دین در ویتنام: ادیان اصلی، درصدها و باورها
دین در ویتنام پیچیده و انعطافپذیر است. به جای یک آیین غالب، مردم ویتنام از بودیسم، باورهای محلی، پرستش نیاکان، مسیحیت و چندین دین بومی بهره میبرند. بسیاری از شهروندان در نظرسنجیها میگویند «بدون دین» هستند، اما در عمل آیینهایی را در محرابهای خانگی و معابد اجرا میکنند. درک این ترکیب به بازدیدکنندگان، دانشجویان و حرفهایها کمک میکند تا زندگی روزمره را از دورهمیهای خانوادگی تا جشنهای ملی بهتر تفسیر کنند.
از آنجا که دین دولتی وجود ندارد، زندگی معنوی در ویتنام از ترکیبی از سنتهای فرهنگی و سازمانهای مذهبی زیر نظارت شکل میگیرد. آمار رسمی تنها برخی از ایمانها را به رسمیت میشناسد، در حالی که بسیاری از مناسک روزمره خارج از دستهبندیهای رسمی باقی میمانند. این مقاله توضیح میدهد که دین در ویتنام چگونه در عمل کار میکند، چگونه اعداد جمعیت محاسبه میشوند و باورها چگونه جامعه مدرن را شکل میدهند.
Introduction to Vietnam religion and beliefs
دین در ویتنام بهتر است به عنوان طیفی از باورها و آیینها درک شود تا به شکل جعبههای مذهبی مجزا. بسیاری از ویتنامیها به مفاهیم «تغییر دین» یا «تابع یک دین بودن تنها» به صورت مطلق فکر نمیکنند. در عوض، افراد عناصر مختلفی از بودیسم، سه تعالیم، دین عامیانه، پرستش نیاکان و ادیان جهانی مدرن را به صورت انعطافپذیر ترکیب میکنند.
این موضوع پیامدهای مهمی برای هر کسی دارد که میپرسد «مذهب اصلی در ویتنام چیست» یا نگاهی به آمار درصدهای مذهبی ویتنام میاندازد. دادههای رسمی ممکن است نشان دهند که اکثریت مردم «بدون دین» هستند، اما زندگی روزمره بُعد معنوی قویای را نشان میدهد. پرستشگاهها، پاگوداها، کلیساها و محرابهای نیاکان در شهرها و روستاها رایجاند و جشنهای مذهبی جمعیتهایی را جذب میکنند که بسیار بزرگتر از تعداد افراد رسماً ثبتشده به عنوان پیروان هستند.
How religion in Vietnam shapes culture and daily life
دین در ویتنام بر زندگی خانوادگی، روابط اجتماعی و فرهنگ عمومی در سطوح گوناگون تأثیر میگذارد. در منزل، پرستش نیاکان نسلهای زنده را از طریق افروختن روزانه عود، غذا و آیینهای یادبود به نسلهای پیشین پیوند میدهد. در سطح جامعه، پاگوداها، خانههای جمعی و کلیساها میزبان جشنها، رویدادهای خیریه و آیینهای گذار مانند عروسیها، عزاداریها و مراسم بلوغ هستند.
این آیینها همیشه نیاز به عضویت رسمی در یک سازمان مذهبی ندارند. ممکن است فردی در روزهای اول و پانزدهم ماه قمری به پاگودا برود، کریسمس را بهعنوان یک رویداد شاد با دوستان جشن بگیرد و با این حال در نظرسنجی بگوید «بدون دین» است. در ویتنام، مرز بین دین، فرهنگ و وظیفه خانوادگی اغلب مبهم است و مردم بیشتر بر عمل محترمانه تأکید دارند تا باور انحصاری.
Key terms and concepts for understanding religion in Vietnam
چند مفهوم ویتنامی برای درک نحوه عملکرد دین در زندگی روزمره مفید هستند. یکی از آنها ، که اغلب به «Three Teachings» یا «سه تعالیم» ترجمه میشود. این اشاره به ترکیب دیرپای بودیسم، کنفوسیوسگرایی و تائوئیسم در فرهنگ ویتنام دارد. دیگری ، یا پرستش مادر الهه، سنتی است که حول خدایان مؤنث قدرتمند و آیینهای روحپویی متمرکز است. پرستش نیاکان که در محرابهای خانگی انجام میشود، احترام به خویشاوندان درگذشته و باور به رابطه مستمر بین زندهها و مردگان را بیان میکند.
هنگام بحث درباره آمار دینی ویتنام، همچنین مهم است که بین ادیان سازمانیافته، دین عامیانه و سازمانهای مذهبی مورد شناسایی دولت تمایز قائل شویم. ادیان سازمانیافته، مانند بودیسم یا کاتولیسیزم، روحانیون، آموزهها و ساختارهای سراسری دارند. دین عامیانه شامل ارواح محلی، خدایان روستایی و آیینهای خانگی است که ممکن است ثبتشده نباشند. آمار رسمی معمولاً پیروان را تنها زمانی میشمرد که آنها بهعنوان عضو سازمانهای به رسمیت شناختهشده ثبت شده باشند، در حالی که بسیاری از کسانی که صرفاً در آیینها شرکت میکنند یا از معابد بازدید میکنند در دسته «بدون دین» ثبت میشوند.
Quick overview of religion in Vietnam
برای بسیاری از خوانندگان، سوال اول این است که مذهب اصلی در ویتنام چیست. پاسخ کوتاه این است که یک مذهب واحد وجود ندارد. در عوض، بودیسم و دین عامیانه ویتنامی همراه با هم زمینه معنوی اصلی را فراهم میکنند، در حالی که مسیحیت و چندین دین بومی اقلیتهای مهمی را تشکیل میدهند. در همین حال، تعداد زیادی از مردم میگویند دین رسمی ندارند اما هنوز آداب و رسوم معنوی را دنبال میکنند.
این ترکیب ویتنام را از کشورهایی که یک کلیسا یا آیین بهوضوح بر آن غالب است متمایز میکند. در ویتنام، افراد ممکن است در یک فرصت به پاگودا بروند، در فرصت دیگر به کلیسا، و در زمانهای دیگر به زیارتگاههای محلی ارواح مراجعه کنند. بهخاطر این همپوشانی، ارقام درصدی دین در ویتنام باید با احتیاط خوانده شوند. آنها میتوانند اندازه تقریبی گروههای سازمانیافته را نشان دهند، اما تعداد افرادی را که واقعاً در آیینهای دینی شرکت میکنند بهطور کامل توصیف نمیکنند.
What is the main religion in Vietnam?
در ویتنام یک مذهب واحد وجود ندارد. بیشتر مردم تحت تأثیر ترکیبی از بودیسم و دین عامیانه ویتنامی قرار دارند، بهویژه پرستش نیاکان و پرستش ارواح محلی. کاتولیسیزم و پروتستانتیسم اقلیتهای مسیحی قابلتوجهی را تشکیل میدهند، و ادیان بومی مانند کائودائیسم و هِا هائو و همچنین اسلام در میان چامها تنوع بیشتری میافزایند.
در زندگی روزمره، این بدان معناست که یک فرد ویتنامی معمولی ممکن است از نظر فرهنگی خود را بودایی بداند، از ارزشهای کنفوسیوسی درباره خانواده پیروی کند، به خدایان محلی احترام بگذارد و در مراسم مسیحی یا دیگر مناسبتهای مرتبط با دوستان و بستگان شرکت کند. وقتی پرسیده میشود «مذهب در ویتنام چیست»، دقیقترین پاسخ بر این ترکیب از سنتها تأکید میکند تا یک ایمان غالب. این همچنین توضیح میدهد که چرا بسیاری «بدون دین» را در فرمها علامت میزنند در حالی که هنوز در بسیاری از آیینهای معنوی شرکت میکنند.
Key facts and Vietnam population by religion
آمار رسمی ویتنام تنها پیروان ادیان به رسمیت شناختهشده را که با سازمانهای خاص ثبتنام شدهاند، شمارش میکند. این اعداد نشان میدهند که مسیحیان و بوداییان بزرگترین جوامع سازمانیافته را تشکیل میدهند، و گروههای کوچکتر اما قابلتوجهی نیز به کائودائیسم، هِا هائو و اسلام تعلق دارند. سهم بسیار بزرگی از جمعیت بهعنوان «بدون دین» ثبت میشود، هرچند بسیاری از آنها پرستش نیاکان یا بازدید از معابد و پاگوداها را انجام میدهند.
پژوهشگران مستقل و سازمانهای بینالمللی اغلب برآوردهای جایگزینی ارائه میدهند که این آیینهای روزمره را نیز در نظر میگیرند. آنها معمولاً پیشنهاد میکنند که سهم بزرگتری از مردم ویتنام از ایدههای بودایی و دین عامیانه تأثیر میپذیرند تا آنچه ارقام عضویت رسمی نشان میدهد. جدول زیر مقایسهای از محدودههای معمول شمارش به سبک رسمی با برآوردهای گستردهتر که شامل عمل غیر ثبتشده است را نشان میدهد. همه مقادیر تقریبی هستند و ممکن است بین منابع متفاوت باشند.
| Religious tradition | Approximate share in official-style counts | Broader estimates including folk practice |
|---|---|---|
| Buddhism | About 10–15% of the population as registered members | Often estimated as influencing 40–70% of the population |
| Christianity (Catholic + Protestant) | Roughly 7–9% combined | Similar range, with some growth among Protestants |
| Caodaism | Several percent in some southern provinces, lower nationally | Concentrated influence in southern Vietnam |
| Hòa Hảo Buddhism | A few percent nationally | Strong presence in parts of the Mekong Delta |
| Islam | Well under 1%, concentrated among Cham and some migrants | Small but visible minority in certain regions |
| No religion (official category) | Well over half of the population | Many in this group still practice ancestor and folk worship |
این ارقام فاصله بین عضویت مذهبی سازمانیافته و زندگی معنوی در عمل را نشان میدهند. برای درک فرهنگ، اغلب مفیدتر است به آیینها، جشنها و ارزشها نگاه کرد تا به دستهبندیهای سرشماری تنها.
Religious demographics and statistics in Vietnam
جمعیتشناسی مذهبی در ویتنام مورد توجه پژوهشگران، مسافران و سازمانهای بینالمللی است. مردم میخواهند بدانند چند بودایی در ویتنام وجود دارد، چه سهمی از جمعیت مسیحی هستند و درصدهای دینی ویتنام چگونه با کشورهای همسایه مقایسه میشود. با این حال، اندازهگیری این اعداد پیچیده است بهخاطر همپوشانی آیینها، حساسیت سیاسی و معنای انعطافپذیر «داشتن دین».
دو نوع اصلی داده در دسترس است: آمار رسمی تولید شده توسط نهادهای دولتی و برآوردهای جایگزین از دانشمندان یا نظرسنجیهای بینالمللی. آمار رسمی بر سیستمهای ثبتنام و دستهبندیهای شناختهشده تکیه دارد، در حالی که مطالعات دانشگاهی اغلب تعاریف گستردهتری از باور و عمل بهکار میبرند. فهم تفاوتهای این رویکردها کمک میکند توضیح دهیم چرا جمعیت ویتنام بر حسب دین به شکلهای مختلف گزارش میشود.
Official religion statistics and census data
دولت ویتنام از طریق سرشماریهای ملی و نشریات رسمی که اغلب کتاب سفید دین نامیده میشوند، دادههایی درباره دین جمعآوری میکند. این اسناد تعداد پیروان ثبتشده ادیان به رسمیت شناختهشده مانند بودیسم، کاتولیسیزم، پروتستانتیزم، کائودائیسم، هِا هائو و اسلام را فهرست میکنند. آنها همچنین تعداد اماکن عبادتی، مقامات مذهبی و سازمانهای قانونی شناختهشده را گزارش میدهند.
طبق این منابع رسمی، بوداییان بزرگترین گروه از مؤمنان ثبتشده را تشکیل میدهند و پس از آن کاتولیکها قرار دارند. پروتستانها، کائودائیها و هِا هائو جمعیتهای کوچکتر اما قابلتوجهی را تشکیل میدهند، در حالی که مسلمانان اقلیت کوچکی هستند که عمدتاً در میان چامها و برخی مهاجران قرار دارند. علاوه بر این، سرشماریها بخش بزرگی از جمعیت را بهعنوان «بدون دین» ثبت میکنند. این دسته شامل آتئیستها و بیدینان است اما همچنین بسیاری از افرادی را در بر میگیرد که آیینهای عامیانه را دنبال میکنند یا از اماکن مذهبی بازدید میکنند بدون اینکه در یک سازمان رسمی عضو شوند.
Vietnam religion percentage and measurement issues
اعداد درصدی مذهبی ویتنام در گزارشهای مختلف بسیار متفاوت است. دادههای دولتی، مقالات دانشگاهی و سازمانهای بینالمللی ممکن است ارقامی ارائه دهند که بهنظر ناسازگار میآیند. یکی از دلایل این است که آنها تعاریف متفاوتی از چه کسی را پیرو میدانند بهکار میبرند. دلیل دیگر این است که وابستگی مذهبی در ویتنام اغلب سیال است و مردم همزمان در چند سنت شرکت میکنند.
آمار رسمی تمایل دارد دین عامیانه، پرستش نیاکان و گروههای پروتستان ثبتنشده را کمتر بشمارد. بسیاری از کسانی که در معابد عود روشن میکنند، به فالگیر رجوع میکنند یا محرابهای خانگی مفصل دارند، هنوز «بدون دین» را در نظرسنجیها علامت میزنند زیرا این فعالیتها را عضویت در یک دین رسمی نمیدانند. برخی از جوامع پروتستان و گروههای دیگر ممکن است از ثبت رسمی اجتناب کنند که visibility آنها را در رکوردهای دولتی کاهش میدهد. به همین دلایل، آمار مذهبی ویتنام باید بهعنوان شاخصهای تقریبی دیده شوند تا اندازهگیریهای دقیق باور.
Traditional foundations: Three Teachings and Vietnamese folk religion
ورای برچسبهای مذهبی مدرن، ویتنام دارای بنیادهای سنتی عمیقی است که همچنان ارزشها و آیینها را شکل میدهد. مهمترین اینها تعامل طولانی بودیسم، کنفوسیوسگرایی و تائوئیسم است که با هم به عنوان Three Teachings شناخته میشود. در کنار این فلسفهها، دین عامیانه ویتنام جهانی غنی از ارواح محلی، قهرمانان و خدایان طبیعت پدید آورده است.
این لایههای کهن باور حتی زمانی که مردم خود را با آیین جهانی مانند مسیحیت شناسایی میکنند در زندگی روزمره حاضرند. درک Three Teachings و دین عامیانه کمک میکند توضیح دهیم چرا بسیاری از ویتنامیها بدون دیدن تناقض، پرستش معابد، آیینهای نیاکان و آموزههای اخلاقی را با هم ترکیب میکنند.
The Three Teachings: Buddhism, Confucianism, and Taoism in Vietnam
مفهوم ، یا Three Teachings، ترکیب تاریخی بودیسم، کنفوسیوسگرایی و تائوئیسم را در ویتنام توصیف میکند. بودیسم ایدههایی درباره کرما، تناسخ و مهربانی آورد، و همچنین سنتی صومعهای و فرهنگ پاگودا را وارد کرد. کنفوسیوسگرایی بر نظم اجتماعی، آموزش و احترام در خانواده تأکید کرد، در حالی که تائوئیسم ایدههایی درباره هارمونی با طبیعت، سرنوشت و تمرینات معنوی افزود.
در زندگی روزمره، این تعالیم بهصورت جداگانه سیستماتیک اجرا نمیشوند. برای مثال، یک خانواده ممکن است از ارزشهای کنفوسیوسی درباره فرزندی و احترام به والدین پیروی کند، در مراسم تدفین از آداب بودایی استفاده کند و پیش از تصمیمات مهم به فالهای به سبک تائوئیستی مراجعه نماید. بسیاری از معابد و خانههای جمعی عناصر هر سه سنت را ترکیب میکنند، با مجسمههای بودا نزدیک به لوحهای یادبود برای دانشمندان و محرابهایی برای ارواح محلی. این رویکرد انعطافپذیر بازتابدهنده سنت طولانی دیدن Three Teachings بهعنوان مکمل یکدیگر است نه رقیب.
Vietnamese folk religion, spirit worship, and local deities
دین عامیانه ویتنام بر پرستش ارواحی تمرکز دارد که به زندگی روزمره نزدیکترند. اینها میتوانند شامل ارواح نگهبان روستا، قهرمانان تاریخی، الهههای رودخانه و کوهستان و خدایان خانگی باشند که از آشپزخانه یا دروازه محافظت میکنند. مردم به زیارتگاههای محلی میروند، عود میسوزانند و غذا یا اشیاء کاغذی تقدیم میکنند تا برای سلامتی، موفقیت یا حفاظت از بدبیاری دعا کنند.
مدیومها و فالگیرها نقش مهمی در بسیاری از جوامع دارند. برخی در مراسم بهعنوان کانالهایی برای ارواح عمل میکنند و به خانوادهها در مورد زمان ساختن خانه، برگزاری عروسی یا شروع کسبوکار مشاوره میدهند. زیارتگاههای کوچک کنار جاده، درختان بنجامین با قربانیها و محرابهای خانگی به خدای زمین در شهرها و روستاها معمول است. دین عامیانه بر حسب منطقه متفاوت است: شمال ویتنام اغلب بر خانههای جمعی روستا و پرستش قهرمانان تأکید دارد، مناطق مرکزی ارتباطات قوی با فرقههای سلطنتی و محلی دارند، و مناطق جنوبی تأثیر حرکتهای نوتر و فرهنگهای همسایه را بیشتر نشان میدهند.
Buddhism in Vietnam: history, numbers, and modern life
بودیسم اغلب بهعنوان تأثیرگذارترین سنت مذهبی در ویتنام دیده میشود که هنر، ادبیات، جشنها و اخلاق را طی قرنها شکل داده است. اگرچه تنها بخشی از جمعیت رسماً بهعنوان بودایی ثبت شدهاند، مناسک و نمادهای بودایی در بسیاری از جنبههای زندگی ویتنامی ظاهر میشوند. پاگوداها فضاهای مهمی برای هر دو نیایش مذهبی و گردهمایی اجتماعی هستند.
برای درک عملکرد بودیسم در دین ویتنام امروز، مفید است نگاهی به تکامل تاریخی آن، برآوردهای کنونی پیروان و الگوهای منطقهای عمل داشته باشیم. این عناصر هم پیوستگی با گذشته و هم سازگاری با شرایط اجتماعی و سیاسی مدرن را نشان میدهند.
History and characteristics of Vietnamese Buddhism
بودیسم از طریق راههای زمینی و دریایی از چین و هند وارد ویتنام شد. در تاریخ اولیه، راهبان و تاجران متون، تصاویر و مناسک را آوردند که بهتدریج توسط جوامع محلی پذیرفته شد. در دورههای پادشاهی مختلف، حکام از طریق ساخت معابد، ترجمه متون و حمایت از راهبان دانشمند از بودیسم پشتیبانی کردند و آن را بخشی از فرهنگ سلطنتی و فکری ساختند.
![Preview image for the video ""A Cloud Never Dies" biographical documentary of Zen Master Thich Nhat Hanh narrated by Peter Coyote".](/sites/default/files/styles/media_720x405/public/oembed_thumbnails/2025-12/YgIAi50tyltO1D4PllscN9G1ualO6MGqcp6FLduAfRs.jpg.webp?itok=3IzhweSQ "Preview image for the video \""A Cloud Never Dies" biographical documentary of Zen Master Thich Nhat Hanh narrated by Peter Coyote\".")
بودیسم ویتنام عمدتاً از شاخه مهیانا است و بر بُدیساتههایی مانند Avalokiteśvara که محلی به نام Quan Âm شناخته میشود، تأکید قوی دارد. زندگی پاگودا اغلب ترکیبی از مدیتیشن، ذکر و فعالیتهای کسب ثواب مانند خیریه و اهدای کمکها است. در طول زمان، بودیسم با سنتهای عامیانه تعامل نزدیکی داشته است، بنابراین بسیاری از پاگوداها نیز محرابهایی برای ارواح محلی و نیاکان دارند. لحظات تاریخی کلیدی شامل دورههای حمایت سلطنتی قوی، دوران تسلط کنفوسیوسی، جنبشهای اصلاحی دوره استعماری و احیا و سازماندهی پس از جنگ تحت سازمان ویتنام بودیست است.
How many Buddhists are there in Vietnam today?
برآورد تعداد بوداییان در ویتنام امروز ساده نیست. ارقام عضویت رسمی درصدی از جمعیت را بهعنوان بوداییان ثبتشده از طریق سازمانهای شناختهشده فهرست میکنند. این ارقام معمولاً در محدودهٔ دههٔ پایین درصد قرار میگیرند و بودیسم را بهعنوان بزرگترین دین سازمانیافته در کشور نشان میدهند.
با این حال، بسیاری از پژوهشگران استدلال میکنند که بودیسم باورها و آیینهای سهم بزرگتری از جمعیت را شکل میدهد. افرادی که در روزهای خاص به پاگودا میروند، در برخی دورههای قمری از قواعد غذایی بودایی پیروی میکنند یا از راهبان میخواهند آیینهایی را اجرا کنند ممکن است عضو رسمی ثبتشده نباشند یا در نظرسنجی «بدون دین» گزارش شوند. از آنجا که ایدههای بودایی عمیقاً در فرهنگ ویتنام و دین عامیانه تنیده شدهاند، نفوذ بودیسم فراتر از آمار رسمی گسترده است.
Modern challenges and regional patterns of Buddhism in Vietnam
در ویتنام معاصر، بودیسم هم با فرصتها و هم با چالشهایی روبهروست. دولت ویتنام سازمان ویتنام بودیست را بهعنوان سازمان اصلی ملی بودایی به رسمیت میشناسد که به پاگوداها چارچوب قانونی میدهد اما همچنین آنها را در معرض نظارت و مقررات قرار میدهد. راهبان و راهبهها اغلب در فعالیتهای اجتماعی مانند آموزش، خیریه و امدادرسانی در بلایا شرکت میکنند که نقش عمومی بودیسم را تقویت میکند اما نیاز به هماهنگی با مقامات دارد.
الگوهای منطقهای و اجتماعی نیز عمل بودایی را شکل میدهند. در مناطق روستایی، پاگودا ممکن است بهعنوان مراکز جامعه عمل کند که مردم برای جشنها و جلسات روستا گرد میآیند. در مناطق شهری، برخی پاگوداها جوانان تحصیلکرده علاقهمند به مراقبه و راهنمایی اخلاقی را جذب میکنند، در حالی که سایر پاگوداها تبدیل به مکانهای گردشگری مشهور شدهاند که با تجاریسازی و ازدحام مواجهاند. تفاوت بین شمال، مرکز و جنوب در معماری، سبک آیینی و حضور جنبشهای مذهبی دیگر، بهویژه در دلتای مکونگ، دیده میشود. حفظ پاگوداهای تاریخی، درگیر کردن نسلهای جوان و مدیریت جشنهای بزرگ در جامعهای که سریعاً در حال توسعه است، از نگرانیهای مستمر جوامع بودایی است.
Christianity in Vietnam: Catholicism and Protestantism
مسیحیت تاریخ طولانی و گاه دشواری در ویتنام دارد، اما امروز یکی از برجستهترین اقلیتهای مذهبی را تشکیل میدهد. کلیساها و جماعتهای پروتستان را میتوان در بسیاری از شهرها و مناطق روستایی یافت و جوامع مسیحی در آموزش، خیریه و زندگی فرهنگی نقش فعالی ایفا میکنند. برای بسیاری، مسیحیت نمونهای از چگونگی سازگاری ادیان جهانی با فرهنگ محلی ویتنام است.
جمعیت مسیحی یکپارچه نیست. کاتولیسیزم که زودتر و گستردهتر وارد شد جوامع بزرگ و تثبیتشدهای دارد. پروتستانتیزم دیرتر وارد شد اما در برخی مناطق، بهویژه میان اقلیتهای قومی و جوانان شهری رشد سریعی داشته است. درک هر دو شاخه به روشنشدن تنوع در دین ویتنام و نحوه همزیستی ادیان مختلف کمک میکند.
Catholicism in Vietnam: history, communities, and influence
کاتولیسیزم ابتدا از طریق مبلغین اروپایی که از راه دریا رسیدند به ویتنام وارد شد. در طول زمان، تلاشهای سازمانیافتهتر مبلغین و دوره استعماری اجازه داد مؤسسات کاتولیک گسترش یابند و پاراژها، مدارس و سازمانهای خیریه را تأسیس کنند. این تاریخ شامل دورههایی از تنش با مقامات محلی و تعارضهای مرتبط با سیاستهای استعماری بود که در برخی جوامع هنوز خاطراتی را شکل میدهد.
امروزه جوامع کاتولیک در بخشهایی از دلتای رودخانه سرخ در شمال، چند استان مرکزی و مناطقی از جنوب از جمله مراکز شهری متمرکزند. بسیاری از پاراژها با گروههای جوانان فعال، گروههای کر و انجمنهای لاییک پیوند خوردهاند. مؤسسات کاتولیک اغلب مهدکودکها، درمانگاهها و خدمات اجتماعیای را اداره میکنند که هم به کاتولیکها و هم غیرکاتولیکها خدمت میکند. با وجود تنشهای گذشته، کاتولیسیزم اکنون در زندگی ملی ادغام شده است و جشنهای بزرگ کریسمس و عید پاک و زیارتگاههای مریم که زائرانی را از سراسر کشور جذب میکنند وجود دارد.
Protestantism in Vietnam and its rapid growth
پروتستانتیزم دیرتر از کاتولیسیزم وارد شد، عمدتاً از طریق مبلغین در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم. کلیساهای پروتستان اولیه بر ترجمه انجیل به ویتنامی و برخی زبانهای اقلیت و تشکیل جماعتهای کوچک در شهرها و مناطق روستایی تمرکز داشتند. در ابتدا، رشد آهستهتر از کاتولیسیزم بود، اما وضعیت در اواخر قرن بیستم بهطور قابلتوجهی تغییر کرد.
در دهههای اخیر، پروتستانتیزم در میان برخی جوامع اقلیت قومی در فلات مرکزی و شمالغرب و همچنین در میان گروههایی از جوانان شهری به سرعت رشد کرده است. کلیساهای خانگی پروتستان که در منازل خصوصی گرد هم میآیند به جای ساختمانهای رسمی کلیسا، بخش مهمی از این رشد شدهاند. برخی سازمانهای پروتستان بهطور کامل به رسمیت شناخته شده و در ساختارهای رسمی ادغام شدهاند، در حالی که برخی دیگر ثبتنشده یا نیمهقانونی باقی ماندهاند. در نتیجه، تجربهها بر اساس منطقه و وضعیت حقوقی متفاوت است، بهطوریکه برخی جوامع نسبتاً آزادانه فعالیت میکنند و برخی دیگر فشار برای ثبت یا پیوستن به نهادهای مورد تایید دولت را گزارش میدهند.
Indigenous and new Vietnamese religions
در کنار ایمانهای جهانی، ویتنام چندین دین بومی تولید کرده است که در پاسخ به نیازهای محلی و تغییرات تاریخی پدید آمدند. این جنبشها عناصر بودیسم، کنفوسیوسگرایی، تائوئیسم، مسیحیت و باورهای عامیانه را به روشهای منحصربهفردی در هم میآمیزند. آنها بخشی مهم از دین ویتناماند زیرا نشان میدهند مردم چگونه سنتهای موجود را خلاقانه بازتفسیر میکنند.
مشهورترین این ادیان بومی کائودائیسم، هِا هائو و پرستش مادر الهه هستند. هر یک تاریخ، آیینها و پایگاه اجتماعی خاص خود را دارند و هر یک به طرق مختلف توسط دولت به رسمیت شناخته شدهاند. در مجموع اینها تنوع و پویایی زندگی مذهبی ویتنام را نشان میدهند.
Caodaism: a syncretic Vietnamese religion
کائودائیسم اوایل قرن بیستم در جنوب ویتنام پدید آمد. بنیانگذاران آن گزارش دادند که از طریق جلسات روحپویی پیامهایی دریافت کردهاند که خواستار دینی نوین جهانی بودند. کائودائیسم آموزهها و نمادهایی را از بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیوسگرایی، مسیحیت، فرقههای محلی ارواح و حتی شخصیتهای غربی که بهعنوان قدیسان یا ارواح الهامبخش در نظر گرفته شدهاند، در هم آمیخت.
پیروان کائودائیسم به موجودی برتر که به عنوان Cao Đài شناخته میشود پرستش میکنند، که اغلب با نماد چشم الهی درون یک مثلث نمایش داده میشود. معبد بزرگ در تای نینه با معماری رنگارنگ و آیینهای مفصلش مشهورترین مکان کائودائی است و بهعنوان مرکز ساختار سازمانی وسیع این فرقه عمل میکند. کائودائیسم دارای سلسلهمراتب درونی روحانی و پیروان lay است، مجموعهای از متون مقدس و شبکهای از معابد، بهویژه در جنوب ویتنام. این دین توسط دولت بهعنوان یک مذهب به رسمیت شناخته شده است، اگرچه شکلهای سازمانی آن تحت مقررات رسمی سازگار شدهاند.
Hòa Hảo Buddhism: rural reform movement in the Mekong Delta
هِا هائو جنبش مذهبی دیگری از قرن بیستم است که در دلتای مکونگ آغاز شد. این جنبش توسط شخصیتی عالمی لاییک بنیانگذاری شد که شکلی سادهشده از بودیسم را برای کشاورزان عادی تبلیغ میکرد. این جنبش بر اخلاق شخصی، توبه و تجلی مستقیم بدون نیاز به آیینهای پیچیده یا پاگوداهای بزرگ تأکید داشت.
در عمل، پیروان هِا هائو غالباً در محرابهای خانگی عبادت میکنند تا در معابد بزرگ. آنها بر رفتار اخلاقی، خیریه و همیاری درون جامعه تمرکز دارند. این جنبش تاریخ اجتماعی و سیاسی پیچیدهای داشته است، بهویژه در میانه قرن بیستم، اما امروزه بهعنوان دینی به رسمیت شناخته شده با پایگاه قوی در میان جمعیتهای روستایی در برخی استانهای جنوبی عمل میکند. تأکید آن بر سادگی و عمل لاییک آن را از شکلهای صومعهای بودیسم متمایز میکند.
Mother Goddess worship (Đạo Mẫu) and spirit medium rituals
پرستش مادر الهه، شناختهشده به عنوان ، حول مجموعهای از خدایان مؤنث قدرتمند میچرخد که با قلمروهای مختلفی مانند آسمان، جنگلها، آب و زمین مرتبطاند. دلسوزان معتقدند این الههها میتوانند محافظت، رونق و شفا اعطا کنند. معابد و زیارتگاههای مادر الهه را میتوان در بسیاری از نقاط شمال و شمال-مرکزی ویتنام یافت، اغلب با تزئینات پررنگ و قربانیها.
ویژگی متمایز Đạo Mẫu مراسمی است که در آن یک مدیوم وارد حالت خلسه میشود که باور میشود تسلط ارواح مختلف است. در این آیینها، مدیوم لباس خود را تغییر میدهد تا نماینده خدایان مختلف باشد، که با موسیقی سنتی و ترانهها همراه است. قربانیها عرضه میشوند و مدیوم ممکن است برکت یا راهنمایی به شرکتکنندگان بدهد. در سالهای اخیر، پرستش مادر الهه بهعنوان بخشی از میراث فرهنگی ویتنام شناخته شده و هم پیروان متعهد و هم گردشگرانی که به اجراهای مفصل علاقهمندند را جذب کرده است.
Ancestor worship and family religion in Vietnam
پرستش نیاکان یکی از مهمترین ویژگیهای دین در ویتنام است. این سنت مرزهای میان بودیسم، مسیحیت و دین عامیانه را درنوردیده و به صورتی در میان بخش بزرگی از جمعیت اجرا میشود. برای بسیاری از ویتنامیها، احترام به نیاکان موضوعی از انتخاب مذهبی نیست بلکه بیان پایهای از وفاداری و قدردانی خانوادگی است.
درک پرستش نیاکان کمک میکند توضیح دهیم چرا بسیاری از کسانی که میگویند «بدون دین» هستند هنوز در آیینهای معنوی منظم شرکت دارند. این آیینها زندگی خانگی را شکل میدهند، رویدادهای عمده خانوادگی را علامتگذاری میکنند و نسلهای زنده را با گذشتگان پیوند میدهند.
Core beliefs about ancestors, family, and the afterlife
باور اصلی پشت پرستش نیاکان در ویتنام این است که اعضای خانواده درگذشته به شکل روحی ادامه حیات دارند و میتوانند بر رفاه زندگان تأثیر بگذارند. آنها بهعنوان محافظانی دیده میشوند که شایسته احترام، مراقبت و یادآوریاند. نادیده گرفتن آنها ممکن است به بدشانسی منجر شود، در حالی که گرامیداشت آنها میتواند هماهنگی و حمایت بیاورد.
این باور با اخلاق کنفوسیوسی، بهویژه ارزش فرزندی و احترام به والدین و سالمندان، پیوند نزدیکی دارد. در عین حال، ایدههای محلی دنیای پس از مرگ را توصیف میکنند که در آن ارواح به قربانی و توجه نیاز دارند. بنابراین پرستش نیاکان توسط پیروان ادیان گوناگون اجرا میشود، از جمله بوداییان، برخی مسیحیان، پیروان ادیان بومی و کسانی که اعلام میکنند وابستگی مذهبی مشخصی ندارند.
Common ancestor worship rituals in daily life
بیشتر خانههای ویتنامی دارای محراب نیاکان هستند که اغلب در مکان مرکزی یا مرتفعی قرار دارد. این محراب معمولاً شامل عکسها یا لوحهایی با نامهای خویشاوندان درگذشته، همراه با جا عودی، شمع، گل و قربانیهایی از میوه یا چای است. اعضای خانواده روزانه یا در روزهای ویژه عود میسوزانند، به احترام تعظیم میکنند و بهطور آرام آرزوها یا سپاسهایشان را به نیاکان منتقل میکنند.
آیینهای مهم در سالگردهای وفات، در سال نو قمری (تِت) و در رویدادهای عمده خانوادگی مانند عروسیها، مراسم خانهتکانی یا آغاز کسبوکار جدید برگزار میشوند.
بازدیدکنندگان از یک خانه ویتنامی میتوانند با دست نزدن به محراب بدون اجازه، اجتناب از نشستن با پشت بهطور مستقیم به سمت آن اگر ممکن است، و پیروی از راهنمایی میزبان هنگام افروختن عود یا ارائه قربانی، احترام نشان دهند.
Islam and the Cham people in Vietnam
اسلام در ویتنام پیوند نزدیکی با مردم چام دارد، اقلیت قومیای با تاریخ و فرهنگ متمایز. اگرچه مسلمانان درصد کمی از جمعیت ملی را تشکیل میدهند، جوامع آنها لایه دیگری از دین در ویتنام را اضافه میکنند و ارتباطات با شبکههای اسلامی جنوب شرق آسیا و جهان را نشان میدهند.
در درون جامعه چام دو شکل اصلی اسلام وجود دارد: سنت چام بانی و چام سنی. هر کدام آیینها، نهادها و درجه اتصال متفاوتی به هنجارهای اسلامی جهانی دارند. فهم این تفاوتها تصویر کاملتری از تنوع مذهبی ویتنام ارائه میدهد.
Historical background of Islam in Vietnam
اسلام از طریق تجارت دریایی در سواحل اقیانوس هند و دریای چین جنوبی به نیاکان چامهای امروزی رسید. بازرگانان و دانشمندان مسلمان به بنادر ساحلی مرکزی ویتنام آمدند و با پادشاهی چامپا که قرنها در کنار دولتهای ویتنامی و خمرها وجود داشت، تعامل کردند. با گذر زمان، بخشی از جمعیت چام اسلام را پذیرفتند و آن را به سنتهای هندو و محلی اضافه کردند.
با تغییر مرزهای سیاسی و افول پادشاهی چامپا، بسیاری از جوامع چام در آنچه امروز ویتنام است ادغام شدند. با وجود جنگها، مهاجرتها و تغییرات اجتماعی، این جوامع هویت اسلامی خود را از طریق انتقال خانوادگی، مساجد و جشنهای مذهبی حفظ کردند. امروزه مسلمانان چام عمدتاً در بخشهایی از ویتنام مرکزی و برخی استانهای جنوبی زندگی میکنند و با دیگر جوامع مسلمان در جنوبشرق آسیا در تماساند.
Bani and Sunni Islam among the Cham communities
مسلمانان چام در ویتنام دو جریان مذهبی اصلی را دنبال میکنند. چام بانی شکل محلیشدهای از اسلام است که بسیاری از آداب پیشا-اسلامی و محلی را در خود دارد. متخصصان دینی آیینهایی را اجرا میکنند که عناصر اسلامی را با سنن کهن چام درهم میآمیزند و زندگی اجتماعی حول مساجد روستایی و جشنهای سالانه سازماندهی میشود. عمل بانی اغلب بیشتر بر هویت محلی متمرکز است تا رعایت سختگیرانه قوانین اسلامی جهانی.
مسلمانان چام سنی در مقابل، اشکالی از اسلام را دنبال میکنند که به آنچه در بخشهای دیگر جهان اسلام مرسوم است نزدیکتر است. آنها نمازهای روزانه، روزه رمضان و دیگر ارکان اساسی اسلام را رعایت میکنند و مساجد و مدارس آنها ممکن است از سازمانهای اسلامی بینالمللی راهنمایی یا حمایت دریافت کنند. هر دو جامعه بانی و سنی در برخی نواحی مرکزی و جنوبی ویتنام متمرکزند. آنها به موزاییک مذهبی کشور میافزایند و در عین حفظ آداب خود در جامعه ویتنامی گستردهتر شرکت میکنند.
Religion, the state, and freedom of belief in Vietnam
دین در ویتنام در چارچوب سیاسیای وجود دارد که توسط یک دولت سوسیالیستی و یک حزب حاکم واحد شکل گرفته است. دولت رسماً آزادی عقیده و عدم عقیده را به رسمیت میشناسد اما قوانین دقیقی برای چگونگی عملکرد سازمانهای مذهبی وضع کرده است. درک این چارچوب برای تفسیر آمار دینی ویتنام، وضعیت گروههای مختلف و تجربیات مؤمنان در میدان مهم است.
در حالی که بسیاری از جوامع مذهبی بهطور علنی فعالیت میکنند و در زندگی عمومی شرکت دارند، برخی گروهها کنترل یا محدودیتهای بیشتری را تجربه میکنند. وضعیت بسته به منطقه، نوع سازمان و رابطه محلی بین مقامات و رهبران مذهبی متفاوت است.
Legal framework and state management of religion
قانون اساسی ویتنام آزادی عقیده و مذهب را تضمین میکند و اعلام میدارد که دین دولتی وجود ندارد. در عین حال، همه سازمانهای مذهبی باید با مقامات دولتی ثبت شوند و برای فعالیت قانونی به رسمیت شناخته شوند. قوانین و مقررات فعالیتهایی مانند باز کردن اماکن عبادتی، آموزش روحانیون، انتشار مواد مذهبی و سازماندهی جشنها یا کارهای خیریه بزرگ را تنظیم میکنند.
دولت معمولاً دین را هم بهعنوان منبع فرهنگی ارزشمند و هم بهعنوان یک منبع بالقوه بیثباتی اجتماعی میبیند. از یک طرف، سازمانهای مذهبی تشویق میشوند تا به وحدت ملی، آموزش اخلاقی و رفاه اجتماعی کمک کنند. از سوی دیگر، فعالیتهای مذهبی که حساس سیاسی، جداییطلبانه یا تحت تأثیر خارجی دیده شوند ممکن است محدود گردند. سازمانهای مسئول امور دینی با نهادهای بهرسمیتشناختهای مانند سازمان ویتنام بودیست، کنفرانس اسقفیهای کاتولیک و سازمانهای پروتستان و بومی ثبتشده همکاری نزدیک دارند.
Minority, unregistered, and house church religious groups
همه گروههای مذهبی در ویتنام بهطور کامل در نظام رسمی ادغام نشدهاند. برخی جوامع مسیحی اقلیت قومی، گروههای بودایی مستقل و کلیساهای خانگی ثبتنشده بخشی خارج از ساختارهای شناختهشده عمل میکنند. آنها ممکن است بهخاطر ترس از کنترل دولت، اختلافات الهیاتی یا تنشهای تاریخی محلی از ثبتنام خودداری کنند.
گزارشها از ناظران بینالمللی و سازمانهای حقوق بشری مواردی را توصیف میکنند که در آن این گروهها با فشار اداری، نظارت، عدم صدور مجوز یا تشویق به پیوستن به سازمانهای مورد تایید دولت مواجه شدهاند. تجربهها بهشدت بر اساس منطقه متفاوتاند: در برخی نواحی مقامات محلی رویکردی عملگرایانه و بردبار اتخاذ میکنند، در حالی که در برخی دیگر اجرا سختگیرانهتر است. با گذشت زمان، تغییرات قانونی به شناسایی بیشتر سازمانها منجر شده است، اما بحثها درباره ثبتنام، خودمختاری و مرزهای آزادی مذهبی ادامه دارد.
Religious festivals, temples, and pilgrimage sites in Vietnam
جشنهای مذهبی و اماکن مقدس برخی از قابلنمایشترین جنبههای دین در ویتنام هستند. آنها نه تنها مؤمنان متعهد بلکه بسیاری از افرادی را که بهعنوان مناسبتهای فرهنگی، خانوادگی یا گردشگری شرکت میکنند جذب میکنند. این رویدادها نشان میدهند که چگونه زندگی معنوی و فرهنگ ملی به هم پیوستهاند و به بازدیدکنندگان راهی قابلدسترس برای تجربه تنوع مذهبی ویتنام ارائه میدهند.
جشنهای مهم دینی آیینهای مذهبی را با جشنهای عمومی درهم میآمیزند، در حالی که پاگوداها، معابد و کلیساهای مشهور مقاصدی هم برای زیارت و هم برای گردشگری هستند. رفتار محترمانه در این مکانها به مسافران و تازهواردان اجازه میدهد جو را درک کنند بدون اینکه آیین محلی را مختل کنند.
Major religious and national festivals in Vietnam
مهمترین جشن ملی در ویتنام سال نو قمری یا تِت است. این جشن دارای عناصر عمیق دینی و معنوی است، مانند تقدیم قربانی به نیاکان، بازدید از معابد و پاگوداها و گرامیداشت خدایان آشپزخانه. خانوادهها خانههای خود را پاک میکنند، بدهیها را تسویه مینمایند و سال نو را با آیینهایی آغاز میکنند که هدفشان آوردن بخت و هماهنگی است.
رویدادهای مهم دیگر شامل جشن وولان است که گاهی جشن ارواح نامیده میشود و تحت تأثیر قوی بودیسم است و بر فلسفه فرزندی و دعا برای خویشاوندان درگذشته تأکید دارد. جشن نیمهپاییز که اغلب بهعنوان جشن کودکان با فانوس و کیک ماه دیده میشود نیز شامل تقدیم قربانی به ماه و خدایان محلی است. کریسمس در بسیاری از شهرها به یک رویداد فرهنگی گسترده تبدیل شده، با تزئینات، کنسرتها و مراسم نیمهشب که هم توسط مسیحیان و هم غیرمسیحیان شرکت میشود. در هر مورد، مرز بین جشن مذهبی و فرهنگی سیال است و شرکتکنندگان اغلب فراتر از جوامع مذهبی مشخص گسترش مییابند.
Important temples, pagodas, churches, and pilgrimage destinations
ویتنام مکانهای مذهبی شناختهشده بسیاری دارد که زائران و گردشگران را جذب میکنند. در شمال، مجتمع پاگودای عطر یکی از مشهورترین مقاصد زیارتی بودایی است که با قایق و مسیرهای کوهستانی قابل دسترسی است. کوه یِن تُو مکان زیارتی کلیدی دیگری است که با پادشاهی بودایی مرتبط است که راهب شد و یک مکتب ذن متمایز را بنیان گذاشت.
در جنوب، مقر مقدس کائودائی در تای نینه بازدیدکنندگان را با معماری رنگارنگ و آیینهای منظم تحت تأثیر قرار میدهد. مسجدها در روستاهای چام و خانههای جمعی تاریخی در بسیاری از شهرها نیز نقشهای مذهبی و فرهنگی حیاتیای ایفا میکنند. هنگام بازدید از این مکانها، مناسب است که با پوشش متین، صحبت آرام، پیروی از دستورالعملهای نصب شده یا شفاهی و آگاه بودن از این که برخی مناطق ممکن است مخصوص عبادتکنندگان باشند، بهویژه در فصلهای اوج زیارت، رفتار کنید.
Frequently Asked Questions
What is the main religion in Vietnam today?
ویتنام یک مذهب واحد ندارد. بیشتر مردم تحت تأثیر ترکیبی از بودیسم، دین عامیانه و پرستش نیاکان هستند. کاتولیسیزم و پروتستانتیزم بزرگترین اقلیتهای سازمانیافته مذهبی را تشکیل میدهند، در حالی که ادیان بومی و اسلام نیز وجود دارند. بسیاری آیینهایی از چند سنت را ترکیب میکنند و با این حال خود را «بدون دین رسمی» توصیف میکنند.
What percentage of Vietnam is Buddhist and Christian?
آمار رسمی اغلب نشان میدهد حدود یکدهم تا یکهفتم جمعیت بهعنوان بودایی ثبت شدهاند و تقریباً یکدهم بهعنوان مسیحی، با اکثریت کاتولیک و پروتستانها گروه کوچکتر اما در حال رشد. با این حال، اگر افرادی را که تحت تأثیر آموزهها و آیینهای بودایی و عامیانه قرار دارند اما رسماً ثبت نشدهاند در نظر بگیریم، سهم کسانی که تحت نفوذ بودیسم هستند احتمالاً بسیار بالاتر است.
Why do many Vietnamese report “no religion” in surveys?
بسیاری از ویتنامیها میگویند «بدون دین» هستند زیرا عضو یک کلیسا یا سازمان مشخص نیستند یا آیینی را بهعنوان عضویت در یک دین رسمی نمیبینند. در عین حال، ممکن است آنها در محرابهای خانگی عود روشن کنند، نیاکان را گرامی بدارند، از پاگوداها بازدید کنند یا به فالگیر مراجعه نمایند. در ویتنام، این فعالیتها اغلب بهعنوان فرهنگ و تکلیف خانوادگی دیده میشوند نه وابستگی مذهبی.
Is Vietnam officially a Buddhist country?
خیر. ویتنام یک جمهوری سوسیالیستی است و هیچ دین دولتی ندارد. بودیسم از لحاظ تاریخی و فرهنگی تأثیرگذار است، اما قانون اساسی آزادی عقیده را به رسمیت میشناسد و هیچ دین خاصی را وضعیت رسمی نمیدهد. قدرت سیاسی در دست حزب کمونیست است که رسماً سکولار است، در حالی که چندین دین توسط دولت شناخته و تنظیم میشوند.
Does Vietnam allow freedom of religion in practice?
قوانین ویتنام آزادی مذهب و عقیده را تضمین میکنند و بسیاری از سازمانهای به رسمیت شناختهشده بهطور علنی فعالیت میکنند، مدارس اداره میکنند و جشنها را برگزار میکنند. با این حال، همه گروهها باید ثبتنام کنند و از مقررات دولتی پیروی نمایند. برخی جوامع ثبتنشده، بهویژه برخی مسیحیان اقلیت و گروههای مستقل، فشارهای اداری یا محدودیت را گزارش میدهند و تجربهها بسته به منطقه و مقامات محلی متفاوت است.
What are the main indigenous religions unique to Vietnam?
بارزترین ادیان بومی منحصر به ویتنام عبارتاند از کائودائیسم، هِا هائو و پرستش مادر الهه (Đạo Mẫu). کائودائیسم و هِا هائو در قرن بیستم پدید آمدند و آموزههای قدیمی را با ایدههای نو ترکیب کردند، در حالی که Đạo Mẫu سنتی قدیمیتر است که بر خدایان مؤنث و آیینهای واسطهگری روح تمرکز دارد. هر سه به اشکال مختلفی توسط دولت به رسمیت شناخته شدهاند.
How important is ancestor worship in Vietnam religion?
پرستش نیاکان مرکزیترین بخش فرهنگ ویتنام است و در پسزمینههای مذهبی مختلف اجرا میشود. تقریباً هر خانوادهای یک محراب نیاکان نگه میدارد، در سالگردهای وفات و در سال نو قمری قربانی میگذارد و در زمانهای ویژه به قبور مراجعه میکند. این عمل احترام به والدین و پدربزرگها و مادربزرگها را و باور به استمرار پیوندهای خانوادگی پس از مرگ را ابراز میکند.
What role does religion play in modern Vietnamese society?
در ویتنام معاصر، دین بیشتر نقش ارائه راهنمایی اخلاقی، حمایت اجتماعی و هویت فرهنگی دارد تا قدرت سیاسی مستقیم. پاگوداها، کلیساها، معابد و زیارتگاهها مکانهایی برای جشنها، خیریه و آیینهای چرخه زندگی هستند. حتی با شهریشدن و پیوستن به اقتصاد جهانی، باورها و آیینهای مذهبی همچنان بر تصمیمات خانوادگی، تعطیلات و ارزشهای مشترک تأثیر میگذارند.
Conclusion: Understanding Vietnam religion in a changing society
Key takeaways about religion in Vietnam and future trends
دین در ویتنام با تنوع، آمیختگی و جایگاه مرکزی پرستش نیاکان تعریف میشود. به جای یک مذهب اصلی، کشور ترکیبی پیچیده از بودیسم، باورهای عامیانه، مسیحیت، ادیان بومی و اسلام را نشان میدهد. آمار رسمی درصدی از تصویر را بازتاب میدهد، زیرا بسیاری از کسانی که «بدون دین» گزارش میشوند همچنان فعالانه در آیینها و جشنها شرکت میکنند.
با ادامه شهرنشینی و پیوستن ویتنام به جهان، زندگی مذهبی در حال تغییر است. کلیساهای پروتستان جدید پدید میآیند، مکانهای بودایی و مادر الهه هم زائر و هم گردشگر را جذب میکنند و جوانان از طریق مراقبه، داوطلبی و جوامع آنلاین معنویت را جستجو میکنند. در عین حال، آیینهای اصلی مانند گرامیداشت نیاکان و بازدید از معابد در سال نو قمری ثابت باقی میمانند. نزدیک شدن به فضای مذهبی ویتنام با کنجکاوی، احترام و توجه به زمینه محلی به ناظران این امکان را میدهد که ببینند چگونه سنتهای کهن و تأثیرات نو در جامعهای که به سرعت در حال تحول است کنار هم وجود دارند.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.