Vjetnamas iedzīvotāji: Kultūra, vēsture, etniskās grupas un dzīve mūsdienās Vjetnamas iedzīvotāji: kultūra, vēsture, etniskās grupas un dzīve šodien
Vjetnamas iedzīvotāji dzīvo valstī, kur senas tradīcijas mijas ar strauju ekonomisko izaugsmi un digitālajām pārmaiņām. Ikdienas dzīve atspoguļo gan pārpildītās deltās un megapilsētās, gan klusos kalnu ciematos - tā atspoguļo senu vēsturi, bagātu kultūras daudzveidību un stipras ģimenes saites. Izpratne par Vjetnamas valsti un cilvēkiem ir svarīga ikvienam, kas vēlas ceļot, studēt, strādāt vai veidot partnerattiecības. Šis raksts iepazīstina ar to, kas ir Vjetnamas iedzīvotāji, kā attīstījās viņu sabiedrība, kā viņi dzīvo un mainās šodien.
Ievads par Vjetnamas iedzīvotājiem un viņu daudzveidīgo sabiedrību
Vjetnamas valsts un iedzīvotāji īsumā
Valstī dzīvo nedaudz vairāk par 100 miljoniem iedzīvotāju, kas to padara par vienu no visblīvāk apdzīvotajām valstīm reģionā. Lielākā daļa Vjetnamas iedzīvotāju dzīvo zemienēs, piemēram, Sarkanās upes deltā ziemeļos un Mekongas deltā dienvidos, savukārt tādas lielās pilsētas kā Hà Nội un Hošimina pilsēta darbojas kā politiskie un ekonomiskie centri.
Vjetnamas sociālā struktūra apvieno lauku zemnieku kopienas, rūpniecības strādniekus, pakalpojumu sfēras darbiniekus un augošo vidusslāni, kas nodarbojas ar izglītību, tehnoloģijām un mazajiem uzņēmumiem. Lai gan lielākā iedzīvotāju grupa ir Kinh, Vjetnamā ir desmitiem oficiāli atzītu etnisko minoritāšu ar atšķirīgām valodām un paražām. Vjetnamas valsts un iedzīvotāju iepazīšana palīdz ceļotājiem orientēties sociālajās normās, palīdz studentiem, kuri vēlas izprast reģiona vēsturi, un palīdz profesionāļiem, kuri sadarbojas ar vjetnamiešu partneriem vai pārceļas darbā.
Visā valstī Vjetnamas iedzīvotāji cenšas panākt līdzsvaru starp nepārtrauktību un pārmaiņām. Tradicionālās vērtības, piemēram, cieņa pret vecākajiem, kopienas sadarbība un senču piemiņa, joprojām ir spēcīgas. Tajā pašā laikā mobilie tālruņi, sociālie plašsaziņas līdzekļi, starptautiskā tirdzniecība un migrācija maina ikdienas ieradumus un ambīcijas. Šajā rakstā aplūkotas galvenās tēmas, kas raksturo mūsdienu Vjetnamas iedzīvotājus: viņu demogrāfiskais profils, etniskā daudzveidība, vēsturiskā pieredze, reliģiskā dzīve, ģimenes vērtības, diasporas kopienas un modernizācijas ietekme.
Kā Vjetnamas pagātne un tagadne veido tās iedzīvotājus
Vjetnamas iedzīvotāju identitāti ir veidojusi gadsimtiem ilgā mijiedarbība ar spēcīgiem kaimiņiem, koloniālām varām un globālajiem tirgiem. Vjetnamas vēsture ietver agrīnās karaļvalstis Sarkanās upes reģionā, ilgus Ķīnas valdīšanas periodus, cīņas par neatkarību, franču koloniālismu un lielu 20. gadsimta karu. Šī pieredze ir radījusi spēcīgas idejas par dzimtenes aizsardzību, izglītības vērtību un cieņu tiem, kas ziedojušies sabiedrības labā. Tās arī atstāja atšķirīgas atmiņas un interpretācijas dažādos reģionos un paaudzēs.
20. gadsimta beigās ekonomiskās reformas un atvērtība pasaulei mainīja ikdienas dzīvi. Uz tirgu orientēta politika, ko bieži dēvē par "Đổi Mới", veicināja privāto uzņēmējdarbību un ārvalstu investīcijas, tādējādi daudzas mājsaimniecības izkļuva no nabadzības. Jaunieši lielajās pilsētās strādā rūpnīcās, birojos, kafejnīcās un digitālajos uzņēmumos, bet lauku ģimenes turpina nodarboties ar rīsu audzēšanu, akvakultūru un mazo tirdzniecību. Tradīciju un modernizācijas kontrasts izpaužas apģērba izvēlē, laulību modeļos, plašsaziņas līdzekļu patēriņā un migrācijā no laukiem uz pilsētām.
Tajā pašā laikā ir svarīgi apzināties pieredzes daudzveidību. Pilsētas profesionālis Đà Nẵng, zvejnieks Bà Rịa-Vũng Tàu, hmongu zemnieks Hà Giang un vjetnamiešu students Vācijā var atšķirīgi raksturot "vjetnamiešu identitāti". Turpmākajās nodaļās sīkāk aplūkota demogrāfija, etniskās grupas, reliģija, ģimenes dzīve un vjetnamiešu diaspora, vienlaikus paturot prātā, ka vjetnamieši nav vienota, viendabīga grupa, bet gan daudzveidīga sabiedrība, ko saista kopīga vēsture un valoda.
Kas ir Vjetnamas iedzīvotāji?
Īsi fakti par Vjetnamas iedzīvotājiem
Ir lietderīgi sākt ar dažiem vienkāršiem faktiem par mūsdienu Vjetnamas iedzīvotājiem. Turpmāk norādītie skaitļi ir noapaļotas, aptuvenas vērtības, kas ir viegli iegaumējamas. Laika gaitā tie var mainīties, jo kļūst pieejami jauni dati, taču tie sniedz skaidru priekšstatu par Vjetnamas valsti un iedzīvotājiem 21. gadsimta sākumā.
| Rādītājs | Aptuvenā vērtība |
|---|---|
| Kopējais iedzīvotāju skaits | Nedaudz vairāk nekā 100 miljoni cilvēku |
| Iedzīvotāju skaits pasaulē | Aptuveni 15.-20. vieta pēc lieluma |
| Vidējais paredzamais dzīves ilgums piedzimstot | 70 gadu vidus (gadi) |
| Pieaugušo rakstpratības līmenis | Vairāk nekā 90 % |
| Pilsētu iedzīvotāju īpatsvars | Aptuveni 35-40% |
| Atzīto etnisko grupu skaits | 54 (tostarp Kinh vairākums) |
Šie rādītāji liecina, ka Vjetnama no agrāras sabiedrības ar zemiem ienākumiem ir pārgājusi uz pilsētu, izglītotāku valsti ar augošu dzīves līmeni. Ilgāks paredzamais dzīves ilgums atspoguļo labāku uzturu, plašāku vakcināciju un labākus veselības aprūpes pakalpojumus, lai gan starp reģioniem joprojām pastāv atšķirības. Augsts rakstpratības līmenis un plaši izplatīta pamatizglītība liecina par to, cik augstu Vjetnamas iedzīvotāji vērtē izglītību un cik daudz pūļu valsts un ģimenes iegulda bērnu mācībās.
Salīdzinoši mērenais urbanizācijas līmenis nozīmē, ka lauku dzīvei un lauksaimniecībai joprojām ir liela nozīme, lai gan lielās pilsētas strauji paplašinās. Desmitiem etnisko grupu pastāvēšana liecina, ka "Vjetnamas iedzīvotāji" ietver daudzas kopienas ar savu vēsturi un identitāti. Lasot demogrāfiskos paziņojumus, ir lietderīgi atcerēties, ka vidējie rādītāji var slēpt vietējās atšķirības ienākumu, veselības vai izglītības iespēju ziņā starp pilsētu un laukiem vai starp Kinh un dažām minoritāšu grupām.
Ar ko ir pazīstami vjetnamieši?
Starptautiskie apmeklētāji bieži raksturo Vjetnamas iedzīvotājus kā draudzīgus, izturīgus un uz ģimeni orientētus cilvēkus. Viesmīlība ir redzama ikdienas dzīves iezīme: viesiem bieži tiek piedāvāta tēja, augļi vai neliela maltīte pat pieticīgās mājās. Cieņpilna uzvedība, jo īpaši pret vecākiem cilvēkiem, izpaužas ķermeņa valodā, uzmanīgā vārdu izvēlē un tādās darbībās kā labākās vietas atvēlēšana vai ēdiena pasniegšana pirmajiem. Tajā pašā laikā darba ētika ir spēcīga, jo mazie veikaliņi tiek atvērti agri, ielu tirgotāji jau no rītausmas pārvietojas pa rajoniem, bet biroju darbinieki, lai nokļūtu uz darbu augošajās pilsētās, pārvietojas intensīvas satiksmes apstākļos.
Arī kopienas saites nosaka Vjetnamas iedzīvotāju savstarpējās attiecības. Pilsētu rajonos iedzīvotāji dalās ar jaunumiem, vēro, kā bērni spēlējas ieliņās, un atbalsta cits citu ģimenes notikumos, piemēram, kāzās vai bēres. Ciemos kopienas mājas vai pagodas kalpo kā svētku un sanāksmju centri. Darba vietās bieži tiek uzsvērts komandas darbs un saskaņu, un priekšroka tiek dota netiešai saziņai, nevis atklātai konfrontācijai. Tomēr šīs tendences atšķiras atkarībā no uzņēmuma kultūras, nozares un paaudzes.
Pasaules plašsaziņas līdzekļi, tūrisms un vjetnamiešu diaspora ietekmē to, kā ārpasaule uztver Vjetnamas valsti un cilvēkus. Priekšstatu veido attēli par rosīgiem ielu pārtikas stendiem, motorolleru pilnajām ielām, áo dài kleitām un stāsti par straujo ekonomisko izaugsmi vai kara pieredzi pagātnē. Tajā pašā laikā aizjūras vjetnamiešu kopienas sniedz jaunus identitātes elementus, vietējās tradīcijas sajaucot ar Eiropas, Ziemeļamerikas, Austrālijas un citu Āzijas reģionu ietekmi. Ir svarīgi atcerēties, ka, lai gan noteiktas sociālās iezīmes ir plaši novērojamas, indivīdi ļoti atšķiras pēc personības, uzskatiem un dzīvesveida.
Iedzīvotāju skaits, demogrāfija un dzīvesvieta
Cik daudz cilvēku šodien dzīvo Vjetnamā?
No 2020. gadu vidus Vjetnamā dzīvo nedaudz vairāk nekā 100 miljoni cilvēku. Tas nozīmē, ka iedzīvotāju skaits ir liels, bet ne tik liels kā kaimiņvalstī Ķīnā, un līdzīgs tādām valstīm kā Ēģipte vai Filipīnas. Pēdējās desmitgadēs iedzīvotāju skaita pieaugums ir palēninājies, jo ģimenēs, īpaši pilsētās, ir tendence dzemdēt mazāk bērnu nekā agrāk.
Dzimstības samazināšanās un labāka veselības aprūpe pakāpeniski maina Vjetnamas iedzīvotāju vecuma struktūru. Joprojām ir daudz bērnu un pieaugušo darbspējīgā vecumā, bet pieaug vecāka gadagājuma cilvēku īpatsvars, un paredzams, ka tuvākajās desmitgadēs Vjetnama kļūs par novecojošu sabiedrību. Šīs tendences ietekmē sociālo politiku: valdībai un ģimenēm ir jāsagatavojas lielākam pieprasījumam pēc pensijām, ilgtermiņa aprūpes un geriatriskās veselības aprūpes pakalpojumiem, vienlaikus saglabājot produktīvu darbaspēku.
Attiecībā uz darba tirgu joprojām liels darbspējīgā vecuma iedzīvotāju skaits ir priekšrocība, kas atbalsta ražošanu, pakalpojumus un lauksaimniecību. Tomēr pāreja uz mazākām ģimenēm un dzīvi pilsētās rada arī jautājumus par mājokļiem, skolu, bērnu aprūpi un darbavietu radīšanu lielajās pilsētās. Tāpēc, plānojot infrastruktūru, vidi un sociālo aizsardzību, ir svarīgi saprast, cik daudz cilvēku dzīvo Vjetnamā un kā šis skaits mainās.
Vecuma struktūra, paredzamais dzīves ilgums un urbanizācija
Vjetnamas iedzīvotāju vecuma struktūru aptuveni var iedalīt trīs grupās: bērni un pusaudži līdz 15 gadu vecumam, pieaugušie darbspējīgā vecumā no aptuveni 15 līdz 64 gadiem un vecāki cilvēki, kas vecāki par 65 gadiem. Bērni un jaunieši joprojām veido ievērojamu iedzīvotāju daļu, tāpēc skolas joprojām ir pilnas un rodas pieprasījums pēc lielākām skolotāju un aprīkojuma iespējām. Vislielāko grupu veido darbspējīgā vecuma pieaugušie, kas veicina ekonomikas izaugsmi un atbalsta gan jaunāko, gan vecāko paaudzi.
Vecāka gadagājuma iedzīvotāju īpatsvars, lai gan joprojām ir mazāks, pastāvīgi pieaug, jo palielinās paredzamais dzīves ilgums. Agrāk daudzi cilvēki nedzīvoja ilgāk par 50 vai 60 gadiem, bet tagad ir ierasts satikt vecvecākus un vecvecvecvecākus vienā ģimenes lokā. Vidējais paredzamais dzīves ilgums Vjetnamā ir 70 gadu vidū, un sievietēm tas ir nedaudz lielāks nekā vīriešiem. Lielo pilsētu iedzīvotājiem bieži vien ir labāka piekļuve slimnīcām, speciālistu aprūpei un profilakses pakalpojumiem, tāpēc viņi var dzīvot ilgāk un veselīgāk nekā daži lauku iedzīvotāji.
Urbanizācija Vjetnamā ir bijusi strauja, īpaši kopš 1990. gadiem. Hà Nội, Hošimina pilsēta, Hải Phòng, Đà Nẵng un Cần Thơn ir paplašinājušās apkārtējās lauksaimniecības zemēs, piesaistot migrantus no lauku provincēm, kuri meklē darbu un izglītību. Šī kustība ir radījusi blīvi apdzīvotos rajonus, industriālos parkus un jaunas piepilsētas pilsētas. Šāda pārvietošanās sniedz gan iespējas, piemēram, lielākus ienākumus un labāku piekļuvi universitātēm, gan arī problēmas, piemēram, satiksmes sastrēgumus, gaisa piesārņojumu, pieaugošu īres maksu un spiedienu uz sabiedrisko transportu. Vienkāršam salīdzinājumam - cilvēks, kas uzaug mazā Mekongas deltas ciematā, var braukt uz darbu ar velosipēdu pa kanāliem, bet jaunais strādnieks Hošiminā katru dienu vairāk nekā stundu var pavadīt motociklu satiksmē vai pilsētas autobusos.
Reģionālās atšķirības: Deltas, pilsētas un augstienes
Lielākā daļa Vjetnamas iedzīvotāju dzīvo upju deltās un piekrastē, kur zeme ir līdzena un auglīga. Sarkanās upes deltā ap Hà Nội un Hải Phòng ir blīvi apdzīvotas vietas, kur intensīvi audzē rīsus un ir tradicionālo amatnieku ciemati un modernas rūpniecības nozares. Dienvidos esošā Mekongas delta, kas ietver tādas provinces kā An Giang, Cần Thơ un Sóc Trăng, ir slavena ar rīsu laukiem, augļu dārziem un ūdensceļiem, taču arī tā saskaras ar problēmām, ko rada plūdi, sāļums un klimata pārmaiņas.
Ārpus šīm zemienēm, augstienēs un pierobežas reģionos ziemeļos un Centrālās augstienes apgabalos ir mazāks iedzīvotāju blīvums, un tajos dzīvo daudzas etniskās minoritātes. Tādās provincēs kā Hà Giang, Lào Cai un Điện Biên ziemeļos vai Gia Lai un Đắk Lắk Centrālajā augstienē ir kalni, meži un plato apgabali, kur kopienas nodarbojas ar terases lauksaimniecību, mainīgo audzēšanu vai kafijas un kaučuka audzēšanu. Ekonomiskās iespējas šeit var būt ierobežotākas, un piekļuve veselības aprūpei, skolām un tirgiem bieži ir saistīta ar lieliem attālumiem.
Šīs vides atšķirības ietekmē dzīvesveidu, kultūraugus, virtuvi un pat vietējos svētkus, padarot Vjetnamu par valsti, kurā ģeogrāfija ir cieši saistīta ar to, kā un kur cilvēki dzīvo.
Arī klimats veido reģionu dzīvi: ziemeļos ir atšķirīgi vēsie un karstie gadalaiki, centrālos piekrastes reģionus var skart taifūni, bet dienvidos pārsvarā valda tropu klimats ar lietus un sausuma periodiem. Šīs vides atšķirības ietekmē dzīvesveidu, kultūraugus, virtuvi un pat vietējos svētkus, padarot Vjetnamu par valsti, kurā ģeogrāfija ir cieši saistīta ar to, kā un kur cilvēki dzīvo.
Etniskās grupas un valodas Vjetnamā
Galvenās etniskās grupas un Kinh vairākums
Vjetnamā oficiāli ir atzītas 54 etniskās grupas, no kurām lielākā daļa ir Kinh (saukti arī par Việt). Kinh veido aptuveni 85 % Vjetnamas iedzīvotāju un ir izplatīti lielākajā daļā reģionu, īpaši zemienēs, deltās un lielākajās pilsētās. Kinh valoda - vjetnamiešu valoda - ir valsts valoda, ko lieto valsts pārvaldē, izglītībā un valsts plašsaziņas līdzekļos.
Pārējie 15 % iedzīvotāju pieder 53 etnisko minoritāšu grupām. Šīs kopienas bagātina Vjetnamas valsti un cilvēkus ar dažādām valodām, mūzikas tradīcijām, apģērba stiliem un ticības sistēmām. Tajā pašā laikā dažas minoritāšu grupas saskaras ar šķēršļiem pakalpojumu pieejamībā un to viedokļa uzklausīšanā lēmumu pieņemšanā ģeogrāfiskās izolētības vai nelabvēlīgu ekonomisko apstākļu dēļ.
| Etniskā grupa | Aptuvenais iedzīvotāju īpatsvars | Galvenie reģioni |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Visā valstī, īpaši zemienēs un pilsētās |
| Tày | ~2% | Ziemeļu pierobežas provinces (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Ziemeļrietumu augstienes (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Vidējie ziemeļu kalni (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Ziemeļu augstienes, dažas Centrālās augstienes |
| Khmeri | ~1.5% | Mekongas delta (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Ziemeļu pierobežas apgabali |
Šie aptuvenie skaitļi liecina, ka, lai gan Kinh vairākums ir ļoti liels, miljoniem cilvēku pieder citām kopienām. Etniskā daudzveidība veicina Vjetnamas kultūras bagātību ar dažādiem svētkiem, amatniecību, mutvārdu literatūru un lauksaimniecības metodēm. Piemēram, Thái un Tày mājiņas, khmeru pagodas Mekongas deltā un čamu torņi Vjetnamas centrālajā daļā ir redzamas šīs daudzveidības pazīmes. Tajā pašā laikā dažos mazākumtautību apgabalos ir augstāks nabadzības līmenis, zemāks skolu pabeigšanas līmenis un ierobežotāki transporta savienojumi, kas var apgrūtināt iedzīvotāju piekļuvi sabiedriskajiem pakalpojumiem vai plašākām ekonomiskām iespējām.
Valsts ir ieviesusi programmas, lai atbalstītu attālākos un mazākumtautību reģionus, izmantojot ieguldījumus infrastruktūrā, bilingvālās izglītības un nabadzības mazināšanas projektus. Rezultāti dažādās vietās ir atšķirīgi, un turpinās diskusijas par to, kā ievērot kultūras autonomiju, vienlaikus veicinot iekļaujošu attīstību. Tāpēc, runājot par Vjetnamas iedzīvotājiem, pareizāk ir domāt par daudzām tautām, kas dzīvo vienas valsts ietvaros, nevis par pilnīgi viendabīgu sabiedrību.
Hmongu tauta un citas kalnu kopienas
Tradicionālais hmongu iztikas veids ir kukurūzas, rīsu un citu kultūru audzēšana stāvos kalnu nogāzēs, cūku un mājputnu audzēšana, kā arī tekstilizstrādājumu un sudraba rotaslietu ražošana. Mājiņas parasti būvē no koka un zemes, tās izvietotas nogāzēs virs ielejām un strautiem. Hmongu apģērbs var būt izteiksmīgs, ar izšūtiem rakstiem, indigo krāsotiem audumiem un spilgtām galvassegām; stili atšķiras dažādās apakšgrupās, piemēram, balto hmongu vai ziedu hmongu grupās. Svētkos bieži vien tiek atskaņota mūzika ar niedru instrumentiem, tiek dziedātas saderināšanās dziesmas un rituāli upurēti dzīvnieki, kas saistīti ar senču gariem.
Citas kalnu kopienas Vjetnamā ir Dao, Thái, Nùng, Giáy un daudzas mazākas grupas, kurām katrai ir sava valoda un tradīcijas. Daudzas no tām nodarbojas ar terasveida rīsu audzēšanu, kas kalnu nogāzes pārvērš pakāpienveida laukos, vai arī apvieno mitro rīsu audzēšanu ielejās ar augkopību un meža produktiem kalnu zemēs. Vietējie tirgi, kas bieži notiek reizi vai divas reizes nedēļā, ir nozīmīga sociālā telpa, kur cilvēki tirgo mājlopus, audumus, darbarīkus un pārtiku un kur jaunieši var satikt partnerus.
Tomēr ir svarīgi dzīvi šajos reģionos neromantizēt. Daudzas kalnaino apgabalu mājsaimniecības saskaras ar tādiem ierobežojumiem kā ierobežota piekļuve kvalitatīvām skolām, attālums līdz veselības aprūpes klīnikām, stabila algota darba trūkums un neaizsargātība pret zemes nogruvumiem vai skarbiem laikapstākļiem. Daži jaunieši sezonāli vai ilgtermiņā migrē uz pilsētām un rūpniecības zonām, lai strādātu rūpnīcās vai pakalpojumu sniegšanas vietās, sūtot naudu uz mājām, lai uzturētu savas ģimenes. Hmongu un citu kalnu iedzīvotāju grupu problēmas un pielāgošanās stratēģijas parāda, ka Vjetnamas iedzīvotājiem ģeogrāfija, kultūra un attīstība ir cieši saistītas.
Vjetnamiešu valoda un citas Vjetnamā lietotās valodas
Vjetnamiešu valoda pieder pie austroasiešu valodu saimes un ir attīstījusies, kontaktējoties ar ķīniešu valodu, kaimiņu Dienvidaustrumāzijas valodām un nesen arī ar Eiropas valodām. Tā ir tonālā valoda, kas nozīmē, ka skaņu augstumi palīdz atšķirt vārdu nozīmes; lielākajā daļā dialektu tiek izmantoti seši toņi. Daudziem starptautisko valodu apguvējiem galvenās problēmas sagādā toņi un noteiktas līdzskaņu skaņas, taču gramatika salīdzinājumā ar dažām citām valodām ir salīdzinoši vienkārša - tajā nav darbības vārda locīšanas pēc personas vai skaitļa.
Mūsdienu vjetnamiešu rakstībā izmanto latīņu rakstību Quốc Ngữ, ko pirms vairākiem gadsimtiem izveidoja misionāri un zinātnieki, bet 20. gadsimta sākumā tā tika plaši izmantota. Šajā rakstībā tiek izmantoti burti, kas līdzīgi Eiropas alfabētiem, ar papildu diakritiskajām zīmēm, lai norādītu toņus un patskaņu īpašības. Quốc Ngữ izmantošana ir veicinājusi augstu rakstpratības līmeni, jo to ir vieglāk apgūt nekā agrākos rakstus, kas balstījās uz ķīniešu rakstzīmēm.
Līdztekus vjetnamiešu valodai vjetnamiešu vidū runā arī daudzās citās valodās. Tày, Thái un Nùng valodas ir saistītas ar taikadaju valodu ģimeni, hmongu valoda pieder hmong-mien valodu ģimenei, bet khmeru un dažas citas valodas ir arī austroasiešu valodas. Daudzos kalnu vai pierobežas reģionos cilvēki aug divvalodīgi vai daudzvalodīgi, mājās runājot savā etniskajā valodā, bet skolā un oficiālā vidē - vjetnamiešu valodā. Dienvidu un centrālajās provincēs var dzirdēt arī čamu, ķīniešu dialektus un dažādas migrantu valodas.
Valodas lietošana ir cieši saistīta ar identitāti un iespējām. Vjetnamiešu valodas prasme ir būtiska izglītībai, oficiālai nodarbinātībai un saziņai ar valsts iestādēm. Tajā pašā laikā minoritāšu valodu saglabāšana palīdz saglabāt mutvārdu vēsturi, dziesmas un garīgās prakses. Apmeklētājiem dažu vjetnamiešu frāžu, piemēram, sveicienu un pieklājīgas uzrunas, apguve var ievērojami uzlabot saskarsmi pat tad, ja daudzi jaunieši ir apguvuši angļu vai citas svešvalodas.
Vjetnamiešu identitātes vēsturiskā izcelsme un veidošanās
No agrīnām kultūrām līdz neatkarīgām karalistēm
Vjetnamiešu identitātes pirmsākumi meklējami agrīnajās kultūrās Sarkanās upes deltā un apkārtējās ielejās. Arheoloģiskie atradumi no Đông Sơn kultūras, kas datējami aptuveni ar pirmo gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, ietver bronzas bungas, ieročus un darbarīkus, kas liecina par attīstītu metālapstrādi un organizētu sabiedrību. Leģendas vēsta par Văn Lang valstību, kurā valdīja Hùng karaļi, kā agrīnu politisku veidojumu šajā reģionā.
Daudzus gadsimtus daļa tagadējās Ziemeļvjetnamas atradās Ķīnas dinastiju kontrolē. Šis periods atnesa konfūcisma mācību, ķīniešu rakstību, administratīvos modeļus un jaunas tehnoloģijas, bet tajā notika arī vietējo vadītāju pretošanās viļņi, kuri centās iegūt autonomiju. 10. gadsimtā tādi personāži kā Ngô Quyền pēc nozīmīgām uzvarām panāca ilgstošu neatkarību, un neatkarīgas Vjetnamas valstis izveidojās tādu dinastiju kā Lý, Trần un Lê vadībā, dažādos laikos izmantojot nosaukumu Đại Việt.
Šīs agrīnās neatkarīgās karaļvalstis pakāpeniski paplašinājās uz dienvidiem, iekļaujot zemes, kuras iepriekš apdzīvoja čami un khmeri. Laika gaitā kopīgā pieredze, aizstāvot teritoriju, audzējot rīsus slapjos laukos un godinot senču un ciemu garus, veicināja daudzu kopienu kopīgās identitātes apziņu. Lai gan vietējie dialekti un paražas joprojām bija atšķirīgas, priekšstati par vjetnamiešu dzimteni un tautu veidojās no karaļa hronikām, tempļu uzrakstiem un ciemu tradīcijām.
Ķīnas, Dienvidaustrumāzijas un Rietumu ietekme
Vjetnamas kultūra attīstījās ilgstošā pielāgošanās un selektīvas aizņemšanās procesā, nevis pasīvi uzņemot ārējos modeļus. No Ķīnas nāca konfuciānisms ar tā mācībām par hierarhiju, siļķisko dievbijību un morālo pārvaldību, kā arī mahajana budisms un daoisma prakses. Klasiskā izglītība gadsimtiem ilgi balstījās uz ķīniešu rakstu zīmēm, un imperatora eksāmenos tika atlasīti zinātnieki-amatnieki, kas iegaumējuši konfūcisma tekstus. Šī ietekme veidoja ģimenes vērtības, juridiskos kodeksus un priekšstatus par pareizu uzvedību.
Vienlaikus Vjetnama sadarbojās ar citām Dienvidaustrumāzijas sabiedrībām, izmantojot tirdzniecību, laulību savienības un karadarbību. Kontakti ar Čampu, khmeru impēriju un vēlākajām reģionālajām valstīm veicināja kopīgu tempļu formu, jūras tirdzniecības tīklu un kultūras prakšu, piemēram, noteiktu mūzikas instrumentu vai arhitektūras stilu, veidošanos. Vjetnamas karaļnamu ekspansija uz dienvidiem teritorijās, kurās savulaik dominēja čamu un khmeru iedzīvotāji, radīja multietniskas robežas, kas vēl šodien veido Vjetnamas valsti un iedzīvotājus.
Rietumu kontakti, īpaši ar Franciju 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā, ieviesa jaunas politiskās un ekonomiskās struktūras. Franču koloniālā vara atnesa katoļu misijas, plantāciju lauksaimniecību, dzelzceļu, modernas ostas un pilsētplānošanu tādās pilsētās kā Hà Nội un Saigona (tagad Hošimina pilsēta). Vienlaikus koloniālisms izjauca vietējo ekonomiku, noteica nevienlīdzīgas varas attiecības un izraisīja nacionālistu kustības. Rietumu nacionālisma, sociālisma un republikānisma idejas ietekmēja vjetnamiešu intelektuāļus, kuri vēlāk vadīja neatkarības cīņas. Šajā laikā popularizētais latīņu valodas rakstības veids Quốc Ngữ vēlāk kļuva par masu izglītības un modernās literatūras līdzekli.
Karš, dalīšanās un migrācija 20. gadsimtā
20. gadsimts Vjetnamas iedzīvotājiem iezīmējās ar intensīviem konfliktiem un pārmaiņām. Pēc Otrā pasaules kara neatkarības kustības izaicināja Francijas koloniālo kontroli, kas noveda pie Pirmā Indočīnas kara un Francijas galīgās atkāpšanās 50. gadu vidū. Pēc tam Vjetnama tika sadalīta ziemeļu un dienvidu valstī, katrai no tām bija sava politiskā sistēma un starptautiskas alianses. Šī sadalīšana sagatavoja augsni tam, ko plaši pazīst kā Vjetnamas karu, kurā bija iesaistītas plaša mēroga kaujas, gaisa bombardēšana un ārvalstu militārie spēki.
Karš ietekmēja gandrīz visus dzīves aspektus: daudzas ģimenes zaudēja radiniekus, pilsētas un ciemati tika izpostīti, tika pārtraukta pārtikas piegāde. Pēc kara beigām un valsts atkalapvienošanās 1975. gadā Vjetnama piedzīvoja turpmākas pārmaiņas, tostarp ekonomiskās grūtības, zemes un uzņēmumu reorganizāciju un jaunus reģionālos varas modeļus. Šie faktori kopā ar politiskajām bažām un bailēm no represijām lika daļai Vjetnamas iedzīvotāju pārcelties uz citu valsti vai vispār pamest valsti.
Liela daļa bēgļu, kurus bieži dēvē par vjetnamiešu laivu cilvēkiem, pagājušā gadsimta 70. gadu beigās un 80. gados bēga pa jūru vai šķērsoja robežas pa sauszemi. Daudzi no viņiem vēlāk pārcēlās uz dzīvi tādās valstīs kā ASV, Austrālija, Francija un Kanāda, veidojot nozīmīgas vjetnamiešu diasporas kopienas. Šī migrācija pārveidoja ģimenes, radīja jaunas starpvalstu saites un pievienoja vēl vienu vjetnamiešu identitātes slāni, kas tagad sniedzas tālu aiz dzimtenes robežām.
Ģimenes dzīve, vērtības un ikdienas sociālās normas
Ģimenes struktūra un lojalitāte
Daudzu Vjetnamas iedzīvotāju sociālās dzīves centrā ir ģimene. Lai gan mājsaimniecību modeļi mainās, bieži sastopami vairāku paaudžu kopdzīves modeļi, kad vecvecāki, vecāki un bērni dzīvo vienā mājā vai netālu. Pat tad, kad jaunieši pārceļas uz dzīvi pilsētās vai ārzemēs, viņi bieži uztur ciešus kontaktus ar vecākiem un radiniekiem, bieži zvanot pa tālruni, sūtot ziņojumus tiešsaistē un atgriežoties lielākajos svētkos, piemēram, Tết (Lunārais Jaunais gads).
Konfūcijiešu domas un vietējo tradīciju ietekmētā lojalitātes koncepcija uzsver cieņu, paklausību un rūpes pret vecākiem un senčiem. Bērniem jau no mazotnes tiek mācīts klausīt vecākos, palīdzēt mājas darbos un godāt ģimenes upurus. Vecākiem novecojot, no pieaugušajiem bērniem tiek sagaidīts, lai viņi viņus finansiāli un emocionāli atbalstītu. Priekšteču godināšana, ko praktizē, izmantojot mājas altārus un kapu apmeklējumus, paplašina šos pienākumus uz iepriekšējām paaudzēm un uztur dzīvu ģimenes vēsturi.
Ģimenes lēmumi par izglītību, darbu un laulībām bieži tiek pieņemti kopīgi, nevis individuāli. Pusaudzis, kas izvēlas vidusskolas vai augstskolas specialitāti, var apspriesties ar vecākiem, tētām, tēvreizēm un vecvecākiem. Kad jaunieši plāno precēties, abu pušu ģimenes parasti tiekas, apmainās ar dāvanām un apsver ne tikai pāra, bet arī paplašinātas ģimenes saderību. Apmeklētājiem no individuālistiskākām sabiedrībām šī prakse var šķist ierobežojoša; daudziem vjetnamiešiem tā sniedz drošību, vadību un piederības sajūtu.
Dzimumu lomas un paaudžu maiņa
Tradicionālās dzimumu lomas Vjetnamā paredz, ka vīrieši ir galvenie ģimenes apgādnieki un lēmumu pieņēmēji, bet sievietēm jāuzņemas galvenā atbildība par mājas darbu un bērnu audzināšanu. Lauku apvidos sievietes bieži vien apvieno lauksaimniecisko darbību, pārdošanu tirgū un mājsaimniecības pienākumus, bet vīrieši veic tādus uzdevumus kā aršana, smags darbs vai ģimenes pārstāvēšana oficiālos jautājumos. Kultūras ideāli dažkārt slavē sievietes kā strādīgas, pacietīgas un pašaizliedzīgas, bet no vīriešiem sagaida, ka viņi būs spēcīgi un ambiciozi.
Ekonomiskā izaugsme, augstākā izglītība un globalizācija maina šos modeļus, jo īpaši jaunajās paaudzēs un pilsētās. Daudzas sievietes tagad vēlas iegūt universitātes grādu, profesionālo karjeru un ieņemt vadošus amatus. Hā Nội, Hošiminā un citos pilsētu centros arvien biežāk var sastapt sievietes biroju vadītājas, inženieres un uzņēmējas. Vīrieši vairāk iesaistās bērnu aprūpē un mājsaimniecības darbos, īpaši ģimenēs, kurās abi partneri strādā pilna laika darbu.
Tomēr pārmaiņas ir nevienmērīgas. Gan pilsētās, gan laukos sievietēm bieži vien ir "dubulta nasta" - algots darbs un neapmaksāta aprūpe, un viņas var saskarties ar šķēršļiem karjeras virzībā vai algu vienlīdzībā. Sabiedrības gaidas joprojām var spiest sievietes precēties un dzemdēt bērnus līdz noteiktam vecumam, savukārt neprecējušies vīrieši var saskarties ar jautājumiem par savām spējām uzturēt ģimeni. Migrācija darba dēļ ietekmē arī dzimumu lomas: dažās rūpniecības zonās liels skaits jaunu sieviešu strādā rūpnīcās un sūta naudas pārvedumus uz mājām, kamēr vecvecāki vai citi radinieki rūpējas par viņu bērniem laukos. Šīs pārmaiņas rada jaunas iespējas un spriedzi Vjetnamas iedzīvotāju priekšstatos par vīrišķību, sievišķību un atbildību ģimenē.
Ikdienas dzīve Vjetnamas pilsētās un laukos
Vjetnamas iedzīvotāju ikdienas rutīnas atšķiras atkarībā no dzīvesvietas, nodarbošanās un ienākumiem, taču var raksturot dažus vispārīgus modeļus. Lielpilsētā, piemēram, Hošiminā, daudzi iedzīvotāji dienu sāk ar ātrajām brokastīm - phở, bánh mì vai lipīgiem rīsiem, ko nopērk no ielas pārdevēja.
Lauku ciematos, jo īpaši lauksaimniecības reģionos, ikdienas dzīve rit saskaņā ar lauksaimniecības un vietējo tirgu ritmu. Lauksaimnieki var celties pirms saullēkta, lai sētu, koptu vai novāktu rīsu un citu kultūru ražu, paļaujoties uz musonu lietavām vai irigācijas kanāliem. Sievietes var gatavot maltītes, rūpēties par bērniem un pārdot produkciju tuvējos tirgos, bet vīrieši veic tādus darbus kā aršana vai darbarīku labošana. Kopienas pasākumi, piemēram, kāzas, bēres un festivāli, ir nozīmīgi sociāli notikumi, kas var ilgt vairākas dienas un kuros ir kopīga ēdiena gatavošana, mūzika un rituāli.
Gan pilsētās, gan laukos viedtālruņi, piekļuve internetam un sociālie plašsaziņas līdzekļi maina paradumus un sociālos sakarus. Jaunieši izmanto ziņapmaiņas lietotnes, video platformas un tiešsaistes spēles, lai sazinātos ar draugiem, sekotu līdzi tendencēm un apgūtu jaunas prasmes. Daudzi pieaugušie izmanto mobilo banku pakalpojumus, braukšanas pakalpojumus un e-komercijas platformas. Tajā pašā laikā daži vecāka gadagājuma cilvēki var dot priekšroku tiešai saskarsmei un tradicionālajiem plašsaziņas līdzekļiem, piemēram, televīzijai un radio. Šīs atšķirības var radīt paaudžu atšķirības saziņas stilā, taču tās arī ļauj Vjetnamas iedzīvotājiem sazināties ar radiniekiem ārzemēs un piekļūt globālajai informācijai tādā veidā, kas pirms dažiem gadu desmitiem nebija iespējams.
Reliģija, senču godināšana un tautas ticējumi
Trīs mācības un tautas reliģija
Reliģiskā dzīve Vjetnamā bieži tiek raksturota kā sajaukums, nevis stingri nodalītu tradīciju kopums. Trīs mācības" - budisms, konfuciānisms un daoisms - ir mijiedarbojušās ar senākiem tautas ticējumiem un vietējo garu kultu. Daudzi Vjetnamas iedzīvotāji savā morālajā uztverē un garīgajā praksē izmanto visus trīs avotus, pat ja viņi neuzskata sevi par kādas oficiālas reliģijas sekotājiem.
Ikdienas dzīvē šis sajaukums izpaužas praktiskos veidos. Cilvēki var apmeklēt pagodu, lai aizdedzinātu vīraku un lūgtos par veselību vai panākumiem eksāmenos, vienlaikus ievērojot konfūcisma idejas par cieņu pret vecākajiem un sociālo harmoniju. Daoisma elementus var saskatīt praksē, kas saistīta ar feng šui, astroloģiju vai labvēlīgu datumu izvēli. Tautas reliģija ietver ticību ciema sargsuņu gariem, mātes dievietēm, kalnu un upju dievībām, kā arī dažādiem mājsaimniecības dieviem. Var konsultēties ar rituālu speciālistiem, piemēram, zīlniecēm vai garu mediumiem, lai saņemtu padomu.
Tā kā daudzi reliģiskie rituāli ir balstīti uz ģimeni un nav saistīti ar piederības sarakstiem, aptaujās liela daļa Vjetnamas iedzīvotāju bieži tiek klasificēti kā "nereliģiozi" Šis apzīmējums var būt maldinošs, jo tas var ietvert cilvēkus, kuri mājās uztur altārus, apmeklē svētkus un veic rituālus svarīgos dzīves posmos. Precīzāks apzīmējums ir tāds, ka daudzi Vjetnamas iedzīvotāji piedalās elastīgā, daudzslāņainā reliģiskajā kultūrā, kas apvieno morāles mācības, rituālos pienākumus un personīgos uzskatus bez stingrām robežām.
Priekšteču godināšana un mājas altāri
Priekšteču pielūgsme ir viena no visizplatītākajām un nozīmīgākajām garīgajām praksēm Vjetnamas iedzīvotāju vidū. Tā atspoguļo ideju, ka ģimenes saites turpinās arī pēc nāves un ka senči var aizsargāt, dot padomus vai ietekmēt dzīvo pēcnācēju likteni. Gandrīz katrā vjetnamiešu mājsaimniecībā - gan pilsētas dzīvoklī, gan lauku mājās - ir kāds no senču altāriem.
Tipisks mājsaimniecības altāris ir novietots cienījamā vietā, bieži vien galvenajā telpā vai augšstāvā. Tajā var atrasties ierāmētas mirušo radinieku fotogrāfijas, lakotas vārda plāksnītes un ziedojumi, piemēram, augļi, ziedi, tēja, rīsu vīns un dažkārt arī senču iecienīti ēdieni. Smilšķidrās nūjiņas tiek regulāri aizdedzinātas, jo īpaši mēness mēneša pirmajā un piecpadsmitajā dienā, kā arī nāves gadadienās un lielos svētkos. Kad kāds aizdedzina vīraku, viņš bieži vien vairākas reizes paklanās un klusi izsaka vēlējumus vai pateicību.
Noteikti datumi ir īpaši svarīgi senču pielūgsmē. Nāves gadadienas (giỗ) tiek atzīmētas ar īpašām maltītēm, kad ģimenes locekļi pulcējas kopā, gatavo ēdienus, kas patika senčim, un ar rituāliem vārdiem un ziedojumiem aicina garu pievienoties mielastam. Tết laikā ģimenes sakopj kapus, izrotā altārus un "aicina" senčus atgriezties mājās uz Jaunā gada svinībām. Svētku beigās viņi veic rituālus, lai "pavadītu" senču garus atpakaļ uz viņu valstību. Šāda prakse stiprina ģimenes nepārtrauktību, māca jaunākajām paaudzēm par savu dzimtu un dod cilvēkiem iespēju atcerēties zaudējumu atbalstošā kopienas vidē.
Citas reliģijas Vjetnamā mūsdienās
Līdzās tautas reliģijai un budisma ietekmētajām praksēm Vjetnamā ir vairākas organizētas reliģijas. Lielākā no tām ir mahajana budisms, ar pagodām visā valstī un mūkiem un mūķenēm, kam ir nozīmīga loma kopienas dzīvē, izglītībā un labdarībā. Katolicisms, kas tika ieviests pirms vairākiem gadsimtiem un izveidojās koloniālā perioda laikā, ir ievērojami izplatīts, īpaši dažās ziemeļu un centrālajās provincēs un dažās dienvidu provincēs. Katoļu draudzes bieži vada skolas un sociālos dienestus, un lielos svētkus, piemēram, Ziemassvētkus un Lieldienas, atzīmē ar lieliem pulcēšanos pasākumiem.
Protestantu kopienas ir mazākas, bet dažās pilsētās un kalnu apgabalos starp atsevišķām etniskajām grupām tās pieaug. Vjetnama ir arī dzimtene Cao Đài, 20. gadsimtā dibinātai sinkrētiskai reliģijai, kurā apvienoti budisma, daoisma, konfūcisma un kristietības elementi, un Hòa Hảo, reformistu budistu kustībai, kas galvenokārt darbojas Mekongas deltā. Theravāda budismu praktizē khmeru kopienas Vjetnamas dienvidos, un to tempļi līdzinās tempļiem kaimiņvalstīs Kambodžā un Taizemē.
Turklāt ir arī musulmaņu kopienas, īpaši čamu tautas vidū centrālajos un dienvidu reģionos, un mazākas grupas pilsētās migrācijas dēļ. Reliģiskās organizācijas darbojas valsts reģistrācijas un pārraudzības sistēmā, ko nosaka likumi par ticību un reliģiju. Šīs sistēmas mērķis ir atzīt reliģijas brīvību, vienlaikus uzraugot darbību sociālās kārtības nodrošināšanai, un tā nosaka to, kā Vjetnamas iedzīvotāji praktizē savu ticību publiskajā un privātajā telpā. Katras reliģijas precīzs procentuālais īpatsvars dažādās aptaujās atšķiras, taču ir skaidrs, ka Vjetnamas reliģiskā ainava ir plurāla un dinamiska.
Kultūra, festivāli un tradicionālā māksla
Nacionālais apģērbs un simboli: Āo Dài un citi
Áo dài - gara, pieguļoša tunika, ko valkā virs biksēm, ir viens no atpazīstamākajiem simboliem, kas asociējas ar Vjetnamas iedzīvotājiem. Tā bieži tiek uzskatīta par elegantu un pieticīgu, un sievietes to parasti valkā svinīgos pasākumos, skolas ceremonijās, kāzās un kultūras uzvedumos. Dažās skolās un birojos, īpaši Huế centrālajā pilsētā un dažās pakalpojumu nozarēs, áo dài kalpo kā formastērps. Pastāv arī áo dài vīriešu versijas, ko parasti valkā svinīgos gadījumos.
Tradicionālais apģērbs dažādos reģionos un etniskajās grupās ir ļoti atšķirīgs. Ziemeļu augstienēs hmongu, dao un tai kopienām ir raksturīgi izšūti tērpi, galvassegas un sudraba rotas, kas īpaši izceļas svētku laikā. Mekongas deltā khmeri valkā tērpus, kas līdzinās Kambodžas tērpiem, savukārt Čamu kopienām ir savs stils, ko ietekmējušas islāma normas. Krāsām bieži vien ir simboliska nozīme, piemēram, sarkanā un zelta krāsa tiek asociēta ar veiksmi, un tās ir izplatītas Jaungada rotājumos un kāzu tērpos.
Nacionālie simboli parādās sabiedriskajā dzīvē, svētkos un pieminekļos. Lotosa zieds ir plaši izmantots mākslā un arhitektūrā kā tīrības simbols, kas paceļas no dubļainiem ūdeņiem. Bronzas bungu motīvi no Đông Sơn kultūras rotā valdības ēkas, muzejus un kultūras centrus, savienojot mūsdienu Vjetnamas iedzīvotājus ar seno mantojumu. Tomēr ikdienā lielākā daļa cilvēku valkā modernu, ikdienišķu apģērbu, piemēram, džinsus, T-kreklus un lietišķus tērpus, tradicionālos tērpus paturot galvenokārt īpašiem gadījumiem.
Mūzika, teātris un cīņas māksla
Vjetnamas mūzikas un teātra tradīcijas atspoguļo gan vietējo vēsturi, gan plašāku Āzijas ietekmi. Ziemeļu provincēs quan họ tautasdziesmas, ko bieži vien izpilda vīriešu un sieviešu duetos, pauž mīlestības, draudzības un ciema solidaritātes tēmas. Dažos reģionos ca trù dzied sievietes vokālistes tradicionālo instrumentu pavadījumā, un tās vēsture ir saistīta ar galma izklaidi un zinātnieku pulcēšanos. Šiem žanriem nepieciešama prasmīga dziedāšanas tehnika, un tie ir atzīti par nozīmīgu nemateriālo kultūras mantojumu.
Dienvidos cải lương, kas ir mūsdienu tautas operas paveids, apvieno tradicionālās melodijas ar Rietumu instrumentiem un stāstījuma sižetiem par ģimenes drāmu, sociālajām pārmaiņām un vēsturiskiem notikumiem. Ūdens leļļu teātrī, kas radies Sarkanās upes deltā, izmanto koka lelles, kuras vada ar gariem stieņiem, kas paslēpti zem ūdens virsmas. Izrādēs bieži tiek attēlota ikdienas lauku dzīve, leģendas un humoristiskas ainas, ko pavada dzīva mūzika un dziedāšana. Piemēram, Hà Nội apmeklētāji var apmeklēt ūdens leļļu izrādes, kas iepazīstina ar šiem stāstiem gan vietējo, gan starptautisko auditoriju.
Cīņas māksla ir vēl viena kultūras joma, kurā vjetnamieši pauž disciplīnu, veselību un lepnumu. 20. gadsimtā dibinātā vjetnamiešu cīņas māksla vovinam apvieno sitienus, grūstīšanos un akrobātiku, kā arī uzsver garīgo treniņu un kopienas garu. Pastāv arī senākas reģionālās cīņas tradīcijas, kas saistītas ar konkrētiem ciematiem vai līnijām un dažkārt tiek demonstrētas festivālos vai paraugdemonstrējumos. Cīņas mākslu apmācība var palīdzēt jauniešiem stiprināt pašapziņu un fizisko sagatavotību, vienlaikus saistot viņus ar nacionālo pretošanās un pašaizsardzības naratīvu.
Lielākie festivāli: Tết, Rudens vidus un vietējie svētki
Festivāli ir Vjetnamas valsts un tautas kultūras dzīves centrālais elements, kas pulcē ģimenes un kopienas kopā rituālos, ēdienos un izklaidēs. Vissvarīgākie svētki ir Tết Nguyên Đán jeb Lunārais Jaunais gads, kas parasti notiek no janvāra beigām līdz februāra vidum. Nedēļas pirms Tết cilvēki uzkopj un izrotā savas mājas, iegādājas jaunas drēbes, gatavo īpašus ēdienus un mēro lielus attālumus, lai atkal tiktos ar ģimeni.
Tết laikā galvenās paražas ir šādas:
- Ēdiena, ziedu un vīraku piedāvāšana pie senču altāriem, lai aicinātu senčus pievienoties svinībām.
- Sarkanu aplokšņu ar naudu (lì xì) dāvināšana bērniem un dažkārt arī vecākiem, lai novēlētu veiksmi un labklājību.
- Apmeklēt radiniekus, kaimiņus un skolotājus, lai apmainītos ar apsveikumiem par Jauno gadu.
- Tradicionālo ēdienu baudīšana, piemēram, bánh chưng (kvadrātveida lipīga rīsu kūka) ziemeļos vai bánh tét (cilindriska versija) dienvidos.
Rudens vidus svētki, kas notiek astotā mēness mēneša 15. dienā, ir īpaši veltīti bērniem. Ielas un skolu pagalmus piepilda laternu gājieni, lauvu dejas un mēness vērošanas pasākumi. Bērni saņem rotaļlietas un mēnessmaizītes, un ģimenes svin ražas novākšanas sezonu. Šie svētki uzsver prieku, ģimenes sirsnību un ideju, ka bērni ir "tautas mēness"
Papildus šiem valsts svētkiem daudzos vietējos festivālos tiek godināti ciematu sargsuņu gari, vēsturiski varoņi vai dievības, kas saistītas ar lauksaimniecību un ūdeni. Piemēram, dažas piekrastes kopienas rīko vaļu pielūgsmes ceremonijas, lai lūgtu aizsardzību jūrā, savukārt citas svin laivu sacensības, bifeļu cīņas vai rīsu novākšanas rituālus. Šie pasākumi uztur vietējo identitāti un sniedz vjetnamiešiem iespēju paust pateicību, cerību un kopienas lepnumu.
Vjetnamas virtuve un cilvēku ēšanas veids
Maltītes parasti tiek ēstas kopīgi, galda centrā novietojot kopīgus ēdienus un atsevišķas bļodas ar rīsiem. Ģimenes locekļi vai draugi no kopīgiem šķīvjiem izvēlas nelielas porcijas, radot kopības sajūtu un veicinot sarunas. Šis ēšanas stils atspoguļo līdzsvara, mērenības un sociālās saskaņas idejas.
Rīsi ir galvenais ēdiens, bet ēdienu klāsts ir plašs un reģionāli daudzveidīgs. Ziemeļu daļā garšas bieži vien ir maigas un maigas, piemēram, tādi ēdieni kā phở (nūdeļu zupa) un bún chả (grilēta cūkgaļa ar nūdelēm). Centrālā Vjetnama ir pazīstama ar pikantākiem un sarežģītākiem ēdieniem, piemēram, bún bò Huế (pikanta liellopa nūdeļu zupa). Dienvidi dod priekšroku saldākām garšām un bagātīgam svaigu garšaugu daudzumam tādos ēdienos kā gỏi cuốn (svaigi pavasara rullīši) vai bún thịt nướng (grilēta cūkgaļa ar vermicelli). Zivju mērce (nước mắm) ir galvenā garšviela visā valstī, kas piešķir sāļu, umami garšu.
Vjetnamas virtuvē tiek uzsvērts garšu līdzsvars (sāļa, salda, skāba, rūgta, rūgta un umami) un svaigu sastāvdaļu izmantošana. Izplatīti ir tādi garšaugi kā baziliks, koriandrs, perilla un piparmētra, kā arī dārzeņi un tropiskie augļi. Daudzi cilvēki uz ēdienu raugās ne tikai kā uz uzturu, bet arī kā uz veselības uzturēšanas līdzekli, tradicionālajā izpratnē pievēršot uzmanību ēdienu "karstajām" un "vēsajām" īpašībām. Ielu ēdienu kultūra ir ļoti aktīva, un nelieli tirgotāji piedāvā ēdienus par pieņemamām cenām strādniekiem un studentiem. Vērojot, kā Vjetnamas iedzīvotāji pulcējas uz zemiem plastmasas taburetiem uz ietvēm, dalās ar zupām un grilētiem ēdieniem un kavējas pie ledus tējas vai kafijas, apmeklētāji var gūt ieskatu ne tikai par sociālo dzīvi, bet arī par garšu.
Vjetnamiešu diaspora un laivu cilvēki
Kas ir vjetnamiešu laivotāji?
Termins "vjetnamiešu laivu cilvēki" attiecas uz bēgļiem, kas aizbēga no Vjetnamas pa jūru, galvenokārt pēc Vjetnamas kara beigām 1975. gadā. Viņi lielā skaitā pameta valsti 20. gadsimta 70. gadu beigās un 80. gados, izmantojot mazas laivas, lai šķērsotu Dienvidķīnas jūru un sasniegtu kaimiņvalstis, piemēram, Malaiziju, Taizemi, Filipīnas un Honkongu. Daudzi cerēja, ka viņus uzņems pārcelšanai uz citām valstīm.
Šīs masveida izceļošanas iemesli bija politiskas bažas, bailes no soda par saistību ar bijušo Dienvidvjetnamas valdību vai armiju, ekonomiskās grūtības un vēlme pēc lielākas brīvības un drošības. Braucieni bija ārkārtīgi riskanti: pārpildītās laivas saskārās ar vētrām, mehāniskiem defektiem, pirātismu un pārtikas un ūdens trūkumu. Daudzi cilvēki gāja bojā jūrā vai guva smagas traumas. Starptautiskās organizācijas un valdības galu galā organizēja bēgļu nometnes un pārvietošanas programmas, palīdzot simtiem tūkstošu Vjetnamas iedzīvotāju sākt jaunu dzīvi ārzemēs.
Kur visā pasaulē dzīvo vjetnamieši?
Mūsdienās visā pasaulē ir lielas vjetnamiešu diasporas kopienas. Vislielākā koncentrācija ir Amerikas Savienotajās Valstīs, kur dzīvo vairāki miljoni vjetnamiešu izcelsmes cilvēku, īpaši tādos štatos kā Kalifornija un Teksasa. Tādās pilsētās kā Vestminstera un Garden Grove Kalifornijā ir labi pazīstami "Mazās Saigonas" rajoni ar vjetnamiešu veikaliem, restorāniem, tempļiem un plašsaziņas līdzekļiem.
Nozīmīgas kopienas ir arī tādās valstīs kā Francija, Austrālija, Kanāda un Vācija, kas atspoguļo gan vēsturiskās saiknes, gan bēgļu pārvietošanas modeļus. Francijā vjetnamiešu kopienas ir izveidojušās jau koloniālisma laikos un pastiprinājās pēc 1975. gada; Austrālijā un Kanādā daudzi kuģu cilvēki un viņu pēcnācēji ir aktīvi darbojušies uzņēmējdarbībā, akadēmiskajās aprindās un politikā. Dažās Āzijas daļās, piemēram, Taivānā, Dienvidkorejā un Japānā, nesen ieceļojušie strādā ražošanā, būvniecībā, pakalpojumu jomā vai studē universitātēs, tādējādi vēl vairāk papildinot Vjetnamas iedzīvotāju klātbūtni pasaulē.
Naudas pārvedumi, ko sūta radiniekiem Vjetnamā, palīdz finansēt izglītību, veselības aprūpi, mājokļus un mazos uzņēmumus. Līdz ar vīzu politikas atvieglošanu un ienākumu palielināšanos ir palielinājies ceļojumu skaits starp dzimteni un diasporas teritorijām. Tiešsaistes saziņa, sociālo mediju grupas un plašsaziņas līdzekļi vjetnamiešu valodā ļauj cilvēkiem dalīties ar jaunumiem, kultūras saturu un politiskajiem uzskatiem dažādos kontinentos.
Šīs kopienas uztur ciešus starptautiskus sakarus. Naudas pārvedumi, ko sūta radiniekiem Vjetnamā, palīdz finansēt izglītību, veselības aprūpi, mājokļus un mazos uzņēmumus. Līdz ar vīzu politikas atvieglošanu un ienākumu palielināšanos ir palielinājies ceļojumu skaits starp dzimteni un diasporas teritorijām. Tiešsaistes saziņa, sociālo mediju grupas un plašsaziņas līdzekļi vjetnamiešu valodā ļauj cilvēkiem dalīties ar ziņām, kultūras saturu un politiskajiem uzskatiem dažādos kontinentos.
Dzīve starp Vjetnamu un aizjūras kopienām
Vjetnamiešu dzīve ārzemēs bieži ir saistīta ar vairāku identitāšu apzināšanu. Pirmās paaudzes bēgļi un migranti var saglabāt ciešas saites ar savām dzimtajām vietām, gatavot tradicionālos ēdienus, mājās runāt vjetnamiešu valodā un piedalīties kopienas organizācijās, kas saglabā kultūras tradīcijas. Otrās paaudzes un jauktās paaudzes cilvēki dažkārt līdzsvaro vjetnamiešu un uzņēmējvalsts kultūru, runā vairākās valodās un pielāgojas dažādām sociālajām prasībām skolā, darbā un ģimenes dzīvē.
Kultūras iestādes, piemēram, valodu skolas, budistu tempļi, katoļu baznīcas, jauniešu apvienības un studentu klubi, palīdz uzturēt saikni ar vjetnamiešu mantojumu. Diasporas kopienās tiek svinēti tādi svētki kā Tết un Rudens vidus ar lauvu dejām, ēdienu tirdziņiem un kultūras izrādēm. Šie pasākumi ļauj jauniešiem, kuri nekad nav dzīvojuši Vjetnamā, iepazīt dažus Vjetnamas valsts un cilvēku dzīves aspektus.
Saziņa nav vienpusēja. Aizjūras vjetnamieši ietekmē dzīvi Vjetnamā ar investīcijām, atgriežot pieredzi un kultūras apmaiņu. Uzņēmēji pēc darba ārzemēs var atvērt kafejnīcas, tehnoloģiju jaunuzņēmumus vai sociālos uzņēmumus. Mākslinieki un mūziķi rada darbus, kas atspoguļo gan vjetnamiešu saknes, gan globālās tendences. Atgriešanās vizītes ģimenes pasākumu vai tūrisma nolūkos vietējiem radiniekiem sniedz jaunas idejas par izglītību, dzimumu lomām un pilsonisko līdzdalību. Šādā veidā mūsdienu Vjetnamas iedzīvotāju stāsts ietver gan tos, kas dzīvo valsts robežās, gan tos, kas pārvietojas starp vairākām mājām.
Izglītība, veselība un ekonomika: kā mainās Vjetnama
Izglītība un skolas nozīme
Vjetnamas iedzīvotāju centienos izglītībai ir centrālā vieta. Vecāki bieži uzskata, ka mācības skolā ir galvenais ceļš uz labāku dzīvi saviem bērniem, un viņi iegulda daudz laika, naudas un emocionālās enerģijas, lai gūtu panākumus mācībās. Plaši apbrīnoti un plašsaziņas līdzekļos izplatīti stāsti par skolēniem no pieticīgām ģimenēm, kuri gūst augstus eksāmenu rezultātus un iestājas prestižās universitātēs.
Formālā izglītības sistēma ietver pirmsskolas izglītību, pamatskolu, vidusskolu, vidusskolu, vidusskolu un augstāko izglītību universitātēs un koledžās. Pamatizglītības programmu apmeklējums ir augsts, un rakstpratības rādītāji ir vieni no augstākajiem jaunattīstības valstīs. Vjetnamas skolēni ir sasnieguši ievērojamus rezultātus starptautiskajos novērtējumos tādos priekšmetos kā matemātika un dabaszinātnes, kas liecina par spēcīgas pamatizglītības un disciplinētu mācību ieradumu ietekmi.
Tomēr sistēma saskaras arī ar problēmām. Lauku un attālos rajonos skolu telpas var būt sliktāk aprīkotas, un skolotājiem var būt mazāk resursu. Dažiem bērniem jāmēro lieli attālumi vai jāšķērso upes, lai apmeklētu mācību stundas, kas sliktos laikapstākļos var samazināt apmeklētību. Spiediens saistībā ar eksāmeniem ir liels, jo īpaši attiecībā uz pārbaudījumiem, kuros tiek likts augsts vērtējums un kuri nosaka uzņemšanu selektīvajās skolās vai universitātēs. Daudzas ģimenes maksā par privātu apmācību vai ārpusskolas nodarbībām, lai sagatavotu savus bērnus, kas var radīt papildu finansiālu slodzi un ierobežot brīvo laiku. Augstākā izglītība paplašinās, bet joprojām cīnās ar tādām problēmām kā pārpildītas klases, ierobežots finansējums pētniecībai un nepieciešamība labāk saskaņot apmācību ar darba tirgus prasībām.
Veselība, paredzamais dzīves ilgums un veselības aprūpes pieejamība
Dažu pēdējo desmitgažu laikā Vjetnama ir panākusi ievērojamus uzlabojumus sabiedrības veselības jomā. Vidējais paredzamais dzīves ilgums ir palielinājies līdz 70 gadu vidum, un zīdaiņu un māmiņu mirstības rādītāji ir strauji samazinājušies salīdzinājumā ar iepriekšējām paaudzēm. Šos panākumus ir veicinājušas paplašinātas vakcinācijas programmas, labāka infekcijas slimību kontrole un uzlabots uzturs. Daudzi vjetnamieši tagad dzīvo ilgāk un veselīgāk nekā viņu vecāki un vecvecāki.
Veselības aprūpes sistēma apvieno valsts slimnīcas un klīnikas ar augošu privāto sektoru. Ir paplašinājies veselības apdrošināšanas segums, un daudzi iedzīvotāji ir iesaistījušies sociālās veselības apdrošināšanas shēmās, kas palīdz segt pamatpakalpojumu izmaksas. Kopienas veselības centri lauku apvidos nodrošina vakcināciju, dzemdību aprūpi un parastu slimību ārstēšanu, savukārt lielākās pilsētu slimnīcas piedāvā specializētākus pakalpojumus. Privātām klīnikām un aptiekām ir liela nozīme, jo īpaši ambulatorās aprūpes jomā pilsētās.
Neraugoties uz panākumiem, joprojām pastāv nepilnības. Lauku un kalnu kopienās var būt mazāk medicīniskā personāla, ierobežots aprīkojums un ilgs ceļošanas laiks līdz slimnīcām. Joprojām var būt augstas izmaksas par operācijām, ilgtermiņa ārstēšanu vai medikamentiem, ko neapmaksā apdrošināšana, un dažas mājsaimniecības nonāk parādos. Tā kā Vjetnamas iedzīvotāji dzīvo ilgāk, arvien biežāk sastopamas tādas neinfekcijas slimības kā diabēts, sirds slimības un vēzis, kas rada jaunas prasības veselības aprūpes sistēmai. Veselību ietekmē arī vides problēmas, tostarp gaisa piesārņojums pilsētās un ūdens avotu piesārņojums dažos rūpniecības vai lauksaimniecības rajonos. Šo problēmu risināšana ir svarīga Vjetnamas notiekošās sociālās attīstības sastāvdaļa.
Darbs, ienākumi un Vjetnamas straujā ekonomiskā izaugsme
Kopš ekonomikas reformu ieviešanas pagājušā gadsimta astoņdesmito gadu beigās Vjetnama ir pārgājusi no lielākoties valsts pārvaldītas, centralizēti plānotas ekonomikas uz vairāk uz tirgu orientētu sistēmu, kas integrēta pasaules tirdzniecībā. Šī pāreja ir būtiski mainījusi Vjetnamas iedzīvotāju darba un ienākumu modeļus. Daudzas mājsaimniecības, kas agrāk balstījās tikai uz iztikas nodrošināšanu lauksaimniecībā, tagad apvieno lauksaimniecību ar algotu darbu, maziem uzņēmumiem vai ģimenes locekļu, kuri strādā pilsētās vai ārzemēs, naudas pārvedumiem.
Galvenās mūsdienu ekonomikas nozares ir ražošana, pakalpojumi un lauksaimniecība. Rūpniecības zonās ap lielākajām pilsētām ražo elektroniku, apģērbus, apavus un citas eksportam paredzētas preces. Attīstās tādas pakalpojumu nozares kā tūrisms, mazumtirdzniecība, finanses un informācijas tehnoloģijas, īpaši pilsētu centros. Lauksaimniecība joprojām ir svarīga nodarbinātības un pārtikas nodrošinājuma ziņā, un tās galvenie produkti ir rīsi, kafija, kaučuks, pipari un jūras veltes. Pēdējos gados digitālais darbs, tiešsaistes tirdzniecība un jaunuzņēmumu kultūra ir radījusi jaunas iespējas Vjetnamas jauniešiem, īpaši tiem, kam ir augstākā izglītība un svešvalodu zināšanas.
Ekonomiskā izaugsme ir samazinājusi nabadzību un palielinājusi vidējos ienākumus, taču ne visi gūst vienādu labumu. Dažos reģionos un grupās, jo īpaši attālos kalnu apgabalos, uzlabojumi ir bijuši lēnāki. Neformāls darbs bez stabiliem līgumiem un sociālās aizsardzības joprojām ir izplatīts tādās nozarēs kā būvniecība, ielu tirdzniecība un mājsaimniecības pakalpojumi. Ir palielinājusies ienākumu nevienlīdzība starp pilsētu mājsaimniecībām ar augstiem ienākumiem un lauku ģimenēm ar zemiem ienākumiem. Bažas rada arī ekoloģiskā spriedze: straujā industrializācija un urbanizācija ir veicinājusi piesārņojumu, un ar klimatu saistītie riski, piemēram, jūras līmeņa celšanās, sālsūdens ieplūšana un ekstremāli laikapstākļi, apdraud iztikas līdzekļus deltās un piekrastes zonās. Galvenais uzdevums, ar ko Vjetnamas valsts un iedzīvotāji saskarsies nākamajās desmitgadēs, ir līdzsvarot izaugsmi ar sociālo taisnīgumu un vides ilgtspēju.
Karš, zaudējumi un vēsturiskā atmiņa
Cik daudz cilvēku gāja bojā Vjetnamas karā?
Aplēses liecina, ka Vjetnamas kara laikā Vjetnamas karā gāja bojā no 2 līdz 3 miljoniem vjetnamiešu, tostarp gan civiliedzīvotāji, gan karavīri no Ziemeļvjetnamas un Dienvidvjetnamas. Ja pieskaita bojāgājušos no kaimiņvalstīm Laosas un Kambodžas, kā arī ārvalstu militārajiem spēkiem, kopējais bojāgājušo skaits kļūst vēl lielāks. Tika nogalināti aptuveni 58 000 amerikāņu karavīru, kā arī desmitiem tūkstošu karavīru no tādām sabiedroto valstīm kā Dienvidkoreja, Austrālija un citas.
Precīzus skaitļus ir grūti noteikt, jo kara laika uzskaite bija nepilnīga, iznīcināta vai nekad netika izveidota, turklāt daudzi nāves gadījumi notika nomaļos rajonos vai haotiskos apstākļos. Bombardēšana, sauszemes kaujas, piespiedu pārvietošana, bads un slimības - tas viss palielināja cilvēku upurus. Kad cilvēki jautā, cik daudz vjetnamiešu tika nogalināti Vjetnamas karā, atbilde tiek sniegta kā diapazons, nevis kā viens precīzs skaitlis, ņemot vērā ciešanu sarežģītību un mērogu.
Iesaukšana armijā un iesaukšana kara laikā
Vjetnamas kara laikā gan ziemeļu, gan dienvidu valdības izmantoja iesaukumu jeb obligāto militāro dienestu, lai veidotu savus bruņotos spēkus. Noteikta vecuma jauniešiem bija jāreģistrējas, jāpārbauda viņu veselība un, ja viņi tika izraudzīti, jākalpo armijā vai saistītās vienībās. Daži brīvprātīgi pieteicās brīvprātīgi patriotisma, ģimenes tradīciju vai sociālā spiediena dēļ, bet citi tika iesaukti pret savu personīgo gribu. Daudzos ciematos gandrīz katrā ģimenē bija vismaz viens formastērpā dienošs ģimenes loceklis, dažās - vairāki.
Arī konfliktā iesaistītās ārvalstis izmantoja iesaukšanas sistēmas. Piemēram, Amerikas Savienotajās Valstīs simtiem tūkstošu jaunu vīriešu tika iesaukti saskaņā ar Selektīvā dienesta sistēmu, bet citi dienēja kā brīvprātīgie. Šajās sabiedrībās notika spraigas debates par taisnīgumu, atteikumiem un iebildumiem pēc sirdsapziņas. Pašā Vjetnamā ir grūti noteikt precīzu iesaukto cilvēku skaitu katrā pusē, jo arhīvi ir nepilnīgi un "iesaukto" un "brīvprātīgo" definīcijas atšķiras.
Militārajam dienestam bija ilgstošas sekas uz Vjetnamas iedzīvotājiem. Daudzi karavīri tika ievainoti vai kļuva par invalīdiem, un ģimenes zaudēja apgādniekus un tuviniekus. Jaunieši, kuri varēja mācīties skolā vai apgūt arodu, tā vietā pavadīja vairākus gadus kaujās vai ar tām saistītos pienākumos, kas ietekmēja viņu turpmāko izglītību un karjeru. Pēc kara veterāni bieži saskārās ar grūtībām reintegrēties civilajā dzīvē, sadzīvot ar fiziskām un psiholoģiskām rētām un pielāgoties jaunajai politiskajai un ekonomiskajai realitātei.
Kā karš joprojām ietekmē vjetnamiešus šodien
Lai gan kopš Vjetnamas kara beigām ir pagājuši vairāki gadu desmiti, Vjetnamas sabiedrībā atmiņas par to joprojām ir spēcīgas. Pieminekļi, kapsētas un muzeji visā valstī godina bojāgājušos un izglīto jaunākās paaudzes par konfliktu. Ģimenes glabā mirušo radinieku fotogrāfijas pie mājas altāriem, stāsta stāstus par piedzīvoto un atzīmē nāves gadadienas ar rituāliem un kopīgiem ēdieniem. Literatūrā, filmās un dziesmās joprojām tiek atspoguļotas upurēšanās, zaudējuma un ilgas pēc miera tēmas.
Saglabājas arī vides un veselības aizsardzības mantojums. Dažos bijušajos kauju laukos joprojām ir nesprāgušas munīcijas paliekas, kas apdraud lauksaimniekus un bērnus, un ar valsts un starptautisku atbalstu tiek turpināti centieni novērst šos apdraudējumus. Kara laikā izmantotās ķīmiskās vielas, piemēram, "Agent Orange", ir saistītas ar ilgstošām veselības problēmām un invaliditāti skartajās teritorijās, tāpēc joprojām tiek īstenotas medicīniskās un sociālās palīdzības programmas.
Tajā pašā laikā Vjetnamas jaunākās paaudzes iedzīvotāji arvien lielāku uzmanību pievērš ekonomikas attīstībai, izglītībai un starptautiskajai sadarbībai. Daudziem nav tiešu atmiņu par karu, tā vietā viņi ar to saskaras mācību grāmatās, filmās un ģimenes stāstījumos. Projekti, kas veicina izlīgumu, piemēram, kopīgi pētījumi par pazudušajiem karavīriem, kultūras apmaiņa, veterānu apmeklējumi un partnerattiecības starp bijušajām pretinieku valstīm, parāda, kā sabiedrības var raudzīties nākotnē, vienlaikus atzīstot pagātni. Apmeklētājiem izpratne par to, kā vēsture dzīvo ikdienas dzīvē, var padziļināt cieņu pret Vjetnamas iedzīvotāju izturību un centieniem mūsdienās.
Biežāk uzdotie jautājumi
Biežāk uzdotie jautājumi par Vjetnamas iedzīvotājiem un viņu dzīvesveidu
Šajā sadaļā apkopotas īsas atbildes uz jautājumiem, kurus lasītāji bieži uzdod par Vjetnamas valsti un cilvēkiem. Tajā aplūkotas tādas tēmas kā iedzīvotāju skaits, etniskā daudzveidība, reliģija, ģimenes paražas, hmongu tauta Vjetnamā, vjetnamiešu laivotāji un kara upuri. Šīs atbildes sniedz ātru ieskatu, un tās var izmantot kā sākumpunktu pirms detalizētāku sadaļu izpētes.
Jautājumi atspoguļo to ceļotāju bažas, kuri plāno apmeklēt Vjetnamu, studentu, kuri pēta Vjetnamas vēsturi un kultūru, un profesionāļu, kuri var strādāt ar vjetnamiešu kolēģiem vai kopienām. Lai gan atbildes ir kodolīgas, to mērķis ir būt precīzām, neitrālām un viegli tulkojamām citās valodās. Lai iegūtu dziļāku izpratni, lasītāji katru atbildi var sasaistīt ar attiecīgo raksta daļu, kurā tēma ir aplūkota sīkāk.
Kāds ir pašreizējais Vjetnamas iedzīvotāju skaits un kā tas mainās?
Vjetnamas iedzīvotāju skaits nedaudz pārsniedz 100 miljonus, un tas turpina lēni pieaugt. Pieaugums ir samazinājies salīdzinājumā ar pagājušā gadsimta 60. gadiem, jo ģimenēs ir mazāk bērnu. Palielinās vecāka gadagājuma cilvēku īpatsvars, tāpēc Vjetnama kļūst par novecojošu sabiedrību. Lielākā daļa cilvēku joprojām dzīvo zemienes un deltas reģionos, bet pilsētas strauji paplašinās.
Kādas ir galvenās Vjetnamas iedzīvotāju etniskās grupas?
Vislielākā etniskā grupa Vjetnamā ir Kinh, kas veido aptuveni 85 % iedzīvotāju. Ir 53 oficiāli atzītas minoritāšu grupas, tostarp tày, thái, mường, hmong, khmeri un nùng. Daudzas minoritāšu kopienas dzīvo kalnainos un pierobežas reģionos ziemeļu un Centrālās augstienes apgabalos. Šīm grupām ir atšķirīgas valodas, apģērbs, rituāli un lauksaimniecības sistēmas.
Kādu reliģiju šodien izlolo lielākā daļa Vjetnamas iedzīvotāju?
Lielākā daļa Vjetnamas iedzīvotāju piekopj tautas reliģiju, senču kultu un budisma, konfūcisma un daoisma elementus, nevis vienu organizētu ticību. Aptaujās bieži vien liela daļa iedzīvotāju tiek uzskatīti par "nereliģioziem", taču daudzi no šiem cilvēkiem joprojām glabā senču altārus, apmeklē tempļus un ievēro garīgos rituālus. Budisms, īpaši mahajānas tradīcija, ir lielākā oficiālā reliģija, kam seko katolicisms un mazākas grupas, piemēram, protestanti, kaodieši un Hoa Hảo budisti.
Kādas ir vjetnamiešu ģimenes vērtības un sociālās paražas?
Vjetnamiešu ģimenes vērtības uzsver cieņu pret vecākajiem, ciešas saites starp paaudzēm un pienākumu rūpēties par vecākiem un senčiem. Pieņemot lēmumus par izglītību, darbu un laulībām, tradicionāli tiek ņemtas vērā visas ģimenes, nevis tikai atsevišķa indivīda intereses. Ikdienas paražās tiek uzsvērta pieklājība un hierarhija, piemēram, rūpīgi lietojot vietniekvārdus un goda vārdus. Urbanizācija maina dzimumu lomas un jauniešu dzīvesveidu, taču joprojām ļoti svarīga ir lojalitāte un ģimenes uzticība.
Kas ir hmongi Vjetnamā un kur viņi dzīvo?
Hmongi ir viena no lielākajām Vjetnamas etnisko minoritāšu grupām, kas veido aptuveni 1,5 % iedzīvotāju. Viņi galvenokārt dzīvo augstkalnu apgabalos Vjetnamas ziemeļu daļā, piemēram, Hà Giang, Lào Cai un Sơn La provincēs. Daudzas hmongu kopienas nodarbojas ar terašu lauksaimniecību un saglabā savdabīgu tradicionālo apģērbu, mūziku un rituālus. Daļa hmongu dzīvo arī Centrālās augstienes reģionos, jo nesen notika migrācija.
Kas bija vjetnamiešu "laivu cilvēki" un kāpēc viņi pameta Vjetnamu?
Vjetnamiešu "laivu cilvēki" bija bēgļi, kas pēc Vjetnamas kara beigām 1975. gadā, galvenokārt 20. gadsimta 70. gadu beigās un 80. gados, pa jūru pameta Vjetnamu. Viņi aizbrauca daudzu iemeslu dēļ, tostarp politiskas vajāšanas, ekonomisku grūtību un baiļu no soda par iepriekšējām saitēm ar bijušo Dienvidvjetnamas valsti dēļ. Daudziem nācās doties bīstamos ceļojumos un dzīvot bēgļu nometnēs, pirms viņi pārcēlās uz dzīvi tādās valstīs kā ASV, Kanāda, Austrālija un Francija. Viņu pēcnācēji veido lielu mūsdienu vjetnamiešu diasporas daļu.
Cik daudz cilvēku tika nogalināti Vjetnamas karā, tostarp vjetnamiešu civiliedzīvotāji un karavīri?
Pētnieki lēš, ka Vjetnamas karā tika nogalināti no 2 līdz 3 miljoniem vjetnamiešu, tostarp gan civiliedzīvotāji, gan karavīri no Ziemeļvjetnamas un Dienvidvjetnamas. Bojā gāja arī aptuveni 58 000 amerikāņu karavīru un desmitiem tūkstošu karavīru no citām sabiedroto valstīm. Precīzus skaitļus ir grūti noteikt nepilnīgas uzskaites un konflikta rakstura dēļ. Vjetnamā un ārvalstīs joprojām dziļi atceras kara cilvēciskās un sociālās izmaksas.
Kas ir daži no slavenākajiem vjetnamiešiem vēsturē un mūsdienās?
Pazīstamas vēsturiskas vjetnamiešu personības ir nacionālais varonis Trần Hưng Đạo, dzejnieks un zinātnieks Nguyễn Trãi un Hồ Chí Minh, kurš vadīja cīņu par neatkarību un valsts apvienošanos. Mūsdienu slaveno vjetnamiešu vidū ir rakstnieks un miera aktīvists Thích Nhất Hạnh, matemātiķis Ngô Bảo Châu un daudzi starptautiski atzīti mākslinieki, uzņēmēji un sportisti. Arī tādi ārzemēs dzīvojošie vjetnamieši kā aktrise Kelly Marie Tran un šefpavārs Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen) palīdz iepazīstināt ar vjetnamiešu kultūru pasaulē.
Secinājumi un galvenās atziņas par Vjetnamas iedzīvotājiem
Ko mēs uzzinām, pētot Vjetnamas iedzīvotājus un sabiedrību
Aplūkojot vēsturi, kultūru un ikdienas dzīvi, veidojas sarežģīts priekšstats par Vjetnamas iedzīvotājiem. Viņi dzīvo ģeogrāfiski daudzveidīgā valstī ar vairāk nekā 100 miljoniem iedzīvotāju, kurā dominē Kinh vairākums, bet kuru bagātina 53 citas etniskās grupas. Vjetnamiešu identitāte veidojusies no agrīnajām upju kultūrām, ilgstošas mijiedarbības ar Ķīnu un Dienvidaustrumāziju, koloniālisma un dziļas kara, sadalīšanas un migrācijas pieredzes 20. gadsimtā.
Ģimenes vērtības, sivišķā dievbijība un senču pielūgsme nodrošina nepārtrauktību, savukārt reliģiskās prakses apvieno Trīs mācības ar vietējiem garīgajiem ticējumiem un tādām organizētām ticībām kā budisms un katolicisms. Izglītība, veselības aprūpes uzlabošana un ekonomiskās reformas ir mainījušas daudzu Vjetnamas iedzīvotāju iespējas, lai gan nevienlīdzība un vides noslogojums joprojām pastāv. Diasporas kopienas un vjetnamiešu laivotāju mantojums liecina, ka Vjetnamas valsts un tautas stāsts tagad aptver visus kontinentus.
Šo dimensiju izpratne palīdz ceļotājiem izturēties ar cieņu, skolēniem palīdz interpretēt vēsturiskos notikumus un profesionāļiem veidot efektīvas partnerattiecības. Tā vietā, lai "vjetnamiešus" reducētu līdz vienkāršiem stereotipiem, šī perspektīva izceļ daudzveidību, elastību un notiekošās pārmaiņas sabiedrībā, kas turpina attīstīties.
Turpinot iepazīt Vjetnamas valsti un cilvēkus
Šeit sniegtais priekšstats noteikti ir plašs, un daudzas tēmas ir jāturpina pētīt. Katrai etniskajai grupai ir sava detalizēta vēsture un mākslas tradīcijas; katram reģionam ir atšķirīgas ainavas, dialekti un virtuve. Tādi festivāli kā Tết vai vietējo ciematu svētki atklāj ticības un kopienas slāņus, kurus ir vērts rūpīgi vērot, savukārt vjetnamiešu literatūra, kino un laikmetīgā māksla sniedz bagātīgu ieskatu par to, kā cilvēki redz sevi un pasauli.
Tiem, kas vēlas uzzināt vairāk, noderīgi ir apmeklēt muzejus un vēsturiskas vietas, lasīt vjetnamiešu autoru mutvārdu stāstus un romānus, kā arī apmeklēt kultūras pasākumus, ko organizē vjetnamiešu kopienas mājās vai ārzemēs. Sazināšanās gan ar vecāko, gan jaunāko paaudzi Vjetnamā un diasporā var padziļināt izpratni par to, kā sadzīvo atmiņas par pagātni un cerības uz nākotni. Tā kā Vjetnamas valsts un iedzīvotāji turpina mainīties, jebkurš portrets paliek nepilnīgs, bet rūpīga uzmanība un atvērtība var mūs tuvināt dzīves realitātei, kas slēpjas aiz statistikas datiem un virsrakstiem.
Izvēlieties jomu
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.