گروه اقلیت قومیاند. این جوامع با زبانها، سنتهای موسیقایی، سبکهای پوشش و نظامهای اعتقادی متنوع ویتنام را غنی میکنند. در عین حال، برخی گروههای اقلیت در دسترسی به خدمات و داشتن صدای خود در تصمیمگیریها با موانعی مواجهند که به دلیل انزوای جغرافیایی یا ضعف اقتصادی است.
| گروه قومی | سهم تقریبی جمعیت | مناطق اصلی |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | در سراسر کشور، بهویژه نواحی پست و شهرها |
| Tày | ~2% | استانهای مرزی شمالی (Cao Bằng، Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | ارتفاعات شمالغرب (Sơn La، Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | کوههای میانه شمالی (Hòa Bình، Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | فلاتهای بلند شمالی، برخی نواحی فلات مرکزی |
| Khmer | ~1.5% | دلتای مکونگ (Trà Vinh، Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | مناطق مرزی شمالی |
این ارقام تقریبی نشان میدهد که در حالی که اکثریت Kinh بسیار بزرگ است، میلیونها نفر به سایر جوامع تعلق دارند. تنوع قومی از طریق جشنهای متفاوت، صنایعدستی، ادبیات شفاهی و تکنیکهای کشاورزی به غنای فرهنگی ویتنام کمک میکند. برای مثال، خانههای بر پایه چوب و ستون در میان Thái و Tày، معابد خِمر در دلتای مکونگ و برجهای چم در مرکز ویتنام همگی نمادهایی از این تنوعاند. در عین حال، برخی مناطق اقلیت نرخ فقر بالاتری، تکمیل تحصیلی پایینتر و ارتباطات حملونقل محدودتری دارند که دسترسی ساکنان را به خدمات عمومی یا فرصتهای اقتصادی گستردهتر سختتر میکند.
دولت برنامههایی برای حمایت از مناطق دورافتاده و اقلیتنشین از طریق سرمایهگذاری در زیرساخت، آموزش دوزبانی و پروژههای کاهش فقر اجرا کرده است. نتایج بسته به محل متفاوت است و بحثهایی درباره چگونگی احترام به خودمختاری فرهنگی در عین ترویج توسعه فراگیر ادامه دارد. هنگام صحبت درباره مردم ویتنام، دقیقتر این است که به جای جامعهای کاملاً همگن، به بسیاری از مردم که در یک چارچوب ملی زندگی میکنند فکر کنیم.
مردم هِمُنگ و سایر جوامع ارتفاعات
شغلهای سنتی هِمُنگ شامل کاشت ذرت، برنج و دیگر محصولات در دامنههای تند، پرورش خوک و طیور و تولید پارچهها و زیورآلات نقرهای است. خانهها معمولاً از چوب و خاک ساخته شده و در دامنههای شیبدار بالای درهها و جویبارها تجمع یافتهاند. پوشاک هِمُنگ میتواند چشمگیر باشد، با الگوهای گلدوزیشده، پارچههای نیلی و روسریهای سر رنگارنگ؛ سبکها بین زیرگروههایی مانند White Hmong یا Flower Hmong متفاوت است. جشنها اغلب شامل موسیقی با سازهای نیمانند، سرودهای آشنایی و قربانیهای حیوانی آیینی مرتبط با ارواح نیاکان است.
سایر جوامع ارتفاعی در ویتنام شامل Dao، Thái، Nùng، Giáy و گروههای کوچکتر زیادی هستند که هر یک زبانها و سنتهای خود را دارند. بسیاری کشاورزی تراسی انجام میدهند که دامنههای کوه را به مزارع پلهای تبدیل میکند، یا کشاورزی برنج درهای را با محصولات مرتعی و محصولات جنگلی ترکیب میکنند. بازارهای محلی که اغلب یک یا دو بار در هفته برگزار میشوند، فضاهای اجتماعی مهمی هستند که مردم در آنها دام، پارچه، ابزار و غذا تجارت میکنند و جوانان ممکن است در آنجا شریک زندگی خود را بیابند.
با این حال، نباید زندگی در این مناطق را رمانتیک کرد. بسیاری از خانوارهای ارتفاعات با محدودیتهایی مانند دسترسی محدود به مدارس باکیفیت، فاصله طولانی تا درمانگاهها، نبود مشاغل با دستمزد ثابت و آسیبپذیری در برابر رانش زمین یا آبوهوای سخت مواجهاند. برخی از جوانان فصلی یا بلندمدت به شهرها و نواحی صنعتی مهاجرت میکنند تا در کارخانهها یا خدمات کار کنند و پول به خانه میفرستند تا از خانواده حمایت کنند. چالشها و راهبردهای سازگاری هِمُنگ و سایر گروههای ارتفاعی نشان میدهد که جغرافیا، فرهنگ و توسعه چگونه برای مردم ویتنام بهطور نزدیکی پیوند خوردهاند.
زبان ویتنامی و دیگر زبانهای مورد استفاده در ویتنام
زبان ویتنامی به خانواده زبانهای آستروآسیا تعلق دارد و از طریق تماس با زبانهای چینی، زبانهای همسایه آسیای جنوبشرقی و اخیراً زبانهای اروپایی توسعه یافته است. این زبان زبانی تُندار است، به این معنا که الگوهای زیر و بمی صدا به تفکیک معانی واژهها کمک میکنند؛ بیشتر گویشها از شش تُن استفاده میکنند. برای بسیاری از زبانآموزان بینالمللی، تُنها و برخی واجهای همآغوش چالش اصلیاند، اما دستور زبان نسبتاً ساده است و صرف افعال بر اساس شخص یا عدد ندارد.
ویتنامی نوشتاری مدرن از الفبای لاتین بهنام Quốc Ngữ استفاده میکند که توسط مبلغین مذهبی و دانشمندان چند قرن پیش ایجاد شد و در اوایل سده بیستم بهطور گسترده پذیرفته شد. این خط از حروفی مشابه الفبای اروپایی استفاده میکند و علامتهای دیاتریک اضافی برای نشان دادن تُنها و کیفیت واکهها دارد. استفاده از Quốc Ngữ به افزایش نرخ سواد کمک کرده زیرا یادگیری آن از خطهای قبلی مبتنی بر حروف چینی آسانتر است.
در کنار ویتنامی، زبانهای دیگری نیز در میان مردم ویتنام صحبت میشوند. زبانهای Tày، Thái و Nùng به خانواده Tai‑Kadai مربوطاند، هِمُنگ به خانواده Hmong‑Mien تعلق دارد، و خمر و برخی دیگر نیز از خانواده آستروآسیا هستند. در بسیاری از مناطق مرتفع یا مرزی، مردم دو یا چند زبانی بزرگ میشوند و زبان قومی را در خانه و ویتنامی را در مدرسه و محیطهای رسمی صحبت میکنند. در استانهای جنوبی و مرکزی ممکن است همچنین زبان چم، گویشهای چینی و زبانهای مهاجر شنیده شود.
استفاده از زبان با هویت و فرصت ارتباط نزدیکی دارد. دانستن ویتنامی برای آموزش، اشتغال رسمی و ارتباط با نهادهای دولتی ضروری است. در عین حال، حفظ زبانهای اقلیت به پایداری تاریخ شفاهی، سرودها و آیینهای معنوی کمک میکند. برای بازدیدکنندگان، یادگیری چند عبارت ویتنامی مانند احوالپرسی و فرمهای مودبانه خطاب میتواند تعاملات را بسیار بهبود بخشد، حتی زمانی که بسیاری از جوانترها انگلیسی یا زبانهای خارجی دیگر را آموختهاند.
ریشههای تاریخی و شکلگیری هویت ویتنامی
از فرهنگهای اولیه تا پادشاهیهای مستقل
ریشههای هویت ویتنامی به فرهنگهای اولیه در دلتای رود سرخ و درههای پیرامون بازمیگردد. یافتههای باستانشناسی از فرهنگ Đông Sơn، که تقریباً به هزاره اول قبل از میلاد تعلق دارد، شامل طبلهای برنزی، سلاحها و ابزارهایی است که نشاندهنده فلزکاری پیشرفته و جوامع سازمانیافتهاند. افسانهها از پادشاهی Văn Lang سخن میگویند که بهدست پادشاهان Hùng اداره میشد و بهعنوان یک شکلگیری سیاسی اولیه در این منطقه شناخته میشود.
برای سدهها، بخشهایی از آنچه اکنون شمال ویتنام نامیده میشود تحت کنترل سلسلههای چینی بود. این دوره آموزههای کنفوسیوسی، حروف چینی، مدلهای اداری و فنآوریهای جدید را وارد کرد، اما موجهایی از مقاومت محلی را نیز در پی داشت. در قرن دهم، شخصیتهایی مانند Ngô Quyền پس از پیروزیهای کلیدی استقلال پایدار بهدست آوردند و دولتهای مستقل ویتنامی تحت سلسلههایی مانند Lý، Trần و Lê شکل گرفتند و گاهی از نام Đại Việt استفاده میکردند.
این پادشاهیهای اولیه بهتدریج به سوی جنوب گسترش یافتند و سرزمینهایی را که پیشتر توسط چم و خمر سکونت داشتند ادغام کردند. با گذشت زمان، تجربیات مشترک دفاع از سرزمین، کشت برنج در شالیزارها و تکریم ارواح نیاکان و خدایان روستایی به حس هویت مشترکی میان بسیاری از جوامع کمک کرد. هرچند گویشها و آداب محلی باقی ماندند، ایدههایی درباره میهن و مردم ویتنام از طریق تألیفهای سلطنتی، کتیبههای معبدی و سنتهای روستایی شکل گرفت.
تأثیرات چینی، جنوبشرقی آسیایی و غربی
فرهنگ ویتنامی از طریق فرایندی طولانی از سازگاری و اقتباس گزینشی توسعه یافته است نه پذیرش منفعلانهٔ الگوهای خارجی. از چین آموزههای کنفوسیوسی همراه با تأکید بر سلسلهمراتب، وظیفۀ فرزندی و حکمرانی اخلاقی آمده است، و همچنین بودیسم مهایانه و آیینهای تائویی. آموزش کلاسیک قرنها بر اساس حروف چینی بود و امتحانات امپراتوری نخبگان بوروکراتیک را برمیگزیدند که متون کنفوسیوسی را حفظ میکردند. این تأثیرات ارزشهای خانوادگی، قوانین و ایدههای رفتار صحیح را شکل دادند.
در عین حال، ویتنام از طریق تجارت، پیوندهای خانوادگی و جنگ با دیگر جوامع جنوبشرقی آسیا ارتباط داشت. تماس با چمپا، امپراتوری خمر وpolities منطقهای بعدی به اشتراک اشکال معبدی، شبکههای تجارت دریایی و آداب فرهنگی مانند برخی سازهای موسیقی یا سبکهای معماری کمک کرد. گسترش جنوبگری پادشاهیهای ویتنام به قلمروهایی که پیشتر تحت سلطه چم و خمر بودند، مرزهای چندقومیتی ایجاد کرد که هنوز بر کشور و مردم ویتنام تأثیر میگذارد.
تماس با غرب، بهویژه با فرانسه در قرن نوزده و اوایل قرن بیستم، ساختارهای سیاسی و اقتصادی جدیدی را معرفی کرد. حکومت استعماری فرانسوی مأموریتهای کاتولیک، کشاورزی مزرعهای، راهآهن، بنادر مدرن و برنامهریزی شهری در شهرهایی مانند Hà Nội و Saigon (که اکنون Ho Chi Minh City نامیده میشود) آورد. در عین حال، استعماریگری اقتصادهای محلی را مختل کرد، روابط نابرابر را تحمیل کرد و جنبشهای ملیگرایانه را بهوجود آورد. ایدههای غربی ملیگرایی، سوسیالیسم و جمهوریخواهی بر روشنفکران ویتنامی تأثیر گذاشت که بعدها رهبری مبارزات استقلال را بهعهده گرفتند. خط لاتین Quốc Ngữ که در این دوره ترویج شد بعدها ابزاری برای آموزش عامه و ادبیات مدرن گردید.
جنگ، تقسیم و مهاجرت در سده بیستم
سده بیستم با درگیریها و دگرگونیهای شدید برای مردم ویتنام مشخص شد. پس از جنگ جهانی دوم، جنبشهای استقلالطلبانه کنترل استعماری فرانسه را به چالش کشیدند و منجر به جنگ اول هندوچین و در نهایت خروج فرانسه در میانه دهه 1950 شدند. سپس ویتنام به دو دولت شمالی و جنوبی تقسیم شد که هر یک نظام سیاسی و اتحادهای بینالمللی خود را داشتند. این تقسیم زمینه را برای آنچه بهطور گسترده به «جنگ ویتنام» معروف است فراهم کرد که شامل درگیریهای وسیع، بمباران هوایی و دخالت نیروهای نظامی خارجی بود.
جنگ تقریباً بر همه جنبههای زندگی تأثیر گذاشت: بسیاری از خانوادهها عزیزانی را از دست دادند، شهرها و روستاها آسیب دیدند و تأمین مواد غذایی مختل شد. پس از پایان جنگ و بازسازی کشور در سال 1975، ویتنام تغییرات دیگری تجربه کرد که شامل دشواریهای اقتصادی، بازآرایی زمین و شرکتها و الگوهای منطقهای جدید قدرت بود. این عوامل همراه با نگرانیهای سیاسی و ترس از تلافی باعث شدند برخی مردم ویتنام بهطور داخلی جابجا شوند یا کشور را ترک کنند.
تعداد زیادی از پناهندگان، که اغلب «مردم قایقنشین ویتنام» نامیده میشوند، در اواخر دهه 1970 و 1980 از راه دریا یا مرزهای زمینی فرار کردند. بسیاری بعداً در کشورهایی مانند ایالات متحده، استرالیا، فرانسه و کانادا اسکان یافتند و جوامع دیاسپورای مهمی را تشکیل دادند. این مهاجرتها خانوادهها را دگرگون کرد، پیوندهای فراملی ایجاد کرد و لایهای دیگر به هویت ویتنامی افزود که اکنون فراتر از مرزهای سرزمین اصلی گسترده است.
زندگی خانوادگی، ارزشها و هنجارهای اجتماعی روزمره
ساختار خانواده و فرزندیپرستی
خانواده در مرکز زندگی اجتماعی برای بسیاری از مردم ویتنام قرار دارد. در حالی که الگوهای خانوار در حال تغییرند، معمول است که ساختارهای چندنسلی را ببینیم که پدربزرگها و مادربزرگها، والدین و کودکان در یک خانه یا نزدیکی هم زندگی میکنند. حتی زمانی که بزرگسالان جوان به شهرها یا خارج از کشور میروند، اغلب از طریق تماسهای تلفنی مکرر، پیامرسانی آنلاین و بازدیدهای بازگشتی در تعطیلات مهم مانند Tết (نوروز قمری) ارتباط نزدیک خود را با والدین و بستگان حفظ میکنند.
مفهوم فرزندیپرستی، که تحت تأثیر اندیشه کنفوسیوسی و سنتهای محلی قرار دارد، بر احترام، اطاعت و مراقبت از والدین و نیاکان تأکید میکند. از کودکی به فرزندان آموزش داده میشود که به سالمندان گوش دهند، در کارهای خانه کمک کنند و از فداکاریهای خانواده تقدیر نمایند. با افزایش سن والدین، انتظار میرود فرزندان بالغ از آنها از نظر مالی و عاطفی حمایت کنند. پرستش نیاکان از طریق سفرههای خانگی و زیارت قبور این تکالیف را فراتر از نسل حال گسترش میدهد و تاریخ خانوادگی را زنده نگه میدارد.
تصمیمات خانوادگی درباره آموزش، کار و ازدواج اغلب بهصورت جمعی اتخاذ میشود نه فردی. نوجوانی که میخواهد رشته دبیرستان یا رشته دانشگاهی را انتخاب کند ممکن است گزینهها را با والدین، عموها، خالهها و پدربزرگها و مادربزرگها مشورت کند. هنگام برنامهریزی برای ازدواج، خانوادههای دو طرف معمولاً ملاقات میکنند، هدایا ردوبدل میشود و تطبیقپذیری نه تنها بین زوج بلکه بین خانوادههای گسترده نیز سنجیده میشود. برای بازدیدکنندگانی از جوامع فردمحور، این رفتار ممکن است احساس محدودیت کند؛ برای بسیاری از مردم ویتنام، این شیوهها امنیت، راهنمایی و حس تعلق را فراهم میآورد.
نقش جنسیتی و تغییرات نسلی
نقشهای جنسیتی سنتی در ویتنام مردان را بهعنوان نانآوران اصلی و تصمیمگیرندگان و زنان را بهعنوان مسئولیتدار اصلی کارهای خانگی و نگهداری از کودکان میدید. در مناطق روستایی، زنان اغلب کشاورزی، فروش در بازار و وظایف خانه را ترکیب میکنند، در حالی که مردان کارهایی مانند شخمزنی، کار سنگین یا نمایندگی خانواده در امور رسمی را برعهده دارند. ایدهآلهای فرهنگی گاه زنان را بهعنوان پرکار، صبور و فداکار ستایش میکنند و از مردان انتظار دارند که قوی و بلندپرواز باشند.
رشد اقتصادی، آموزش بالاتر و جهانیشدن این الگوها را بهویژه در میان نسلهای جوانتر و در شهرها دگرگون کرده است. بسیاری از زنان اکنون به دنبال اخذ مدارک دانشگاهی، حرفههای تخصصی و پستهای رهبری هستند. دیدن مدیران زن، مهندسان و کارآفرینان در Hà Nội، Ho Chi Minh City و سایر مراکز شهری رو به افزایش است. مردان نیز در خانوادههای دوشغله در نگهداری کودکان و کارهای خانه مشارکت بیشتری دارند.
با این حال، تغییر ناهمگون است. در هر دو زمینه شهری و روستایی، زنان اغلب بار «دوگانه» کار پرداختشده و مراقبت بدون دستمزد را به دوش میکشند و ممکن است در پیشرفت شغلی یا برابری دستمزدی با موانعی روبهرو شوند. انتظارات اجتماعی هنوز میتواند زنان را تحت فشار قرار دهد تا تا سن خاصی ازدواج کنند و فرزند داشته باشند، در حالی که از مردان تنها انتظار میرود توانایی مالی حمایت از خانواده را داشته باشند. مهاجرت برای کار نیز نقشهای جنسیتی را تحت تأثیر قرار میدهد: در برخی نواحی صنعتی، تعداد زیادی از زنان جوان در کارخانهها کار میکنند و حواله میفرستند، در حالی که پدربزرگها یا سایر خویشاوندان از فرزندانشان در روستا مراقبت میکنند. این تغییرات فرصتها و تنشهای جدیدی در نگرش نسبت به مردانگی، زنانگی و مسئولیت خانواده ایجاد میکنند.
زندگی روزمره در شهر و روستای ویتنام
روالهای روزمره برای مردم ویتنام بسته به مکان، شغل و درآمد متفاوت است، اما برخی الگوهای عمومی را میتوان توصیف کرد. در شهری بزرگ مانند Ho Chi Minh City، بسیاری از ساکنان روز خود را با خوردن صبحانهای سریع مثل phở، bánh mì یا برنج چسبناک که از یک فروشندۀ خیابانی تهیه میشود آغاز میکنند.
در روستاها، بهویژه در مناطق کشاورزی، زندگی روزمره با ریتمهای کشاورزی و بازارهای محلی تنظیم میشود. کشاورزان ممکن است پیش از طلوع آفتاب برای کاشت، مراقبت یا برداشت برنج و دیگر محصولات برخیزند و بر بارشهای موسمی یا کانالهای آبیاری تکیه کنند. زنان ممکن است غذا آماده کنند، از کودکان مراقبت کنند و محصولات را در بازارهای نزدیک بفروشند، در حالی که مردان کارهایی مانند شخمزنی یا تعمیر ابزار را انجام میدهند. رویدادهای جمعی مانند عروسیها، مراسم ترحیم و جشنها مناسبتهای اجتماعی بزرگی هستند که میتوانند چندین روز طول بکشند و شامل پختوپز مشترک، موسیقی و آیینها باشند.
در هر دو محیط شهری و روستایی، گوشیهای هوشمند، دسترسی به اینترنت و شبکههای اجتماعی عادات و پیوندهای اجتماعی را تغییر میدهند. جوانان از اپلیکیشنهای پیامرسان، پلتفرمهای ویدیویی و بازیهای آنلاین برای برقراری ارتباط با دوستان، دنبال کردن روندها و یادگیری مهارتهای جدید استفاده میکنند. بسیاری از بزرگسالان از بانکداری موبایل، خدمات درخواست سفر و پلتفرمهای تجارت الکترونیک بهره میگیرند. در عین حال، برخی سالمندان ممکن است تعامل رو در رو و رسانههای سنتی مانند تلویزیون و رادیو را ترجیح دهند. این تفاوتها میتواند شکافهای نسلی در سبک ارتباطی ایجاد کند، اما همچنین مردم ویتنام را قادر میسازد تا با خویشاوندان خارج از کشور ارتباط برقرار کنند و به اطلاعات جهانی دسترسی یابند، کاری که چند دهه پیش غیرممکن بود.
دین، پرستش نیاکان و باورهای عامیانه
سه آموزه و دین عامیانه
زندگی دینی در ویتنام اغلب بهعنوان ترکیبی توصیف میشود تا مجموعهای از سنتهای کاملاً مجزا. «سه آموزه» بودیسم، کنفوسیوسگرایی و تائویسم با باورهای عامیانه و پرستش ارواح محلی تعامل داشتهاند. بسیاری از مردم ویتنام از هر سه منبع در دیدگاه اخلاقی و عمل معنوی خود بهره میبرند، حتی اگر خود را پیرو هیچ دین رسمی ندانند.
در زندگی روزمره، این ترکیب به شکلهای عملی پدیدار میشود. مردم ممکن است برای روشن کردن عود و دعا برای سلامتی یا موفقیت در امتحانات به یک pagoda (معبد) مراجعه کنند، در حالی که از ایدههای کنفوسیوسی درباره احترام به سالمندان و هماهنگی اجتماعی پیروی میکنند. عناصر تائویی در عملهایی مانند فینگشویی، ستارهشناسی یا انتخاب روزهای مبارک دیده میشود. در عین حال، دین عامه شامل باور به ارواح نگهبان روستا، الهههای مادر، خدایان کوه و رودخانه و خدایان خانگی مختلف است. متخصصان آیینی مانند فالگیران یا واسطههای روح ممکن است برای راهنمایی مشاوره شوند.
از آنجا که بسیاری از این آیینها خانوادگی و بدون فهرست اعضا هستند، نظرسنجیها اغلب بخش بزرگی از مردم ویتنام را «غیرمذهبی» طبقهبندی میکنند. این برچسب میتواند گمراهکننده باشد، زیرا ممکن است افرادی را شامل شود که سفرههای خانوادگی دارند، در جشنها شرکت میکنند و آیینهایی در مراحل مهم زندگی انجام میدهند. توصیف دقیقتر این است که بسیاری از مردم ویتنام در فرهنگی دینی انعطافپذیر و لایهای شرکت میکنند که آموزههای اخلاقی، تکالیف آیینی و باورهای شخصی را بدون مرزبندیهای سخت ترکیب میکند.
پرستش نیاکان و سفرههای خانگی
پرستش نیاکان یکی از رایجترین و معنادارترین آیینهای معنوی در میان مردم ویتنام است. این آیین بازتاب این ایده است که پیوندهای خانوادگی فراتر از مرگ ادامه دارد و نیاکان میتوانند از بازماندگان محافظت کنند، راهنمایی دهند یا بر سرنوشت آنان تأثیر بگذارند. تقریباً هر خانوار ویتنامی، چه در آپارتمانی شهری و چه در خانهای روستایی، نوعی سفرهٔ یادبود نیاکان دارد.
سفره خانوادگی معمولاً در مکان محترمانهای قرار میگیرد، اغلب در اتاق اصلی یا طبقه بالاتر. ممکن است شامل عکسهای قابشده از بستگان متوفی، لوحهای نام لاکی و نذورات مانند میوه، گل، چای، شراب برنج و گاهی غذاهای مورد علاقه نیاکان باشد. چوبهای عود بهطور منظم روشن میشوند، بهویژه در روز اول و پانزدهم هر ماه قمری، و نیز در سالگرد مرگ و جشنهای بزرگ. هنگامی که کسی عود روشن میکند، اغلب چند بار تعظیم میکند و بهصورت خاموش آرزوها یا قدردانی خود را بیان میدارد.
تاریخهای معین در پرستش نیاکان اهمیت ویژهای دارند. سالگردهای مرگ (giỗ) با غذاهای ویژهای که اعضای خانواده گرد میآیند و غذاهایی را که متوفی دوست داشته تهیه میکنند و روح را از طریق کلمات آیینی و نذورات به ضیافت دعوت مینمایند، برگزار میشود. در طول Tết، خانوادهها قبور را تمیز میکنند، سفرهها را تزئین میکنند و «نیاکان» را برای بازگشت به خانه در جشن سال نو دعوت میکنند. در پایان تعطیلات، آیینی برای « بدرقه » ارواح نیاکان به قلمروشان انجام میشود. این آیینها تداوم خانوادگی را تقویت میکنند، نسلهای جوان را درباره تبارشان آموزش میدهند و چارچوبی برای به یاد آوردن فقدان در فضایی حمایتی فراهم میسازند.
دیگر ادیان در ویتنام امروز
در کنار دین عامیانه و آیینهای متاثر از بودیسم، ویتنام میزبان چندین دین سازمانیافته است. مهایانه (Mahayana) بزرگترین اینها است و pagodaها در سراسر کشور پراکندهاند و راهبان و راهبهها نقشهایی در زندگی اجتماعی، آموزش و امور خیریه ایفا میکنند. کاتولیک، که چندین قرن پیش معرفی شد و در دوره استعماری شکل گرفت، حضور قابلتوجهی دارد، بهویژه در برخی استانهای شمالی و مرکزی و بخشهایی از جنوب. پاراژهای کاتولیک اغلب مدارس و خدمات اجتماعی را اداره میکنند و اعیاد مهمی مانند کریسمس و عید پاک را با اجتماعات بزرگ جشن میگیرند.
جوامع پروتستان کوچکترند اما در برخی مناطق شهری و در میان گروههای قومی معینی در ارتفاعات رو به افزایشاند. ویتنام همچنین زادگاه Cao Đài، دینی همآیند (سینکریتیسم) است که در قرن بیستم پایهگذاری شد و عناصر بودیسم، تائو، کنفوسیوس و مسیحیت را ترکیب میکند، و Hòa Hảo، جنبش اصلاحی بودیسم که عمدتاً در دلتای مکونگ مستقر است. بودیسم تِراواده (Theravāda) بین جوامع خِمر در جنوب ویتنام رایج است و معابدی شبیه همسایگان کامبوج و تایلند دارند.
علاوه بر این، جوامع مسلمان بهویژه در میان مردم چم در نواحی مرکزی و جنوبی وجود دارند و گروههای کوچکتری نیز بهدلیل مهاجرت در شهرها حضور دارند. سازمانهای دینی در چارچوبی از ثبت و نظارت دولتی عمل میکنند که با قوانین مربوط به باور و دین هدایت میشود. این چارچوب تلاش میکند آزادی مذهبی را بشناسد در حالی که فعالیتها را برای نظم اجتماعی نظارت میکند و شکل میدهد که مردم ویتنام چگونه دین خود را در فضاهای عمومی و خصوصی اجرا میکنند. درصدهای دقیق هر دین بسته به نظرسنجیها متفاوت است، اما آشکار است که چشمانداز دینی ویتنام چندوجهی و پویاست.
فرهنگ، جشنها و هنرهای سنتی
پوشش ملی و نمادها: áo dài و فراتر از آن
آُو دای (áo dài)، تونیکی بلند و تنگ که روی شلوار پوشیده میشود، یکی از قابلشناساییترین نمادهای مرتبط با مردم ویتنام است. اغلب بهعنوان پوششی شیک و محتاط دیده میشود و معمولاً توسط زنان در مراسم رسمی، آیینهای مدرسه، عروسیها و اجراهای فرهنگی پوشیده میشود. در برخی مدارس و ادارات، بهویژه در شهر مرکزی Huế و در برخی صنایع خدماتی، áo dài بهعنوان یونیفرم استفاده میشود. نمونههایی مردانه از áo dài نیز وجود دارد که معمولاً در مناسبتهای تشریفاتی پوشیده میشوند.
پوشاک سنتی بهطور گستردهای بر اساس منطقه و گروه قومی متفاوت است. در ارتفاعات شمالی، جوامع هِمُنگ، Dao و Thái پوششهای گلدوزیشده، کلاهها و زیورآلات نقرهای متمایزی دارند که در جشنها برجستهاند. در دلتای مکونگ، مردم خِمر پوشاکی شبیه به کمبوژ میپوشند، در حالی که جوامع چم سبکهای خاص خود را دارند که تحت تأثیر هنجارهای اسلامی قرار گرفتهاند. رنگها اغلب معانی نمادین دارند؛ برای نمونه، قرمز و طلا با خوششانسی مرتبطاند و در تزئینات سال نو و لباس عروسی رایجاند.
نمادهای ملی در زندگی عمومی، جشنها و بناهای یادبود ظاهر میشوند. گل لوتوس در هنر و معماری بهعنوان نمادی از پاکی که از آب گلآلود سر برمیآورد، بهکار میرود. نقشهای طبل برنزی از فرهنگ Đông Sơn در ساختمانهای دولتی، موزهها و مراکز فرهنگی تزئین شدهاند و مردم ویتنام مدرن را به میراث باستانی پیوند میدهند. با این حال، در زندگی روزمره بیشتر مردم لباسهای مدرن و معمولی مانند جین، تیشرت و پوشاک اداری میپوشند و لباسهای سنتی را عمدتاً برای مناسبتهای ویژه ذخیره میکنند.
موسیقی، تئاتر و هنرهای رزمی
سنتهای موسیقی و نمایشی ویتنام بازتابی از تاریخ محلی و تأثیرات گستردهتر آسیایی است. در استانهای شمالی، ترانههای مردمی quan họ که اغلب بهصورت پاسخوپاسخ بین دوئتهای مرد و زن اجرا میشود، موضوعاتی چون عشق، دوستی و همبستگی روستایی را بیان میکنند. در برخی مناطق، ca trù آوازهایی با خوانندههای زن همراه با سازهای سنتی اجرا میشود که تاریخچهای مرتبط با سرگرمی دربار و محافل دانشمندان دارد. این ژانرها نیازمند تکنیکهای صداسازی ماهرانهاند و بهعنوان میراث نامشهود فرهنگی اهمیت دارند.
در جنوب، cải lương، شکلی از اپرای عامهپسند مدرن، ملودیهای سنتی را با سازهای غربی و طرحهایی درباره درام خانوادگی، تغییر اجتماعی و رویدادهای تاریخی ترکیب میکند. عروسکگردانی آب، که در دلتای رود سرخ پدید آمده، از عروسکهای چوبی استفاده میکند که با میلههای بلند زیر سطح آب کنترل میشوند. اجراها اغلب صحنههای زندگی روستایی روزمره، افسانهها و صحنههای طنز را به تصویر میکشند و با موسیقی زنده و آواز همراهاند. بازدیدکنندگان از Hà Nội میتوانند نمایشهای عروسکگردانی آب را ببینند که این داستانها را به مخاطبان محلی و بینالمللی معرفی میکند.
هنرهای رزمی حوزه فرهنگی دیگری است که مردم ویتنام در آن انضباط، سلامت و غرور را نشان میدهند. Vovinam، یک هنر رزمی ویتنامی که در سده بیستم بنیان گذاشته شد، ضربات، درگیریهای تختی و آکروباتیک را ترکیب میکند و بر آموزش ذهنی و روح جمعی تأکید دارد. سنتهای رزمی قدیمیتر منطقهای نیز وجود دارند که با روستاها یا تبارهای خاص مرتبطاند و گاهی در جشنها یا نمایشها اجرا میشوند. آموزش در هنرهای رزمی میتواند به جوانان کمک کند تا اعتمادبهنفس و آمادگی جسمانی کسب کنند و آنها را به روایتهای ملی مقاومت و دفاع از خود پیوند دهد.
جشنهای اصلی: Tết، جشن نیمهپاییز و جشنهای محلی
جشنها در زندگی فرهنگی کشور و مردم ویتنام مرکزی هستند و خانوادهها و جوامع را برای آیینها، غذا و سرگرمی گرد هم میآورند. مهمترین جشن Tết Nguyên Đán یا سال نو قمری است که معمولاً بین اواخر ژانویه و اواسط فوریه برگزار میشود. در هفتههای منتهی به Tết، مردم خانهها را تمیز و تزئین میکنند، لباسهای جدید میخرند، غذاهای ویژه آماده میکنند و مسافتهای طولانی را برای دیدار خانواده طی میکنند.
آداب کلیدی در طول Tết شامل موارد زیر است:
- عرضه غذا، گل و عود در سفرههای نیاکان برای دعوت از نیاکان به شرکت در جشن.
- ارائه پاکتهای قرمز حاوی پول (lì xì) به کودکان و گاهی به سالمندان بهعنوان آرزوی شانس و رونق.
- دیدار با بستگان، همسایگان و معلمان برای تبادل تبریکهای سال نو.
- لذت بردن از غذاهای سنتی مانند bánh chưng (کیک مربع برنجی چسبناک) در شمال یا bánh tét (نسخۀ استوانهای) در جنوب.
جشن نیمهپاییز که در روز پانزدهم ماه هشتم قمری برگزار میشود، مخصوصاً بر کودکان متمرکز است. خیابانها و حیاطهای مدارس با کارناوال فانوسها، رقص شیر و فعالیتهای تماشای ماه پر میشوند. کودکان اسباببازی و کیک ماه دریافت میکنند و خانوادهها فصل برداشت را جشن میگیرند. این جشن بر شادی، گرمای خانوادگی و این ایده تأکید دارد که کودکان «ماه ملت» هستند.
علاوه بر این تعطیلات ملی، جشنهای محلی زیادی وجود دارند که نگهبانان روستا، قهرمانان تاریخی یا خدایانی مربوط به کشاورزی و آب را گرامی میدارند. برای نمونه، برخی جوامع ساحلی مراسم پرستش نهنگ را برای طلب محافظت در دریا برگزار میکنند، در حالی که دیگران مسابقات قایقرانی، نبردهای گاو یا آیینهای برداشت برنج را جشن میگیرند. این رویدادها هویت محلی را حفظ میکنند و فرصتهایی برای مردم ویتنام فراهم میسازند تا سپاسگزاری، امید و غرور جمعی را ابراز کنند.
آشپزی و شیوه خوردن مردم
وعدههای غذایی معمولاً مشترکاند، با ظرفهای مشترک قرارگرفته در مرکز میز و کاسههای جداگانه برنج برای هر فرد. اعضای خانواده یا دوستان از بشقابهای مشترک بخشهای کوچکی برمیدارند که حس همبودی را ایجاد میکند و گفتگو را تشویق میکند. این سبک خوردن بازتابدهندۀ ایدههایی درباره تعادل، میانهروی و هماهنگی اجتماعی است.
برنج غذای اصلی است، اما تنوع غذاها گسترده و منطقهای است. در شمال، طعمها اغلب ملایم و ظریفاند، با غذاهایی مانند phở (سوپ نودل) و bún chả (گوشت خوک کبابی با نودل). مرکز ویتنام به آمادهسازیهای تندتر و پیچیدهتر مانند bún bò Huế (سوپ نودل تند گوشت گاو) معروف است. جنوب طعمهای شیرینتر و مقدار زیادی سبزیجات تازه را در غذاهایی مانند gỏi cuốn (رولهای بهاری تازه) یا bún thịt nướng (گوشت کبابی با نودل) ترجیح میدهد. سس ماهی (nước mắm) چاشنی کلیدی در سراسر کشور است و طعمی شور و اومامی فراهم میآورد.
آشپزی ویتنامی بر تعادل طعمها (شور، شیرین، ترش، تلخ و اومامی) و استفاده از مواد تازه تأکید دارد. گیاهان معطری مانند ریحان، گشنیز، پِرلا و نعنا رایجاند، همانطور که سبزیجات و میوههای گرمسیری نیز. بسیاری از مردم غذا را تنها بهعنوان تغذیه نمیبینند بلکه راهی برای حفظ سلامت میدانند و به صفات «گرم» و «سرد» غذاها در درک سنتی توجه دارند. فرهنگ غذای خیابانی زنده است و فروشندگان کوچک وعدههای مقرونبهصرفهای به کارگران و دانشجویان عرضه میکنند. برای بازدیدکنندگان، مشاهده چگونگی گردآمدن مردم ویتنام دور صندلیهای پلاستیکی کوتاه در پیادهروها، بهاشتراک گذاشتن سوپها و غذاهای کبابی و گذراندن وقت با چای یخ یا قهوه بینش اجتماعی را به همان اندازه طعم میدهد.
دیاسپورا و مردم قایقنشین ویتنام
مردم قایقنشین ویتنام چه کسانی بودند؟
اصطلاح «مردم قایقنشین ویتنام» به پناهندگانی اشاره دارد که عمدتاً پس از پایان جنگ ویتنام در 1975 از طریق دریا فرار کردند. آنها در دهههای آخر 1970 و 1980 بهطور وسیع از کشور خارج شدند و با قایقهای کوچک از دریای چین جنوبی عبور کردند تا به کشورهای همسایهای مانند مالزی، تایلند، فیلیپین و هنگکنگ برسند. بسیاری امیدوار بودند برای اسکان دوباره در کشورهای دور قبول شوند.
دلایل این خروج گسترده شامل نگرانیهای سیاسی، ترس از مجازات بهخاطر ارتباط با دولت یا ارتش پیشین جنوب ویتنام، مشکلات اقتصادی و تمایل به آزادی و امنیت بیشتر بود. سفرها بسیار خطرناک بودند: قایقهای شلوغ در معرض طوفان، نقص فنی، دزدی دریایی و کمبود غذا یا آب قرار داشتند. بسیاری در دریا جان باختند یا دچار تروماهای شدید شدند. سازمانهای بینالمللی و دولتها در نهایت کمپهای پناهندگی و برنامههای اسکان مجدد را سازماندهی کردند و به صدها هزار نفر از مردم ویتنام کمک کردند تا زندگی تازهای در خارج آغاز کنند.
مردم ویتنام در سراسر جهان کجا زندگی میکنند؟
امروز جوامع دیاسپورای ویتنام در سراسر جهان پراکندهاند. بزرگترین تمرکز در ایالات متحده است، جایی که چند میلیون نفر از اصل ویتنامی زندگی میکنند، بهویژه در ایالتهایی مانند کالیفرنیا و تگزاس. شهرهایی مانند Westminster و Garden Grove در کالیفرنیا محلههای «Little Saigon» شناختهشدهای دارند که فروشگاهها، رستورانها، معابد و رسانههای ویتنامی را در خود جای دادهاند.
جوامع قابلتوجه دیگری در کشورهایی مانند فرانسه، استرالیا، کانادا و آلمان وجود دارند که بازتاب پیوندهای تاریخی و الگوهای اسکان مجدد پناهندگاناند. در فرانسه، جوامع ویتنامی از زمان استعماری وجود داشته و بعد از 1975 تقویت شدهاند؛ در استرالیا و کانادا بسیاری از مردم قایقنشین و نوادگانشان در تجارت، دانشگاه و سیاست فعال شدهاند. در بخشهایی از آسیا مانند تایوان، کره جنوبی و ژاپن، مهاجران اخیر در تولید، ساختوساز، خدمات یا تحصیل در دانشگاهها کار میکنند و لایهای دیگر به حضور جهانی مردم ویتنام افزودهاند.
حوالههایی که به بستگان در ویتنام ارسال میشود به تأمین مالی آموزش، بهداشت، مسکن و کسبوکارهای کوچک کمک میکند. سفر بین وطن و دیاسپورا با تسهیل سیاستهای ویزا و افزایش درآمدها افزایش یافته است. ارتباط آنلاین، گروههای شبکههای اجتماعی و رسانههای به زبان ویتنامی به مردم این امکان را میدهند که اخبار، محتوای فرهنگی و دیدگاههای سیاسی را در سراسر قارهها به اشتراک بگذارند.
این جوامع پیوندهای فراملی قویای حفظ میکنند. حوالههایی که به بستگان در ویتنام ارسال میشود به تأمین مالی آموزش، بهداشت، مسکن و کسبوکارهای کوچک کمک میکند. سفر بین وطن و دیاسپورا افزایش یافته است زیرا سیاستهای ویزا آسانتر شده و درآمدها بالا رفته است. ارتباط آنلاین، گروههای شبکههای اجتماعی و رسانههای به زبان ویتنامی مردم را قادر میسازند تا اخبار، محتوای فرهنگی و دیدگاههای سیاسی را در سراسر قارهها به اشتراک بگذارند.
زندگی بین ویتنام و جوامع خارج از کشور
زندگی برای مردم ویتنامی در خارج از کشور اغلب شامل هدایت هویتهای چندگانه است. پناهندگان و مهاجران نسل اول ممکن است پیوندهای قویای با محل تولدشان حفظ کنند، غذاهای سنتی بپزند، در خانه به ویتنامی سخن بگویند و در سازمانهای جامعهای شرکت کنند که سنتهای فرهنگی را حفظ میکنند. افراد نسل دوم و دارای پیشینه مختلط گاهی بین فرهنگ ویتنامی و فرهنگ میزبان تعادل برقرار میکنند، زبانهای متعدد صحبت میکنند و به انتظارات اجتماعی مختلف در مدرسه، کار و زندگی خانوادگی سازگار میشوند.
نهادهای فرهنگی مانند مدارس زبان، معابد بودایی، کلیساهای کاتولیک، انجمنهای جوانان و کلوپهای دانشجویی به حفظ پیوند با میراث ویتنام کمک میکنند. جشنهایی مانند Tết و نیمهپاییز در جوامع دیاسپورا با رقصهای شیر، بازارهای غذایی و اجراهای فرهنگی برگزار میشوند. این رویدادها به نسلهای جوانتر که هرگز در ویتنام زندگی نکردهاند امکان میدهد برخی جنبههای کشور و مردم ویتنام را تجربه کنند.
ارتباط یکطرفه نیست. ویتنامیهای خارج از کشور از طریق سرمایهگذاریها، بازگرداندن تخصص و تبادل فرهنگی بر زندگی در ویتنام تأثیر میگذارند. کارآفرینان ممکن است پس از کار در خارج کافهها، استارتاپهای فناوری یا شرکتهای اجتماعی راهاندازی کنند. هنرمندان و موسیقیدانان آثاری تولید میکنند که ریشههای ویتنامی و گرایشهای جهانی را منعکس میکنند. بازدیدهای بازگشتی برای رویدادهای خانوادگی یا گردشگری آشنایان محلی را در معرض ایدههای جدید درباره آموزش، نقشهای جنسیتی و مشارکت مدنی قرار میدهد. از این رو، داستان مردم ویتنام امروزه شامل کسانی است که در داخل مرزهای کشور زندگی میکنند و نیز کسانی که بین چند خانه حرکت میکنند.
آموزش، سلامت و اقتصاد: چگونه ویتنام در حال تغییر است
آموزش و اهمیت مدرسه
آموزش جایگاه مرکزی در آرزوهای مردم ویتنام دارد. والدین اغلب مدرسه را مسیر اصلی برای زندگی بهتر فرزندان میدانند و زمان، پول و انرژی عاطفی زیادی را در موفقیت تحصیلی سرمایهگذاری میکنند. داستانهایی درباره دانشآموزانی از پسزمینههای معمولی که نتایج بالایی کسب میکنند و وارد دانشگاههای معتبر میشوند، بهشدت مورد تحسین رسانهها قرار میگیرد و بازتابی از تلاش فردی و خانوادگی است.
سامانۀ رسمی آموزش شامل پیشدبستانی، ابتدایی، راهنمایی، دبیرستان و آموزش عالی در دانشگاهها و کالجها است. حضور در آموزش پایه بالا است و نرخهای سواد از قویترینها در کشورهای در حال توسعه محسوب میشود. دانشآموزان ویتنامی در ارزیابیهای بینالمللی در رشتههایی مانند ریاضیات و علوم نتایج قابلتوجهی کسب کردهاند که نشاندهندۀ تأثیر آموزش بنیادین قوی و عادات مطالعه منظم است.
با این حال، نظام با چالشهایی روبهروست. در مناطق روستایی و دورافتاده، امکانات مدرسه ممکن است کمتر مجهز باشد و معلمان منابع کمتری داشته باشند. برخی کودکان باید مسافتهای طولانی یا رودخانهها را برای رسیدن به کلاس طی کنند که میتواند در هوای بد باعث کاهش حضور شود. فشار آزمونها شدید است، بهویژه برای آزمونهای سرنوشتساز که ورود به مدارس یا دانشگاههای انتخابی را تعیین میکنند. بسیاری از خانوادهها برای آمادهسازی فرزندان برای این آزمونها هزینه کلاسهای خصوصی یا تقویتی را پرداخت میکنند که میتواند فشار مالی ایجاد کند و زمان فراغت را محدود سازد. آموزش عالی در حال گسترش است اما هنوز با مسائلی مانند کلاسهای شلوغ، بودجه محدود پژوهش و نیاز به هماهنگسازی بهتر آموزش با نیازهای بازار کار مواجه است.
سلامت، امید به زندگی و دسترسی به مراقبتهای بهداشتی
در چند دهۀ گذشته، ویتنام در سلامت عمومی پیشرفتهای قابلتوجهی داشته است. امید به زندگی به محدوده میانه 70 سال افزایش یافته و نرخ مرگ و میر نوزادان و مادران نسبت به نسلهای پیشین بهشدت کاهش یافته است. گسترش برنامههای واکسیناسیون، کنترل بهتر بیماریهای عفونی و بهبود تغذیه همگی در این پیشرفتها مؤثر بودهاند. بسیاری از مردم ویتنام اکنون طول عمر و سلامت بهتری نسبت به والدین و پدربزرگها و مادربزرگهای خود دارند.
سامانۀ مراقبتهای بهداشتی ترکیبی از بیمارستانها و مراکز عمومی همراه با بخش خصوصی رو به رشد است. پوشش بیمه سلامت گسترش یافته و بسیاری از شهروندان در طرحهای بیمه اجتماعی ثبتنام کردهاند که به پوشش هزینههای خدمات پایه کمک میکند. ایستگاههای بهداشت جامعه در مناطق روستایی واکسیناسیون، مراقبت مادران و درمان بیماریهای رایج را فراهم میکنند، در حالی که بیمارستانهای بزرگ شهری خدمات تخصصیتری ارائه میدهند. کلینیکها و داروخانههای خصوصی نقش مهمی، بهویژه در مراقبتهای سرپایی شهری، ایفا میکنند.
با وجود پیشرفت، شکافهایی باقی مانده است. جوامع روستایی و ارتفاعات ممکن است پرسنل پزشکی کمتری داشته باشند، تجهیزات محدودتری در دسترس باشد و زمان سفر تا رسیدن به بیمارستان طولانی باشد. هزینههای پرداخت از جیب برای جراحی، درمان طولانیمدت یا داروهای خارج از پوشش بیمه هنوز میتواند بالا باشد و برخی خانوارها را به بدهی بیندازد. با طولانیتر شدن عمر، بیماریهای غیرواگیر مانند دیابت، بیماریهای قلبی و سرطان شایعتر میشوند و تقاضا برای نظام سلامت را افزایش میدهند. چالشهای محیطی، از جمله آلودگی هوا در شهرها و آلودگی منابع آب در برخی مناطق صنعتی یا کشاورزی نیز بر سلامت تأثیر میگذارند. پرداختن به این مسائل بخشی مهم از توسعه اجتماعی جاری ویتنام است.
کار، درآمد و رشد سریع اقتصادی ویتنام
از زمان معرفی اصلاحات اقتصادی در اواخر دهه 1980، ویتنام از اقتصادی عمدتاً دولتی و برنامهریزیشده به سیستمی بازارمحورتر که در تجارت جهانی ادغام شده منتقل شده است. این گذار الگوهای کار و درآمد مردم ویتنام را بهطور قابلتوجهی تغییر داده است. بسیاری از خانوارهایی که زمانی فقط به کشاورزی معیشتی وابسته بودند اکنون کشاورزی را با کار مزدبگیر، کسبوکارهای کوچک یا حوالههای خانوادههایی که در شهرها یا خارج کار میکنند ترکیب میکنند.
بخشهای کلیدی در اقتصاد امروزی شامل تولید، خدمات و کشاورزی هستند. مناطق صنعتی اطراف شهرهای بزرگ قطعات الکترونیک، پوشاک، کفش و سایر کالاها را برای صادرات تولید میکنند. صنایع خدماتی مانند گردشگری، خردهفروشی، مالی و فناوری اطلاعات بهویژه در مراکز شهری در حال گسترشاند. کشاورزی همچنان برای اشتغال و امنیت غذایی اهمیت دارد و برنج، قهوه، لاستیک، فلفل و محصولات دریایی از محصولات اصلیاند. در سالهای اخیر، کار دیجیتال، تجارت آنلاین و فرهنگ استارتاپی فرصتهای جدیدی برای جوانان فراهم کردهاند، بهویژه برای کسانی که تحصیلات بالاتر و مهارتهای زبان خارجی دارند.
رشد اقتصادی فقر را کاهش داده و متوسط درآمدها را افزایش داده است، اما همه از این منافع بهرهمند نشدهاند. برخی مناطق و گروهها، بهویژه در ارتفاعات دورافتاده، پیشرفت کمتری دیدهاند. کار غیررسمی بدون قراردادهای پایدار یا حفاظت اجتماعی همچنان در بخشهایی مانند ساختوساز، فروش خیابانی و خدمات خانگی شایع است. نابرابری درآمدی بین خانوارهای پردرآمد شهری و خانوارهای کمدرآمد روستایی افزایش یافته است. فشارهای محیطی نیز موضوعی نگرانکنندهاند: صنعتیشدن و شهریشدن سریع به آلودگی کمک کرده و خطرات اقلیمی مانند افزایش سطح دریا، نفوذ آب شور و رویدادهای آبوهوایی شدید معیشتها را در دلتاها و نواحی ساحلی تهدید میکند. تعادل بین رشد، عدالت اجتماعی و پایداری محیطی چالشی بزرگ پیش روی کشور و مردم ویتنام در دهههای آینده است.
جنگ، فقدان و حافظه تاریخی
چند نفر در جنگ ویتنام کشته شدند؟
برآوردها نشان میدهد که بین 2 تا 3 میلیون نفر ویتنامی، از جمله غیرنظامیان و سربازان از شمال و جنوب ویتنام، در طول جنگ ویتنام کشته شدهاند. اگر تلفات همسایگان لائوس و کامبوج و همچنین نیروهای نظامی خارجی را اضافه کنیم، مجموع مرگومیرها حتی بالاتر میرود. حدود 58,000 سرباز آمریکایی نیز کشته شدند، همراه با دهها هزار سرباز از کشورهای متحد مانند کره جنوبی، استرالیا و دیگران.
تعیین ارقام دقیق دشوار است زیرا اسناد زمان جنگ ناقص، نابود یا هرگز ایجاد نشدهاند و بسیاری از مرگها در مناطق دورافتاده یا در شرایط هرجومرج رخ دادهاند. بمباران، درگیری زمینی، جابجایی اجباری، گرسنگی و بیماری همه در تلفات انسانی نقش داشتند. بنابراین وقتی از تعداد کشتهشدگان ویتنامی در جنگ پرسیده میشود، پاسخ بهصورت بازهای ارائه میشود نه یک رقم دقیق، از احترام به پیچیدگی و گستردگی رنجها.
خدمت اجباری و سربازی در دوران جنگ
در دوران جنگ ویتنام، هر دو دولت شمالی و جنوبی از سربازی اجباری برای تشکیل نیروهای مسلح استفاده کردند. مردان جوان در سنین معینی موظف به ثبتنام بودند، معاینات پزشکی انجام میشد و در صورت انتخاب، در ارتش یا واحدهای مرتبط خدمت میکردند. برخی از روی وطندوستی، سنت خانوادگی یا فشار اجتماعی داوطلبانه خدمت میکردند، در حالی که دیگران علیه میل خود به سربازی فراخوانده میشدند. در بسیاری از روستاها تقریباً هر خانواده حداقل یک عضو نظامی داشت و برخی چندین نفر را در صفوف خود داشتند.
کشورهای خارجی دخیل در مناقشه نیز از سیستمهای فراخوان استفاده کردند. در ایالات متحده، برای مثال، صدها هزار مرد جوان تحت نظام انتخاب خدمت نظامی (Selective Service System) فراخوانده شدند، در حالی که دیگران داوطلبانه خدمت کردند. مناقشات درباره عدالت، تعویقها و اعتراضات وجدان در آن جوامع شدید بود. در خود ویتنام، شمار دقیق فراخوانشدگان در هر طرف دشوار است زیرا آرشیوها ناقصاند و تعاریف «فراخوانشده» در برابر «داوطلب» متفاوت است.
خدمت نظامی آثار درازمدتی بر مردم ویتنام داشت. بسیاری از سربازان زخمی یا معلول شدند و خانوادهها نانآوران و عزیزان خود را از دست دادند. جوانانی که ممکن بود در مدرسه یا آموختن حرفه باشند بهجای آن سالها در نبرد یا وظایف مرتبط گذراندند که بر مسیرهای آموزشی و شغلی بعدی آنها تأثیر گذاشت. پس از جنگ، کهنهسربازان اغلب در بازگشت به زندگی غیرنظامی با چالشهایی روبهرو شدند، با زخمهای جسمی و روانی دستوپنجه نرم کردند و با واقعیتهای سیاسی و اقتصادی نو سازگار شدند.
چگونه جنگ هنوز مردم ویتنام را شکل میدهد
اگرچه چندین دهه از پایان جنگ ویتنام گذشته است، یاد آن هنوز در جامعه ویتنام قوی است. بنای یادبودها، قبرستانها و موزهها در سراسر کشور به پاسداری از کشتهشدگان اختصاص یافته و نسلهای جوانتر را درباره درگیری آموزش میدهند. خانوادهها عکسهای بستگان فوتشده را روی سفرههای خانگی نگه میدارند، داستانهای تجربیات خود را بازگو میکنند و سالگردهای مرگ را با آیینها و غذاهای مشترک گرامی میدارند. ادبیات، فیلمها و ترانهها همچنان موضوعهایی چون فداکاری، فقدان و آرزوی صلح را منعکس میکنند.
پیآمدهای محیطی و بهداشتی نیز ادامه دارد. مهمات منفجرنشده هنوز در برخی میدانهای جنگ سابق برجای مانده و خطری برای کشاورزان و کودکان ایجاد میکند و تلاشهایی برای پاکسازی این خطرات با حمایت داخلی و بینالمللی ادامه دارد. مواد شیمیایی استفادهشده در جنگ، مانند Agent Orange، با مشکلات بهداشتی و ناتوانیهای بلندمدت در مناطق متاثر مرتبط دانسته شده و برنامههای پزشکی و اجتماعی مستمر را میطلبد.
در عین حال، نسلهای جوانتر مردم ویتنام بیشتر بر توسعه اقتصادی، آموزش و همکاری بینالمللی تمرکز میکنند. بسیاری حافظۀ مستقیم از جنگ ندارند و آن را ازطریق کتابهای درسی، فیلمها و روایتهای خانوادگی میشناسند. پروژههایی که آشتی را ترویج میکنند، مانند پژوهش مشترک درباره سربازان مفقود، تبادلهای فرهنگی، دیدار کهنهسربازان و همکاری میان کشورهایی که زمانی مقابل هم بودند نشان میدهد که جوامع چگونه میتوانند به آینده نگاه کنند در حالی که گذشته را به رسمیت میشناسند. برای بازدیدکنندگان، درک اینکه چگونه تاریخ در زندگی روزمره حضور دارد میتواند به افزایش احترام به مقاومت و آرزوهای مردم ویتنام امروز کمک کند.
پرسشهای متداول
سؤالات رایج درباره مردم ویتنام و سبک زندگی آنها
این بخش پاسخهای کوتاهی به پرسشهایی که خوانندگان اغلب درباره کشور و مردم ویتنام میپرسند گردآوری کرده است. موضوعاتی مانند اندازه جمعیت، تنوع قومی، دین، آداب خانوادگی، مردم هِمُنگ در ویتنام، مردم قایقنشین و تلفات جنگ را پوشش میدهد. این پاسخها نقاط مرجع سریعی فراهم میکنند و میتوانند نقطۀ شروعی قبل از بررسی بخشهای تفصیلیتر بالا باشند.
سؤالات بازتاب نگرانیهای مسافران، دانشجویانی که تاریخ و فرهنگ ویتنام را مطالعه میکنند و حرفهایهایی است که ممکن است با همکاران یا جوامع ویتنامی کار کنند. در حالی که پاسخها موجزند، تلاش شده دقیق، خنثی و آسان برای ترجمه به زبانهای دیگر باشند. برای درک عمیقتر، خوانندگان میتوانند هر پاسخ را با بخش مرتبط در مقاله که موضوع را مفصلتر بحث میکند پیوند دهند.
جمعیت فعلی ویتنام چقدر است و چگونه در حال تغییر است؟
جمعیت ویتنام کمی بیش از 100 میلیون نفر است و همچنان بهطور کندی رشد میکند. رشد نسبت به دهه 1960 کاهش یافته زیرا خانوادهها فرزندان کمتری دارند. سهم سالمندان در حال افزایش است و ویتنام در مسیر تبدیل شدن به یک جامعه سالخورده قرار دارد. اکثر مردم هنوز در نواحی پست و دلتایی زندگی میکنند، اما شهرها به سرعت در حال گسترشاند.
گروههای قومی اصلی مردم ویتنام کداماند؟
بزرگترین گروه قومی در ویتنام Kinh است که حدود 85% جمعیت را تشکیل میدهد. 53 گروه اقلیت رسماً شناخته شده وجود دارد، از جمله Tày، Thái، Mường، Hmong، Khmer و Nùng. بسیاری از جوامع اقلیت در مناطق کوهستانی و مرزی در شمال و فلات مرکزی زندگی میکنند. این گروهها زبانها، پوشاک، آیینها و سیستمهای کشاورزی متمایزی دارند.
اکثر مردم ویتنام امروز چه دینی دارند؟
اکثر مردم ویتنام ترکیبی از دین عامیانه، پرستش نیاکان و عناصر بودیسم، کنفوسیوسگرایی و تائو را دنبال میکنند تا یک ایمان سازمانیافته واحد. نظرسنجیها اغلب بخش بزرگی از جمعیت را «غیرمذهبی» نشان میدهند، اما بسیاری از این افراد هنوز سفرههای نیاکان دارند، از معابد دیدن میکنند و آیینهای معنوی را انجام میدهند. بودیسم، بهویژه مهایانه، بزرگترین دین رسمی است و پس از آن کاتولیسیزم و گروههای کوچکتر مانند پروتستانها، کائوداییها و هوآ هائو قرار دارند.
ارزشهای خانوادگی و آداب اجتماعی ویتنامی چگونه است؟
ارزشهای خانوادگی ویتنامی بر احترام به سالمندان، پیوندهای نسلبهنسل قوی و وظیفۀ مراقبت از والدین و نیاکان تأکید دارند. تصمیمات درباره آموزش، کار و ازدواج بهطور سنتی منافع کل خانواده را در نظر میگیرند نه فقط فرد. آداب روزمره بر مؤدب بودن و سلسلهمراتب تاکید دارند، برای مثال از طریق استفاده دقیق از ضمایر و عنوانها. شهریشدن نقشهای جنسیتی و سبک زندگی جوانان را تغییر میدهد، اما فرزندیپرستی و وفاداری خانوادگی همچنان بسیار مهماند.
مردم هِمُنگ در ویتنام چه کسانی هستند و کجا زندگی میکنند؟
هِمُنگ یکی از گروههای اقلیت بزرگتر ویتنام است و حدود 1.5% جمعیت را تشکیل میدهد. آنها عمدتاً در مناطق کوهستانی بلند شمال ویتنام مانند Hà Giang، Lào Cai و Sơn La زندگی میکنند. بسیاری از جوامع هِمُنگ کشاورزی تراسی را انجام میدهند و لباس، موسیقی و آیینهای سنتی متمایزی حفظ کردهاند. برخی هِمُنگها نیز بهدلیل مهاجرتهای اخیر در فلات مرکزی ساکن شدهاند.
«مردم قایقنشین» ویتنام چه کسانی بودند و چرا کشور را ترک کردند؟
«مردم قایقنشین ویتنام» پناهندگانی بودند که پس از پایان جنگ ویتنام در 1975 عمدتاً در اواخر دهه 1970 و 1980 از طریق دریا فرار کردند. آنها به دلایل متعددی از جمله پیگرد سیاسی، مشکلات اقتصادی و ترس از مجازات برای روابط گذشته با دولت سابق جنوب ویتنام کشور را ترک کردند. بسیاری سفرهای خطرناکی را تجربه کردند و در کمپهای پناهندگی زندگی کردند قبل از اینکه در کشورهایی مانند ایالات متحده، کانادا، استرالیا و فرانسه اسکان یابند. نوادگان آنها بخش بزرگی از دیاسپورای مدرن ویتنام را تشکیل میدهند.
در جنگ ویتنام چه تعداد مردم ویتنام کشته شدند، شامل غیرنظامیان و سربازان؟
پژوهشگران برآورد کردهاند که بین 2 تا 3 میلیون نفر ویتنامی، شامل غیرنظامیان و سربازان از شمال و جنوب، در جنگ ویتنام کشته شدند. حدود 58,000 سرباز آمریکایی نیز جان باختند، همراه با دهها هزار سرباز از دیگر کشورهای متحد. تعیین ارقام دقیق دشوار است بهخاطر ناقص بودن اسناد و ماهیت درگیری. هزینه انسانی و اجتماعی جنگ هنوز در ویتنام و خارج از آن عمیقاً به یاد آورده میشود.
برخی از مشهورترین افراد تاریخی و معاصر ویتنامی چه کسانی هستند؟
شخصیتهای تاریخی شناختهشده ویتنامی شامل قهرمان ملی Trần Hưng Đạo، شاعر و دانشمند Nguyễn Trãi و Hồ Chí Minh که رهبری مبارزات برای استقلال و اتحاد ملی را برعهده داشتند، هستند. افراد مشهور معاصر ویتنامی شامل نویسنده و فعال صلح Thích Nhất Hạnh، ریاضیدان Ngô Bảo Châu و بسیاری از هنرمندان، رهبران تجاری و ورزشکاران شناختهشده بینالمللیاند. ویتنامیهای خارج از کشور مانند بازیگر Kelly Marie Tran و سرآشپز Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen) نیز در معرفی فرهنگ ویتنام به جهان نقش دارند.
نتیجهگیری و نکات کلیدی درباره مردم ویتنام
از مطالعه مردم و جامعه ویتنام چه میآموزیم
با نگاه به تاریخ، فرهنگ و زندگی روزمره، تصویری پیچیده از مردم ویتنام پدیدار میشود. آنها در کشوری با بیش از 100 میلیون نفر زندگی میکنند که با اکثریت Kinh هدیه شده اما با 53 گروه قومی دیگر غنی شده است. هویت ویتنامی از فرهنگهای رودخانهای اولیه، تعاملات طولانی با چین و جنوبشرقی آسیا، مواجهات استعماری و تجربیات عمیق جنگ، تقسیم و مهاجرت در سده بیستم برخاسته است.
ارزشهای خانوادگی، فرزندیپرستی و پرستش نیاکان تداوم میآورند، در حالی که مناسک دینی سه آموزه را با باورهای روحانی محلی و ادیان سازمانیافتهای مانند بودیسم و کاتولیسیزم ترکیب میکنند. اصلاحات اقتصادی، بهبودهای بهداشتی و آموزش فرصتها را برای بسیاری دگرگون کرده است، هرچند نابرابریها و فشارهای محیطی باقیاند. جوامع دیاسپورا و میراث مردم قایقنشین نشان میدهد که داستان مردم ویتنام اکنون فراتر از قارهها امتداد یافته است.
درک این ابعاد به مسافران کمک میکند محترمانه رفتار کنند، به دانشجویان در تفسیر رویدادهای تاریخی یاری میدهد و به حرفهایها در ایجاد شراکتهای مؤثر کمک میکند. بهجای کاهش «مردم ویتنام» به کلیشههای ساده، این چشمانداز تنوع، مقاومت و تغییر مداوم در جامعهای را برجسته میکند که همچنان در حال تحول است.
ادامه کاوش درباره کشور و مردم ویتنام
تصویری که در اینجا ارائه شد لزوماً کلی است و بسیاری از موضوعات نیاز به کاوشهای بیشتر دارند. هر گروه قومی تاریخ مفصل و سنتهای هنری خود را دارد؛ هر منطقه چشماندازها، گویشها و غذاهای متمایزی دارد. جشنهایی مانند Tết یا جشنهای محلی لایههای باور و اجتماع را آشکار میکنند که مشاهدۀ دقیق آنها پاداش میدهد، در حالی که ادبیات، سینما و هنر معاصر ویتنامی بینشهای عمیقی درباره چگونگی دید مردم به خود و جهان ارائه میکند.
برای کسانی که علاقهمند به یادگیری بیشتر هستند، مسیرهای مفیدی شامل بازدید از موزهها و سایتهای تاریخی، خواندن تاریخهای شفاهی و رمانهای نویسندگان ویتنامی و حضور در رویدادهای فرهنگی سازمانیافته توسط جوامع ویتنامی در داخل یا خارج کشور است. تعامل با نسلهای پیر و جوان، در ویتنام و در دیاسپورا، میتواند درک را از چگونگی همزیستی خاطرات گذشته و امیدها برای آینده عمق بخشد. همانطور که کشور و مردم ویتنام همچنان تغییر میکنند، هر تصویر تنها بخش کوچکی از واقعیت است، اما توجه دقیق و برخورد باز میتواند ما را به واقعیتهای زیسته پشت آمار و تیترها نزدیکتر سازد.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.