Mga Tao ng Vietnam: Kultura, Kasaysayan, Mga Pangkat-etniko at Pamumuhay Ngayon
Ang mga tao ng Vietnam ay naninirahan sa isang bansa kung saan nagtatagpo ang sinaunang mga tradisyon at mabilis na paglago ng ekonomiya at pagbabago ng digital. Mula sa masisikip na mga delta at megasiyudad hanggang sa tahimik na mga nayon sa bulubundukin, ang pang-araw-araw na buhay ay sumasalamin sa mahabang kasaysayan, mayamang pagkakaiba-iba ng kultura at matibay na ugnayan ng pamilya. Mahalaga ang pag-unawa sa bansang Vietnam at sa mga tao nito para sa sinumang nagnanais maglakbay, mag-aral, magtrabaho o bumuo ng pakikipagsosyo doon. Ipinapakilala ng artikulong ito kung sino ang mga tao sa Vietnam, paano nabuo ang kanilang lipunan, at paano sila nabubuhay at nagbabago ngayon.
Panimula sa Mga Tao ng Vietnam at ang Kanilang Iba-ibang Lipunan
Banayad na Pangkalahatang-ideya tungkol sa Bansa at Mga Tao ng Vietnam
Ang bansa ay may populasyon na bahagyang lampas sa 100 milyong tao, kaya kabilang ito sa mga pinaka-mataong bansa sa rehiyon. Karamihan sa mga tao ng Vietnam ay naninirahan sa mga mabababang lupa tulad ng Red River Delta sa hilaga at Mekong Delta sa timog, habang ang malalaking lungsod gaya ng Hà Nội at Ho Chi Minh City ay nagsisilbing mga sentrong pampulitika at pang-ekonomiya.
Pinagsasama ng estruktura ng lipunan sa Vietnam ang mga komunidad ng pagtatanim sa kanayunan, mga manggagawang industriyal, mga empleyado sa serbisyo at isang lumalaking gitnang uri na nakatuon sa edukasyon, teknolohiya at maliliit na negosyo. Bagaman ang mayoryang grupo ay ang Kinh, mayroong dose-dosenang opisyal na kinikilalang mga pangkat-etniko, ang bawat isa ay may natatanging wika at kaugalian. Ang pag-aaral tungkol sa bansa at mga tao ng Vietnam ay tumutulong sa mga biyahero na makaangkop sa mga panlipunang pamantayan, sumusuporta sa mga estudyanteng nais maunawaan ang rehiyonal na kasaysayan, at tumutulong sa mga propesyonal na makipagtulungan sa mga Vietnamese na kasosyo o lumipat para sa trabaho.
Sa buong bansa, ang mga tao ng Vietnam ay naghahanap ng balanse sa pagitan ng pagpapatuloy at pagbabago. Mananatili ang mga tradisyonal na pagpapahalaga tulad ng paggalang sa nakatatanda, pagtutulungan ng komunidad at pag-alala sa mga ninuno. Kasabay nito, binabago ng mga mobile phone, social media, pandaigdigang kalakalan at migrasyon ang mga pang-araw-araw na gawain at ambisyon. Tinatalakay ng artikulong ito ang mga pangunahing tema na naglalarawan sa mga tao ng Vietnam ngayon: ang kanilang demograpikong profile, pagkakaibang etniko, karanasang historikal, buhay-relihiyon, pagpapahalaga sa pamilya, mga diaspora at ang epekto ng modernisasyon.
Paano Hinubog ng Nakaraan at Kasalukuyan ng Vietnam ang Mga Tao Nito
Ang identidad ng mga tao ng Vietnam ay nabuo sa mga siglo ng pakikipag-ugnayan sa mas makapangyarihang mga kapitbahay, mga kolonyal na kapangyarihan at mga pandaigdigang merkado. Kasama sa kasaysayan ng Vietnam ang mga sinaunang kaharian sa rehiyon ng Red River, mahahabang panahon ng pamamahala ng Tsina, mga pakikibaka para sa kalayaan, kolonyalismong Pranses at isang malaking digmaan noong ika-20 siglo. Ang mga karanasang ito ay nagbunga ng malalakas na ideya tungkol sa pagtatanggol sa bayan, pagpapahalaga sa edukasyon at paggalang sa mga nag-alay para sa komunidad. Nagtago rin ito ng magkakaibang mga alaala at interpretasyon sa iba’t ibang rehiyon at henerasyon.
Noong huling bahagi ng ika-20 siglo, pinalitan ng mga reporma sa ekonomiya at pagbubukas sa mundo ang pang-araw-araw na buhay. Pinayagan ng mga patakarang pumasok sa merkado, madalas na tinatawag na “Đổi Mới,” ang pribadong negosyo at dayuhang pamumuhunan, na nag-angat sa maraming sambahayan mula sa kahirapan. Ang mga kabataang nagtatrabaho sa malalaking lungsod ay gumagawa sa mga pabrika, opisina, café at mga digital na kumpanya, habang ang mga pamilyang nasa kanayunan ay nagpapatuloy ng pagtatanim ng palay, aquaculture at maliliit na kalakalan. Makikita ang kaibahan ng tradisyon at modernisasyon sa mga pagpipilian sa pananamit, pattern ng pag-aasawa, pagkonsumo ng media at migrasyon mula kanayunan patungo lungsod.
Kasabay nito, mahalagang kilalanin ang pagkakaiba-iba ng karanasan. Ang isang urbanong propesyonal sa Đà Nẵng, isang mangingisda sa Bà Rịa–Vũng Tàu, isang magsasakang Hmong sa Hà Giang at isang Vietnamese na estudyante sa Germany ay maaaring maglarawan ng “pagiging Vietnamese” nang magkaiba. Tinutukan ng mga seksyong susunod ang demograpiya, mga pangkat-etniko, relihiyon, buhay-pamilya at diaspora ng mga Vietnamese, habang pinananatiling isip na ang mga tao ng Vietnam ay hindi isang iisang homogenous na grupo kundi isang magkakaibang lipunan na pinag-uugnay ng pinagbahaging kasaysayan at wika.
Sino ang Mga Tao ng Vietnam?
Mabilis na Mga Datos Tungkol sa Populasyon ng Vietnam
Makatutulong na magsimula sa ilang simpleng datos tungkol sa mga tao sa Vietnam ngayon. Ang mga bilang sa ibaba ay pinaliit at tinatayang halaga na madaling tandaan. Maaaring magbago ang mga ito sa paglipas ng panahon habang may bagong datos, ngunit nagbibigay ito ng malinaw na snapshot ng bansa at mga tao ng Vietnam sa unang bahagi ng ika-21 siglo.
| Indicator | Approximate Value |
|---|---|
| Total population | Just over 100 million people |
| Global population rank | Around 15th–20th largest |
| Life expectancy at birth | Mid‑70s (years) |
| Adult literacy rate | Above 90% |
| Urban population share | About 35–40% |
| Number of recognized ethnic groups | 54 (including the Kinh majority) |
Ipinapahiwatig ng mga indikador na ito na ang Vietnam ay lumipat mula sa isang mababang-kitang agraryong lipunan tungo sa isang mas urban at may edukasyong bansa na may tumataas na antas ng kabuhayan. Ang mas mahabang inaasahang habang-buhay ay sumasalamin sa mas mahusay na nutrisyon, pinalawak na pagbabakuna at pinabuting serbisyong pangkalusugan, bagama’t may diperensya pa sa pagitan ng mga rehiyon. Ang mataas na literacy at malawak na pangunahing edukasyon ay nagpapakita kung gaano pinapahalagahan ng mga tao ng Vietnam ang pag-aaral at kung gaano kalaki ang pagsisikap ng estado at mga pamilya sa edukasyon ng mga bata.
Ang medyo katamtamang antas ng urbanisasyon ay nangangahulugang malaki pa rin ang kahalagahan ng buhay sa kanayunan at agrikultura, kahit na mabilis ang paglago ng mga pangunahing lungsod. Ang pagkakaroon ng dose-dosenang mga etnikong grupo ay nagpapakita na ang “mga tao ng Vietnam” ay binubuo ng maraming komunidad na may kani-kanilang kasaysayan at identidad. Kapag nagbabasa ng mga pahayag ng demograpiya, kapaki-pakinabang tandaan na ang mga average ay maaaring magtago ng lokal na pagkakaiba sa kita, kalusugan o pagkakataon sa edukasyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan, o sa pagitan ng Kinh at ilang minoryang grupo.
Para Kanino Kilala ang Mga Vietnamese?
Karaniwang inilalarawan ng mga banyagang bisita ang mga tao ng Vietnam bilang magiliw, matatag at nakasentro sa pamilya. Makikita ang pagka-hospitable sa pang-araw-araw na buhay: madalas inalok ang mga bisita ng tsaa, prutas o maliit na pagkain, kahit sa payak na mga tahanan. Ipinapakita ang paggalang sa pamamagitan ng kilos, maingat na pagpili ng salita at mga gawaing tulad ng pagbibigay ng pinakamahusay na upuan o pagsisilbi ng pagkain muna sa bisita. Kasabay nito, malakas ang etika sa trabaho, na makikitang nagbubukas nang maaga ang maliliit na tindahan, gumagala ang mga nagtitinda sa kalsada mula madaling-araw at ang mga nagtatrabaho sa opisina ay humaharap sa mabigat na trapiko para makarating sa mga trabaho sa lumalaking mga lungsod.
Hugot ding hinuhubog ng mga ugnayan sa komunidad ang pakikitungo ng mga tao sa Vietnam. Sa mga urbanong kapitbahayan, nagkakasama ang mga residente upang magbahagi ng balita, panoorin ang mga batang naglalaro sa makikitid na eskinita at magtulungan sa mga okasyon ng pamilya tulad ng kasal o pagluluksa. Sa mga baryo, nagsisilbing sentro ng mga pagdiriwang at pulong ang mga communal house o mga pagoda. Sa mga lugar ng trabaho, madalas binibigyang-diin ang pagtutulungan at pagkakaisa, at maaaring mas pinipili ang di-direktang komunikasyon kaysa bukas na pagtatalo. Nagkakaiba-iba ang mga tendensiyang ito depende sa kultura ng kumpanya, sektor at henerasyon.
Ang pandaigdigang media, turismo at diaspora ng Vietnamese ay nakaaapekto rin sa kung paano tinitingnan ng labas ang bansa at mga tao ng Vietnam. Nabubuo ang mga imahen ng masisikip na kalsada na puno ng street food, mga avenue na puno ng scooter, mga damit na áo dài, at mga kwento tungkol sa mabilis na paglago ng ekonomiya o mga karanasan sa digmaan. Kasabay nito, nag-aambag ang mga overseas Vietnamese ng bagong elemento sa identidad, pinaghalong lokal na tradisyon at impluwensya mula sa Europa, Hilagang Amerika, Australia at ibang bahagi ng Asya. Mahalaga ring tandaan na bagaman may mga katangiang panlipunan na malawakan ang paglitaw, malaki ang pagkakaiba-iba ng indibidwal sa personalidad, paniniwala at pamumuhay.
Populasyon, Demograpiya at Kung Saan Naninirahan ang Mga Tao
Ilan ang Naninirahan sa Vietnam Ngayon?
Noong kalagitnaan ng dekada 2020, ang pinagsama-samang tantya ay bahagyang lampas sa 100 milyong tao ang naninirahan sa Vietnam. Ibig sabihin, malaki ang populasyon ngunit hindi kasing laki ng kapitbahay na China, at katumbas ng mga bansang gaya ng Ehipto o Pilipinas. Sa mga nagdaang dekada, bumagal ang paglaki ng populasyon dahil ang mga pamilya, lalo na sa mga lungsod, ay may mas kaunting anak kaysa dati.
Ang pagbaba ng fertility at mas mahusay na pangangalagang pangkalusugan ay unti-unting binabago ang estruktura ng edad ng mga tao ng Vietnam. Marami pa ring mga bata at mga nasa edad-paggawa, ngunit tumataas ang bahagi ng matatanda, at inaasahang magiging lipunang may tumatandang populasyon ang Vietnam sa mga susunod na dekada. Nakaaapekto ang mga trend na ito sa mga patakarang panlipunan: kailangan ng pamahalaan at mga pamilya na maghanda para sa mas mataas na demand para sa pensiyon, pangmatagalang pangangalaga at serbisyong geriatric, habang pinananatili ang isang produktibong lakas-paggawa.
Para sa pamilihan ng paggawa, isang kalamangan ang malaking bahagi ng mga nasa edad-paggawa na sumusuporta sa pagmamanupaktura, mga serbisyo at agrikultura. Gayunpaman, ang paglipat sa mas maiikling pamilya at urbanong pamumuhay ay nagpapataas din ng mga isyu tungkol sa pabahay, paaralan, pag-aalaga ng bata at paglikha ng trabaho sa malalaking lungsod. Kaya mahalaga ang pag-unawa kung ilan ang naninirahan sa Vietnam at paano nagbabago ang bilang na iyon sa pagpaplano para sa imprastruktura, kapaligiran at proteksyong panlipunan.
Estruktura ng Edad, Inaasahang Buhay at Urbanisasyon
Maaaring hatiin nang magaspang ang estruktura ng edad ng mga tao ng Vietnam sa tatlong grupo: mga bata at kabataan na wala pang 15, mga nasa edad-paggawa mula mga 15 hanggang 64, at mga matatandang 65 pataas. Malaki pa rin ang bahagi ng mga bata at kabataan, na nagpapanatiling punô ang mga paaralan at lumilikha ng demand para sa mas maraming guro at pasilidad. Ang mga nasa edad-paggawa ang bumubuo ng pinakamalaking grupo, na nag-aambag sa paglago ng ekonomiya at sumusuporta sa mga mas batang at mas matatandang henerasyon.
Ang bahagi ng mga mas nakakatandang mamamayan, bagaman mas maliit pa, ay patuloy na tumataas habang bumubuti ang inaasahang habang-buhay. Noon, marami ang hindi nabubuhay lampas 50s o 60s, ngunit ngayon karaniwan nang makatagpo ng mga lolo at lola at maging mga great-grandparents sa iisang pamilya. Ang inaasahang habang-buhay sa Vietnam ay nasa kalagitnaan ng 70s sa karaniwan, medyo mas mataas para sa kababaihan kaysa sa kalalakihan. Madalas na mas may akses ang mga taong nasa malalaking lungsod sa mga ospital, espesyalistang pangangalaga at preventive services, kaya maaaring mas mahaba at mas malusog ang kanilang buhay kumpara sa ilang taga-kanayunan.
Mabilis ang urbanisasyon sa Vietnam, lalo na mula 1990s. Pinalawak ng Hà Nội, Ho Chi Minh City, Hải Phòng, Đà Nẵng at Cần Thơ ang mga paligid na lupang sakahan, humihikayat ng mga migrante mula sa mga lalawigang agraryo na naghahanap ng trabaho at edukasyon. Nilikha ng paggalaw na ito ang makakapal na distrito ng paninirahan, mga industrial park at mga bagong suburban na bayan. Nagdudulot ito ng mga oportunidad, gaya ng mas mataas na kita at mas mabuting akses sa unibersidad, pero may dala ring hamon tulad ng trapikong mabigat, polusyon sa hangin, tumataas na upa at presyon sa pampublikong transportasyon. Bilang isang simpleng paghahambing, ang isang taong lumaki sa maliit na baryo sa Mekong Delta ay maaaring sumakay ng bisikleta sa tabi ng mga kanal, habang ang isang batang manggagawa sa Ho Chi Minh City ay maaaring gumugol ng higit sa isang oras araw-araw sa trapiko ng motorbike o sa mga bus ng lungsod.
Pagkakaibang Rehiyonal: Mga Delta, Lungsod at Kabundukan
Karamihan sa mga tao ng Vietnam ay naninirahan sa mga delta ng ilog at kahabaan ng baybayin, kung saan patag at mataba ang lupa. Ang Red River Delta sa paligid ng Hà Nội at Hải Phòng ay sumusuporta sa masisikip na populasyon, masinsinang pagtatanim ng palay at halo ng mga tradisyonal na craft village at modernong industriya. Sa timog, kilala ang Mekong Delta, kabilang ang mga lalawigang tulad ng An Giang, Cần Thơ at Sóc Trăng, para sa mga palayan ng palay, mga hardin ng prutas at mga daanang-tubig, ngunit nahaharap din ito sa mga hamon mula sa pagbaha, pag-asim ng tubig at pagbabago ng klima.
Higit pa sa mga mababang lupain na ito, ang mga upland at border na rehiyon sa hilaga at Central Highlands ay may mas mababang densidad ng populasyon at tahanan ng maraming minoryang etniko. Kasama sa mga lalawigang tulad ng Hà Giang, Lào Cai at Điện Biên sa hilaga, o Gia Lai at Đắk Lắk sa Central Highlands, ang mga kabundukan, kagubatan at talampas kung saan ang mga komunidad ay nagsasagawa ng terrace farming, shifting cultivation o produksiyon ng kape at goma. Maaaring mas limitado ang mga oportunidad sa ekonomiya dito, at ang akses sa kalusugan, paaralan at pamilihan ay madalas nangangailangan ng mahabang paglalakbay.
Ang mga pagkakaiba-ibang ito sa kapaligiran ay nakaimpluwensya sa istilo ng pabahay, mga pananim, lutuin at maging mga lokal na pagdiriwang, na ginagawang isang bansa kung saan malapit na kaugnay ang heograpiya sa kung paano at saan naninirahan ang mga tao.
Hinuhubog din ng klima ang buhay rehiyonal: may malinaw na malamig at mainit na mga panahon sa hilaga, maaaring tamaan ng mga bagyo ang gitnang baybayin, at karamihan sa timog ay tropikal na may panahon ng ulan at tagtuyot. Ang mga pagkakaiba-ibang ito sa kapaligiran ay nakaimpluwensya sa istilo ng pabahay, mga pananim, lutuin at maging mga lokal na pagdiriwang, na ginagawang isang bansa kung saan malapit na kaugnay ang heograpiya sa kung paano at saan naninirahan ang mga tao.
Mga Pangkat-etniko at Mga Wika sa Vietnam
Mga Pangunahing Pangkat-etniko at ang Kinh na Mayorya
Opisyal na kinikilala ng Vietnam ang 54 na mga pangkat-etniko, kung saan ang Kinh (na tinatawag ding Việt) ang bumubuo ng mayorya. Ang Kinh ay humigit-kumulang 85% ng mga tao ng Vietnam at matatagpuan sa karamihan ng mga rehiyon, lalo na sa mga mabababang lupa, mga delta at mga pangunahing lungsod. Ang Vietnamese, ang wika ng Kinh, ang nagsisilbing pambansang wika, ginagamit sa pamahalaan, edukasyon at pambansang media.
Ang natitirang 15% ng populasyon ay kabilang sa 53 na mga pangkat-etniko na minorya. Pinayayaman ng mga komunidad na ito ang bansa at mga tao ng Vietnam sa pamamagitan ng sari-saring mga wika, musikal na tradisyon, estilo ng pananamit at mga sistema ng paniniwala. Kasabay nito, ang ilang mga minoryang grupo ay nahaharap sa mga hadlang sa pagkuha ng mga serbisyo at sa pagkakaroon ng boses sa paggawa ng desisyon dahil sa heograpikal na pagkakahiwalay o kawalan ng ekonomikong pagkakataon.
| Ethnic Group | Approximate Share of Population | Main Regions |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Nationwide, especially lowlands and cities |
| Tày | ~2% | Northern border provinces (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Northwest uplands (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Mid‑northern mountains (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Northern highlands, some Central Highlands |
| Khmer | ~1.5% | Mekong Delta (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Northern border areas |
Ipinapakita ng mga sangguniang bilang na ito na bagaman napakalaki ng mayoryang Kinh, milyon-milyong tao ang kabilang sa ibang mga komunidad. Nagbibigay ang etnikong pagkakaiba-iba ng kultural na kayamanan ng Vietnam sa pamamagitan ng magkakaibang pagdiriwang, handicraft, oral na panitikan at pamamaraan sa agrikultura. Halimbawa, ang mga stilt houses ng Thái at Tày, mga Khmer pagoda sa Mekong Delta at mga Cham tower sa gitnang Vietnam ay mga nakikitang marka ng pagkakaiba-iba. Kasabay nito, may ilang mga minoryang lugar na may mas mataas na antas ng kahirapan, mababang pagtatapos ng paaralan at mas limitadong koneksyon sa transportasyon, na nagpapahirap sa mga residente na makakuha ng mga pampublikong serbisyo o mas malawak na oportunidad sa ekonomiya.
Nagpakilala ang estado ng mga programa para suportahan ang mga malalayong lugar at lugar ng minorya sa pamamagitan ng pamumuhunan sa imprastruktura, bilingual na edukasyon at mga proyekto sa pagbawas ng kahirapan. Nagkakaiba ang mga kinalabasan ayon sa lokalidad, at nagpapatuloy ang mga diskusyon tungkol sa kung paano igagalang ang kultural na awtonomiya habang isinusulong ang inklusibong pag-unlad. Kapag pinag-uusapan ang mga tao ng Vietnam, mas tumpak na isipin ang maraming mga bayan na naninirahan sa loob ng isang pambansang balangkas kaysa sa isang ganap na homogenous na lipunan.
Ang mga Hmong at Ibang Mga Komunidad sa Kabundukan
Kabilang sa tradisyonal na kabuhayan ng Hmong ang pagtatanim ng mais, palay at iba pang pananim sa matatarik na tabing-bundok, pagpapalaki ng baboy at mga manok, at paggawa ng mga tela at pilak na alahas. Kadalasang gawa sa kahoy at lupa ang mga bahay, na magkakatipon sa mga dalisdis sa itaas ng mga lambak at sapa. Ang pananamit ng Hmong ay kapansin-pansin, na may burdang disenyo, indigo-dyed na tela at matingkad na mga headscarf; nagkakaiba-iba ang estilo sa pagitan ng mga subgroup tulad ng White Hmong o Flower Hmong. Kabilang sa mga pagdiriwang ang musika na ginagampanan sa reed instruments, mga courtship song at ritwal na pag-aalay ng hayop na kaugnay ng mga espiritu ng mga ninuno.
Ang iba pang mga komunidad sa kabundukan sa Vietnam ay kinabibilangan ng Dao, Thái, Nùng, Giáy at maraming mas maliliit na grupo, na bawat isa ay may sariling wika at tradisyon. Marami ang nagsasagawa ng terrace rice farming, na ginagawang hagdan-hagdang mga palayan ang mga dalisdis ng bundok, o pinagsasama ang wet-rice agriculture sa mga lambak at mga pananim sa kabundukan at mga produktong galing sa kagubatan. Mahalaga ang mga lokal na pamilihan, na madalas ginaganap isang o dalawang beses sa isang linggo, bilang mga sosyal na espasyo kung saan nagpapalitan ng hayop, tela, kasangkapan at pagkain ang mga tao, at kung saan maaaring makakilala ang mga kabataan ng magiging kapareha.
Gayunpaman, mahalagang hindi idyalisahin ang buhay sa mga rehiyong ito. Maraming sambahayan sa kabundukan ang nahaharap sa mga limitasyon tulad ng kakulangan sa kalidad ng mga paaralan, layo sa mga klinika ng kalusugan, kakulangan ng matatag na trabaho na may sahod at pagiging marupok sa mga landslide o masamang panahon. Ang ilang kabataang tao ay migrante nang pana-panahon o pangmatagalan sa mga lungsod at industriyal na sona upang magtrabaho sa mga pabrika o serbisyo, nagpapadala ng pera pauwi upang suportahan ang pamilya. Ipinapakita ng mga hamon at mga estratehiya ng pag-aangkop ng Hmong at iba pang upland groups kung paano malapit na naka-ugnay ang heograpiya, kultura at pag-unlad para sa mga tao ng Vietnam.
Wika ng Vietnam at Iba Pang Mga Wika na Sinasalita sa Vietnam
Ang wikang Vietnamese ay kabilang sa pamilya ng Austroasiatic at nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa Chinese, mga karatig na wika sa Timog-silangang Asya at, kamakailan lamang, mga wikang Europeo. Isa itong tonal na wika, ibig sabihin ang mga pattern ng tono ay tumutulong magkaiba ang kahulugan ng mga salita; karamihan sa mga diyalekto ay gumagamit ng anim na tono. Para sa maraming internasyonal na nag-aaral, ang mga tono at ilang tunog na katinig ang pangunahing hamon, ngunit mas simple ang balarila kumpara sa ilang ibang wika, nang walang pag-iiba ng pandiwa ayon sa tao o bilang.
Gumagamit ang modernong nakasulat na Vietnamese ng Latin-based na iskript na tinatawag na Quốc Ngữ, na nilikha ng mga misyonaryo at iskolar ilang daang taon na ang nakakaraan at malawak na inangkin noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Gumagamit ang iskript na ito ng mga titik na kahawig ng mga letrang Europeo, na may karagdagang mga diacritic upang tukuyin ang mga tono at mga kalidad ng patinig. Nakisulong ang paggamit ng Quốc Ngữ sa mataas na literacy dahil mas madali itong matutuhan kaysa sa mga mas maagang iskritong nakabase sa mga karakter na Tsino.
Kasabay ng Vietnamese, maraming ibang mga wika ang sinasalita sa mga tao ng Vietnam. Ang Tày, Thái at Nùng ay mga wika na may kaugnayan sa pamilya ng Tai‑Kadai, Hmong ay kabilang sa pamilya ng Hmong‑Mien, at Khmer at ilan pa ay Austroasiatic din. Sa maraming upland o border na rehiyon, lumalaki ang mga tao na bilinggwal o multilinggwal, nagsasalita ng kanilang etnikong wika sa bahay at Vietnamese sa paaralan at opisyal na mga setting. Sa timog at gitnang mga lalawigan, maririnig din ang Cham, mga diyalekto ng Intsik at iba't ibang wikang mula sa mga migrante.
Ang paggamit ng wika ay malapit na kaugnay ng identidad at oportunidad. Mahalaga ang pagkakaalam ng Vietnamese para sa edukasyon, pormal na trabaho at komunikasyon sa mga institusyong estado. Kasabay nito, ang pagpapanatili ng mga wikang minorya ay tumutulong sa pagpapanatili ng mga oral na kasaysayan, awit at mga espiritwal na gawain. Para sa mga bisita, ang pag-aaral ng ilang pariralang Vietnamese, tulad ng mga pagbati at magagalang na paraan ng pagtawag, ay malaki ang maitutulong sa pakikitungo, kahit na marami sa mga kabataan ang nag-aral ng Ingles o iba pang banyagang wika.
Historikal na Pinagmulan at Pagbuo ng Identidad ng Vietnam
Mula sa mga Sinaunang Kultura hanggang sa mga Malayang Kaharian
Umuugat ang pagiging Vietnamese sa mga sinaunang kultura sa Red River Delta at mga kalapit na lambak. Kabilang sa mga arkeolohikal na natuklasan mula sa kulturang Đông Sơn, na nagmula mga unang milenyo BCE, ang mga bronze drum, sandata at kasangkapang nagpapakita ng maunlad na pagawaan ng metal at organisadong lipunan. Sinasalaysay ng mga alamat ang kaharian ng Văn Lang, na pinamumunuan ng mga Hùng kings, bilang isang maagang pormasyon ng pulitika sa rehiyong ito.
Sa maraming siglo, napailalim ang bahagi ng kasalukuyang hilagang Vietnam sa kontrol ng mga dinastiang Tsino. Nagdala ang panahong ito ng Confucian learning, mga karakter na Tsino, mga modelong administratibo at bagong teknolohiya, ngunit nagkaroon din ito ng mga alon ng paglaban mula sa mga lokal na pinuno na naghahangad ng autonomiya. Noong ika-10 siglo, sina Ngô Quyền at iba pa ay nagtagumpay sa pagpapanatili ng kalayaan, at nabuo ang mga malayang estadong Vietnamese sa ilalim ng mga dinastiyang tulad ng Lý, Trần at Lê, gamit ang pangalan na Đại Việt sa iba't ibang panahon.
Unti-unting pinalawak ng mga maagang malayang kahariang ito ang kanilang teritoryo patimog, na isinama ang mga lupang dating tinitirhan ng Cham at Khmer. Sa paglipas ng panahon, ang mga pinagbahaging karanasan ng pagtatanggol ng teritoryo, pagtatanim ng palay sa basang bukirin at paggalang sa mga espiritu ng ninuno at ng baryo ay nag-ambag sa pakiramdam ng isang karaniwang identidad sa maraming komunidad. Habang nanatiling magkakaiba ang mga lokal na diyalekto at kaugalian, hinubog ang mga ideya tungkol sa isang bansang Vietnamese at mga tao sa pamamagitan ng mga kronika ng hari, mga inskripsyon sa templo at mga tradisyon ng baryo.
Impluwensiya ng Tsina, Timog-silangang Asya at Kanluran
Umusbong ang kulturang Vietnamese sa isang mahabang proseso ng adaptasyon at napiling pag-aangkin kaysa sa pagiging pasibong pagtanggap ng mga banyagang modelo. Mula sa Tsina nagmula ang Confucianism, na nagtuturo ng hierarchy, filial piety at moral na pamamahala, pati na rin ang Mahayana Buddhism at mga kaugaliang Taoist. Ang klasikal na edukasyon sa loob ng maraming siglo ay umasa sa mga karakter na Tsino, at ang mga imperyal na pagsusulit ang pumipili sa mga scholar-official na nagmememorize ng mga tekstong Confucian. Hinubog ng mga impluwensiyang ito ang mga pagpapahalaga sa pamilya, mga kodigo legal at mga ideya ng wastong pag-uugali.
Kasabay nito, nakipag-ugnayan ang Vietnam sa iba pang lipunang Timog-silangang Asyano sa pamamagitan ng kalakalan, alyansang kasal at digmaan. Nag-ambag ang mga ugnayan sa Champa, ang Khmer Empire at mga kalaunang panrehiyong polisya sa mga magkakasamang porma ng templo, mga maritime trade network at mga kultural na gawain tulad ng ilang instrumento sa musika o istilo ng arkitektura. Ang paglawak patimog ng mga kahariang Vietnamese sa mga teritoryong dating inangkin ng Cham at Khmer ay naglikha ng mga multi-etnikong hangganan na hanggang ngayon ay humuhubog sa bansa at mga tao ng Vietnam.
Nagdala naman ang ugnayang Kanluranin, lalo na ng Pransya noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ng mga bagong estrukturang politikal at pang-ekonomiya. Nagdala ang kolonyalismong Pranses ng mga misyong Katoliko, plantation agriculture, mga riles, mga modernong daungan at urban planning sa mga lungsod tulad ng Hà Nội at Saigon (ngayon ay Ho Chi Minh City). Kasabay nito, nilamon ng kolonyalismo ang lokal na ekonomiya, nagpatupad ng hindi pantay na mga relasyon ng kapangyarihan at nagpasiklab ng mga kilusang nasyonalista. Nag-impluwensiya rin ang mga ideyang Kanluranin tulad ng nasyonalismo, sosyalismo at republikanismo sa mga intelektwal na Vietnamese na kalaunan ay namuno sa mga pakikibaka para sa kalayaan. Ang Latin-based na Quốc Ngữ, na pinalaganap sa panahong ito, ay naging kasangkapan para sa malawakang edukasyon at modernong panitikan.
Digmaan, Hati at Migrasyon noong ika-20 Siglo
Minarkahan ng matinding labanan at pagbabago ang ika-20 siglo para sa mga tao ng Vietnam. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, hinamon ng mga kilusan para sa kalayaan ang pamumuno ng Pransya, na humantong sa Unang Digmaang Indochina at sa kalaunan ay pag-urong ng Pransya noong kalagitnaan ng 1950s. Nahati ang Vietnam sa isang hilagang at isang timog na estado, bawat isa ay may sariling sistemang politikal at pandaigdigang alyansa. Itinakda ng hatiing ito ang entablado para sa tinatawag na Vietnam War, na kinapapalooban ng malawakang labanan, aerial bombardment at paglahok ng mga dayuhang pwersa militar.
Naimpluwensiyahan ng digmaan halos lahat ng aspeto ng buhay: maraming pamilya ang nawalan ng mga kamag-anak, nasira ang mga lungsod at nayon, at naguluhan ang suplay ng pagkain. Pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan at muling pagsasama ng bansa noong 1975, nakaranas ang Vietnam ng karagdagang pagbabago, kabilang ang kahirapan sa ekonomiya, reorganisasyon ng lupa at mga enterprise, at bagong mga pattern ng kapangyarihan sa rehiyon. Ang mga salik na ito, kasabay ng mga alalahanin politikal at takot sa parusa, ay nag-udyok sa ilang mga tao ng Vietnam na lumipat sa loob ng bansa o lumikas sa ibang bansa.
Maraming refugee, na kadalasang tinatawag na Vietnamese boat people, ang tumakas sa dagat o tumawid sa mga hangganan sa lupa noong huling bahagi ng 1970s at 1980s. Marami ang kalaunan na-resettle sa mga bansa tulad ng Estados Unidos, Australia, France at Canada, na bumubuo ng mahalagang mga komunidad ng diaspora. Binago ng mga migrasyong ito ang mga pamilya, lumikha ng bagong mga transnasyonal na ugnayan at nagdagdag ng isa pang layer sa pagiging Vietnamese, na ngayon ay umaabot lampas sa mga hangganan ng inang-bayan.
Buhay-Pamilya, Mga Halaga at Pang-araw-araw na Panlipunang Pamantayan
Estruktura ng Pamilya at Filial Piety
Nasa sentro ng panlipunang buhay ng marami sa mga tao ng Vietnam ang pamilya. Bagaman nagbabago ang mga pattern ng sambahayan, karaniwan pa ring makakita ng maraming henerasyong magkakasamang nakatira kung saan kasama ang mga lolo at lola, magulang at mga anak sa iisang bahay o malapit sa isa't isa. Kahit lumilipat ang mga kabataang adulto sa mga lungsod o ibang bansa, madalas nilang pinananatili ang malapit na ugnayan sa mga magulang at kamag-anak sa pamamagitan ng madalas na tawag sa telepono, online messaging at pagbabalik-balik tuwing malalaking pista tulad ng Tết (Lunar New Year).
Binibigyang-diin ng konsepto ng filial piety, na naiimpluwensiyahan ng Confucian na kaisipan at lokal na tradisyon, ang paggalang, pagsunod at pag-aalaga sa mga magulang at mga ninuno. Tinuturuan ang mga bata mula sa murang edad na makinig sa mga nakatatanda, tumulong sa gawaing bahay at igalang ang mga sakripisyo ng pamilya. Habang tumatanda ang mga magulang, inaasahan na susuportahan sila ng mga adultong anak sa pinansyal at emosyonal na aspeto. Pinapalawig ng pag-aalay sa mga ninuno, na isinasagawa sa pamamagitan ng household altars at pagdalaw sa puntod, ang mga obligasyong ito sa mga nakaraang henerasyon at pinananatili ang kasaysayan ng pamilya.
Madalas na pinagtatalunan nang kolektibo ang mga desisyon sa pamilya tungkol sa edukasyon, trabaho at pag-aasawa kaysa indibidwal na pagpili lamang. Maaaring talakayin ng isang tinedyer ang pagpili ng track sa high school o major sa unibersidad kasama ang mga magulang, tiyuhin, tiyahin at mga lola at lolo. Kapag nagpaplano ng kasal ang mga kabataan, karaniwang nagkikitang ang mga pamilya mula sa magkabilang panig, nagpapalitan ng regalo at isinasaalang-alang ang pagkakatugma hindi lamang sa pagitan ng magkasintahan kundi pati na rin ng pinalawak na pamilya. Para sa mga bisitang mula sa mas individualistic na lipunan, maaaring maging parang limitado ang mga gawi, ngunit para sa maraming tao ng Vietnam nagbibigay ito ng seguridad, gabay at pakiramdam ng pag-aari.
Mga Papel ng Kasarian at Pagbabago sa Henerasyon
Inaasahan ng tradisyonal na mga papel ng kasarian sa Vietnam na ang mga kalalakihan ang pangunahing tagapagbigay at tagapasiya, samantalang ang mga kababaihan ang may malaking responsibilidad sa gawaing bahay at pagpapalaki ng mga anak. Sa mga rural na lugar, madalas pinagsasabay ng kababaihan ang pagtatanim, pagbebenta sa pamilihan at gawaing-bahay, habang ang mga kalalakihan ay gumagawa ng mga gawaing tulad ng pag-aararo, mabibigat na trabaho o kumakatawan sa pamilya sa pormal na usapin. Pinupuri ng mga kultural na ideal ang kababaihan bilang masipag, matiisin at nagsasakripisyo, habang inaasahan ang mga kalalakihan na maging malakas at ambisyoso.
Binabago ng paglago ng ekonomiya, mas mataas na edukasyon at globalisasyon ang mga pattern na ito, lalo na sa mga mas batang henerasyon at sa mga lungsod. Maraming kababaihan ngayon ang nag-aaral sa unibersidad, nagkakaroon ng mga propesyonal na karera at pumapasok sa mga posisyong pinuno. Pati na rin sa Hà Nội, Ho Chi Minh City at iba pang urbanong sentro makikita na ang mga babaeng manager, engineer at negosyante. Mas nakikibahagi rin ang mga kalalakihan sa pag-aalaga ng bata at gawain sa bahay, lalo na sa mga pamilyang parehong nagtatrabaho nang full‑time.
Gayunpaman, hindi pantay ang pagbabago. Sa parehong urban at rural na konteksto, madalas na dinadala ng mga kababaihan ang “double burden” ng bayad na trabaho at hindi nababayarang pangangalaga, at maaaring harapin nila ang mga hadlang sa pag-usad ng karera o pagkakapantay ng sahod. Patuloy pa ring pinipilit ng mga inaasahang panlipunan ang kababaihan na magpakasal at magkaroon ng anak sa isang tiyak na edad, habang kinukuwestiyon ang mga walang asawa na kalalakihan tungkol sa kanilang kakayahang magtaguyod ng pamilya. Nakaaapekto rin sa mga papel ng kasarian ang migrasyon para sa trabaho: sa ilang industriyal na sona, maraming kabataang babae ang nagtatrabaho sa mga pabrika at nagpapadala ng remitans, habang inaalagaan ng mga lolo at lola o ibang kamag-anak ang kanilang mga anak sa mga baryo. Lumilikha ang mga pagbabagong ito ng bagong oportunidad at tensyon sa kung paano iniisip ng mga tao ng Vietnam ang maskulinidad, feminidad at responsibilidad sa pamilya.
Pang-araw-araw na Buhay sa Urban at Rural na Vietnam
Iba-iba ang pang-araw-araw na gawain ng mga tao sa Vietnam depende sa lokasyon, hanapbuhay at kita, ngunit may ilang pangkalahatang pattern. Sa isang malaking lungsod tulad ng Ho Chi Minh City, maraming residente ang nagsisimula ng araw sa isang mabilis na almusal ng phở, bánh mì o malagkit na kanin na binibili mula sa nagtitinda sa kalye.
Sa mga baryo sa kanayunan, lalo na sa mga rehiyon ng agrikultura, sumusunod ang pang-araw-araw na buhay sa ritmo ng pagtatanim at lokal na pamilihan. Maaaring bumangon nang maaga ang mga magsasaka para magtanim, magalaga o mag-ani ng palay at iba pang pananim, umaasa sa ulan ng monsoon o mga kanal ng irigasyon. Maaaring maghanda ng pagkain ang mga kababaihan, mag-alaga ng mga bata at magbenta ng gulay sa mga kalapit na pamilihan, habang ang mga kalalakihan ay gumagawa ng mga gawain tulad ng pag-aararo o pagkumpuni ng mga kagamitan. Malaking mga sosyal na okasyon ang mga kaganapan ng komunidad gaya ng kasal, pagluluksa at mga pagdiriwang na maaaring tumagal ng ilang araw at kasangkot ang sabayang pagluluto, musika at mga ritwal.
Sa parehong urban at rural na mga konteksto, binabago ng smartphones, internet at social media ang mga gawi at koneksyon panlipunan. Gumagamit ang mga kabataan ng messaging apps, video platforms at online games para makipag-ugnayan sa mga kaibigan, sundan ang mga uso at matuto ng bagong kasanayan. Maraming matatanda ang gumagamit ng mobile banking, ride-hailing services at e-commerce platforms. Kasabay nito, may ilang nakatatanda na mas gusto ang harapang pakikipag-ugnayan at tradisyonal na media gaya ng telebisyon at radyo. Nagdudulot ang mga pagkakaibang ito ng agwat sa henerasyon sa istilo ng komunikasyon, ngunit pinapayagan din ang mga tao ng Vietnam na kumonekta sa mga kamag-anak sa ibang bansa at ma-access ang pandaigdigang impormasyon sa mga paraang hindi posible ilang dekada na ang nakalilipas.
Relihiyon, Pag-aalay sa Ninuno at Mga Folk na Paniniwala
Ang Tatlong Turo at Folk Religion
Madalas inilalarawan ang buhay relihiyoso sa Vietnam bilang isang halo kaysa malinaw na hiwalay na mga tradisyon. Ang “Tatlong Turo” ng Buddhism, Confucianism at Taoism ay nag-ugnay sa mas matatandang folk beliefs at pagsamba sa mga espiritu ng lokalidad. Maraming tao ng Vietnam ang kumukuha mula sa tatlong pinagmumulan sa kanilang moral na pananaw at espiritwal na gawain, kahit hindi sila nagtatakda ng sarili bilang tagasunod ng anumang pormal na relihiyon.
Sa pang-araw-araw na buhay, makikita ang paghahalo na ito sa praktikal na paraan. Maaaring bumisita ang mga tao sa isang pagoda para sindihan ang insenso at manalangin para sa kalusugan o tagumpay sa pagsusulit, habang sinusunod din ang mga ideya ng Confucian tungkol sa paggalang sa nakatatanda at panlipunang pagkakaisa. Makikita ang mga elementong Taoist sa mga gawain na may kaugnayan sa feng shui, astrolohiya o pagpili ng masuwerte na mga petsa. Samantala, kabilang sa folk religion ang paniniwala sa mga tagapangalaga ng baryo, mga diyosa-inang, mga diyos ng bundok at ilog, at iba't ibang household gods. Maaaring kumunsulta sa mga ritwal na espesyalista, tulad ng mga fortune-teller o spirit medium, para sa gabay.
Dahil maraming gawain ay batay sa pamilya at hindi nakatali sa mga listahan ng pagiging miyembro, madalas na itinuturing ng mga survey ang malaking bahagi ng mga tao ng Vietnam bilang “hindi relihiyoso.” Maaaring magbigay ito ng maling impresyon, dahil maaari itong isama ang mga taong may mga altar sa bahay, dumadalo sa pagdiriwang at nagsasagawa ng mga ritwal sa mahahalagang yugto ng buhay. Mas tumpak na ilarawan na maraming tao sa Vietnam ang lumalahok sa isang nababaluktot at maraming-layer na kultura ng relihiyon na pinagsasama ang mga moral na turo, ritwal na obligasyon at personal na paniniwala nang walang mahigpit na hangganan.
Pag-aalay sa Ninuno at Mga Household Altar
Ang pag-aalay sa mga ninuno ay isa sa pinakalaganap at makahulugang espiritwal na gawain sa mga tao ng Vietnam. Ipinapakita nito ang ideya na nagpapatuloy ang ugnayan ng pamilya lampas sa kamatayan at maaaring protektahan, gabayan o impluwensyahan ng mga ninuno ang kapalaran ng mga buhay na inanak. Halos bawat tahanang Vietnamese, mapa-siyudad man o nasa kanayunan, ay may anumang anyo ng ancestral altar.
Karaniwang inilalagay ang household altar sa isang magalang na lokasyon, madalas sa pangunahing silid o sa itaas na palapag. Maaaring naglalaman ito ng mga naka-frame na larawan ng mga yumao, lacquered name tablets, at mga inihahandang alay tulad ng prutas, bulaklak, tsaa, alak at kung minsan ay mga paboritong pagkain ng mga ninuno. Regular na sinusindihan ang mga insenso, lalo na sa unang at ikalabing-limang araw ng buwan ng lunar, pati na rin sa mga anibersaryo ng kamatayan at malalaking pagdiriwang. Kapag may nagsisindì ng insenso, kadalasang yumuyuko nang ilang beses at tahimik na ipinapahayag ang mga hiling o pasasalamat.
May ilang petsa na partikular na mahalaga sa pag-aalay sa ninuno. Ang mga anibersaryo ng kamatayan (giỗ) ay minamarkahan ng espesyal na mga pagkain kung saan nagtitipon ang mga miyembro ng pamilya, naghahanda ng mga putaheng paborito ng ninuno, at iniimbitahang sumali ang espiritu sa pagdiriwang sa pamamagitan ng ritwal na mga salita at alay. Sa Tết, nililinis ng mga pamilya ang mga puntod, dinodurugtungan ang mga altar at “iniimbita” ang mga ninuno na bumalik sa tahanan para sa pagdiriwang ng Bagong Taon. Sa pagtatapos ng pista, isinasagawa nila ang mga ritwal upang “ipahatid pabalik” ang mga espiritu ng ninuno. Pinalalakas ng mga gawi na ito ang pagpapatuloy ng pamilya, tinuturuan ang mga mas batang henerasyon tungkol sa kanilang pinagmulan at nagbibigay ng balangkas para sa pag-alala sa pagkawala sa loob ng sumusuportang komunidad.
Ibang Mga Relihiyon sa Vietnam Ngayon
Kasabay ng folk religion at mga gawi na may impluwensyang Buddhist, tahanan din ang Vietnam ng ilang organisadong relihiyon. Ang Mahayana Buddhism ang pinakamalawak sa mga ito, na may mga pagoda sa buong bansa at mga monghe at madre na gumaganap ng mga papel sa buhay ng komunidad, edukasyon at kawanggawa. Ang Katolisismo, na ipinakilala ilang siglo na ang nakalipas at hinubog sa panahon ng kolonisasyon, ay may makabuluhang presensya, partikular sa ilang hilaga at gitnang lalawigan at bahagi ng timog. Madalas ang mga parokya ng Katoliko ang nagpapatakbo ng mga paaralan at serbisyong panlipunan at nagdiriwang ng malalaking pagtitipon tuwing Pasko at Pagkabuhay.
Ang mga Protestanteng komunidad ay mas maliit ngunit lumalago sa ilang urbanong lugar at sa ilang etnikong grupo sa mga highlands. Nagsimula sa Vietnam ang Cao Đài, isang syncretic na relihiyon na itinatag noong ika-20 siglo na pinaghalo ang mga elementong Buddhist, Taoist, Confucian at Kristiyano, at ang Hòa Hảo, isang reformistang Buddhist movement na pangunahing nasa Mekong Delta. Ang Theravāda Buddhism ay isinusunod ng mga komunidad ng Khmer sa timog Vietnam, na may mga templo na kahawig ng nasa kalapit na Cambodia at Thailand.
Mayroon ding mga komunidad ng Muslim, partikular sa mga Cham sa gitna at timog na rehiyon, at mas maliliit na grupo sa mga lungsod dahil sa migrasyon. Ang mga relihiyosong organisasyon ay gumagana sa ilalim ng sistema ng pagpaparehistro at oversight ng estado, na ginagabayan ng mga batas sa pananampalataya at relihiyon. Nilalayon ng balangkas na ito na kilalanin ang kalayaan sa relihiyon habang minomonitor ang mga gawain para sa kaayusang panlipunan, at hinuhubog nito kung paano isinasagawa ng mga tao ng Vietnam ang kanilang mga pananampalataya sa pampubliko at pribadong espasyo. Nagkakaiba-iba ang eksaktong porsyento para sa bawat relihiyon ayon sa mga survey, ngunit malinaw na malawak at dinamikong plural ang tanawin ng relihiyon sa Vietnam.
Kultura, Pagdiriwang at Tradisyonal na Sining
Pambansang Damit at mga Simbolo: Áo Dài at Iba Pa
Ang áo dài, isang mahabang fitted na tunika na isinusuot sa ibabaw ng pantalon, ay isa sa pinakakilalang simbolo na inuugnay sa mga tao ng Vietnam. Kadalasan itong itinuturing na elegante at mahinhin, at karaniwang isinusuot ng kababaihan sa mga pormal na okasyon, seremonya sa paaralan, kasalan at mga kultural na pagtatanghal. Sa ilang paaralan at opisina, lalo na sa gitnang lungsod ng Huế at sa ilang industriya ng serbisyo, nagsisilbi ang áo dài bilang uniporme. Mayroon ding bersyong panlalaki ng áo dài, na karaniwang isinusuot sa mga seremonyal na pangyayari.
Iba-iba ang tradisyonal na pananamit ayon sa rehiyon at pangkat-etniko. Sa mga hilagang upland, may natatanging burdang damit, headpieces at mga palamuti na gawa sa pilak ang mga komunidad ng Hmong, Dao at Thái na partikular na kapansin-pansin tuwing pagdiriwang. Sa Mekong Delta, ang mga Khmer ay nagsusuot ng mga kasuotang kahalintulad ng sa Cambodia, samantalang ang mga komunidad ng Cham ay may sariling istilo na naiimpluwensyahan ng mga pamantayang Islamiko. Madalas nagdadala ng simbolikong kahulugan ang mga kulay; halimbawa, ang pula at ginto ay kaugnay ng magandang kapalaran at karaniwan sa dekorasyon ng Bagong Taon at kasalang pananamit.
Nakikita ang mga pambansang simbolo sa buhay publiko, pagdiriwang at mga monumento. Malawak din ang paggamit ng lotus flower sa sining at arkitektura bilang simbolo ng kadalisayan na tumutubo mula sa putik. Makikita rin sa mga gusali ng pamahalaan, museo at sentrong kultural ang mga motif ng bronze drum mula sa kulturang Đông Sơn, na nag-uugnay sa modernong bansa sa sinaunang pamana. Sa pang-araw-araw na buhay, karamihan sa mga tao ay nagsusuot ng modernong kaswal na damit tulad ng jeans, T-shirts at damit-pang-opisina, at iniiwan ang tradisyonal na kasuotan para sa mga espesyal na okasyon.
Musika, Teatro at Martial Arts
Ang mga tradisyon ng musika at teatro sa Vietnam ay sumasalamin sa mga lokal na kasaysayan at mas malawak na impluwensya ng Asya. Sa mga hilagang lalawigan, ang quan họ folk songs, na madalas ginaganap sa estilo ng call-and-response ng mga duet ng lalaki at babae, ay nagpapahayag ng mga tema ng pag-ibig, pagkakaibigan at pagkakaisa ng baryo. Sa ilang rehiyon, may ca trù na tampok ang mga babaeng mang-aawit na sinasamahan ng mga tradisyonal na instrumento, na may kasaysayan na konektado sa aliwan sa korte at mga pagtitipon ng iskolar. Nangangailangan ang mga genre na ito ng mataas na kasanayan sa pag-awit at kinikilala bilang mahalagang intangible cultural heritage.
Sa timog, ang cải lương, isang uri ng modernong folk opera, ay pinaghalong tradisyonal na melodiya at mga instrumentong Kanluranin at naglalahad ng mga kuwento tungkol sa drama ng pamilya, panlipunang pagbabago at mga historikal na pangyayari. Ang water puppetry, na nagmula sa Red River Delta, ay gumagamit ng mga kahoy na puppet na kinokontrol ng mga mahabang poste na nakatago sa ilalim ng tubig. Kadalasang nagpapakita ang mga pagtatanghal ng pang-araw-araw na buhay sa baryo, mga alamat at mga nakakatawang eksena, na sinasabayan ng live na musika at pagkanta. Maaaring manood ng mga water puppet show ang mga bisita sa Hà Nội, na nagpapakilala sa mga kwentong ito sa lokal at internasyonal na manonood.
Ang martial arts ay isa pang kultural na larangan kung saan ipinapahayag ng mga tao ng Vietnam ang disiplina, kalusugan at pagmamataas. Ang Vovinam, isang Vietnamese martial art na itinatag noong ika-20 siglo, ay pinagsama ang mga suntok, grappling at acrobatics, at binibigyang-diin ang mental na pagsasanay at espiritu ng komunidad. Mayroon ding mas matandang mga tradisyong martial na nauugnay sa partikular na mga baryo o linya ng pagkakabansa, na minsang isinasagawa sa mga pagdiriwang o demonstrasyon. Ang pagsasanay sa martial arts ay makatutulong sa mga kabataan na magkaroon ng kumpiyansa at pisikal na kalusugan, at nag-uugnay din sa kanila sa pambansang mga kuwento ng paglaban at pagtatanggol sa sarili.
Malalaking Pagdiriwang: Tết, Mid-Autumn at mga Lokal na Selebrasyon
Sentral sa kultural na buhay ng bansa at mga tao ng Vietnam ang mga pagdiriwang, na pinag-iisa ang mga pamilya at komunidad para sa mga ritwal, pagkain at libangan. Ang pinakamahalagang pagdiriwang ay ang Tết Nguyên Đán, o Lunar New Year, na karaniwang ginaganap sa pagitan ng huli ng Enero at kalagitnaan ng Pebrero. Sa mga linggo bago ang Tết, nililinis at dinidekorasyon ang mga tahanan, bumibili ng bagong damit, naghahanda ng mga espesyal na pagkain at naglalakbay para magsama-sama ang pamilya.
Ang mga pangunahing kaugalian tuwing Tết ay kinabibilangan ng:
- Pag-aalay ng pagkain, bulaklak at insenso sa mga ancestral altar upang imbitahan ang mga ninuno na dumalo sa pagdiriwang.
- Pagbibigay ng pulang sobre na may pera (lì xì) sa mga bata at minsan sa mga nakatatanda bilang pagbati ng swerte at kasaganaan.
- Pagdalaw sa mga kamag-anak, kapitbahay at guro para magpalitan ng pagbati ng Bagong Taon.
- Pagkain ng mga tradisyonal na putahe tulad ng bánh chưng (parihabang malagkit na cake) sa hilaga o bánh tét (huglaping bersyon) sa timog.
Ang Mid‑Autumn Festival, na ginaganap sa ikalabing-limang araw ng ikawalong lunar na buwan, ay nakatuon lalo na sa mga bata. Napupuno ng lantern procession, lion dances at moon‑gazing ang mga kalye at bahay-aralan. Binibigyan ng mga laruan at mooncakes ang mga bata, at ipinagdiriwang ng mga pamilya ang panahon ng anihan. Binibigyang-diin ng pistang ito ang kagalakan, init ng pamilya at ang ideya na ang mga bata ay “ang buwan ng bansa.”
Bukod sa mga pambansang pista, maraming lokal na pagdiriwang ang ginaganap bilang parangal sa mga tagapangalaga ng baryo, mga bayani sa kasaysayan o mga diyos na may kaugnayan sa agrikultura at tubig. Halimbawa, may ilang komunidad sa baybayin na nagsasagawa ng whale worship ceremonies upang humiling ng proteksyon sa dagat, habang iba naman ang nagdiriwang ng mga boat race, buffalo fights o mga ritwal sa pag-aani ng palay. Pinapanatili ng mga kaganapang ito ang lokal na identidad at nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao ng Vietnam na ipahayag ang pasasalamat, pag-asa at pambansang pagmamataas.
Lutuin ng Vietnam at ang Paraan ng Pagkain
Karaniwang pinagsasaluhan ang mga pagkain, na may mga karaniwang putahe sa gitna ng mesa at sariling mangkok ng kanin. Kumukuha ang mga miyembro ng pamilya o mga kaibigan ng maliliit na bahagi mula sa mga pinagsasaluhang pinggan, na nagpapalaganap ng pakiramdam ng pagkakaisa at hinihikayat ang usapan. Ipinapakita ng istilong ito ng pagkain ang mga ideya tungkol sa balanse, katamtaman at panlipunang pagkakaisa.
Ang kanin ang pangunahing pagkain, ngunit malawak at rehiyonal ang pagkakaiba-iba ng mga putahe. Sa hilaga, madalas banayad at subtil ang mga lasa, gaya ng phở (sopa ng pansit) at bún chả (inihaw na baboy na may pansit). Kilala ang gitnang Vietnam sa mas maanghang at mas kumplikadong paghahanda, tulad ng bún bò Huế (maanghang na sopas ng baka). Ang timog ay may kaugaliang mas matamis ang lasa at sagana sa sariwang herbs sa mga putahe tulad ng gỏi cuốn (fresh spring rolls) o bún thịt nướng (inihaw na baboy na may vermicelli). Mahalaga sa buong bansa ang fish sauce (nước mắm) bilang pangunahing pampalasa, nagbibigay ng maalat at umami na lasa.
Binibigyang-diin ng lutuing Vietnamese ang balanse ng mga lasa (maalat, matamis, maasim, mapait at umami) at paggamit ng sariwang sangkap. Karaniwan ang mga halamang-gamot tulad ng basil, coriander, perilla at mint, pati na rin ang gulay at mga tropikal na prutas. Maraming tao ang tinitingnan ang pagkain hindi lang bilang nutrisyon kundi bilang paraan upang mapanatili ang kalusugan, na isinasaalang-alang ang mga “mainit” at “malamig” na katangian ng mga putahe sa tradisyonal na pag-unawa. Masigla ang kultura ng street food, na may mga maliit na nagtitinda na nagbibigay ng abot-kayang pagkain sa mga manggagawa at estudyante. Para sa mga bisita, nagbibigay ng pananaw sa buhay panlipunan kung paano nagtitipon ang mga tao ng Vietnam sa mababang plastic na upuan sa bangketa, naghahati ng sopas at inihaw na pagkain, at nagpupuyat sa iced tea o kape.
Mga Diaspora ng Vietnamese at ang mga Boat People
Sino ang mga Vietnamese Boat People?
Ang terminong “Vietnamese boat people” ay tumutukoy sa mga refugee na tumakas mula sa Vietnam sa pamamagitan ng dagat, pangunahin pagkatapos ng pagtatapos ng Vietnam War noong 1975. Umalis sila nang maramihan noong huling bahagi ng 1970s at 1980s, gumamit ng maliliit na bangka upang tumawid sa Dagat Timog Tsina at marating ang mga karatig bansa tulad ng Malaysia, Thailand, Philippines at Hong Kong. Marami ang umaasa na tatanggapin sila para sa resettlement sa mga malalayong bansa.
Kasama sa mga dahilan para sa maramihang pag-alis na ito ang mga pangamba sa pulitika, takot sa parusa para sa koneksyon sa dating pamahalaang South Vietnam o militar, kahirapang ekonomiko at hangaring magkaroon ng mas malawak na kalayaan at seguridad. Napakadelikado ng mga paglalakbay: ang masisikip na bangka ay humaharap sa bagyo, pagkasira ng makina, pagnanakaw at kakulangan ng pagkain o tubig. Marami ang namatay sa dagat o nagdusa ng malubhang trauma. Nag-organisa ang mga internasyonal na organisasyon at pamahalaan ng mga refugee camp at mga programa sa resettlement, na tumulong sa daan-daang libong mga tao ng Vietnam na magsimulang muli sa ibang bansa.
Saan Naninirahan ang mga Tao ng Vietnam sa Buong Mundo?
Ngayon, may malalaking komunidad ng diaspora ng Vietnamese sa buong mundo. Ang pinakamalaking konsentrasyon ay nasa Estados Unidos, kung saan may ilang milyong taong may pinagmulan na Vietnamese, lalo na sa mga estado tulad ng California at Texas. Kilala ang mga lungsod tulad ng Westminster at Garden Grove sa California bilang mga “Little Saigon” na may mga tindahan, restawran, templo at mga pahayagan na Vietnamese.
May iba pang makabuluhang komunidad sa mga bansa tulad ng France, Australia, Canada at Germany, na nagpapakita ng parehong makasaysayang ugnayan at mga pattern ng resettlement ng refugee. Sa France, nagsimula pa noon ang mga komunidad ng Vietnamese na naaabot ng panahon ng kolonya at pinalakas pagkatapos ng 1975; sa Australia at Canada, maraming boat people at ang kanilang mga inapo ang naging aktibo sa negosyo, akademya at pulitika. Sa ilang bahagi ng Asya, tulad ng Taiwan, South Korea at Japan, ang mga mas bagong migrante ay nagtatrabaho sa pagmamanupaktura, konstruksyon, serbisyo o nag-aaral sa mga unibersidad, na nagdaragdag ng isa pang layer sa global na presensya ng mga tao ng Vietnam.
Tinutulungan ng mga remitans ang mga kamag-anak sa Vietnam na pondohan ang edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, pabahay at maliliit na negosyo. Dumami ang paglalakbay sa pagitan ng inang‑bayan at mga lugar ng diaspora habang humuhupa ang mga patakaran sa visa at tumataas ang kita. Pinapayagan ng online na komunikasyon, mga grupo sa social media at mga pahayagang nasa wikang Vietnamese ang mga tao na magbahagi ng balita, kultural na nilalaman at mga pananaw na pulitikal sa iba't ibang kontinente.
Mananatiling malakas ang mga transnasyonal na koneksyon ng mga komunidad na ito. Ang mga remitansang ipinapadala sa mga kamag-anak sa Vietnam ay tumutulong pondohan ang edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, pabahay at maliliit na negosyo. Dumami ang paglalakbay sa pagitan ng inang‑bayan at mga lugar ng diaspora habang humuhupa ang mga patakaran sa visa at tumataas ang kita. Pinapayagan ng online na komunikasyon, mga grupo sa social media at mga pahayagang nasa wikang Vietnamese ang mga tao na magbahagi ng balita, kultural na nilalaman at mga pananaw na pulitikal sa iba't ibang kontinente.
Buhay sa Pagitan ng Vietnam at ng mga Komunidad sa Ibayong‑Dagat
Ang buhay para sa mga tao ng Vietnamese na nasa ibang bansa ay madalas kinabibilangan ng pag-navigate sa maraming identidad. Maaaring panatilihin ng unang henerasyon ng mga refugee at migrante ang matibay na ugnayan sa kanilang pinagmulan, magluto ng tradisyonal na pagkain, magsalita ng Vietnamese sa bahay at lumahok sa mga organisasyong pangkomunidad na nagpapanatili ng mga kultural na gawain. Ang mga ikalawang henerasyon at mga taong may pinaghalong pinagmulan ay kadalasang bumabalanse sa kulturang Vietnamese at host country, nagsasalita ng maraming wika at umaangkop sa iba't ibang panlipunang inaasahan sa paaralan, trabaho at buhay-pamilya.
Ang mga institusyong kultural tulad ng mga paaralang wika, Buddhist temples, Katolikong simbahan, youth associations at student clubs ay tumutulong panatilihin ang koneksyon sa pamana ng Vietnam. Ipinagdiriwang ang mga pista tulad ng Tết at Mid‑Autumn sa mga komunidad ng diaspora sa pamamagitan ng lion dances, food fairs at mga kultural na pagtatanghal. Pinahihintulutan ng mga kaganapang ito ang mga kabataang hindi kailanman nanirahan sa Vietnam na maranasan ang ilang aspeto ng bansa at mga tao ng Vietnam.
Hindi isang‑dalan lamang ang ugnayan. Naiimpluwensiyahan ng mga overseas Vietnamese ang buhay sa Vietnam sa pamamagitan ng pamumuhunan, pagbabalik ng kaalaman at pagpapalitan ng kultura. Maaaring magbukas ang mga entrepreneur ng café, tech startup o mga social enterprise pagbalik mula sa ibang bansa. Gumagawa ang mga artista at musikero ng mga likhang sumasalamin sa parehong ugat ng Vietnam at pandaigdigang mga uso. Ang mga pagbisita pabalik para sa mga pagtitipon ng pamilya o turismo ay nagpapakita sa mga lokal na kamag-anak ng mga bagong ideya tungkol sa edukasyon, papel ng kasarian at pakikilahok sibil. Sa ganitong paraan, sumasaklaw ang kuwento ng mga tao ng Vietnam ngayon sa loob ng bansa at sa pagitan ng maramihang tahanan.
Edukasyon, Kalusugan at Ekonomiya: Paano Nagbabago ang Vietnam
Edukasyon at ang Kahalagahan ng Pag-aaral
May sentrong lugar ang edukasyon sa mga pananaw at aspirasyon ng mga tao ng Vietnam. Madalas nakikita ng mga magulang ang pag-aaral bilang pangunahing landas tungo sa mas magandang buhay para sa kanilang mga anak, at iniinvest nila ang maraming oras, pera at emosyonal na lakas sa tagumpay sa akademya. Ikinukuwento at pinupuri sa media ang mga estudyanteng nagmula sa simpleng kalagayan pero nakakamit ang mataas na marka at nakapasok sa prestihiyosong unibersidad.
Kasama sa pormal na sistema ng edukasyon ang preschool, primary school, lower secondary, upper secondary at higher education sa mga unibersidad at kolehiyo. Mataas ang pagdalo sa pangunahing edukasyon, at kabilang ang literacy rates sa mga pinakamalakas sa mga umuunlad na bansa. Nagkaroon ng kapansin-pansing resulta ang mga estudyanteng Vietnamese sa mga internasyonal na pagsusuri sa mga asignaturang tulad ng matematika at agham, na nagpapakita ng epekto ng malakas na pundasyong edukasyon at disiplinadong gawi sa pag-aaral.
Gayunpaman, may mga hamon pa rin ang sistema. Sa mga rural at malalayong lugar, maaaring hindi kasing-ayos ang mga pasilidad sa paaralan at mas kakaunti ang mga guro. Kailangan pang maglakbay ng mahahabang distansya o tumawid ng mga ilog ng ilang bata para pumasok sa klase, na maaaring magpababa ng pagdalo sa masamang panahon. Malaki ang pressure ng pagsusulit, lalo na sa mga high-stakes tests na nagdidikta ng pagpasok sa mga piling paaralan o unibersidad. Marami sa mga pamilya ang nagbabayad para sa private tutoring o after-school classes para ihanda ang kanilang mga anak, na maaaring magdulot ng pinansyal na pahirap at limitahan ang oras ng paglilibang. Lumalawak ang higher education ngunit nakikipagsapalaran pa rin sa mga isyung tulad ng masisikip na silid-aralan, limitadong pondo para sa pananaliksik at pangangailangang mas iangkop ang pagsasanay sa pangangailangan ng pamilihan ng paggawa.
Kalusugan, Inaasahang Buhay at Akses sa Pangangalagang Pangkalusugan
Sa mga nagdaang dekada, nakamit ng Vietnam ang makabuluhang pag-unlad sa pampublikong kalusugan. Tumaas ang inaasahang habang-buhay hanggang kalagitnaan ng 70s, at malaki ang pagbawas ng infant at maternal mortality kumpara sa mga naunang henerasyon. Nag-ambag sa mga tagumpay na ito ang pinalawak na mga programa sa pagbabakuna, mas mahusay na control ng mga nakakahawang sakit at pinabuting nutrisyon. Marami sa mga tao ng Vietnam ngayon ang nabubuhay nang mas mahaba at mas malusog kaysa sa kanilang mga magulang at lolo't lola.
Pinagsasama ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan ang mga pampublikong ospital at klinika sa isang lumalaking pribadong sektor. Lumawak ang saklaw ng health insurance, at maraming mamamayan ang nakaseguro sa mga social health insurance scheme na tumutulong takpan ang gastos ng pangunahing serbisyo. Nagbibigay ang community health stations sa mga rural na lugar ng mga bakuna, pangangalagang maternal at paggamot sa karaniwang sakit, habang ang mas malalaking ospital sa lungsod ay nag-aalok ng mas espesyalistang serbisyo. Mahalaga rin ang papel ng mga pribadong klinika at botika, lalo na para sa outpatient care sa mga lungsod.
Sa kabila ng pag-unlad, may mga puwang pa rin. Maaaring mas kakaunti ang mga medikal na kawani, limitado ang kagamitan at mahahabang oras ng paglalakbay patungo sa mga ospital sa mga rural at upland na komunidad. Maaari pa ring mataas ang out-of-pocket costs para sa operasyon, pangmatagalang paggamot o mga gamot na hindi sakop ng insurance, na nagdudulot ng utang sa ilang sambahayan. Habang tumatagal ang buhay ng mga tao, mas lumalaganap ang mga non‑communicable diseases tulad ng diabetes, sakit sa puso at kanser, na nagpapataas ng bagong pangangailangan sa sistema ng kalusugan. Nakakaapekto rin ang mga hamong pangkapaligiran, kasama ang polusyon sa hangin sa mga lungsod at kontaminasyon ng tubig sa ilang industriyal o agrikultural na lugar. Mahalaga ang pagtugon sa mga isyung ito bilang bahagi ng patuloy na pag-unlad panlipunan ng Vietnam.
Trabaho, Kita at Mabilis na Paglago ng Ekonomiya ng Vietnam
Mula nang ipakilala ang mga reporma sa ekonomiya noong huling bahagi ng 1980s, lumipat ang Vietnam mula sa isang pangunahing sentralisadong ekonomiyang pinamamahalaan ng estado tungo sa isang mas pumasok sa merkado na sistemang naka‑integrate sa pandaigdigang kalakalan. Malaki ang binago ng transisyon na ito sa trabaho at pattern ng kita ng mga tao ng Vietnam. Maraming sambahayan na dating umaasa lamang sa subsistence agriculture ang ngayon pinaghalong pagsasaka at sweldong trabaho, maliliit na negosyo o remitans mula sa mga miyembro ng pamilya na nagtatrabaho sa lungsod o sa ibang bansa.
Kabilang sa mga pangunahing sektor ng ekonomiya ngayon ang pagmamanupaktura, serbisyo at agrikultura. Gumagawa ang mga industrial zones sa paligid ng mga pangunahing lungsod ng electronics, garments, footwear at iba pang produktong iniluluwas. Lumalago ang mga industriya ng serbisyo tulad ng turismo, retail, finance at information technology, lalo na sa mga urbanong sentro. Mahalaga pa rin ang agrikultura para sa kabuhayan at seguridad sa pagkain, kasama ang palay, kape, goma, paminta at pagkaing-dagat bilang mga pangunahing produkto. Sa mga nagdaang taon, lumikha ng bagong oportunidad para sa mga kabataang Vietnamese ang digital work, online commerce at startup culture, lalo na sa mga may mas mataas na edukasyon at kakayahang banyagang wika.
Pinababa ng pag-unlad ang kahirapan at itinataas ang average na kita, ngunit hindi pantay ang pakinabang. May mga rehiyon at grupo, partikular sa malalayong upland na lugar, na mas mabagal ang pag-unlad. Marami pa ring informal na trabaho, na walang matatag na kontrata o social protection, sa sektor tulad ng konstruksyon, street vending at domestic service. Lumawak ang hindi pagkakapantay-pantay sa kita sa pagitan ng mataas na kita na mga urban household at mababang kita na mga rural family. Isang alalahanin din ang stress sa kapaligiran: nag-ambag ang mabilis na industrialization at urbanization sa polusyon, at ang mga panganib na may kaugnayan sa klima tulad ng pagtaas ng lebel ng dagat, saltwater intrusion at ekstrim na mga pangyayari sa panahon ay nagbabanta sa kabuhayan sa mga delta at baybayin. Ang pagbabalangkas ng paglago nang may pantay na benepisyo at pangkapaligirang sustainabilidad ay malaking hamon para sa bansa at mga tao ng Vietnam sa mga susunod na dekada.
Digmaan, Pagkawala at Historikal na Alaala
Ilan ang Namatay sa Vietnam War?
Tinutantyang nasa pagitan ng 2 at 3 milyong mga tao ng Vietnam, kabilang ang mga sibilyan at sundalo mula Hilaga at Timog Vietnam, ang namatay noong Vietnam War. Kung idagdag ang mga casualties mula sa karatig na Laos at Cambodia, pati na ang mga dayuhang militar, mas tumataas ang kabuuang bilang ng namatay. Nasa humigit-kumulang 58,000 Amerikanong sundalo ang nasawi, kasama ang libo-libong sundalo mula sa mga allied na bansa tulad ng South Korea, Australia at iba pa.
Mahirap tukuyin ang eksaktong bilang dahil kulang, nasira o hindi kailanman ginawa ang ilang rekord noong panahon ng digmaan, at maraming pagkamatay ang nangyari sa malalayong lugar o sa magulong kalagayan. Nag-ambag sa malaking pagkalugi ng buhay ang pambobomba, ground combat, pilit na paglilipat, gutom at sakit. Kapag tinatanong kung ilan ang namatay sa Vietnam War, mas angkop ibigay ang isang lawak ng tantya kaysa isang eksaktong numero, bilang paggalang sa kumplikado at lawak ng pagdurusa.
Conscription at ang Draft noong Digmaan
Noong panahon ng Vietnam War, ginamit ng parehong pamahalaang hilaga at timog ang conscription, o sapilitang serbisyo militar, upang buuin ang kanilang pwersang armado. Kinakailangang magparehistro ang mga kabataang lalaki sa takdang edad, sumailalim sa mga medical check at, kung napili, maglingkod sa hukbo o kaugnay na yunit. May ilan na boluntaryong naglingkod dahil sa pagmamahal sa bayan, tradisyon ng pamilya o presyong panlipunan, habang ang iba ay nadraft laban sa kanilang kagustuhan. Sa maraming baryo, halos bawat pamilya ay may hindi bababa sa isang miyembro na nakauniporme, at ang ilan ay may higit pa.
Gumamit din ng draft ang mga dayuhang bansa na kasangkot sa labanan. Sa Estados Unidos, halimbawa, daan-daang libong kabataang lalaki ang nadraft ayon sa Selective Service System, habang ang iba ay naglingkod bilang mga boluntaryo. Mahigpit ang mga debate tungkol sa katarungan, deferment at conscientious objection sa mga lipunang iyon. Sa Vietnam mismo, mahirap tukuyin ang eksaktong bilang ng nadraft sa bawat panig dahil hindi kumpleto ang mga archive at nag-iiba ang depinisyon ng “draftee” kumpara sa “volunteer.”
Nag-iwan ng pangmatagalang epekto sa mga tao ng Vietnam ang serbisyo militar. Maraming sundalo ang nasugatan o naging may kapansanan, at nawalan ng hanapbuhay at mga mahal sa buhay ang mga pamilya. Ang mga kabataang maaaring nag-aaral o natututo ng habi ay gumugol ng mga taon sa labanan o kaugnay na tungkulin, na nakaapekto sa kanilang edukasyon at landas sa karera. Pagkatapos ng digmaan, nahirapan ang mga beterano sa reintegration sa sibil na buhay, pagharap sa pisikal at sikolohikal na sugat, at pag-angkop sa mga bagong realidades politikal at ekonomiko.
Paano Pa Rin Hinuhubog ng Digmaan ang Mga Tao ng Vietnam Ngayon
Kahit na ilang dekada na ang lumipas mula nang matapos ang Vietnam War, malakas pa rin ang alaala nito sa lipunang Vietnamese. May mga monumento, sementeryo at museo sa buong bansa na nagbibigay-parangal sa mga namatay at nag-aaral ang mga kabataang henerasyon tungkol sa labanan. Iniingatan ng mga pamilya ang mga larawan ng yumao sa household altars, nagsusulit ng mga kuwento tungkol sa kanilang karanasan at minamarkahan ang mga anibersaryo ng kamatayan sa pamamagitan ng ritwal at sabayang pagkain. Patuloy na sumasalamin sa panitikan, pelikula at kanta ang mga tema ng sakripisyo, pagkawala at pananabik para sa kapayapaan.
Umiiral din ang mga legasiya sa kapaligiran at kalusugan. May mga hindi pa natutuklasang ordnance sa ilang dating larangan ng labanan na naglalagay ng panganib sa mga magsasaka at bata, at nagpapatuloy ang mga pagsisikap na linisin ang mga ito na may suporta mula sa lokal at internasyonal na organisasyon. Iniuugnay din ang mga kemikal na ginamit noong digmaan, tulad ng Agent Orange, sa pangmatagalang mga problema sa kalusugan at kapansanan sa ilang apektadong lugar, na humantong sa mga patuloy na programang medikal at panlipunan. Kasabay nito, mas nakatutok ang mga mas batang henerasyon ng mga tao ng Vietnam sa pag-unlad ng ekonomiya, edukasyon at pandaigdigang kooperasyon. Marami sa kanila ang walang direktang alaala ng digmaan at nakikilala lamang ito sa pamamagitan ng mga aklat, pelikula at mga salaysay ng pamilya. Ipinapakita ng mga proyekto para sa pagkakasundo, tulad ng magkasanib na pananaliksik sa nawawalang mga sundalo, pagpapalitan ng mga beterano at pakikipagtulungan sa pagitan ng dating magkaaway na bansa, kung paano maaaring tumingin ang mga lipunan pasulong habang kinikilala ang nakaraan. Para sa mga bisita, ang pagkaunawa kung paano nananatili ang kasaysayan sa pang-araw-araw na buhay ay makapagpapalalim ng paggalang sa katatagan at mga hangarin ng mga tao ng Vietnam ngayon.
Madalas Itanong
Karaniwang Mga Tanong tungkol sa mga Tao ng Vietnam at Kanilang Pamumuhay
Inilalap ng seksyong ito ang maiikling sagot sa mga tanong na madalas itanong ng mga mambabasa tungkol sa bansa at mga tao ng Vietnam. Sinasaklaw nito ang mga paksa tulad ng laki ng populasyon, etnikong pagkakaiba-iba, relihiyon, mga kaugalian ng pamilya, mga Hmong sa Vietnam, ang Vietnamese boat people at mga casualty ng digmaan. Nagbibigay ang mga sagot na ito ng mabilisang reperensya at maaaring maging panimulang punto bago tuklasin ang mas detalyadong mga seksiyon sa itaas.
Sumasalamin ang mga tanong sa mga alalahanin ng mga biyaherong nagpaplano ng pagbisita, mga estudyanteng nag-aaral ng kasaysayan at kultura ng Vietnam, at mga propesyonal na maaaring makatrabaho ang mga Vietnamese na kasamahan o komunidad. Bagaman maigsi ang mga tugon, nilalayon nitong maging tumpak, neutral at madaling isalin sa ibang mga wika. Para sa mas malalim na pagkaunawa, maaaring iugnay ng mga mambabasa ang bawat sagot sa kaukulang bahagi ng artikulo kung saan tinalakay nang mas detalyado ang paksa.
Ano ang kasalukuyang populasyon ng Vietnam at paano ito nagbabago?
Bahagyang lampas sa 100 milyong tao ang populasyon ng Vietnam at patuloy itong lumalago nang dahan-dahan. Bumaba ang antas ng paglago kumpara noong 1960s dahil mas kaunti ang anak ng mga pamilya. Tumataas ang bahagi ng matatanda, kaya inaasahang magiging isang ageing society ang Vietnam. Karamihan sa mga tao ay naninirahan pa rin sa mababang lupa at mga delta, ngunit mabilis ang paglawak ng mga lungsod.
Ano ang mga pangunahing pangkat-etniko sa mga tao ng Vietnam?
Ang pinakamalaking pangkat-etniko sa Vietnam ay ang Kinh, na bumubuo ng mga 85% ng populasyon. Mayroong 53 opisyal na kinikilalang mga minoryang grupo, kabilang ang Tày, Thái, Mường, Hmong, Khmer at Nùng. Marami sa mga minoryang komunidad ang naninirahan sa mga bundok at hangganan sa hilaga at Central Highlands. May kanya-kanyang wika, kasuotan, ritwal at sistema ng pagsasaka ang mga grupong ito.
Anong relihiyon ang sinusunod ng karamihan sa mga tao sa Vietnam ngayon?
Karamihan sa mga tao sa Vietnam ay sumusunod sa halo ng folk religion, pag-aalay sa ninuno at mga elementong mula sa Buddhism, Confucianism at Taoism kaysa sa iisang organisadong pananampalataya. Madalas na ipinapakita ng mga survey na malaking bahagi ang itinuturing na “hindi relihiyoso,” ngunit marami sa mga ito ang may mga ancestral altar, bumibisita sa mga templo at nagsasagawa ng mga ritwal. Ang Buddhism, lalo na ang Mahayana, ang pinakamalaking pormal na relihiyon, sinundan ng Katolisismo at mas maliliit na grupo tulad ng Protestantismo, Caodaism at Hòa Hảo Buddhism.
Ano ang mga pagpapahalaga at kaugalian ng pamilyang Vietnamese?
Binibigyang-diin ng mga pagpapahalagang pamilyang Vietnamese ang paggalang sa nakatatanda, malalakas na ugnayan sa pagitan ng henerasyon at tungkulin na alagaan ang mga magulang at mga ninuno. Kadalasang isinasaalang-alang nang kolektibo ang mga desisyon tungkol sa edukasyon, trabaho at pag-aasawa, hindi lamang ang indibidwal. Itinatampok ng pang-araw-araw na kaugalian ang magalang na asal at hierarchy, halimbawa sa pamamagitan ng maingat na paggamit ng mga panghalip at honorifics. Binabago ng urbanisasyon ang mga papel ng kasarian at istilo ng kabataan, ngunit nananatiling mahalaga ang filial piety at katapatan sa pamilya.
Sino ang mga Hmong sa Vietnam at saan sila nakatira?
Ang Hmong ay isa sa mas malalaking minoryang etniko ng Vietnam, na humigit-kumulang 1.5% ng populasyon. Karamihan sa kanila ay naninirahan sa mataas na kabundukan ng hilagang Vietnam, tulad ng Hà Giang, Lào Cai at Sơn La. Marami sa mga komunidad ng Hmong ang nagsasagawa ng terrace farming at nagpapanatili ng natatanging tradisyonal na pananamit, musika at ritwal. May ilang Hmong din na naninirahan sa Central Highlands dahil sa mas bagong migrasyon.
Sino ang mga Vietnamese “boat people” at bakit sila umalis sa Vietnam?
Ang mga Vietnamese “boat people” ay mga refugee na tumakas mula sa Vietnam sa dagat matapos ang pagtatapos ng Vietnam War noong 1975, pangunahin noong huling bahagi ng 1970s at 1980s. Umalis sila dahil sa maraming dahilan, kabilang ang politikal na pag-uusig, kahirapang ekonomiko at takot sa parusa dahil sa dating ugnayan sa South Vietnamese state. Marami ang naglakbay sa delikadong paglalayag at nanirahan muna sa mga refugee camp bago maresettle sa mga bansa tulad ng Estados Unidos, Canada, Australia at France. Malaki ang naging bahagi ng kanilang mga inapo sa modernong diaspora ng Vietnamese.
Ilan ang namatay sa Vietnam War, kabilang ang mga sibilyan at sundalo?
Tinatantyang nasa pagitan ng 2 at 3 milyong mga tao ng Vietnam, kabilang ang mga sibilyan at sundalo mula Hilaga at Timog Vietnam, ang namatay sa Vietnam War. Humigit-kumulang 58,000 Amerikanong sundalo rin ang nasawi, kasama ang libu-libong sundalo mula sa iba pang mga kaalyadong bansa. Mahirap tukuyin ang eksaktong bilang dahil sa hindi kumpletong mga rekord at kalikasan ng labanan. Malalim pa rin ang alaala ng mga pinsalang panlipunan at pantao ng digmaan sa loob at labas ng Vietnam.
Sino ang ilan sa pinakasikat na mga Vietnamese sa kasaysayan at kasalukuyan?
Kabilang sa mga kilalang makasaysayang Vietnamese ang pambansang bayani na si Trần Hưng Đạo, makata at iskolar na si Nguyễn Trãi, at si Hồ Chí Minh na nanguna sa pakikibaka para sa kalayaan at muling pagkakaisa ng bansa. Sa makabagong panahon, kilala sina Thích Nhất Hạnh (manalanging kapayapaan at manunulat), matematiko na si Ngô Bảo Châu, at maraming internasyonal na kinikilalang artista, pinuno ng negosyo at atleta. Ang mga overseas Vietnamese tulad nina Kelly Marie Tran (aktres) at Luke Nguyen (chef) ay tumutulong ding ipakilala ang kulturang Vietnamese sa buong mundo.
Konklusyon at Mga Pangunahing Punto Tungkol sa Mga Tao ng Vietnam
Ano ang Natututuhan Mula sa Pag-aaral ng Mga Tao at Lipunan ng Vietnam
Sa pagtingin sa kasaysayan, kultura at pang-araw-araw na buhay, lumilitaw ang isang masalimuot na larawan ng mga tao ng Vietnam. Nabubuhay sila sa isang heograpikong magkakaibang bansa na may higit sa 100 milyong naninirahan, pinangungunahan ng mayoryang Kinh ngunit pinayaman ng 53 iba pang pangkat-etniko. Ang pagka-Vietnamese ay umusbong mula sa mga sinaunang kultura sa ilog, mahabang pakikipag-ugnayan sa Tsina at Timog-silangang Asya, karanasan sa kolonisasyon at malalim na mga epekto ng digmaan, paghahati at migrasyon noong ika-20 siglo.
Nagbibigay ng pagpapatuloy ang mga pagpapahalaga sa pamilya, filial piety at pag-aalay sa mga ninuno, habang pinagsasama ng mga relihiyon ang Tatlong Turo at mga lokal na paniniwala sa espiritu pati na rin ang mga organisadong pananampalataya tulad ng Buddhism at Katolisismo. Binago ng edukasyon, pagbuti sa kalusugan at mga reporma sa ekonomiya ang mga oportunidad para sa maraming tao ng Vietnam, kahit na nananatili ang mga hindi pagkakapantay-pantay at mga presyong pangkapaligiran. Ipinapakita ng mga komunidad ng diaspora at ang pamana ng mga Vietnamese boat people na ang kuwento ng bansa at mga tao nito ay umabot na sa buong kontinente.
Ang pag-unawa sa mga dimensyong ito ay tumutulong sa mga biyahero na kumilos nang may paggalang, sumusuporta sa mga estudyante sa pag-interpret ng mga pangyayaring historikal at tumutulong sa mga propesyonal na bumuo ng mabisang pakikipagsosyo. Sa halip na bawasan ang mga “tao ng Vietnam” sa mga payak na stereotype, itinatampok ng perspektibang ito ang pagkakaiba-iba, katatagan at patuloy na pagbabago ng isang lipunang patuloy na umuunlad.
Patuloy na Pagsasaliksik sa Bansa at Mga Tao ng Vietnam
Ang larawan na iniharap dito ay kinakailangang malawak, at maraming paksa ang nag-aanyaya ng karagdagang pag-aaral. Bawat pangkat-etniko ay may kendi'ng detalyadong kasaysayan at tradisyon ng sining; bawat rehiyon ay may natatanging tanawin, diyalekto at lutuin. Ang mga pagdiriwang tulad ng Tết o lokal na selebrasyon ng baryo ay nagpapakita ng mga layer ng paniniwala at komunidad na nagbibigay gantimpala sa maingat na pagmamasid, habang ang panitikan ng Vietnam, pelikula at kontemporaryong sining ay nag-aalok ng masalimuot na pananaw sa kung paano tinitingnan ng mga tao ang kanilang sarili at ang mundo.
Para sa mga nagnanais matuto pa, makakatulong ang pagbisita sa mga museo at makasaysayang lugar, pagbabasa ng mga oral na kasaysayan at nobela ng mga Vietnamese na may-akda, at pagdalo sa mga kultural na kaganapan na inorganisa ng mga komunidad ng Vietnamese sa loob at labas ng bansa. Ang pakikipag-ugnayan sa parehong matatanda at kabataang henerasyon, sa Vietnam at sa diaspora, ay makapagpapalalim ng pag-unawa kung paano magkakasamang nabubuhay ang mga alaala ng nakaraan at mga pag-asa para sa hinaharap. Habang patuloy na nagbabago ang bansa at mga tao ng Vietnam, mananatiling bahagi lamang ang anumang larawan, ngunit ang maingat na pagtingin at bukas na disposisyon ay makapagbibigay ng mas malapit na pag-unawa sa mga buhay na realidad sa likod ng mga estadistika at balita.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.