越南人民：文化、历史、民族与当今生活
越南人民生活在一个古老传统与快速经济增长和数字化变革交汇的国家。从拥挤的三角洲和特大城市到宁静的高地村落，日常生活反映出悠久的历史、丰富的文化多样性和牢固的家庭纽带。了解越南国家与人民对于任何想要前往、学习、工作或建立合作关系的人都很重要。本文介绍越南人民是谁，社会如何发展，以及他们今天如何生活和变化。
对越南人民及其多元社会的简介
越南国家与人民一览
该国人口略高于1亿，是本地区人口最多的国家之一。大多数越南人民居住在低地地区，如北部的红河三角洲和南部的湄公河三角洲，而河内和胡志明市等大城市则作为政治和经济中心。
越南的社会结构结合了农村农业社区、工业工人、服务业从业者以及参与教育、技术和小型企业的不断壮大的中产阶级。尽管占多数的是京族（Kinh），但官方承认有数十个少数民族，各自拥有独特的语言和习俗。了解越南国家与人民有助于旅行者把握社交规范，支持希望理解区域历史的学生，并协助与越南伙伴合作或外派工作的专业人士。
在全国范围内，越南人民在延续与变革之间寻求平衡。尊重长者、社区合作与祭祖等传统价值依然强烈。同时，手机、社交媒体、国际贸易与迁移正在重塑日常生活和抱负。本文探讨定义当代越南人民的关键主题：人口结构、民族多样性、历史经历、宗教生活、家庭价值观、侨民社区及现代化的影响。
越南的过去与现在如何塑造其人民
越南人民的身份由数个世纪与强邻、殖民强权和全球市场的互动形成。越南的历史包括红河流域的早期王国、长期的中国统治、争取独立的斗争、法国殖民统治以及20世纪的大规模战争。这些经历产生了关于保卫祖国、重视教育和尊敬为社区牺牲者的强烈观念，同时在各地区和世代间留下不同的记忆与解读。
20世纪后期，经济改革和对外开放改变了日常生活。以“Đổi Mới”闻名的市场导向政策鼓励私营企业和外资投资，使许多家庭摆脱了贫困。大城市的年轻人在工厂、办公室、咖啡馆和数字公司工作，而农村家庭继续从事稻作、养殖和小规模贸易。传统与现代化之间的对比体现在服装选择、婚姻模式、媒体消费以及从乡村到城市的迁移上。
同时，体验的多样性也很重要。一位在岘港的城市专业人士、一名在巴地–头顿的渔民、一位在河江的苗族农民和一名在德国的越南学生，可能对“越南身份”的描述各不相同。接下来的部分更仔细地考察人口统计、民族、宗教、家庭生活和越南侨民，同时牢记越南人民并不是单一的均质群体，而是一个由共同历史和语言联系起来的多元社会。
越南人民是谁？
有关越南人口的简要事实
从一些关于当今越南人民的简单事实开始很有用。下面的数字是四舍五入后的近似值，便于记忆。随着新数据的出现，这些数值可能会变化，但它们提供了21世纪早期越南国家与人民的清晰快照。
| 指标 | 近似数值 |
|---|---|
| 总人口 | 略高于1亿人 |
| 全球人口排名 | 约第15–20位 |
| 出生时预期寿命 | 70多岁中期（年） |
| 成年识字率 | 90%以上 |
| 城市人口比例 | 约35–40% |
| 被承认的民族数量 | 54个（包括京族多数） |
这些指标显示越南已从低收入的农业社会向更为城市化、受教育程度更高、生活水平上升的国家转变。更长的预期寿命反映出更好的营养、扩大接种和改善的卫生服务，尽管地区间仍存在差距。高识字率和广泛的基础教育显示出越南人民对教育的重视以及国家和家庭在儿童教育上的投入。
中等程度的城市化意味着农村生活和农业仍然十分重要，尽管主要城市在迅速扩展。数十个民族的存在表明“越南人民”包括许多有自身历史和身份认同的社区。在阅读人口统计时，记住平均数可能掩盖城市与乡村之间、京族与某些少数民族之间在收入、健康或受教育机会上的地方差异是很有帮助的。
越南人以什么著称？
国际旅客常把越南人民描述为友好、有韧性且重视家庭。热情好客是日常生活中的显著特征：即使在简陋的家庭，客人也常被提供茶、水果或一份小吃。对长者的尊重通过身体语言、谨慎的措辞以及如让座或先上菜等行为体现出来。同时，工作伦理也很强，小商店很早就开门，街头小贩清晨穿梭于街区，白领们在拥堵的交通中通勤以到达日益增长的城市工作岗位。
社区纽带也影响越南人民的互动方式。在城市社区，居民共享新闻，看着孩子们在小巷里玩耍，并在婚礼或葬礼等家庭事件上互相支持。在村庄中，公社房或寺庙是节日和集会的中心。在工作场所，团队合作与和谐常被强调，间接沟通有时比直接对抗更受青睐。然而，这些倾向因公司文化、行业和世代而异。
全球媒体、旅游和越南侨民影响外界对越南国家与人民的看法。繁忙的街头美食摊、摩托车满街的道路、áo dài长袍以及关于快速经济增长或过去战争经历的故事，这些形象共同塑造了认识。同时，海外越南社区将来自欧洲、北美、澳大利亚和亚洲其他地区的影响混入本土传统，丰富了身份认同。重要的是要记住，尽管某些社会特质可以广泛观察到，但个人在性格、信仰和生活方式上差异很大。
人口、人口统计与居住分布
如今越南有多少人口？
截至2020年代中期，粗略估计有略高于1亿人居住在越南。这意味着人口规模很大，但不及邻国中国，类似于埃及或菲律宾等国家。近几十年人口增长放缓，因为家庭，尤其是在城市，通常比过去生育更少的孩子。
生育率下降和更好的医疗保健正在逐步改变越南人民的年龄结构。儿童和劳动年龄成年人仍然很多，但老年人口比例在上升，预计未来几十年越南将成为老龄化社会。这些趋势影响社会政策：政府和家庭必须为养老金、长期护理和老年医学服务的更高需求做准备，同时也要维持生产性劳动力。
对劳动力市场而言，仍然庞大的劳动年龄人口是一项优势，支持制造业、服务业和农业。然而，向小家庭和城市居住的转变也带来了住房、教育、托儿和在大城市创造就业的挑战。理解越南有多少人口以及这一数字如何变化，对于基础设施、环境和社会保障的规划至关重要。
年龄结构、预期寿命与城市化
越南人民的年龄结构大致可分为三类：15岁以下的儿童与青少年，约15至64岁的劳动年龄成年人，以及65岁及以上的老年人。儿童与青少年仍占人口的相当部分，这使得学校保持了满员并产生对更多教师和设施的需求。劳动年龄成年人构成最大的群体，推动经济增长并支持年轻和年长两代人。
随着预期寿命的提高，老年人口比例虽仍较小但稳步增长。过去许多人难以活过50多岁或60多岁，但现在在同一家庭网络中见到祖父母和曾祖父母已较为常见。越南的平均预期寿命在70多岁中期，女性通常略高于男性。大城市居民通常更易获得医院、专科护理和预防服务，因此他们的寿命和健康状况可能优于某些农村居民。
自1990年代以来，越南的城市化进程迅速。河内、胡志明市、海防、岘港和芹苴等城市向周边农田扩展，吸引寻求就业与教育机会的农村省份的迁移者。这一流动产生了密集的居住区、工业园区和新的郊区城镇。此转变带来诸多机会，如更高收入和更好上大学的机会，但也带来交通拥堵、空气污染、房租上涨和公共交通压力等挑战。举例来说，在湄公河三角洲小村成长的人可能骑自行车沿运河通勤，而胡志明市的年轻工人可能每天在摩托车交通或城市公交上花费超过一小时。
区域差异：三角洲、城市与高地
大多数越南人民居住在河流三角洲与沿海地区，那里的土地平坦且肥沃。环绕河内与海防的红河三角洲支持高密度人口、集约稻作以及传统手工村与现代工业的混合。南方的湄公河三角洲，包括安江、芹苴和苏春等省，以稻田、果园和水路闻名，但也面临洪水、盐渍化和气候变化等挑战。
除这些低地外，北部与中部高原的高地与边境地区人口密度较低，居住着许多少数民族。河江、老街和奠边省等北部省份，或嘉莱和得乐等中部高原省份，包含山地、森林与高原，社区从事梯田耕作、轮作或咖啡与橡胶种植。这里的经济机会可能更有限，获得医疗、学校和市场通常需要长途跋涉。
这些环境差异影响住房样式、农作物、烹饪和甚至地方节日，使越南成为一个地理与人们生活紧密相关的国家。
气候也影响着区域生活：北部有明显的冷暖季，中部沿海地区可能遭受台风袭击，而南部则以热带雨季与旱季为主。这些环境差异影响住房样式、农作物、烹饪和甚至地方节日，使越南成为一个地理与人们生活紧密相关的国家。
越南的民族与语言
主要民族与京族多数
越南官方承认54个民族，其中京族（亦称越族）构成多数。京族占越南人民约85%，分布于多数地区，尤以低地、三角洲与主要城市为主。越南语是京族的语言，也是国家语言，用于政府、教育与国家媒体。
其余约15%的人口属于53个少数民族。这些社区以多样的语言、音乐传统、服饰风格和信仰体系丰富了越南国家与人民。同时，由于地理隔离或经济劣势，一些少数民族在获得服务和在决策中发声方面面临障碍。
| 民族 | 人口比例（近似） | 主要分布地区 |
|---|---|---|
| 京族（Kinh） | ~85% | 全国，尤以低地与城市 |
| 傣（Tày） | ~2% | 北部边境省份（高平、谅山） |
| 泰（Thái） | ~2% | 西北高地（山罗、奠边） |
| 苗（Mường） | ~1.5% | 北中部山地（和平、清化） |
| 瑶（Hmong） | ~1.5% | 北高山地区，部分分布于中部高地 |
| 高棉（Khmer） | ~1.5% | 湄公河三角洲（茶荣、苏春） |
| 侬（Nùng） | ~1.5% | 北部边境地区 |
这些粗略数字表明，尽管京族多数占很大比例，但仍有数百万人属于其他群体。民族多样性通过各类节日、手工艺、口述文学和农业技术为越南的文化增色。例如，泰族和傣族的高脚屋、湄公河三角洲的高棉寺庙以及中部的占婆塔都是这种多样性的可见标志。同时，一些少数民族地区贫困率更高、完学率更低、交通更不便，这可能使居民更难获得公共服务或更广泛的经济机会。
国家出台了通过基础设施投资、双语教育和减贫项目支持偏远和少数民族地区的计划。各地成果不一，关于如何在尊重文化自治的同时促进包容性发展仍在持续讨论。谈论越南人民时，更准确的说法是把它看作许多民族生活在一个国家框架内，而非一个完全同质的社会。
苗族和其他高地社区
传统的苗族生计包括在陡坡上种玉米、稻米和其他作物，饲养猪和家禽，以及制作纺织品和银饰。住房通常由木材和泥土建成，聚集在山坡上，俯瞰山谷和溪流。苗族服饰色彩鲜明，常有刺绣图案、靛蓝染布和亮色头巾；不同亚群如白苗和花苗的服饰风格各异。节庆活动常有芦笛等乐器演奏、求偶歌曲和与祖灵相关的动物祭祀。
越南的其他高地社区包括瑶、泰、侬、佳依（Giáy）以及许多较小的群体，各有自身语言与传统。许多社区实践梯田稻作，将山坡变成阶梯田，或在山谷进行水稻种植并结合高地作物与森林产品。地方市场通常每周举办一到两次，是人们交易牲畜、布料、工具和食品的重要社交场所，也常是年轻人约会的地点。
然而，不应浪漫化这些地区的生活。许多高地家庭面临限制，如优质学校的缺乏、到诊所的长途跋涉、稳定薪酬工作的匮乏以及对山体滑坡或恶劣天气的脆弱性。一些年轻人季节性或长期迁移到城市和工业区在工厂或服务业工作，寄回钱款以支持家庭。苗族和其他高地群体的挑战与适应策略显示出地理、文化与发展之间的密切联系。
越南语与越南通用的其他语言
越南语属于南亚语系（Austroasiatic）并在与汉语、邻近东南亚语言以及近代欧洲语言的接触中发展而成。它是一种声调语言，声调模式有助于区分词义；大多数方言使用六个声调。对许多国际学习者来说，声调和某些辅音是主要挑战，但与某些其他语言相比，语法相对简单，没有按人称或数的动词变位。
现代书写的越南语使用由传教士与学者在数百年前创制并在20世纪初广泛采用的拉丁字母拼音文字，称为国字（Quốc Ngữ）。该书写系统使用类似欧洲字母的字母，并附加变音符号以表示声调和元音质量。国字的使用有助于提高识字率，因为它比早期基于汉字的书写系统更易学习。
除了越南语之外，越南人民中还讲许多其他语言。傣、泰与侬语与台卡岱语系（Tai‑Kadai）相关；瑶语属于瑶苗语系（Hmong‑Mien）；高棉语及其他一些语言也属南亚语系。在许多高地或边境地区，人们从小在家庭中说民族语言，在学校与官方场合使用越南语而成长为双语或多语者。在南部与中部省份，也可听到占语、华语方言以及各种移民语言。
语言使用与身份与机会密切相关。掌握越南语对受教育、正式就业与与国家机构沟通至关重要。同时，保留少数民族语言有助于维持口述历史、歌曲与精神实践。对于访客来说，学习一些越南语短语，例如问候语与礼貌称呼，可以大大改善互动，尽管许多年青人已学习英语或其他外语。
越南人的历史起源与身份形成
从早期文化到独立王国
越南身份的根源可追溯到红河三角洲及周边河谷的早期文化。东山文化（Đông Sơn）的大量考古发现，约来自公元前一千年，包含青铜鼓、武器与工具，显示出先进的冶金与有组织的社会。传说中称为雄王（Hùng kings）统治的文郎（Văn Lang）王国，作为该地区早期政治结构的象征流传至今。
几个世纪以来，现在北部越南的部分地区曾处于中国王朝的控制之下。这一时期带来了儒家学说、汉字、行政模式和新技术，但也出现了当地领导者为争取自治而进行的抵抗。10世纪时，吴权（Ngô Quyền）等人物在关键胜利后实现了长期独立，随后出现了如李朝、陈朝与黎朝等独立的越南国家，时而以“大越”（Đại Việt）之名出现。
这些独立王朝逐步向南扩张，纳入曾由占族与高棉人居住的土地。随着时间推移，保卫领土、在水田中耕作稻米以及祭祀祖先与村庄神灵的共同经历，促成了许多社区之间的共同认同感。尽管地方方言与习俗仍然多样，但关于越南故土与人民的观念通过王朝编年、庙碑与乡村传统逐渐成形。
中国、东南亚与西方的影响
越南文化通过长期的适应与选择性借鉴发展，而不是被动接受外来模式。从中国传入的儒家思想，影响至深，教导了等级、孝道与道德治理，并带来了大乘佛教与道教实践。几个世纪以来的经学教育依赖汉字，科举选拔出熟记儒家典籍的士大夫。这些影响塑造了家庭价值观、法律规范与得体行为的观念。
与此同时，越南通过贸易、通婚与战争与其他东南亚社会互动。与占族、吴哥高棉帝国以及后来的区域政权的接触，促成了共享的寺庙形式、海上贸易网络和某些音乐乐器或建筑风格等文化实践。越南王朝向南扩张进入曾由占族与高棉主导的领土，形成了多民族边疆，这些边疆至今仍影响着越南国家与人民。
西方接触，尤其是19与20世纪的法国，带来了新的政治与经济结构。法国殖民统治引入天主教传教、种植园农业、铁路、现代港口与河内和西贡（今胡志明市）的城市规划。但殖民主义也扰乱了地方经济，强加了不平等的权力关系，并激发了民族主义运动。西方的民族主义、社会主义与共和理念影响了后来的独立运动知识分子。拉丁化的国字在此期间被推广，后成为普及教育与现代文学的工具。
20世纪的战争、分裂与迁移
20世纪对越南人民来说是充满剧烈冲突与变革的时期。二战后，独立运动挑战法国殖民统治，导致第一次印度支那战争并最终在1950年代中期迎来法国撤离。随后越南被分为北部与南部两个政体，各自拥有不同的政治体制与国际联盟。这一分裂为广为人知的越南战争奠定了基础，战争中发生大规模战斗、空袭和外国军事介入。
战争几乎影响了生活的方方面面：许多家庭失去亲人，城市与村庄遭受破坏，粮食供应受扰。战争结束并于1975年实现国家统一后，越南经历了进一步的变化，包括经济困难、土地与企业重组以及新的区域权力格局。这些因素，加之政治因素与对报复的恐惧，导致一些越南人民在国内迁移或离开国家。
大量难民，通常称为越南“船民”，在1970年代末与1980年代离开越南，很多通过海路或陆路逃到邻国。后来许多人被安置到美国、澳大利亚、法国和加拿大等国，形成重要的越南侨民社区。这些迁移重塑了家庭，建立了新的跨国联系，并为越南身份再添一层：越南人的故事现在延伸到国界之外。
家庭生活、价值观与日常社会规范
家庭结构与孝道
家庭在许多越南人民的社会生活中处于中心位置。尽管家庭形态在变化，但常见的是多代同堂，即祖父母、父母和子女生活在同一屋檐下或近邻。即使年轻人搬到城市或出国，他们通常通过频繁的电话、在线信息和在重大节日如春节（Tết）期间回访，与父母和亲属保持密切联系。
受儒家思想与本土传统影响的孝道观念强调对父母与祖先的尊重、服从与赡养。孩子从小被教导听从长辈、帮忙做家务并尊重家庭的牺牲。随着父母年迈，成年子女被期望在经济与情感上支持他们。祭祖通过家用神龛与扫墓延伸了这些义务，使家庭历史得以延续。
关于教育、工作和婚姻的家庭决策通常是集体性的，而非仅由个人决定。青少年在选择高中学科或大学专业时，常与父母、伯叔与祖父母讨论。当年轻人计划结婚时，双方家庭通常会见面、交换礼物，并考虑夫妻双方与双方大家族的匹配程度。对于来自更个人主义社会的访客而言，这些做法可能显得有约束；对许多越南人而言，它们提供了安全感、指导与归属感。
性别角色与代际变化
传统性别角色通常期待男人为主要养家者与决策者，而女性则承担主要的家务与育儿责任。在农村地区，妇女常同时从事耕作、市场销售与家务劳动，而男性负责犁地、重体力劳动或在官方事务中代表家庭。文化观念有时赞颂女性勤劳、耐心与自我牺牲，同时期待男性坚强与有抱负。
经济增长、更高的教育水平与全球化正在重塑这些模式，尤其在年轻一代和城市地区。许多女性现在攻读大学学位，追求职业生涯并担任领导职务。在河内、胡志明市和其他城市中心，越来越常见女性担任办公室经理、工程师与企业家。男性在育儿和家务方面也有更多参与，尤其是在双方都从事全职工作的家庭中。
然而，变化并不均衡。在城市和农村环境中，女性仍常承担有偿劳动与无偿照护的“双重负担”，并可能在职业晋升或薪酬平等方面面临障碍。社会期望仍可能施压女性在特定年龄结婚并生育，而未婚男性则可能被质疑是否有能力养家。外出务工也影响性别角色：在一些工业区，大量年轻妇女在工厂工作并寄钱回家，而祖父母或其他亲属在村里照顾孩子。这些变动在越南人民对男性气概、女性气质与家庭责任的观念中产生新的机遇与张力。
城市与农村的日常生活
越南人民的日常作息因地点、职业和收入而异，但一些共性模式可被描述。像胡志明市这样的大城市，许多居民以街头小贩提供的快餐如河粉（phở）、法棍（bánh mì）或糯米为早餐开始一天。
在农村村庄，尤其是农业区，日常生活遵循农务与地方市场的节奏。农民可能在日出前起床种植、照料或收割稻谷和其他作物，依赖季风或灌溉渠道。妇女可能准备餐食、照顾孩子并在附近市场售卖农产品，而男性则从事犁地或修理工具等工作。婚礼、葬礼和节庆等社区活动是重要的社会场合，可能持续数天并包含集体烹饪、音乐与仪式。
无论城市还是农村，智能手机、互联网接入与社交媒体正在改变习惯与社交关系。年轻人使用即时通讯、视频平台与网络游戏与朋友交流、跟随潮流并学习新技能。许多成年人使用手机银行、打车服务与电商平台。与此同时，一些长者可能更偏好面对面的互动和传统媒体如电视与广播。这些差异可能造成世代间的沟通风格差距，但也使越南人民能以数十年前无法想象的方式与海外亲属连接并获取全球信息。
宗教、祭祖与民间信仰
三教合一与民间宗教
越南的宗教生活常被描述为一种混合而非严格分隔的传统集合。佛教、儒家与道教的“三教”与更古老的民间信仰和地方神灵崇拜相互作用。许多越南人在道德观与宗教实践上同时汲取这三者的元素，即便他们不认同为任何正式宗教的信徒。
在日常生活中，这种混合以务实的方式出现。人们可能去寺庙焚香祈求健康或考试顺利，同时也遵循儒家的尊敬长辈与社会和谐的观念。道教元素体现在风水、占星或择吉日等实践中。民间宗教包括对村庄守护神、母神、山川河流神以及各类家神的信仰。卜卦师或灵媒等祭祀人员可能会被请来指点人生。
由于许多做法以家庭为基础且不与会籍挂钩，调查往往将大量越南人归类为“无宗教”。这一标签可能具有误导性，因为其中许多人仍保留家用神龛、参加节日并在重要人生阶段进行仪式。更准确的描述是，许多越南人参与一种灵活、分层的宗教文化，将道德教义、仪式义务与个人信仰结合，而没有严格的界限。
祭祖与家用神龛
祭祖是越南人中最广泛且意义深远的精神实践之一。它反映了家庭纽带超越死亡的观念，认为祖先能够保护、指引或影响在世后代的福祉。几乎每个越南家庭，不论是城市公寓还是农村住宅，都会以某种形式设有祖先神龛。
典型的家用神龛置于尊敬的位置，常见于主室或上层楼。神龛上可能放有已故亲属的相框、漆制的姓名牌，以及水果、花朵、茶、米酒和有时是祖先喜欢的食物等供品。尤其在农历每月初一和十五、死亡周年以及重大节日时会定期点香。点香时人们通常鞠躬数次，默默表达愿望或感恩。
某些日期在祭祖中尤为重要。忌日（giỗ）以特制的饭菜标记，家人团聚、准备祖先喜爱的菜肴并通过仪式性的言辞与供品“邀请”祖先共享祭宴。春节期间，家庭清扫墓地、装饰神龛并“请”祖先回家参加新年庆祝。节日结束时则进行“送祖归位”的仪式。这些做法强化家庭的延续性，教导年轻一代家族血脉，并在支持性的社区环境中为缅怀逝者提供框架。
当今越南的其他宗教
除了民间宗教与受佛教影响的实践外，越南还有若干有组织的宗教。大乘佛教是规模最大的此类宗教，全国各地有寺庙，僧尼在社区生活、教育与慈善中发挥作用。天主教由世纪前传入并在殖民时期形成重要影响，特别在某些北部与中部省份及南方部分地区。天主教堂通常经营学校与社会服务，并以盛大集会庆祝圣诞与复活节等重要节日。
新教社群规模较小，但在某些城市地区和高地的特定民族中有所增长。越南也是个别宗教的发源地，如20世纪创立的和合教（Cao Đài），它融合了佛教、道教、儒家与基督教的元素；以及主要在湄公河三角洲的和好（Hòa Hảo），一种佛教改革运动。南部的高棉社区信奉上座部佛教，其寺庙在形式上与柬埔寨和泰国相似。
此外，特别是在中南部的占族中有穆斯林社区，城市中也因移民而出现小规模穆斯林群体。宗教组织在信仰与宗教法律框架内进行登记和活动监管，这一框架旨在承认宗教自由同时监控活动以维护社会秩序，并塑造越南人民在公共与私人空间中实践信仰的方式。各宗教在不同调查中的确切比例有所不同，但越南的宗教景观显然是多元且动态的。
文化、节日与传统艺术
国服与象征：Áo Dài与其他
áo dài（长袍）是一种长及贴身的上衣搭配裤子，是与越南人民最相关的标志之一。它常被视为优雅与端庄的象征，女性在正式场合、学校典礼、婚礼和文化演出中常穿。在一些学校与部分服务行业，尤其在中央城市顺化，áo dài还作为制服使用。男性也有版本的áo dài，通常在仪式场合穿着。
传统服饰随地区与民族而异。在北部高地，苗族、瑶族与泰族社区有独特的刺绣服装、头饰和银饰，节庆时尤为醒目。在湄公河三角洲，高棉人的服饰与柬埔寨相似，而占族社区则有受伊斯兰规范影响的服饰风格。颜色常有象征意义，例如红与金与好运相关，常见于新年装饰与婚礼服饰。
国家象征出现在公共生活、节日与纪念碑中。 莲花在艺术与建筑中被广泛使用，象征从污泥中升起的纯洁。东山文化的青铜鼓纹样装饰政府大楼、博物馆与文化中心，将现代越南人与古老遗产联系起来。然而在日常生活中，大多数人穿着现代休闲服如牛仔裤、T恤与正装，仅在特殊场合穿着传统服饰。
音乐、戏剧与武术
越南的音乐与戏剧传统既反映地方历史也包含更广泛的亚洲影响。在北部省份，quan họ对唱式民歌常由男女二重唱以问答形式演出，表达爱情、友情与村社团结。某些地区的筝歌（ca trù）由女歌手演唱并配以传统乐器，历史上与宫廷娱乐与文人雅集相关，这类曲目需要精湛的演唱技巧并被认定为重要的非物质文化遗产。
在南方，改良剧（cải lương）作为一种现代民间歌剧，将传统旋律与西方乐器和叙事情节结合，常讲述家庭戏剧、社会变迁和历史事件。水上木偶戏起源于红河三角洲，使用在水面下由长杆操纵的木偶。表演常描绘日常农村生活、传说和幽默场景，并由现场音乐与歌唱伴奏。访客在河内等地可以观看水上木偶戏，向本地和国际观众介绍这些故事。
武术是越南人民表达纪律、健康与自豪感的另一个文化领域。越南武术（Vovinam）在20世纪创立，融合打击、缠抱与杂技动作，强调心理训练与社区精神。也有与特定村庄或世系相关的更古老的地区武术传统，有时在节庆或表演中展示。习武不仅能帮助年轻人建立自信与体能，也将他们与抵抗与自卫的民族叙事相连。
主要节日：春节、中秋与地方庆典
节日是越南国家与人民文化生活的核心，带领家庭与社区通过仪式、食物与娱乐相聚。最重要的庆典是春节（Tết Nguyên Đán），即农历新年，通常在一月下旬至二月中旬之间。在春节前数周，人们打扫与装饰家居、购买新衣、准备特色食物并长途返乡与家人团聚。
春节期间的关键习俗包括：
- 在祖先神龛上陈设食物、鲜花与香烛，邀请祖先参与庆祝。
- 给孩子及有时长辈发放装有钱的红包（lì xì），以示祝福与吉利。
- 走亲访友、拜访邻居和老师互致新年问候。
- 享用传统食物，如北方的方形粽子（bánh chưng）或南方的筒形粽子（bánh tét）。
中秋节在农历八月十五举行，尤以儿童为中心。街道与学校庭院充满灯笼游行、舞狮和赏月活动。儿童收获玩具与月饼，家庭庆祝丰收季节。此节日强调欢乐、家庭温暖以及把儿童比作“国家的月亮”的意象。
除了这些全国性节日外，许多地方节庆祭祀村守护神、历史英雄或与农业和水相关的神祇。例如，一些沿海社区举行祭鲸仪式以祈求海上保护，其他地区则举行赛船、斗水牛或稻作庆典等活动。这些活动保持地方认同，并为越南人民提供表达感恩、希望与集体自豪感的机会。
越南美食与饮食方式
饭菜通常是共享式的，公共菜放在餐桌中央，每人有自己的饭碗。家人或朋友从公共盘中夹取小份，营造出共同体感并鼓励交谈。这种用餐方式反映了关于平衡、节制与社会和谐的观念。
大米是主食，但菜肴种类广泛、具有地区差异。北方口味通常较为清淡细腻，代表菜有河粉（phở）和烤肉粉（bún chả）。中部烹饪以辛辣和复杂著称，如顺化牛肉粉（bún bò Huế）。南方偏爱甜味并大量使用新鲜香草，代表菜有生春卷（gỏi cuốn）或烤肉米粉（bún thịt nướng）。鱼露（nước mắm）是全国范围内的关键调味品，提供咸鲜的鲜味。
越南菜强调口味平衡（咸、甜、酸、苦与鲜）以及使用新鲜食材。罗勒、香菜、紫苏与薄荷等香草常见，亦大量使用蔬菜与热带水果。许多人将食物视为维护健康的一种方式，注意菜肴的“热”与“凉”性质。街头小吃文化生机勃勃，小摊为工人和学生提供廉价餐食。对访客而言，观察越南人如何围坐在街边低塑料凳上、共享汤类和烤食并在冰茶或咖啡前流连，能如同品味一般洞见社会生活。
越南侨民与船民
谁是越南船民？
“越南船民”一词指在1975年越战结束后主要通过海路逃离越南的难民。他们在1970年代末与1980年代大量离开国家，乘小船横渡南中国海到达马来西亚、泰国、菲律宾和香港等邻国。许多人希望获得远方国家的接收与重新安置。
大规模出走的原因包括政治顾虑、与前南越政府或军队有关联而担心受迫害、经济困境以及对更大自由与安全的追求。旅程极其危险：超载的船只面临风暴、机械故障、海盗和食物水源短缺的威胁。许多人在海上死亡或遭受严重创伤。国际组织与各国政府随后组织了难民营与重新安置计划，帮助数十万越南人民在海外开始新生活。
越南人在世界各地居住在哪里？
如今，越南侨民社区遍布全球。人口最多的集中地在美国，数百万越南裔人士居住在该国，尤其在加利福尼亚与德州等州。加州的威斯敏斯特（Westminster）与花园格罗夫（Garden Grove）等城市有著名的“小西贡”街区，汇聚越南商店、餐馆、寺庙与媒体机构。
法国、澳大利亚、加拿大与德国等国也有重要社区，反映出历史联系与难民安置模式。在法国，越南社区可追溯到殖民时期并在1975年后进一步扩大；在澳大利亚与加拿大，许多船民及其后代在商业、学术与政界积极活跃。在亚洲部分地区，如台湾、韩国与日本，较近时期的移民在制造、建筑、服务业工作或在大学学习，为越南人在全球的存在增添了新层面。
汇回国内的汇款帮助资助教育、医疗、住房与小型企业。线上交流、社交媒体群组与越南语媒体使人们能跨大陆分享新闻、文化内容与政治观点。
这些社区保持强烈的跨国联系。寄给越南亲属的汇款帮助资助教育、医疗、住房与小型企业。随着签证政策放宽与收入提高，祖国与侨民地区之间的旅行增多。线上交流、社交媒体群组与越南语媒体使人们能跨大陆分享新闻、文化内容与政治观点。
在越南与海外社区之间的生活
海外越南人的生活常涉及在多重身份中游走。第一代难民与移民可能保留与出生地的深厚联系，烹饪传统食物，在家中讲越南语并参与保持文化实践的社区组织。第二代和混血群体有时在越南文化与所在国文化之间平衡，掌握多种语言并适应学校、工作与家庭生活中的不同社会期待。
语言学校、佛教寺庙、天主教堂、青年协会与学生社团等文化机构帮助维护与越南遗产的联系。春节与中秋等节日在侨民社区通过舞狮、食品集市与文化表演得以庆祝，使从未在越南生活的年轻人也能体验部分越南国家与人民的传统。
影响并非单向。海外越南人通过投资、回流经验与文化交流影响越南的生活。企业家可能在海外工作后回国开设咖啡馆、科技创业公司或社会企业。艺术家与音乐家创作反映越南根源与全球趋势的作品。回国探亲或旅游将新的教育、性别角色与公民参与观念带回当地亲属。由此，今天的越南人民的故事既包括生活在国内的，也包括在多重家园间往返的人们。
教育、健康与经济：越南如何在变化
教育与重视学习
教育在越南人民的愿望中占有核心地位。父母常把求学视为子女改善生活的主要途径，他们在学业成功上投入大量时间、金钱与情感能量。来自普通家庭的学生通过高分进入名校并改变命运的故事在媒体中广为传颂并受到景仰。
正式教育体系包括学前、初等、初中、高中以及大学与学院的高等教育。基础教育出勤率高，识字率在发展中国家中名列前茅。越南学生在数学与科学等科目的国际评估中取得了显著成绩，这显示了扎实的基础教育与刻苦学习习惯的效果。
然而，教育体系也面临挑战。在偏远与农村地区，学校设施可能较差，教师资源有限。一些儿童需长途跋涉或渡河上学，恶劣天气时上学率可能下降。尤其是决定进入择校或大学的高风险考试压力巨大，许多家庭为备考支付课外辅导费用，这可能增加经济负担并压缩孩子的闲暇时间。高等教育在扩张的同时仍面临教室拥挤、研究经费有限以及培养与劳动力市场需求更好对接的挑战。
健康、预期寿命与医疗可及性
过去几十年，越南在公共卫生方面取得显著进步。预期寿命已增长至70多岁中期，婴幼儿与产妇死亡率较早期大幅下降。扩大疫苗接种计划、更好地控制传染病与改善营养均为这些成果的贡献因素。许多越南人民现在比他们的父辈和祖辈生活得更长更健康。
卫生系统结合了公立医院与诊所以及不断增长的私营部门。医疗保险覆盖面扩大，许多公民加入了帮助覆盖基本服务费用的社会医保计划。农村的社区卫生站提供疫苗接种、产妇保健与常见疾病治疗，而大型城市医院提供更专业的服务。私营诊所与药房在城市门诊护理中扮演重要角色。
尽管取得进步，差距仍然存在。农村与高地社区可能拥有更少的医务人员、有限的设备并且到达医院需要长途旅行。手术、长期治疗或医保不覆盖的药物仍可能产生高额自付费用，导致一些家庭债务累积。随着越南人民寿命延长，糖尿病、心脏病与癌症等非传染性疾病日益常见，对卫生系统提出新要求。环境问题也影响健康：城市的空气污染以及某些工业或农业区的水源污染都会带来健康风险。解决这些问题是越南持续社会发展的重要组成部分。
就业、收入与越南的快速经济增长
自20世纪80年代末引入经济改革以来，越南从较为国有化的中央计划经济转向更具市场导向并融入全球贸易的体制。这一转型显著改变了越南人民的工作与收入模式。许多曾仅以自给自足农业为生的家庭现在将农业与有薪劳动、小生意或来自城市或海外亲属的汇款相结合。
当今经济的关键部门包括制造业、服务业与农业。主要城市周边的工业区生产电子产品、服装、鞋类等出口商品。旅游、零售、金融与信息技术等服务业在城市中心扩展。农业仍是就业与粮食安全的重要来源，主要产品包括稻米、咖啡、橡胶、胡椒与海产。近年来，数字化工作、电商与初创文化为受过高等教育并具外语能力的越南年轻人创造了新机会。
经济增长降低了贫困并提高了平均收入，但并非人人受益。某些地区和群体，尤其是偏远高地地区，改善较慢。非正式就业在建筑、街头小贩和家庭服务等行业仍然普遍，缺乏稳定合同或社会保障。城乡之间高收入家庭与低收入农村家庭的收入差距有所拉大。环境压力也令人担忧：快速工业化与城市化导致污染，海平面上升、盐水入侵与极端天气等气候相关风险威胁三角洲与沿海地区的生计。在接下来的几十年里，如何在增长与社会公平及环境可持续之间取得平衡，将是越南国家与人民面临的重大挑战。
战争、损失与历史记忆
越南战争造成了多少人死亡？
估计有约200万至300万名越南人（包括北越和南越的平民与军人）在越南战争中死亡。若加上老挝与柬埔寨的伤亡以及外国军队，总死亡人数更高。约有58,000名美国士兵战死，还有成千上万来自韩国、澳大利亚等盟国军人的牺牲。
难以确定确切数字，因为战时记录不完整、被毁或从未建立，许多死亡发生在偏远地区或混乱环境中。轰炸、地面战斗、强制迁徙、饥饿与疾病都加剧了人员损失。因此，当被问及越南战争中有多少越南人死亡时，出于对苦难复杂性与规模的尊重，人们通常以一个范围而非单一精确数字来回答。
战争期间的征兵与服兵役
在越南战争期间，北方与南方政府都使用征兵制或强制服兵役来扩充军队。一定年龄的年轻男性需要登记、接受体检并在被选中后服兵役或在相关单位服勤。有些人出于爱国、家族传统或社会压力自愿参军，而另一些人则被征召，违背个人意愿。在许多村庄，几乎每个家庭都有至少一名成员穿军装，有些家庭甚至有多人服役。
卷入冲突的外国国家也使用征兵制度。例如在美国，数十万青年通过兵役制度被征召，而其他人则作为志愿者参军。关于公平、缓征与良心拒服的问题在这些社会内引发了激烈讨论。在越南本身，关于双方被征召人数的精确统计难以确立，因为档案不完整且“被征召者”与“志愿者”的定义存在差异。
服兵役对越南人民产生了长期影响。许多士兵受伤或残疾，家庭失去经济支柱与亲人。本该在学校或学习手艺的青年却在战时度过了数年，这影响了他们日后的教育与职业道路。战后，退伍军人在重新融入平民生活、应对身心创伤并适应新的政治与经济现实方面面临挑战。
战争如何继续影响当今越南人民
尽管距越南战争结束已有数十年，战争的记忆在越南社会中仍然强烈。全国各地的纪念碑、墓地与博物馆缅怀牺牲者并教育年轻一代有关冲突的历史。家庭在家用神龛上保留已故亲属的照片，讲述他们的经历并在忌日以仪式和家庭聚餐纪念。他们的文学、电影与歌曲持续反映牺牲、失落与对和平的渴望等主题。
环境与健康的遗留问题也持续存在。未爆炸弹药仍散落在一些旧战场，对农民与儿童构成风险，清理这些危险需要国内外的持续支持。战时使用的化学物质，如橙剂，被认为与受影响地区的长期健康问题和残疾有关，因而引发持续的医疗与社会援助计划。
同时，越南的年轻一代越来越关注经济发展、教育与国际合作。许多人对战争没有直接记忆，而是通过教科书、电影与家庭叙事认识战争。促进和解的项目，例如失踪士兵的联合研究、文化交流、退伍军人互访以及前对抗国家间的伙伴关系，展示出社会在承认过去的同时寻求向前的方式。对访客而言，理解历史如何融入日常生活，有助于更深地尊重当代越南人民的韧性与愿景。
常见问题
关于越南人民及其生活方式的常见问题
本节汇集了读者常问的关于越南国家与人民的问题的简短答案，涵盖人口规模、民族多样性、宗教、家庭习俗、越南的苗族、越南船民与战争伤亡等主题。这些答案提供了快速参考点，可作为深入研究上文更详尽部分的起点。
这些问题反映了计划旅行的旅客、研究越南历史与文化的学生以及可能与越南同事或社区共事的专业人士的关切。尽管回答简明扼要，但力求准确、中立并便于翻译成其他语言。欲深入了解，读者可将每个答案与文章中相关部分联系起来进一步阅读。
越南目前的人口是多少，正如何变化？
越南的人口略高于1亿人，且仍在缓慢增长。与20世纪60年代相比，增长率已下降，因为家庭生育更少的孩子。老年人口比例在上升，越南正逐步进入老龄化社会。大多数人仍居住在低地与三角洲地区，但城市正在迅速扩张。
越南人的主要民族有哪些？
越南最大的民族是京族，约占总人口的85%。官方承认的少数民族有53个，包括傣、泰、苗、高棉和侬等。许多少数民族社区居住在北部与中部高地的山地与边境地区，这些群体拥有各自的语言、服饰、仪式与农业体系。
当今越南大多数人信仰什么宗教？
大多数越南人信仰的是一种民间宗教与祭祖的混合，融合了佛教、儒家與道教的元素，而非单一的组织化宗教。调查常将大量人口归为“无宗教”，但其中许多人仍保留祖先神龛、参拜寺庙并举行仪式。佛教（尤其大乘佛教）是最大的正式宗教，随后是天主教以及新教、高台教和和好教等较小的群体。
越南的家庭价值观与社会习俗怎样？
越南的家庭价值观强调尊重长者、代际之间的紧密联系以及赡养父母与祖先的责任。教育、工作与婚姻的决策传统上考虑整个家庭的利益而非个人。日常习俗强调礼貌与等级，例如通过谨慎使用代词与尊称来体现。城市化正在改变性别角色与青年生活方式，但孝道与家庭忠诚仍然非常重要。
越南的苗族是谁，他们住在哪里？
苗族是越南较大的少数民族之一，约占总人口的1.5%。他们主要居住在北部高山地区，如河江、老街和山罗省。许多苗族社区从事梯田耕作并保留独特的传统服饰、音乐与仪式。部分苗族也因较近时期的迁移而居住在中部高地地区。
谁是越南“船民”，他们为什么离开越南？
“越南船民”是指1975年越南战争结束后主要在1970年代末与1980年代通过海路逃离越南的难民。他们离开的原因包括政治迫害、经济困境以及害怕因与前南越政府有关联而受到惩罚。许多人经历危险旅程并在难民营中生活，随后被重新安置到美国、加拿大、澳大利亚与法国等国家。他们的后代构成了现代越南侨民的重要部分。
越南战争中有多少人死亡，包括越南平民与士兵？
研究者估计越南战争期间有约200万至300万名越南人（包括平民与军人）死亡。约有58,000名美国士兵战死，以及来自其他盟国的数万名士兵。由于记录不完整与冲突的性质，确切数字难以确定。战争带来的人员与社会代价在越南国内外仍被深切铭记。
历史上与现代有哪些著名的越南人物？
著名的历史越南人物包括民族英雄陈兴道（Trần Hưng Đạo）、诗人与学者阮追（Nguyễn Trãi），以及领导独立与国家统一的胡志明。现代著名越南人物有作家与和平活动家释一行（Thích Nhất Hạnh）、数学家吴宝珠（Ngô Bảo Châu），以及许多在国际上有影响力的艺术家、企业领袖与运动员。海外越南人如女演员凯莉·玛丽·陈（Kelly Marie Tran）和厨师阮进（Luke Nguyen）也将越南文化推向全球。
结论与关于越南人民的要点
研究越南人民与社会我们能学到什么
纵观历史、文化与日常生活，一幅复杂的越南人民图景浮现。他们生活在一个地理差异显著、人口超过1亿的国家，京族占主导但有53个其他民族丰富其文化。越南身份起源于早期河流文化、与中国与东南亚长期互动、殖民遭遇以及20世纪战争、分裂与迁移的深刻经历。
家庭价值观、孝道与祭祖提供了连续性，而宗教实践将三教与本地神灵信仰和有组织的宗教如佛教与天主教融为一体。教育、卫生改善与经济改革改变了许多越南人的机会，尽管不平等与环境压力仍然存在。侨民社区与越南船民的遗产表明，越南国家与人民的故事现在已跨越大洋。
理解这些维度有助于旅行者表现出尊重，支持学生解释历史事件，并协助专业人士建立有效的合作关系。在描绘越南人民时，不应简化为刻板印象，而应强调多样性、韧性与持续变化的社会，这个社会仍在演变中。
继续探索越南国家与人民
这里呈现的图景必然是概括性的，许多主题值得进一步探索。每个民族都有其详尽的历史与艺术传统；每个地区有独特的风景、方言与美食。像春节或地方村社庆典这样的节日揭示了信仰与社区的层次，值得细心观察，而越南文学、电影与当代艺术则提供了丰富的关于人们如何看待自己与世界的见解。
对于有兴趣深入了解的人，建议的路径包括参观博物馆与历史遗址、阅读越南作者的口述历史与小说，以及参加在国内或海外越南社区组织的文化活动。与越南国内外的老一代与年轻一代互动，可以深化对记忆与未来愿景如何共存的理解。随着越南国家与人民持续变化，任何描绘都只是部分的，但通过细致关注与开放态度，我们可以更接近统计数据与头条背后的真实生活。
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