वियतनाम की जनता: संस्कृति, इतिहास, जातीय समूह और आज का जीवन
वियतनाम के लोग ऐसे देश में रहते हैं जहाँ प्राचीन परम्पराएँ तीव्र आर्थिक वृद्धि और डिजिटल परिवर्तन से मिलती हैं। भीड़भाड़ वाले डेल्टा और विशाल शहरों से लेकर शांत पहाड़ी गाँवों तक, रोज़मर्रा की ज़िन्दगी लंबी इतिहास, समृद्ध सांस्कृतिक विविधता और मजबूत पारिवारिक बंधनों को दर्शाती है। वियतनाम देश और उसके लोगों को समझना उन सभी के लिए महत्वपूर्ण है जो वहाँ यात्रा करना, अध्ययन करना, काम करना या भागीदारी बनाना चाहते हैं। यह लेख बताता है कि वियतनाम के लोग कौन हैं, उनकी समाज कैसे विकसित हुई और आज वे कैसे जीवन बिता रहे और बदल रहे हैं।
वियतनाम के लोगों और उनके विविध समाज का परिचय
एक नज़र में वियतनाम देश और लोग
देश की आबादी थोड़ी अधिक 100 मिलियन के आसपास है, जो इसे क्षेत्र के सबसे अधिक आबादी वाले देशों में से एक बनाती है। अधिकांश वियतनाम के लोग लाल नदी डेल्टा जैसे निम्नभूमि क्षेत्रों और दक्षिण में मेकोन्ग डेल्टा में रहते हैं, जबकि Hà Nội और Ho Chi Minh City जैसे बड़े शहर राजनीतिक और आर्थिक केंद्र के रूप में काम करते हैं।
वियतनाम की सामाजिक संरचना ग्रामीण कृषि समुदायों, औद्योगिक कामगारों, सेवा कर्मियों और शिक्षा, प्रौद्योगिकी और छोटे व्यवसायों में संलग्न बढ़ती मध्यम वर्ग को मिलाती है। जबकि बहुसंख्यक समूह Kinh है, आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त दर्जनों जनजातीय अल्पसंख्यक हैं, जिनकी अपनी अलग भाषाएँ और रीति‑रिवाज हैं। वियतनाम देश और लोगों के बारे में जानना यात्रियों को सामाजिक मानदंडों को समझने में मदद करता है, छात्रों का क्षेत्रीय इतिहास समझने में सहारा देता है, और उन पेशेवरों की सहायता करता है जो वियतनामी साझेदारों के साथ सहयोग कर रहे हैं या काम के लिए स्थानांतरित हो रहे हैं।
देश भर में, वियतनाम के लोग परम्परा और परिवर्तन के बीच संतुलन तलाशते हैं। बुजुर्गों के प्रति सम्मान, सामुदायिक सहयोग और पूर्वजों की याद रखने जैसे पारंपरिक मूल्य अब भी मजबूत हैं। उसी समय, मोबाइल फोन, सोशल मीडिया, अंतरराष्ट्रीय व्यापार और प्रव्रजन दैनिक दिनचर्या और आकांक्षाओं को बदल रहे हैं। यह लेख उन प्रमुख विषयों का अन्वेषण करता है जो आज वियतनाम के लोगों को परिभाषित करते हैं: उनका जनसांख्यिकीय प्रोफ़ाइल, जातीय विविधता, ऐतिहासिक अनुभव, धार्मिक जीवन, पारिवारिक मूल्य, डायस्पोरा समुदाय और आधुनिकीकरण का प्रभाव।
वियतनाम के अतीत और वर्तमान ने उसके लोगों को कैसे आकार दिया
वियतनाम के लोगों की पहचान शक्तिशाली पड़ोसियों, उपनिवेशवादी शक्तियों और वैश्विक बाजारों के साथ सदियों के अंतरक्रिया से बनकर आई है। वियतनाम के इतिहास में लाल नदी क्षेत्र के प्रारंभिक राज्य, चीन के लंबी अवधि के शासन, स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, फ्रांसीसी उपनिवेशवाद और 20वीं शताब्दी का एक बड़ा युद्ध शामिल है। इन अनुभवों ने देश की रक्षा, शिक्षा को महत्व देने और समुदाय के लिए बलिदान देने वालों का सम्मान करने जैसे मजबूत विचार उत्पन्न किए। इनसे क्षेत्रों और पीढ़ियों में विविध स्मृतियाँ और व्याख्याएँ भी बनीं।
20वीं सदी के अंत में, आर्थिक सुधारों और दुनिया के लिए खुलने ने रोज़मर्रा की ज़िन्दगी को बदल दिया। बाज़ार‑उन्मुख नीतियाँ, जिन्हें अक्सर “Đổi Mới,” कहा जाता है, ने निजी उद्यम और विदेशी निवेश को प्रोत्साहित किया, जिससे कई घरों को गरीबी से बाहर निकाला गया। बड़े शहरों में युवा फैक्ट्रियों, दफ्तरों, कैफे और डिजिटल कंपनियों में काम करते हैं, जबकि ग्रामीण परिवार अभी भी धान की खेती, जलीय कृषि और छोटे पैमाने पर व्यापार जारी रखते हैं। परम्परा और आधुनिकीकरण के बीच का विरोध कपड़ों के चयन, विवाह के पैटर्न, मीडिया खपत और ग्रामीण से शहर तक प्रवासन में दिखाई देता है।
एक ही समय में, अनुभवों की विविधता को पहचानना महत्वपूर्ण है। Đà Nẵng के एक शहरी पेशेवर, Bà Rịa–Vũng Tàu का मछुआरा, Hà Giang का Hmong किसान और जर्मनी में पढ़ने वाला एक वियतनामी छात्र सभी "वियतनामी पहचान" को अलग‑अलग तरीके से बयान कर सकते हैं। निम्नलिखित अनुभाग जनसांख्यिकी, जातीय समूहों, धर्म, पारिवारिक जीवन और वियतनामी डायस्पोरा पर अधिक गहराई से देखेंगे, साथ ही यह ध्यान में रखते हुए कि वियतनाम के लोग एक एकरूप समूह नहीं बल्कि साझा इतिहास और भाषा से जुड़े विविध समाज हैं।
वियतनाम के लोग कौन हैं?
वियतनाम की आबादी के बारे में त्वरित तथ्य
आज के वियतनाम के लोगों के बारे में कुछ सरल तथ्यों से शुरुआत उपयोगी है। नीचे दिए गए आँकड़े गोल किए गए, अनुमानित मान हैं जिन्हें याद रखना आसान हो। ये समय के साथ बदल सकते हैं क्योंकि नए डेटा उपलब्ध होते हैं, पर ये शुरुआती 21वीं सदी में वियतनाम देश और लोगों का स्पष्ट चित्र देते हैं।
| Indicator | Approximate Value |
|---|---|
| Total population | Just over 100 million people |
| Global population rank | Around 15th–20th largest |
| Life expectancy at birth | Mid‑70s (years) |
| Adult literacy rate | Above 90% |
| Urban population share | About 35–40% |
| Number of recognized ethnic groups | 54 (including the Kinh majority) |
ये संकेतक बताते हैं कि वियतनाम ने एक निम्न‑आय कृषि प्रधान समाज से एक अधिक शहरी, शिक्षित देश की ओर कदम बढ़ाया है जहाँ जीवन स्तर बढ़ रहा है। दीर्घायु का बढ़ना बेहतर पोषण, व्यापक टीकाकरण और बेहतर स्वास्थ्य सेवाओं को दर्शाता है, हालांकि क्षेत्रों के बीच अंतर बने हुए हैं। उच्च साक्षरता और व्यापक मूलभूत शिक्षा दिखाती है कि वियतनाम के लोग शिक्षा को कितना महत्व देते हैं और बच्चों की पढ़ाई में राज्य और परिवार कितना योगदान देते हैं।
शहरीकरण का अपेक्षाकृत मध्यम स्तर दर्शाता है कि ग्रामीण जीवन और कृषि अभी भी महत्वपूर्ण हैं, भले ही बड़े शहर तेजी से बढ़ रहे हों। दर्जनों जातीय समूहों के अस्तित्व से पता चलता है कि “वियतनाम के लोग” कई समुदायों को शामिल करते हैं जिनकी अपनी‑अपनी इतिहास और पहचान हैं। जनसांख्यिकीय औसत पढ़ते समय याद रखना उपयोगी है कि औसत स्थानीय विविधताओं को छिपा सकता है—आय, स्वास्थ्य या शिक्षा के अवसरों में शहर और गाँव के बीच, या Kinh और कुछ अल्पसंख्यक समूहों के बीच अंतर हो सकता है।
वियतनामी लोगों के बारे में क्या जाना जाता है?
अंतरराष्ट्रीय आगंतुक अक्सर वियतनाम के लोगों का वर्णन मित्रवत, लचीले और परिवार‑केंद्रित के रूप में करते हैं। आतिथ्य रोज़मर्रा के जीवन का एक प्रमुख पहलू है: मेहमानों को अक्सर चाय, फल या एक छोटा भोजन प्रदान किया जाता है, भले ही घर साधारण ही क्यों न हो। बुजुर्गों के प्रति सम्मान शारीरिक भाषा, शब्द चयन और ऐसे कार्यों में व्यक्त होता है जैसे बेहतरीन सीट देना या पहले खाना परोसना। साथ ही काम करने की नैतिकता भी मजबूत है—छोटी दुकानों का जल्दी खुलना, सड़क विक्रेता सुबह से मोहल्लों से गुजरना और कार्यालय कर्मचारी भारी यातायात में यात्रा करके बढ़ते शहरों में नौकरी तक पहुँचना दिखाते हैं।
सामुदायिक बंधन भी यह तय करते हैं कि वियतनाम के लोग कैसे एक‑दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। शहरी पड़ोसों में, निवासी खबरें साझा करते हैं, गली में बच्चों को खेलते देखते हैं और शादी‑मृत्यु जैसे पारिवारिक आयोजनों में एक‑दूसरे का समर्थन करते हैं। गाँवों में सामुदायिक घर या पगोडा त्यौहारों और बैठकों का केंद्र होते हैं। कार्यस्थलों में, टीम‑वर्क और सामंजस्य पर जोर दिया जाता है, और खुली टक्कर की तुलना में अप्रत्यक्ष संचार पसंद किया जा सकता है। ये प्रवृत्तियाँ कंपनी संस्कृति, क्षेत्र और पीढ़ी के अनुसार अलग‑अलग होती हैं।
वैश्विक मीडिया, पर्यटन और वियतनामी डायस्पोरा यह प्रभावित करते हैं कि बाहरी दुनिया वियतनाम देश और लोगों को कैसे देखती है। व्यस्त स्ट्रीट फूड स्टॉल, स्कूटर‑भरी सड़कें, áo dài कपड़े और तीव्र आर्थिक विकास या पिछले युद्ध के अनुभवों की कहानियाँ सब धारणा बनाती हैं। वहीं विदेशों में बसे वियतनामी समुदाय पहचान में नए तत्व जोड़ते हैं, जो स्थानीय परम्पराओं को यूरोप, उत्तर अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और एशिया के अन्य हिस्सों के प्रभावों के साथ मिलाते हैं। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि जबकि कुछ सामाजिक गुण व्यापक रूप से देखे जा सकते हैं, व्यक्तियों के व्यक्तित्व, मान्यताओं और जीवनशैली में बहुत भिन्नता होती है।
जनसंख्या, जनसांख्यिकी और लोग कहाँ रहते हैं
आज वियतनाम में कितने लोग रहते हैं?
मध्य‑2020 के दशक के अनुसार, एक गोल अनुमान यह है कि वियतनाम में थोड़े से अधिक 100 मिलियन लोग रहते हैं। इसका मतलब है कि आबादी बड़ी है पर चीन जैसी पड़ोसी से कम, और मिस्र या फिलीपींस जैसे देशों के समान पैमाने पर है। हाल के दशकों में, जनसंख्या वृद्धि सुस्त हुई है क्योंकि परिवार, विशेषकर शहरों में, पहले की तुलना में कम बच्चे रखते हैं।
प्रजनन दर में गिरावट और बेहतर स्वास्थ्य देखभाल धीरे‑धीरे वियतनाम के लोगों की आयु संरचना को बदल रहे हैं। अभी भी कई बच्चे और कामकाजी‑आयु वाले वयस्क हैं, पर बुजुर्गों का हिस्सा बढ़ रहा है, और आने वाले दशकों में वियतनाम एक वृद्ध होती हुई समाज बनने की उम्मीद है। ये प्रवृत्तियाँ सामाजिक नीतियों को प्रभावित करती हैं: सरकार और परिवारों को पेंशन, दीर्घकालिक देखभाल और वृद्ध चिकित्सा सेवाओं की बढ़ती मांग के लिए तैयार रहना होगा, जबकि एक उत्पादक कार्यबल को बनाए रखना भी आवश्यक होगा।
श्रम बाजार के लिए, अभी भी बड़ी कामकाजी‑आयु आबादी एक लाभ है, जो विनिर्माण, सेवाओं और कृषि को समर्थन देती है। हालांकि, छोटे परिवार और शहरी जीवन का बदलाव आवास, स्कूलिंग, बाल‑देखभाल और बड़े शहरों में नौकरी सृजन जैसे प्रश्न उठाता है। यह समझना कि वियतनाम में कितने लोग रहते हैं और यह संख्या कैसे बदल रही है, बुनियादी संरचना, पर्यावरण और सामाजिक सुरक्षा की योजना बनाने के लिए केंद्रीय है।
आयु संरचना, जीवन प्रत्याशा और शहरीकरण
वियतनाम के लोगों की आयु संरचना मोटे तौर पर तीन समूहों में विभाजित की जा सकती है: 15 के नीचे के बच्चे और किशोर, लगभग 15 से 64 के बीच कामकाजी‑आयु वयस्क, और 65 व उससे अधिक आयु के बुजुर्ग। बच्चे और युवा अभी भी आबादी का एक महत्वपूर्ण भाग बनाते हैं, जिससे स्कूलों की माँग बनी रहती है और अधिक शिक्षकों व सुविधाओं की आवश्यकता होती है। कामकाजी‑आयु वयस्क सबसे बड़े समूह को बनाते हैं, आर्थिक विकास में योगदान करते हुए युवा और वृद्ध दोनों पीढ़ियों का समर्थन करते हैं।
बुजुर्ग नागरिकों का हिस्सा, हालांकि अभी भी छोटा है, जीवन प्रत्याशा में सुधार के साथ धीरे‑धीरे बढ़ रहा है। पहले कई लोग 50 या 60 से अधिक आयु तक नहीं जीते थे, पर अब एक ही पारिवारिक नेटवर्क में दादा‑दादी और परदादा‑परदादी से मिलना सामान्य हो गया है। वियतनाम में जीवन प्रत्याशा औसतन मध्य‑70 के दशक में है, महिलाओं के लिए कुछ हद तक पुरुषों से अधिक। बड़े शहरों में लोग अक्सर अस्पतालों, विशेषज्ञ देखभाल और निवारक सेवाओं तक बेहतर पहुँच रखते हैं, इसलिए वे कुछ ग्रामीण निवासियों की तुलना में लंबे और स्वस्थ जीवन का आनंद ले सकते हैं।
वियतनाम में शहरीकरण तेज़ रहा है, खासकर 1990 के बाद से। Hà Nội, Ho Chi Minh City, Hải Phòng, Đà Nẵng और Cần Thơ ने आसपास के कृषि भूमि में विस्तार किया है, और नौकरी व शिक्षा की तलाश में ग्रामीण प्रांतों से प्रवासियों को आकर्षित किया है। इस आंदोलन ने घने आवासीय जिलों, औद्योगिक पार्कों और नए उपनगरीय शहरों का निर्माण किया है। यह बदलाव उच्च आय और विश्वविद्यालयों तक बेहतर पहुँच जैसे अवसर लाता है, पर साथ ही यातायात जाम, वायु प्रदूषण, बढ़ते किराये और सार्वजनिक परिवहन पर दबाव जैसी चुनौतियाँ भी लाता है। सरल तुलना के लिए, एक व्यक्ति जो मेकोन्ग डेल्टा के छोटे गाँव में बड़ा होता है वह नहरों के साथ साइकिल से आवागमन कर सकता है, जबकि हो ची मिन्ह सिटी का एक युवा कामगार मोटरसाइकिल यातायात या शहरी बसों में प्रतिदिन एक घंटे से अधिक खर्च कर सकता है।
क्षेत्रीय भिन्नताएँ: डेल्टा, शहर और पहाड़ी क्षेत्र
अधिकांश वियतनाम के लोग नदी डेल्टों और तट के पास रहते हैं, जहाँ भूमि समतल और उपजाऊ होती है। Hà Nội और Hải Phòng के आसपास का लाल नदी डेल्टा घनी आबादी, तीव्र चावल की खेती और पारंपरिक कारीगरी गांवों तथा आधुनिक उद्योगों का मिश्रण सहन करता है। दक्षिण में, मेकोन्ग डेल्टा, जिसमें An Giang, Cần Thơ और Sóc Trăng जैसे प्रांत शामिल हैं, चावल के खेतों, फल बागानों और जलमार्गों के लिए प्रसिद्ध है, पर यह बाढ़, लैवणिकी और जलवायु परिवर्तन से भी जूझता है।
इन निचली ज़मीनों के परे, उत्तरी और सेंट्रल हाईलैण्ड्स के पहाड़ी और सीमा क्षेत्र कम जनसंख्या घनत्व वाले हैं और कई जातीय अल्पसंख्यक समूहों का घर हैं। Hà Giang, Lào Cai और Điện Biên जैसे प्रांतों में पर्वत, जंगल और पठार क्षेत्र हैं जहाँ समुदाय ढलान पर ढलवाँ खेती, परिवर्तनशील कृषि या कॉफी व रबर उत्पादन करते हैं। यहां आर्थिक अवसर सीमित हो सकते हैं, और स्वास्थ्य देखभाल, स्कूल और बाज़ारों तक पहुंच अक्सर लंबी यात्रा की मांग करती है।
ये पर्यावरणीय विविधताएँ आवास शैलियों, फसलों, भोजन और स्थानीय त्योहारों को प्रभावित करती हैं, जिससे वियतनाम ऐसा देश बनता है जहाँ भूगोल यह तय करता है कि लोग कैसे और कहाँ रहते हैं।
जलवायु भी क्षेत्रीय जीवन को आकार देती है: उत्तर में अलग‑अलग ठंडी और गर्म ऋतुएँ होती हैं, केंद्रीय तटीय क्षेत्रों को तूफानों से प्रभावित किया जा सकता है, और दक्षिण अधिकांशतः उष्णकटिबंधीय है जहाँ वर्षा और शुष्क काल होते हैं। ये पर्यावरणीय विविधताएँ आवास शैलियों, फसलों, भोजन और स्थानीय त्योहारों को प्रभावित करती हैं, जिससे वियतनाम ऐसा देश बनता है जहाँ भूगोल यह तय करता है कि लोग कैसे और कहाँ रहते हैं।
वियतनाम में जातीय समूह और भाषाएँ
प्रमुख जातीय समूह और Kinh बहुमत
वियतनाम आधिकारिक तौर पर 54 जातीय समूहों को मान्यता देता है, जिनमें से Kinh (जिसे Việt भी कहा जाता है) बहुमत बनाते हैं। Kinh वियतनाम के लगभग 85% के आसपास हैं और अधिकांश क्षेत्रों में फैले हुए हैं, विशेषकर निम्नभूमि, डेल्टा और बड़े शहरों में। वियतनामी, जो Kinh की भाषा है, राष्ट्रीय भाषा के रूप में कार्य करती है और सरकार, शिक्षा और राष्ट्रीय मीडिया में उपयोग होती है।
बाकी 15% आबादी 53 जातीय अल्पसंख्यक समूहों से संबंधित है। ये समुदाय वियतनाम देश और लोगों को विविध भाषाओं, संगीत परम्पराओं, वस्त्र शैलियों और विश्वास प्रणालियों से समृद्ध करते हैं। उसी समय, कुछ अल्पसंख्यक समूह सेवाओं तक पहुँच और निर्णय‑निर्माण में अपनी आवाज़ उठाने में भौगोलिक अलगाव या आर्थिक असमानता के कारण बाधाओं का सामना करते हैं।
| Ethnic Group | Approximate Share of Population | Main Regions |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Nationwide, especially lowlands and cities |
| Tày | ~2% | Northern border provinces (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Northwest uplands (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Mid‑northern mountains (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Northern highlands, some Central Highlands |
| Khmer | ~1.5% | Mekong Delta (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Northern border areas |
ये मोटे आँकड़े दिखाते हैं कि जबकि Kinh बहुसंख्यक बहुत बड़ा है, लाखों लोग अन्य समुदायों से संबंधित हैं। जातीय विविधता विविध त्योहारों, हस्तशिल्पों, मौखिक साहित्य और कृषि तकनीकों के माध्यम से वियतनाम की सांस्कृतिक समृद्धि में योगदान देती है। उदाहरण के लिए, Thái और Tày के स्तंभ‑घर, मेकोन्ग डेल्टा के Khmer पगोडा और मध्य वियतनाम के Cham टावर सभी इस विविधता के दृश्य संकेतक हैं। साथ ही, कुछ अल्पसंख्यक क्षेत्रों में गरीबी की दरें अधिक, स्कूल पूरी करने की दरें कम और परिवहन संबंध सीमित हो सकती हैं, जिससे निवासियों के लिए सार्वजनिक सेवाओं या व्यापक आर्थिक अवसरों तक पहुँच कठिन हो सकती है।
राज्य ने दूरदराज और अल्पसंख्यक क्षेत्रों का समर्थन करने के लिए बुनियादी ढांचा निवेश, द्विभाषी शिक्षा और गरीबी उन्मूलन परियोजनाओं जैसे कार्यक्रम शुरू किए हैं। परिणाम स्थानीय स्थानों के अनुसार भिन्न होते हैं, और सांस्कृतिक स्वायत्तता का सम्मान करते हुए समावेशी विकास को बढ़ावा देने के बारे में चर्चा जारी रहती है। वियतनाम के लोगों के बारे में बात करते समय, इसलिए यह अधिक सटीक है कि कई लोग एक राष्ट्रीय ढाँचे के भीतर रहते हैं बजाय पूर्ण रूप से एकरूप समाज के।
Hmong लोग और अन्य पहाड़ी समुदाय
परंपरागत Hmong आजीविका में ढलान पर मक्का, चावल और अन्य फसलें उगाना, सूअर और पालतू पक्षी पालना, तथा वस्त्र और चांदी के गहने बनाना शामिल है। घर आम तौर पर लकड़ी और मिट्टी से बने होते हैं, ढलानों पर खोपी के ऊपर समूहों में। Hmong वस्त्र आकर्षक होते हैं, जिनमें कढ़ाई वाले पैटर्न, नील‑रंग के कपड़े और चमकीले सिर के कपड़े होते हैं; शैलियाँ उपसमूहों जैसे White Hmong या Flower Hmong के बीच भिन्न होती हैं। त्योहारों में अक्सर बांसुरी जैसे वाद्ययंत्रों पर संगीत, प्रेम‑गीत और पूर्वज आत्माओं से जुड़े पशु‑भेंटें शामिल होती हैं।
वियतनाम में अन्य पहाड़ी समुदायों में Dao, Thái, Nùng, Giáy और कई छोटे समूह शामिल हैं, जिनकी अपनी भाषाएँ और परम्पराएँ हैं। कई लोग ढलान‑खेती करते हैं, जो पहाड़ की ढलानों को सीढ़ीदार खेतों में बदल देती है, या घाटियों में गीली‑धान की खेती को ऊपरी फसलों और वन उपज के साथ मिलाते हैं। स्थानीय बाज़ार, अक्सर एक या दो बार साप्ताहिक आयोजित होते हैं, सामाजिक स्थानों के रूप में महत्वपूर्ण हैं जहाँ लोग पशु, कपड़ा, औज़ार और भोजन का व्यापार करते हैं, और जहाँ युवा साथी खोज सकते हैं।
हालांकि, इन क्षेत्रों में जीवन को रोमांटिक बनाना गलत होगा। कई पहाड़ी घर सीमित स्कूलों तक पहुँच, स्वास्थ्य क्लिनिकों की दूरी, स्थिर वेतन नौकरियों के अभाव और भूस्खलन या कठोर मौसम जैसी संवेदनशीलताओं का सामना करते हैं। कुछ युवा मौसमी या दीर्घ‑कालिक रूप से शहरों और औद्योगिक क्षेत्रों में फैक्ट्रियों या सेवाओं में काम करने के लिए प्रवास करते हैं, और परिवार की मदद के लिए पैसा भेजते हैं। Hmong और अन्य पहाड़ी समूहों की चुनौतियाँ और अनुकूलन रणनीतियाँ दिखाती हैं कि भूगोल, संस्कृति और विकास वियतनाम के लोगों के लिए कितने निकटता से जुड़े हैं।
वियतनामी भाषा और वियतनाम में बोली जाने वाली अन्य भाषाएँ
वियतनामी भाषा ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाई परिवार से संबंधित है और चीनी, पड़ोसी दक्षिण‑पूर्व एशियाई भाषाओं और हाल के यूरोपीय भाषाओं के साथ संपर्क के माध्यम से विकसित हुई है। यह एक स्वरयुक्त (टोनल) भाषा है, जिसका अर्थ है कि स्वर‑ढाँचे शब्दों के अर्थ को अलग करते हैं; अधिकांश बोलियों में छह टोन होते हैं। कई अंतरराष्ट्रीय शिक्षार्थियों के लिए, टोन और कुछ व्यंजनात्मक ध्वनियाँ प्रमुख चुनौतियाँ हैं, पर व्याकरण कुछ अन्य भाषाओं की तुलना में अपेक्षाकृत सरल है, क्योंकि इसमें व्यक्ति या संख्या के अनुसार क्रिया‑विभक्ति नहीं होती।
आधुनिक लिखित वियतनामी एक लैटिन‑आधारित लिपि Quốc Ngữ का उपयोग करती है, जिसे सैकड़ों वर्ष पहले मिशनरियों और विद्वानों ने बनाया था और 20वीं सदी के प्रारम्भ में व्यापक रूप से अपनाया गया। इस लिपि में यूरोपीय वर्णों जैसे अक्षर उपयोग होते हैं, साथ में टोन और स्वर‑गुणवत्ता दिखाने के लिए अतिरिक्त अंक‑चिन्ह होते हैं। Quốc Ngữ के उपयोग ने उच्च साक्षरता दरों का समर्थन किया क्योंकि यह पहले के चीनी वर्णाधारित लिपियों की तुलना में सीखने में आसान थी।
वियतनामी के साथ‑साथ, वियतनाम के लोगों में कई अन्य भाषाएँ भी बोली जाती हैं। Tày, Thái और Nùng भाषाएँ Tai‑Kadai परिवार से संबंधित हैं, Hmong Hmong‑Mien परिवार का है, और Khmer तथा कुछ अन्य भी ऑस्ट्रोएशियाटिक हैं। कई पहाड़ी या सीमा क्षेत्रों में लोग द्विभाषी या बहुभाषी होकर बड़े होते हैं, घर पर अपनी जातीय भाषा बोलते हैं और स्कूल व आधिकारिक सेटिंग्स में वियतनामी का उपयोग करते हैं। दक्षिणी और केंद्रीय प्रांतों में, Cham, चीनी बोलियाँ और विविध प्रवासी भाषाएँ भी सुनी जा सकती हैं।
भाषा का उपयोग पहचान और अवसर से निकटता से जुड़ा होता है। शिक्षा, औपचारिक रोजगार और राज्य संस्थानों के साथ संचार के लिए वियतनामी जानना आवश्यक है। उसी समय, अल्पसंख्यक भाषाओं का संरक्षण मौखिक इतिहास, गीत और आध्यात्मिक प्रथाओं को बनाए रखने में मदद करता है। आगंतुकों के लिए, अभिवादन और शिष्ट रूपों जैसे कुछ वियतनामी वाक्यांशों को सीखना बातचीत को बहुत बेहतर बना सकता है, भले ही कई युवा लोगों ने अंग्रेज़ी या अन्य विदेशी भाषाएँ पढ़ी हों।
वियतनाम की पहचान के ऐतिहासिक मूल और गठन
प्रारंभिक संस्कृतियों से स्वतंत्र राज्यों तक
वियतनामी पहचान की जड़ें लाल नदी डेल्टा और आसपास की घाटियों में प्रारंभिक संस्कृतियों तक जाती हैं। Đông Sơn संस्कृति से संबंधित पुरावशेष, जो लगभग पहली सहस्राब्दी ईसा‑पूर्व के हैं, में कांस्य ड्रम, हथियार और औज़ार शामिल हैं जो उन्नत धातु‑कर्म और संगठित समाजों को दर्शाते हैं। किंवदंतियाँ Văn Lang राज्य का उल्लेख करती हैं, जिसे हùng राजाओं द्वारा शासित एक प्रारंभिक राजनीतिक गठन के रूप में कहा जाता है।
कई शताब्दियों तक, आज के उत्तरी वियतनाम का एक भाग चीनी राजवंशों के नियंत्रण में रहा। इस अवधि ने कॉन्फ्यूशियन शिक्षा, चीनी अक्षर, प्रशासनिक मॉडल और नई तकनीकों को लाया, पर साथ ही स्थानीय नेताओं द्वारा स्वायत्तता की लहरों वाली प्रतिरोध भी देखी गई। 10वीं सदी में, Ngô Quyền जैसे शासकों ने महत्वपूर्ण जीत के बाद स्थायी स्वतंत्रता हासिल की, और Lý, Trần और Lê जैसी राजवंशों के तहत स्वतंत्र वियतनामी राज्य उभरे, जो विभिन्न समयों पर Đại Việt नाम का उपयोग करते रहे।
इन प्रारंभिक स्वतंत्र राज्यों ने धीरे‑धीरे दक्षिण की दिशा में विस्तार किया, उन भूमि को समय के साथ शामिल करते हुए जो पहले Cham और Khmer की थी। धीरे‑धीरे, क्षेत्र की रक्षा करने, गीली खेतों में चावल की खेती करने और पूर्वजों व गाँव की आत्माओं का सम्मान करने के साझा अनुभवों ने कई समुदायों में सामान्य पहचान की भावना का निर्माण किया। जबकि स्थानीय बोलियाँ और रीति‑रिवाज अलग‑अलग रहे, वियतनामी मातृभूमि और लोगों के बारे में विचार मंदिर‑शिलालेखों, राजकीय लेखों और गाँव की परम्पराओं के माध्यम से आकार ले गए।
चीनी, दक्षिण‑पूर्व एशियाई और पश्चिमी प्रभाव
वियतनामी संस्कृति एक निष्क्रिय ग्रहणशीलता के बजाय एक लंबी अनुकूलन और चयनात्मक ग्रहण की प्रक्रिया के माध्यम से विकसित हुई। चीन से कॉन्फ्यूशियनवाद आया, जिसके शिक्षण में पद व्यवस्था, पितृ‑भक्ति और नैतिक शासन के विचार शामिल हैं, साथ ही महायान बौद्ध धर्म और ताओवादी अभ्यास भी। शताब्दियों तक शास्त्रीय शिक्षा चीनी अक्षरों पर निर्भर थी, और राजशाही परीक्षा‑प्रणालियाँ विद्वानों‑अधिकारी बनाती थीं जिन्होंने कॉन्फ्यूशियन ग्रंथों को याद किया। इन प्रभावों ने पारिवारिक मूल्यों, कानूनी संहिताओं और उचित व्यवहार के विचारों को आकार दिया।
साथ ही, वियतनाम ने व्यापार, विवाहिक गठबंधनों और युद्धों के माध्यम से अन्य दक्षिण‑पूर्व एशियाई समाजों के साथ संपर्क बनाए रखा। Champa, Khmer साम्राज्य और बाद के क्षेत्रीय शक्तियों के साथ संपर्कों ने साझा मन्दिर रूपों, समुद्री व्यापार नेटवर्क और सांस्कृतिक प्रथाओं में योगदान दिया जैसे कुछ वाद्ययंत्र या स्थापत्य शैलियाँ। दक्षिण की ओर वियतनामी राज्यों के विस्तार ने पूर्व में Cham और Khmer द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों को शामिल किया, जिससे बहु‑जातीय सीमाएँ बनीं जो आज भी वियतनाम देश और लोगों को आकार देती हैं।
पश्चिमी संपर्क, विशेषकर 19वीं और 20वीं सदी में फ्रांस के साथ, ने नए राजनीतिक और आर्थिक ढांचों को पेश किया। फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन ने कैथोलिक मिशनों, प्लांटेशन कृषि, रेलवे, आधुनिक बंदरगाह और Hà Nội और Saigon (अब Ho Chi Minh City) जैसे शहरों में शहरी योजना को लाया। उसी समय, उपनिवेशवाद ने स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं में हस्तक्षेप किया, असमान शक्ति सम्बन्ध थोपे और राष्ट्रवादी आंदोलनों को प्रेरित किया। राष्ट्रवाद, समाजवाद और गणतंत्रवाद के पश्चिमी विचारों ने वियतनामी बुद्धिजीवियों को प्रभावित किया जिन्होंने बाद में स्वतंत्रता संघर्षों का नेतृत्व किया। लैटिन‑आधारित Quốc Ngữ लिपि, जो इस अवधि में प्रोन्नत हुई, बाद में जन शिक्षा और आधुनिक साहित्य के लिए एक उपकरण बन गई।
युद्ध, विभाजन और 20वीं सदी में प्रवासन
20वीं सदी वियतनाम के लोगों के लिए तीव्र संघर्ष और परिवर्तन से चिह्नित रही। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, स्वतंत्रता आंदोलनों ने फ्रांसीसी उपनिवेशवादी नियंत्रण को चुनौती दी, जिससे पहला इंडोचाइना युद्ध और अंततः 1950 के दशक के मध्य में फ्रांस का निकास हुआ। वियतनाम तब उत्तरी और दक्षिणी राज्यों में विभाजित था, जिनमें से प्रत्येक का अपना राजनीतिक तंत्र और अंतरराष्ट्रीय गठजोड़ था। इस विभाजन ने उस समय के व्यापक रूप से प्रसिद्ध वियतनाम युद्ध का मंच तैयार किया, जिसमें बड़े पैमाने पर लड़ाई, वायुगोलाबारी और विदेशी सैन्य बल शामिल थे।
युद्ध का प्रभाव जीवन के लगभग हर पहलू पर पड़ा: कई परिवारों ने रिश्तेदार खो दिए, शहर और गाँव क्षतिग्रस्त हुए, और खाद्य आपूर्ति बाधित हुई। युद्ध समाप्त होने और 1975 में देश के पुन: एकीकरण के बाद वियतनाम ने और बदलाव देखे, जिनमें आर्थिक कठिनाइयाँ, भूमि और उद्यमों का पुन: संगठन, और शक्ति के नए क्षेत्रीय पैटर्न शामिल थे। इन कारकों ने, राजनीतिक चिंताओं और प्रतिशोध के भय के साथ मिलकर, कुछ वियतनामियों को आंतरिक रूप से स्थानांतरित या देश छोड़ने के लिए प्रेरित किया।
बड़े पैमाने पर शरणार्थियों, जिन्हें अक्सर वियतनामी boat people कहा जाता है, ने 1970s और 1980s के दौरान समुद्र द्वारा या भूमि मार्गों से देश छोड़ा। कई लोग बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, फ्रांस और कनाडा जैसे देशों में पुनर्वासित हुए, जो महत्वपूर्ण वियतनामी डायस्पोरा समुदायों का गठन करते हैं। इन प्रवासों ने परिवारों की संरचना को बदल दिया, नव‑संरचित पार‑राष्ट्रीय संबंध बनाए और वियतनामी पहचान की एक और परत जोड़ दी, जो अब मातृभूमि की सीमाओं से बहुत आगे फैली हुई है।
पारिवारिक जीवन, मूल्य और रोज़मर्रा के सामाजिक नियम
पारिवारिक संरचना और पितृ‑भक्ति
परिवार कई वियतनामी लोगों के लिए सामाजिक जीवन का केंद्र है। जबकि घरेलू पैटर्न बदल रहे हैं, कई जगह बहु‑प्रेज़न पीढ़ीयों का एक साथ रहना सामान्य है जहाँ दादा‑दादी, माता‑पिता और बच्चे एक ही घर या निकट रहते हैं। भले ही युवा वयस्क शहरों या विदेश चले जाएँ, वे अक्सर मुख्य छुट्टियों जैसे Tết (Lunar New Year) के दौरान बार‑बार फोन कॉल, ऑनलाइन संदेश और वापसी यात्राओं के माध्यम से माता‑पिता और रिश्तेदारों के साथ घनिष्ठ संपर्क बनाए रखते हैं।
पितृ‑भक्ति की अवधारणा, जो कॉन्फ्यूशियसिक विचार और स्थानीय परंपरा से प्रभावित है, माता‑पिता और पूर्वजों के प्रति सम्मान, आज्ञाकारिता और देखभाल पर जोर देती है। बच्चों को कम उम्र से बुजुर्गों की बात सुनना, घरेलू कामों में मदद करना और पारिवारिक बलिदानों का सम्मान करना सिखाया जाता है। माता‑पिता के बढ़ते उम्र में, वयस्क बच्चों से आर्थिक और भावनात्मक समर्थन की अपेक्षा की जाती है। पूर्वजों की पूजा, जो घरेलू वेदीयों और कब्रस्थलों के माध्यम से की जाती है, इन दायित्वों को पिछली पीढ़ियों तक बढ़ाती है और पारिवारिक इतिहास को जीवित रखती है।
शिक्षा, काम और विवाह के बारे में पारिवारिक निर्णय अक्सर सामूहिक तौर पर लिए जाते हैं न कि केवल व्यक्तिगत। कोई किशोर उच्च विद्यालय की दिशा या विश्वविद्यालय की शाखा चुनते समय माता‑पिता, चाचा‑चाची और दादा‑दादी से चर्चा कर सकता है। जब युवा शादी की योजना बनाते हैं, तो दोनों परिवार आमतौर पर मिलते हैं, उपहार बदलते हैं और जोड़ी के बीच ही नहीं बल्कि विस्तारित परिवारों के बीच संगतता पर भी विचार करते हैं। अधिक व्यक्तिगततावादी समाजों से आने वाले आगंतुकों के लिए ये प्रथाएँ सीमित महसूस कर सकती हैं; कई वियतनामी लोगों के लिए ये सुरक्षा, मार्गदर्शन और जुड़ाव की भावना प्रदान करती हैं।
लैंगिक भूमिकाएँ और पीढ़ीगत परिवर्तन
वियतनाम में पारंपरिक लैंगिक भूमिकाएँ अपेक्षाकृत ऐसी रही हैं कि पुरुष मुख्य रूप से कमाई करने वाले और निर्णय‑निर्माता होते हैं, जबकि महिलाएँ घरेलू कार्य और बाल‑देखभाल की बड़ी ज़िम्मेदारी लेती हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में, महिलाएँ अक्सर खेती, बाजार में बेचने और घरेलू कर्तव्यों को जोड़कर करती हैं, जबकि पुरुष हल चलाने, भारी श्रम करने या आधिकारिक मामलों में परिवार का प्रतिनिधित्व करने जैसे कार्य करते हैं। सांस्कृतिक आदर्श कभी‑कभी महिलाओं को मेहनती, धैर्यशील और आत्म‑त्यागी के रूप में प्रशंसा करते हैं, जबकि पुरुषों से शक्ति और महत्वाकांक्षा की अपेक्षा की जाती है।
आर्थिक विकास, उच्च शिक्षा और वैश्वीकरण इन पैटर्नों को बदल रहे हैं, विशेषकर युवा पीढ़ियों और शहरों में। कई महिलाएँ अब विश्वविद्यालय की डिग्री ले रही हैं, पेशेवर करियर और नेतृत्व पद ग्रहण कर रही हैं। Hà Nội, Ho Chi Minh City और अन्य शहरी केंद्रों में महिला कार्यालय प्रबंधक, इंजीनियर और उद्यमी देखना आम होता जा रहा है। पुरुष भी अधिक घर‑काम और बच्चों की देखभाल में भाग लेते हैं, विशेषकर उन परिवारों में जहाँ दोनों साथी पूर्ण‑कालिक नौकरी करते हैं।
फिर भी, परिवर्तन असमान है। शहरी और ग्रामीण दोनों संदर्भों में, महिलाएँ अक्सर वेतनभोगी काम और unpaid देखभाल का “डबल‑बोझ” उठाती हैं, और करियर उन्नति या वेतन समानता में बाधाओं का सामना कर सकती हैं। सामाजिक अपेक्षाएँ अभी भी महिलाओं पर शादी करने और निश्चित आयु तक बच्चे करने का दबाव डाल सकती हैं, जबकि अविवाहित पुरुषों से परिवार का समर्थन करने की क्षमता के बारे में प्रश्न पूछे जा सकते हैं। काम के लिए प्रवासन भी लैंगिक भूमिकाओं को प्रभावित करता है: कुछ औद्योगिक ज़ोन में बड़ी संख्या में युवा महिलाएँ फैक्ट्रियों में काम करती हैं और घर पैसे भेजती हैं, जबकि गाँवों में उनके बच्चों की देखभाल दादा‑दादी या अन्य रिश्तेदार करते हैं। ये बदलाव वियतनाम के लोगों में मर्दानगी, नारीत्व और पारिवारिक जिम्मेदारी के बारे में नए अवसर और तनाव पैदा करते हैं।
शहरी और ग्रामीण वियतनाम में दैनिक जीवन
वियतनाम के लोगों की रोज़मर्रा की दिनचर्या स्थान, व्यवसाय और आय के अनुसार भिन्न होती है, पर कुछ सामान्य पैटर्न बताए जा सकते हैं। Ho Chi Minh City जैसे बड़े शहर में कई निवासी अपने दिन की शुरुआत सड़क विक्रेता से खरीदे गए phở, bánh mì या स्टिकी राइस जैसे तेज़ नाश्ते से करते हैं।
ग्रामीण गाँवों में, विशेषकर कृषि क्षेत्रों में, दैनिक जीवन खेती और स्थानीय बाजारों की लय के अनुसार चलता है। किसान धान और अन्य फसलों के रोपण, देखभाल या कटाई से पहले सूर्योदय से पहले उठ सकते हैं, मानसून की वर्षा या सिंचाई नहरों पर निर्भर करते हैं। महिलाएँ भोजन बनातीं, बच्चों की देखभाल करतीं और पास के बाजारों में उत्पाद बेच सकती हैं, जबकि पुरुष हल चलाने या औज़ारों की मरम्मत जैसे कार्य करते हैं। सामुदायिक कार्यक्रम, जैसे शादियाँ, शोक समारोह और त्योहार, प्रमुख सामाजिक अवसर होते हैं जो कई दिनों तक चल सकते हैं और साझा खाना पकाने, संगीत और अनुष्ठानों को शामिल करते हैं।
शहरी और ग्रामीण दोनों सेटिंग्स में स्मार्टफोन, इंटरनेट पहुँच और सोशल मीडिया आदतों और सामाजिक कनेक्शनों को बदल रहे हैं। युवा लोग मैसेजिंग ऐप्स, वीडियो प्लेटफ़ॉर्म और ऑनलाइन गेम्स का उपयोग दोस्तों से संवाद करने, रुझानों का पालन करने और नए कौशल सीखने के लिए करते हैं। कई वयस्क मोबाइल बैंकिंग, राइड‑हेलिंग सेवाएँ और ई‑कॉमर्स प्लेटफ़ॉर्म का उपयोग करते हैं। उसी समय, कुछ बुजुर्ग आमने‑सामने की बातचीत और पारंपरिक मीडिया जैसे टेलीविजन और रेडियो को प्राथमिकता दे सकते हैं। ये अंतर पीढ़ीगत संचार शैली में अंतर पैदा करते हैं, पर वे वियतनाम के लोगों को विदेशों में रिश्तेदारों से जुड़ने और कुछ दशक पहले असंभव वैश्विक जानकारी तक पहुँचने में सक्षम बनाते हैं।
धर्म, पूर्वजों की पूजा और लोक‑विश्वास
तीन शिक्षाएँ और लोक धर्म
वियतनाम में धार्मिक जीवन को अक्सर अलग‑अलग परम्पराओं के मिश्रण के रूप में वर्णित किया जाता है बजाय सख्त रूप से पृथक धार्मिक प्रणालियों के। बौद्ध धर्म, कॉन्फ्यूशियनवाद और ताओवाद की "तीन शिक्षाएँ" पुराने लोक‑विश्वास और स्थानीय आत्मा‑पूजा के साथ मिलकर काम करती हैं। कई वियतनामी लोग अपने नैतिक नजरिये और आध्यात्मिक अभ्यास में इन तीनों स्रोतों से तत्व लेते हैं, भले ही वे किसी औपचारिक धर्म के अनुयायी के रूप में पहचान न करें।
दैनिक जीवन में यह मिश्रण व्यावहारिक रूप से प्रकट होता है। लोग किसी मठ में जाकर स्वास्थ्य या परीक्षा‑सफलता के लिए धूपबत्ती जला सकते हैं, साथ ही कॉन्फ्यूशियन विचारों के अनुसार बुजुर्गों के प्रति सम्मान और सामाजिक सद्भाव का पालन भी कर सकते हैं। ताओवादी तत्व feng shui, ज्योतिष या शुभ तिथियाँ चुनने से जुड़े प्रथाओं में दिखाई देते हैं। इसी बीच, लोक‑धर्म में गाँव संरक्षक आत्माओं, मातृ देवी, पर्वत और नदी देवताओं और विभिन्न घरेलू देवताओं के विश्वास शामिल हैं। भाग्य‑बताने वाले या आत्मा‑माध्यम जैसे अनुष्ठान विशेषज्ञ मार्गदर्शन के लिए परामर्श के रूप में बुलाए जा सकते हैं।
कई प्रथाएँ पारिवारिक‑आधारित होती हैं और सदस्यता सूचियों से जुड़ी नहीं होतीं, इसलिए सर्वेक्षण अक्सर वियतनाम के लोगों के एक बड़े हिस्से को "गैर‑धार्मिक" के रूप में वर्गीकृत कर देते हैं। यह लेबल भ्रामक हो सकता है, क्योंकि इसमें ऐसे लोग भी शामिल हो सकते हैं जो घर पर वेदी रखते हैं, त्योहारों में भाग लेते हैं और महत्वपूर्ण जीवन चरणों पर अनुष्ठान करते हैं। एक अधिक सटीक वर्णन यह होगा कि कई वियतनामी लोग एक लचीला, परतदार धार्मिक संस्कृति में भाग लेते हैं जो नैतिक उपदेशों, अनुष्ठानात्मक दायित्वों और व्यक्तिगत विश्वासों को संलग्न करती है बिना सख्त सीमाओं के।
पूर्वज वंदना और घरेलू वेदीयाँ
पूर्वज वंदना वियतनाम के लोगों में सबसे व्यापक और अर्थपूर्ण आध्यात्मिक प्रथाओं में से एक है। यह विचार दर्शाता है कि पारिवारिक संबंध मृत्यु के बाद भी जारी रहते हैं और पूर्वज living वंशजों की रक्षा, सलाह या भाग्य प्रभावित कर सकते हैं। लगभग हर वियतनामी घरेलू, चाहे शहर का अपार्टमेंट हो या ग्रामीण घर, कुछ रूप में पूर्वजों की वेदी रखता है।
एक सामान्य घरेलू वेदी को सम्मानजनक स्थान पर रखा जाता है, अक्सर मुख्य कक्ष या ऊपर के तल पर। इसमें मृत रिश्तेदारों की फ्रेम की हुई तस्वीरें, लैकर्ड नाम‑तख्तियाँ और फल, फूल, चाय, चावल की शराब और कभी‑कभी पूर्वजों के पसंदीदा भोजन जैसी भेंटें रखी जा सकती हैं। धूपबत्तियाँ नियमित रूप से जलाई जाती हैं, खासकर चंद्र माह के पहले और पंद्रहवें दिन, मृत्यु‑वार्षिकी और प्रमुख त्योहारों पर। जब कोई धूपबत्ती जला कर झुकता है, तो वह अक्सर कई बार झुकता है और मौन में इच्छाएँ या कृतज्ञता व्यक्त करता है।
कुछ तिथियाँ पूर्वज वंदना में विशेष रूप से महत्वपूर्ण होती हैं। मृत्यु‑वार्षिकाएँ (giỗ) विशेष भोजन के साथ मनाई जाती हैं जहाँ परिवार के सदस्य इकट्ठा होते हैं, उस पूर्वज के पसंदीदा व्यंजन तैयार करते हैं और अनुष्ठानिक शब्दों और भेंटों के माध्यम से आत्मा को दावत देते हैं। Tết के दौरान, परिवार कब्रों की सफाई करते हैं, वेदियों को सजाते हैं और पूर्वजों को नए साल के जश्न में घर आने के लिए "निमंत्रित" करते हैं। अवकाश के अंत में, वे आत्माओं को उनके क्षेत्र में वापस भेजने के अनुष्ठानों का प्रदर्शन करते हैं। ये प्रथाएँ पारिवारिक निरन्तरता को सुदृढ़ करती हैं, युवा पीढ़ियों को अपने वंश के बारे में सिखाती हैं और सामुदायिक समर्थन में शोक को याद रखने का ढाँचा देती हैं।
आज के वियतनाम में अन्य धर्म
लोक धर्म और बौद्ध‑प्रभावित प्रथाओं के साथ‑साथ, वियतनाम कई संगठित धर्मों का घर भी है। महायान बौद्ध धर्म इनमें सबसे बड़ा है, जिसके पगोडा पूरे देश में हैं और भिक्षु और नन समुदाय जीवन, शिक्षा और परोपकार में भूमिका निभाते हैं। कैथोलिसिज्म, जिसे सदियों पहले प्रस्तुत किया गया और उपनिवेश काल में आकार दिया गया, महत्वपूर्ण उपस्थिति रखता है, खासकर कुछ उत्तरी और केंद्रीय प्रांतों और दक्षिण के हिस्सों में। कैथोलिक पैरिशें अक्सर स्कूल और सामाजिक सेवाएँ चलाती हैं और क्रिसमस व ईस्टर जैसे बड़े पर्वों पर बड़े समारोह आयोजित करती हैं।
प्रोटेस्टेंट समुदाय छोटे पर कुछ शहरी क्षेत्रों और उच्चभूमि के कुछ जातीय समूहों में बढ़ रहे हैं। वियतनाम में Cao Đài, 20वीं सदी में स्थापित एक समन्वयी धर्म है जो बौद्ध, ताओ और कॉन्फ्यूशियनवाद तथा ईसाई तत्वों को मिलाता है, और Hòa Hảo, जो मुख्यतः मेकोन्ग डेल्टा में आधारित एक सुधारवादी बौद्ध आंदोलन है, दोनों की उत्पत्ति वियतनाम में हुई। केन्द्रीय और दक्षिणी क्षेत्रों में Cham समुदायों के बीच इस्लामिक समुदाय और शहरों में प्रवासन के कारण छोटे मुस्लिम समूह मौजूद हैं। धार्मिक संगठनों को विश्वास‑धर्म के कानूनों के तहत पंजीकरण और निरीक्षण की प्रणाली के भीतर काम करना होता है, जो धार्मिक स्वतंत्रता को मान्यता देने का प्रयास करती है और सार्वजनिक व्यवस्था के लिए गतिविधियों की निगरानी करती है। यह ढाँचा निर्धारित करता है कि वियतनामी लोग सार्वजनिक और निजी स्थानों में अपने धर्मों का अभ्यास कैसे करते हैं। सर्वेक्षणों में विभिन्न धर्मों के प्रतिशत देशों और समय के अनुसार बदलते हैं, पर vियतनाम का धार्मिक परिदृश्य बहुपक्षीय और गतिशील है।
संस्कृति, त्योहार और पारंपरिक कलाएँ
राष्ट्रीय परिधान और प्रतीक: Áo Dài और अन्य
áo dài, एक लंबी, तनिक फ़िट हुई ट्यूनिक जो पतलून पर पहनी जाती है, वियतनाम के लोगों से जुड़ा सबसे पहचानने योग्य प्रतीकों में से एक है। इसे अक्सर सुरुचिपूर्ण और विनम्र माना जाता है, और महिलाएँ औपचारिक आयोजनों, स्कूल समारोहों, शादियों और सांस्कृतिक प्रदर्शनों में इसे पहनती हैं। कुछ स्कूलों और कार्यालयों में, विशेषकर Huế के केंद्रीय शहर में और कुछ सेवा उद्योगों में, áo dài को यूनिफ़ॉर्म के रूप में भी पहना जाता है। पुरुषों के लिए भी áo dài के संस्करण होते हैं, जो आम तौर पर उत्सवों के अवसर पर पहने जाते हैं।
परम्परागत वस्त्र क्षेत्र और जातीय समूह के अनुसार व्यापक रूप से भिन्न होते हैं। उत्तरी उच्चभूमियों में, Hmong, Dao और Thái समुदायों के विशिष्ट कढ़ाई वाले परिधान, सिर के आभूषण और चांदी के आभूषण त्योहारों के दौरान विशिष्ट रूप से दिखाई देते हैं। मेकोन्ग डेल्टा में Khmer लोग ऐसे वस्त्र पहनते हैं जो कंबोडिया के समान हैं, जबकि Cham समुदायों की शैलियाँ इस्लामी मानदण्डों से प्रभावित होती हैं। रंग अक्सर प्रतीकात्मक अर्थ रखते हैं; उदाहरण के लिए, लाल और सोना शुभता से जुड़े हुए हैं और नववर्ष की सजावट और शादी के वस्त्रों में आम हैं।
राष्ट्रीय प्रतीक सार्वजनिक जीवन, त्योहारों और स्मारकों में दिखाई देते हैं। कमल का फूल कला और वास्तुकला में शुद्धता का प्रतीक है जो कीचड़ भरे पानी से उठता है। Đông Sơn संस्कृति के कांस्य ड्रम के संकेत सरकारी इमारतों, संग्रहालयों और सांस्कृतिक केंद्रों में सजावट के रूप में उपयोग होते हैं, जो आधुनिक वियतनाम के लोगों को प्राचीन विरासत से जोड़ते हैं। रोज़मर्रा के जीवन में, हालांकि, अधिकांश लोग आधुनिक, आकस्मिक कपड़े जैसे जीन्स, टी‑शर्ट और व्यावसायिक परिधान पहनते हैं और पारंपरिक पोशाकों को मुख्य रूप से विशेष अवसरों के लिए रखते हैं।
संगीत, रंगमंच और मार्शल आर्ट्स
वियतनाम की संगीत और नाट्य परंपराएँ स्थानीय इतिहासों और व्यापक एशियाई प्रभावों दोनों को दर्शाती हैं। उत्तरी प्रांतों में, quan họ लोक गीत अक्सर पुरुष और महिला द्वय द्वारा कॉल‑एंड‑रिस्पॉन्स शैली में गाए जाते हैं और इनमें प्रेम, मित्रता और गाँव की एकता जैसे विषय होते हैं। कुछ क्षेत्रों में, ca trù में पारंपरिक वाद्ययंत्रों के साथ महिला गायक होते हैं, जिसका इतिहास दरबार मनोरंजन और विद्वान मिलनों से जुड़ा होता है। ये शैलियाँ कुशल गायन तकनीकों की मांग करती हैं और महत्वपूर्ण अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्य हैं।
दक्षिण में, cải lương, आधुनिक लोक ओपेरा का एक रूप है, जो पारंपरिक मेलोडी को पश्चिमी वाद्ययंत्रों और पारिवारिक नाटकीय कथानक के साथ जोड़ता है, जिनमें परिवारिक ड्रामा, सामाजिक परिवर्तन और ऐतिहासिक घटनाएँ विषय होते हैं। जल कठपुतली कला, जो लाल नदी डेल्टा में उत्पन्न हुई, लकड़ी की कठपुतलियों का उपयोग करती है जिन्हें पानी की सतह के नीचे छिपे लंबे खम्बों से संचालित किया जाता है। प्रस्तुतियाँ अक्सर ग्रामीण जीवन, किंवदंतियाँ और हास्यपूर्ण दृश्य दिखाती हैं, जिनके साथ लाइव संगीत और गायन होता है। उदाहरण के लिए व्यवहार में, आगंतुक Hà Nội में जल कठपुतली शो देख सकते हैं जो स्थानीय और अंतरराष्ट्रीय दर्शकों को ये कहानियाँ बताने का मौका देते हैं।
मार्शल आर्ट्स एक और सांस्कृतिक क्षेत्र हैं जहाँ वियतनाम के लोग अनुशासन, स्वास्थ्य और गौरव व्यक्त करते हैं। Vovinam, 20वीं सदी में स्थापित एक वियतनामी मार्शल आर्ट, प्रहार, जंग और अक़्रोबैटिक्स को मिलाता है और मानसिक प्रशिक्षण तथा सामुदायिक भावना पर जोर देता है। कुछ पुराने क्षेत्रीय मार्शल परम्पराएँ भी हैं जो विशेष गांवों या वंशों से संबंधित हैं और इन्हें त्योहारों या प्रदर्शनियों में दिखाया जाता है। मार्शल आर्ट्स का प्रशिक्षण युवा लोगों को आत्मविश्वास और शारीरिक फिटनेस बनाने में मदद कर सकता है और साथ ही उन्हें प्रतिरोध और आत्म‑रक्षा के राष्ट्रीय कथाओं से जोड़ता है।
प्रमुख त्योहार: Tết, मध्य‑शरद और स्थानीय उत्सव
त्योहार वियतनाम देश और लोगों के सांस्कृतिक जीवन का केन्द्र हैं, जो परिवारों और समुदायों को अनुष्ठानों, भोजन और मनोरंजन के लिए एक साथ लाते हैं। सबसे महत्वपूर्ण उत्सव Tết Nguyên Đán, या चंद्र नव वर्ष है, जो आमतौर पर जनवरी के अंत और फरवरी के मध्य के बीच होता है। Tết से पहले हफ्तों में लोग अपने घरों को साफ़ और सजाते हैं, नए कपड़े खरीदते हैं, विशेष खाद्य तैयार करते हैं और परिवार के साथ मिलकर लंबी यात्राएँ करते हैं।
Tết के दौरान प्रमुख रीति‑रिवाज़ शामिल हैं:
- पूर्वजों को दावत देने के लिए वेदियों पर भोजन, फूल और धूपबत्ती अर्पित करना।
- बच्चों और कभी‑कभी बुजुर्गों को भाग्य और समृद्धि की इच्छा के साथ लाल लिफ़ाफों (lì xì) में पैसे देना।
- रिश्तेदारों, पड़ोसियों और शिक्षकों से मिलने और नववर्ष की शुभकामनाएँ देने जाना।
- उत्तर में bánh chưng (वर्गाकार चिपचिपा चावल का केक) या दक्षिण में bánh tét (नलिका‑आकार का संस्करण) जैसे पारंपरिक व्यंजनों का आनंद लेना।
मध्य‑शरद उत्सव, जो आठवें चंद्र महीने के 15वें दिन मनाया जाता है, विशेष रूप से बच्चों पर केंद्रित है। सड़कें और स्कूल यार्ड लालटेन शो, शेर नृत्य और चाँद निहारने की गतिविधियों से भर जाते हैं। बच्चों को खिलौने और मूनकेक दिए जाते हैं, और परिवार कटाई के मौसम का जश्न मनाते हैं। यह उत्सव खुशी, पारिवारिक गर्मजोशी और यह विचार पर बल देता है कि बच्चे "राष्ट्र का चाँद" हैं।
इन राष्ट्रीय छुट्टियों के अलावा, कई स्थानीय उत्सव गाँव संरक्षक आत्माओं, ऐतिहासिक नायकों या कृषि और जल से जुड़े देवी‑देवताओं का सम्मान करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ तटीय समुदाय समुद्र में सुरक्षा के लिए व्हेल पूजा समारोह मनाते हैं, जबकि अन्य नौकायन दौड़, भैंस‑लड़ाइयाँ या चावल कटाई के rites मनाते हैं। ये कार्यक्रम स्थानीय पहचान को बनाए रखते हैं और वियतनाम के लोगों को कृतज्ञता, आशा और सामुदायिक गर्व व्यक्त करने के अवसर देते हैं।
वियतनामी व्यंजन और खाने का तरीका
भोजन आमतौर पर साझा किया जाता है, केन्द्रीय प्लेटों पर सामान्य व्यंजन रखे जाते हैं और व्यक्तिगत चावल के कटोरे होते हैं। परिवार के सदस्य या मित्र साझा प्लेटों से छोटे‑छोटे हिस्से उठाते हैं, जो साथ रहने की भावना बनाते हैं और बातचीत को प्रोत्साहित करते हैं। इस तरह खाने से संतुलन, संयम और सामाजिक सामंजस्य के विचार प्रकट होते हैं।
चावल मुख्य आहार है, पर व्यंजनों की विविधता व्यापक और क्षेत्रीय रूप से विविध है। उत्तर में, स्वाद अक्सर हल्का और सूक्ष्म होता है, जैसे phở (नूडल सूप) और bún chả (नूडल के साथ ग्रिल्ड पोर्क)। मध्य वियतनाम अधिक मसालेदार और जटिल व्यंजनों के लिए जाना जाता है, जैसे bún bò Huế (मसालेदार बीफ नूडल सूप)। दक्षिण मीठे स्वाद और ताज़े जड़ी‑बूटियों का अधिक उपयोग करते हैं, जैसे gỏi cuốn (ताज़ा स्प्रिंग रोल) या bún thịt nướng (वर्मिसेली के साथ ग्रिल्ड पोर्क)। फिश सॉस (nước mắm) पूरे देश में एक प्रमुख मसाला है जो नमकीन, उमामी स्वाद देता है।
वियतनामी खाना स्वादों का संतुलन (नमकीन, मीठा, खट्टा, कड़वा और उमामी) और ताज़े सामग्री के उपयोग पर जोर देता है। तुलसी, धनिया, परिला और पुदीना जैसी जड़ी‑बूटियाँ आम हैं, जैसा कि सब्जियाँ और उष्णकटिबंधीय फलों की प्रचुरता है। कई लोग भोजन को केवल पोषण नहीं बल्कि स्वास्थ्य बनाए रखने का तरीका भी मानते हैं, पारंपरिक समझ में भोजन के "गरम" और "ठंडा" गुणों पर ध्यान देते हुए। स्ट्रीट फूड संस्कृति जीवंत है, जहाँ छोटे विक्रेता कामगारों और छात्रों के लिए सस्ता भोजन प्रदान करते हैं। आगंतुकों के लिए यह देखना कि वियतनाम के लोग फुटपाथों पर नीचे की ओर प्लास्टिक स्टूल पर कैसे इकट्ठा होते हैं, सूप और ग्रिल्ड व्यंजन साझा करते हैं, और बर्फीली चाय या कॉफी पर देर तक रहते हैं, सामाजिक जीवन की समझ के साथ‑साथ स्वाद का भी परिचय देता है।
वियतनामी डायस्पोरा और बोट पीपल
वियतनामी बोट पीपल कौन थे?
शब्द "वियतनामी बोट पीपल" उन शरणार्थियों को संदर्भित करता है जो समुद्र के रास्ते वियतनाम से भागे, मुख्यतः 1975 के वियतनाम युद्ध के अंत के बाद। वे बड़े पैमाने पर 1970 के अंत और 1980 के दशक के दौरान छोटे‑छोटे जहाज़ों का उपयोग करके दक्षिण चीन सागर को पार कर मलेशिया, थाईलैंड, फिलीपींस और हाँगकाँग जैसे पड़ोसी देशों तक पहुँचे। कई लोग दूर के देशों में पुनर्वास की उम्मीद में निकले।
इस बड़े पैमाने पर प्रस्थान के कारणों में राजनीतिक चिंताएँ, पूर्व दक्षिण वियतनामी सरकार या सेना से जुड़ाव के लिए दंड का भय, आर्थिक कठिनाइयाँ और अधिक स्वतंत्रता व सुरक्षा की चाह शामिल थी। यात्राएँ अत्यंत जोखिमपूर्ण थीं: भीड़भाड़ वाले जहाज़ तूफानों, यांत्रिक विफलताओं, डकैती और भोजन/पानी की कमी का सामना करते थे। कई लोग समुद्र में मर गए या गंभीर आघात सहते रहे। अंततः अंतरराष्ट्रीय संगठनों और सरकारों ने शरणार्थी शिविरों और पुनर्वास कार्यक्रमों का आयोजन किया, जिससे सैकड़ों हजारों वियतनामी लोगों को विदेश में नया जीवन शुरू करने में मदद मिली।
वियतनाम के लोग दुनिया भर में कहाँ रहते हैं?
आज, वियतनाम के बड़े डायस्पोरा समुदाय दुनिया भर में मौजूद हैं। सबसे बड़ी सांद्रता संयुक्त राज्य अमेरिका में है, जहाँ कई मिलियन वियतनामी मूल के लोग रहते हैं, विशेषकर कैलिफ़ोर्निया और टेक्सास जैसे राज्यों में। कैलिफ़ोर्निया के Westminster और Garden Grove जैसे शहरों में "Little Saigon" के रूप में प्रसिद्ध पड़ोस हैं जहाँ वियतनामी दुकानें, रेस्टोरेंट, मंदिर और मीडिया आउटलेट मौजूद हैं।
फ्रांस, ऑस्ट्रेलिया, कनाडा और जर्मनी जैसे देशों में भी महत्वपूर्ण समुदाय हैं, जो ऐतिहासिक रिश्तों और शरणार्थी पुनर्वास पैटर्न को दर्शाते हैं। फ्रांस में वियतनामी समुदाय औपनिवेशिक काल से हैं और 1975 के बाद और पक्के हुए; ऑस्ट्रेलिया और कनाडा में कई बोट पीपल और उनकी संतानें व्यवसाय, अकादमी और राजनीति में सक्रिय हुई हैं। एशिया के कुछ हिस्सों में, जैसे ताइवान, दक्षिण कोरिया और जापान, हाल के प्रवासी विनिर्माण, निर्माण, सेवा उद्योगों में काम करते हैं या विश्वविद्यालयों में पढ़ते हैं, जो वियतनाम के लोगों की वैश्विक उपस्थिति में और परत जोड़ते हैं।
प्रवासन ने मातृभूमि और डायस्पोरा के बीच यात्रा को बढ़ाया है क्योंकि वीज़ा नीतियाँ आसान हुईं और आयें बढ़ीं। रिश्तेदारों को भेजे गए रेमिटेंस शिक्षा, स्वास्थ्य, आवास और छोटे व्यवसायों के वित्तपोषण में मदद करते हैं। ऑनलाइन संचार, सोशल मीडिया समूह और वियतनामी‑भाषा मीडिया लोगों को महाद्वीपों के पार समाचार, सांस्कृतिक सामग्री और राजनीतिक विचार साझा करने की सुविधा देते हैं।
ये समुदाय मजबूत पार‑राष्ट्रीय संबंधों को बनाए रखते हैं। रिश्तेदारों को भेजे गए रेमिटेंस शिक्षा, स्वास्थ्य, आवास और छोटे व्यवसायों के वित्तपोषण में मदद करते हैं। मातृभूमि और डायस्पोरा क्षेत्रों के बीच यात्रा वीज़ा नीतियों के ढीला होने और आय में वृद्धि के साथ बढ़ी है। ऑनलाइन संचार, सोशल मीडिया समूह और वियतनामी‑भाषा मीडिया लोगों को महाद्वीपों के पार समाचार, सांस्कृतिक सामग्री और राजनीतिक विचार साझा करने की अनुमति देते हैं।
मातृभूमि और विदेश समुदायों के बीच जीवन
विदेश में रहने वाले वियतनामी लोगों के लिए जीवन अक्सर कई पहचानें संभालने का मामला होता है। प्रथम‑पीढ़ी के शरणार्थी और प्रवासी अपने जन्मस्थान से मजबूत रिश्ते बनाए रखते हैं, पारंपरिक भोजन बनाते हैं, घर में वियतनामी बोलते हैं और सांस्कृतिक प्रथाओं को संरक्षित करने वाले सामुदायिक संगठनों में भाग लेते हैं। दूसरी‑पीढ़ी और मिश्रित‑वंश के लोग कभी‑कभी वियतनामी और मेज़बान‑देश की संस्कृतियों के बीच संतुलन बनाते हैं, कई भाषाएँ बोलते हैं और स्कूल, काम और पारिवारिक जीवन में अलग सामाजिक अपेक्षाओं के अनुकूल होते हैं।
भाषा विद्यालय, बौद्ध मठ, कैथोलिक चर्च, युवा संगठन और छात्र क्लब जैसी सांस्कृतिक संस्थाएँ वियतनामी विरासत से जुड़ाव बनाए रखने में मदद करती हैं। Tết और मध्य‑शरद जैसे त्योहार डायस्पोरा समुदायों में शेर नृत्य, खाद्य मेलों और सांस्कृतिक प्रदर्शनों के साथ मनाए जाते हैं। ये कार्यक्रम उन युवा लोगों को जो कभी वियतनाम में नहीं रहे, वियतनाम देश और लोगों के कुछ पहलुओं का अनुभव कराते हैं।
संपर्क एक‑तरफा नहीं है। विदेशों में बसे वियतनामी वियतनाम में निवेश, लौटकर लाई विशेषज्ञता और सांस्कृतिक आदान‑प्रदान के माध्यम से जीवन को प्रभावित करते हैं। उद्यमी विदेश में काम करने के बाद कैफ़े, टेक्नोलॉजी स्टार्टअप या सामाजिक उद्यम खोल सकते हैं। कलाकार और संगीतकार ऐसे कार्य पैदा करते हैं जो वियतनामी जड़ों और वैश्विक रुझानों दोनों को प्रतिबिंबित करते हैं। पारिवारिक आयोजनों या पर्यटन के लिए वापसी स्थानीय रिश्तेदारों को शिक्षा, लैंगिक भूमिकाओं और नागरिक भागीदारी के बारे में नए विचारों के संपर्क में लाती है। इस तरह, आज वियतनाम के लोगों की कहानी उन लोगों को भी शामिल करती है जो देश की सीमाओं के भीतर रहते हैं और जो कई घरों के बीच घूमते‑फिरते हैं।
शिक्षा, स्वास्थ्य और अर्थव्यवस्था: वियतनाम कैसे बदल रहा है
शिक्षा और स्कूलिंग का महत्व
शिक्षा वियतनाम के लोगों की आकांक्षाओं में केंद्रीय स्थान रखती है। माता‑पिता अक्सर बच्चों के बेहतर जीवन के लिए पढ़ाई को मुख्य मार्ग मानते हैं, और वे अकादमिक सफलता में समय, पैसा और भावनात्मक ऊर्जा का काफी निवेश करते हैं। साधारण पृष्ठभूमि से आने वाले छात्र जो उच्च परीक्षा अंक प्राप्त कर प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में पहुँच जाते हैं, उनकी कहानियाँ मीडिया में प्रशंसित और साझा की जाती हैं।
औपचारिक शिक्षा प्रणाली में प्रीस्कूल, प्राथमिक विद्यालय, निचला माध्यमिक, उच्च माध्यमिक और विश्वविद्यालयों व कॉलेजों में उच्च शिक्षा शामिल है। बुनियादी शिक्षा में उपस्थिति अधिक है, और साक्षरता दर विकासशील दुनिया में सबसे मजबूत में से एक है। वियतनामी छात्रों ने गणित और विज्ञान जैसे विषयों में अंतरराष्ट्रीय आकलनों में उल्लेखनीय परिणाम दिए हैं, जो मजबूत नींव और अनुशासित अध्ययन आदतों के प्रभावों को दर्शाता है।
हालांकि, प्रणाली चुनौतियों का भी सामना करती है। ग्रामीण और दूरदराज के क्षेत्रों में स्कूल सुविधाएँ कम सुसज्जित हो सकती हैं, और शिक्षकों के पास कम संसाधन हो सकते हैं। कुछ बच्चों को कक्षा में आने के लिए लंबी दूरी तय करनी पड़ती है या नदियों को पार करना पड़ता है, जिससे खराब मौसम के दौरान उपस्थिति घट सकती है। परीक्षा‑दबाव तीव्र है, खासकर उच्च‑दांव वाली परीक्षाओं के लिए जो चयनात्मक स्कूलों या विश्वविद्यालयों में प्रवेश तय करती हैं। कई परिवार निजी ट्यूशन या अतिरिक्त क्लासों के लिए भुगतान करते हैं, जो आर्थिक दबाव बढ़ा सकता है और अवकाश समय को सीमित कर सकता है। उच्च शिक्षा का विस्तार हो रहा है पर भीड़भाड़ वाले कक्ष, सीमित अनुसंधान वित्तपोषण और प्रशिक्षण को श्रम‑बाज़ार मांगों के साथ बेहतर मिलाने की आवश्यकता जैसी समस्याएँ बनी हुई हैं।
स्वास्थ्य, जीवन प्रत्याशा और स्वास्थ्य देखभाल तक पहुँच
पिछले कुछ दशकों में, वियतनाम ने सार्वजनिक स्वास्थ्य में उल्लेखनीय सुधार हासिल किए हैं। जीवन प्रत्याशा मध्य‑70 के दशक में पहुँच गई है, और शिशु तथा मातृ मृत्यु दरें पिछले पीढ़ियों की तुलना में काफी कम हुई हैं। टीकाकरण कार्यक्रमों का विस्तार, संक्रामक रोगों का बेहतर नियंत्रण और बेहतर पोषण इन उपलब्धियों में योगदान करते हैं। कई वियतनामी लोग अब अपने माता‑पिता और दादा‑दादी की तुलना में लंबे और स्वस्थ जीवन जीते हैं।
स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली सार्वजनिक अस्पतालों और क्लीनिकों के साथ बढ़ती निजी क्षेत्र को मिलाती है। स्वास्थ्य बीमा कवरेज विस्तारित हुआ है, और कई नागरिक सामाजिक स्वास्थ्य बीमा योजनाओं में पंजीकृत हैं जो बुनियादी सेवाओं की लागत को कवर करने में मदद करती हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में सामुदायिक स्वास्थ्य स्टेशन टीकाकरण, मातृ देखभाल और सामान्य स्थितियों के उपचार प्रदान करते हैं, जबकि बड़े शहरी अस्पताल अधिक विशेषज्ञ सेवाएँ देते हैं। शहरों में आउट‑पेशेंट केयर के लिए निजी क्लीनिक और फ़ार्मेसियाँ महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।
प्रगति के बावजूद, अंतर बने हुए हैं। ग्रामीण और पहाड़ी समुदायों में चिकित्सकीय स्टाफ कम हो सकता है, उपकरण सीमित हो सकते हैं और अस्पतालों तक पहुंचने के लिए लंबी दूरी तय करनी पड़ सकती है। ऑपरेशन, दीर्घ‑कालिक उपचार या बीमा द्वारा कवर न की जाने वाली दवाइयों के लिए ओपचारिक खर्च अभी भी अधिक हो सकता है, जिससे कुछ घर कर्ज़ में फंस सकते हैं। जैसे‑जैसे वियतनाम के लोग लंबे जीवन जीते हैं, मधुमेह, हृदय रोग और कैंसर जैसी गैर‑संक्रामक बीमारियाँ अधिक सामान्य होती जा रही हैं, जिससे स्वास्थ्य प्रणाली पर नए दबाव बढ़ रहे हैं। पर्यावरणीय चुनौतियाँ, जिनमें शहरों में वायु प्रदूषण और कुछ औद्योगिक या कृषि क्षेत्रों में जल स्रोतों का संदूषण शामिल है, भी स्वास्थ्य को प्रभावित करती हैं। इन मुद्दों को संबोधित करना वियतनाम के सतत सामाजिक विकास का महत्वपूर्ण हिस्सा है।
काम, आय और वियतनाम की तेज़ आर्थिक वृद्धि
1980 के दशक के अंत में आर्थिक सुधारों के शुरू होने के बाद से, वियतनाम ने एक बड़े पैमाने पर राज्य‑नियंत्रित, केंद्रीकृत अर्थव्यवस्था से वैश्विक व्यापार में एकीकृत अधिक बाज़ार‑उन्मुख प्रणाली की ओर संक्रमण किया है। इस परिवर्तन ने वियतनाम के लोगों के काम और आय के पैटर्न को काफी बदला है। कई घर जो कभी केवल स्व‑पर्याप्त कृषि पर निर्भर थे अब खेती को वेतन‑श्रम, छोटे व्यवसायों या शहरों/विदेशों में काम करने वाले परिवार सदस्यों से प्राप्त रेमिटेंस के साथ मिलाते हैं।
आज की अर्थव्यवस्था में प्रमुख क्षेत्र विनिर्माण, सेवाएँ और कृषि हैं। बड़े शहरों के आसपास औद्योगिक क्षेत्रों में इलेक्ट्रॉनिक्स, परिधान, जूते और अन्य निर्यात के लिए सामान बनते हैं। पर्यटन, खुदरा, वित्त और सूचना प्रौद्योगिकी जैसी सेवा उद्योग शहरी केन्द्रों में विस्तारित हो रहे हैं। कृषि रोजगार और खाद्य सुरक्षा के लिए अभी भी महत्वपूर्ण है, जिसमें चावल, कॉफी, रबर, काली मिर्च और समुद्री उत्पाद प्रमुख हैं। हाल के वर्षों में, डिजिटल कार्य, ऑनलाइन वाणिज्य और स्टार्टअप संस्कृति ने युवा वियतनामी लोगों के लिए नए अवसर पैदा किए हैं, विशेषकर उन लोगों के लिए जिनके पास उच्च शिक्षा और विदेशी भाषा कौशल हैं।
आर्थिक वृद्धि ने गरीबी घटाई और औसत आयें बढ़ाईं, पर सभी इसका समान लाभ नहीं उठा पाए। कुछ क्षेत्र और समूह, विशेषकर दूरदराज के पहाड़ी क्षेत्र, धीमी प्रगति देख रहे हैं। अनौपचारिक कार्य, बिना स्थिर अनुबंध या सामाजिक सुरक्षा के, निर्माण, सड़क विक्रय और घरेलू सेवा जैसे क्षेत्रों में सामान्य बना हुआ है। आय असमानता उच्च‑आय शहरी परिवारों और निम्न‑आय ग्रामीण परिवारों के बीच बढ़ी है। पर्यावरणीय दबाव भी एक चिंता का विषय है: तेज़ औद्योगिकीकरण और शहरीकरण ने प्रदूषण में योगदान दिया है, और समुद्र‑स्तर वृद्धि, खारे पानी का घुसना और चरम मौसम घटनाएँ डेल्टाओं और तटीय क्षेत्रों में आजीविका को खतरे में डालती हैं। विकास के साथ सामाजिक समानता और पर्यावरणीय स्थिरता के बीच संतुलन बनाना आने वाले दशकों में वियतनाम देश और लोगों के लिए एक प्रमुख चुनौती है।
युद्ध, हानि और ऐतिहासिक स्मृति
वियतनाम युद्ध में कितने लोग मरे?
अनुमान बताते हैं कि वियतनाम युद्ध के दौरान 2 से 3 मिलियन वियतनामी लोग, जिनमें नागरिक और उत्तरी एवं दक्षिणी वियतनाम के सैनिक शामिल हैं, मरे। जब पड़ोसी लाओस और कंबोडिया की हताहतियों और विदेशी सेनाओं के जख्मी‑मृत्यों को जोड़ा जाता है, तो कुल मृत्यु संख्या और भी अधिक हो जाती है। लगभग 58,000 अमेरिकी सैनिक मारे गए, साथ ही अन्य सहयोगी देशों जैसे दक्षिण कोरिया, ऑस्ट्रेलिया और अन्य देशों के भी हजारों सैनिक मारे गए।
सटीक संख्या निर्धारित करना कठिन है क्योंकि युद्धकालीन रिकॉर्ड अपूर्ण थे, नष्ट हो गए थे या कभी बनाए ही नहीं गए थे, और कई मौतें दूरदराज के इलाकों में या अराजक परिस्थितियों में हुईं। बमबारी, जमीनी लड़ाई, मजबूर विस्थापन, भूख और बीमारी ने मानवीय हानि में योगदान दिया। जब लोग पूछते हैं कि वियतनाम युद्ध में कितने वियतनामी लोग मारे गए, तो उत्तर इसलिए एक ही सटीक आंकड़े के बजाय एक सीमा के रूप में दिया जाता है, ताकि पीड़ा की जटिलता और पैमाने का आदर किया जा सके।
युद्ध के दौरान कंसक्रिप्शन और ड्राफ्ट
वियतनाम युद्ध के दौरान, उत्तरी और दक्षिणी दोनों सरकारों ने अपनी सशस्त्र सेनाएँ बनाने के लिए कंसक्रिप्शन, या अनिवार्य सैन्य सेवा, का उपयोग किया। एक निश्चित आयु के युवा पुरुषों को पंजीकरण कराना, स्वास्थ्य जांच से गुजरना और यदि चुने गए तो सेना या संबंधित इकाइयों में सेवा करनी होती थी। कुछ देशभक्ति, पारिवारिक परम्परा या सामाजिक दबाव के कारण स्वेच्छा से हुए, जबकि अन्य व्यक्ति अपनी इच्छाओं के विरुद्ध भर्ती किए गए। कई गाँवों में लगभग हर परिवार के कम से कम एक सदस्य ने वर्दी पहनी थी, और कुछ के कई सदस्य थे।
विदेशी देशों ने भी संघर्ष में ड्राफ्ट व्यवस्था का उपयोग किया। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य में सैकड़ों हजार युवा पुरुष Selective Service System के तहत कंसक्रिप्शन के तहत बुलाए गए, जबकि अन्य स्वयंसेवक के रूप में सेवा किए। उन समाजों में निष्पक्षता, छूट और विवेकपूर्ण आपत्ति पर बहसें तीव्र थीं। वियतनाम में स्वयं, प्रत्येक पक्ष द्वारा भर्ती किए गए लोगों की सटीक संख्या निर्धारित करना कठिन है क्योंकि अभिलेख अपूर्ण हैं और "ड्राफ्टी" बनाम "स्वयंसेवक" की परिभाषाएँ भिन्न हो सकती हैं।
सैन्य सेवा का वियतनाम के लोगों पर दीर्घकालिक प्रभाव पड़ा। कई सैनिक घायल या विकलांग हुए, और परिवारों ने कमाई करने वालों और प्रियजनों को खोया। वे युवा जो स्कूल में होने या कारीगरी सीखने की उम्र में थे, उन्होंने लड़ाई या संबंधित कर्तव्यों में वर्षों बिताए, जिससे उनकी आगे की शिक्षा और करियर पथ प्रभावित हुए। युद्ध के बाद, वेटरन्स को अक्सर नागरिक जीवन में पुनः एकीकृत होने, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक घावों से निपटने और नए राजनीतिक व आर्थिक वास्तविकताओं के अनुकूल होने में चुनौतियों का सामना करना पड़ा।
युद्ध आज भी वियतनाम के लोगों को कैसे आकार देता है
युद्ध के अंत के कई दशक बीत गए हैं, फिर भी इसकी स्मृति वियतनामी समाज में मजबूत बनी हुई है। देश भर में स्मारक, कब्रस्तान और संग्रहालय उन लोगों का सम्मान करते हैं जो मरे और युवा पीढ़ियों को संघर्ष के बारे में शिक्षित करते हैं। परिवार घर की वेदी पर मृत रिश्तेदारों की तस्वीरें रखते हैं, अपने अनुभवों के बारे में कहानियाँ सुनाते हैं और मृत्यु‑वार्षिकी को अनुष्ठान और साझा भोजन के साथ चिन्हित करते हैं। साहित्य, फिल्में और गीत बलिदान, हानि और शांति के लिए लालसा के विषयों को प्रतिबिंबित करना जारी रखते हैं।
पर्यावरणीय और स्वास्थ्य‑संबंधी विरासतें भी जारी हैं। अनवुरा बम ( unexploded ordnance) कुछ पूर्व युद्धक्षेत्रों में अभी भी मौजूद हैं, जो किसानों और बच्चों के लिए खतरा पैदा करते हैं, और इन खतरों को हटाने के प्रयास घरेलू और अंतरराष्ट्रीय समर्थन से जारी हैं। युद्ध के दौरान उपयोग किए गए रसायनों जैसे Agent Orange को प्रभावित क्षेत्रों में दीर्घकालिक स्वास्थ्य समस्याओं और विकलांगताओं से जोड़ा गया है, जिसके परिणामस्वरूप ongoing चिकित्सा और सामाजिक सहायता कार्यक्रम चल रहे हैं।
एक ही समय में, वियतनाम के लोगों की युवा पीढ़ियाँ अधिकतर आर्थिक विकास, शिक्षा और अंतरराष्ट्रीय सहयोग पर ध्यान केंद्रित कर रही हैं। कई लोगों की युद्ध की प्रत्यक्ष स्मरणशक्ति नहीं है और वे इसके बारे में पाठ्यपुस्तकें, फिल्में और पारिवारिक कथाओं के माध्यम से मिलते हैं। सुलह‑संवाद को बढ़ावा देने वाली परियोजनाएँ, जैसे लापता सैनिकों पर संयुक्त अनुसंधान, सांस्कृतिक आदान‑प्रदान, भूतपूर्व विरोधी देशों के बीच वेटरन यात्रा और साझेदारी, दिखाती हैं कि समाज अतीत को मान्यता देते हुए आगे की ओर कैसे देख सकता है। आगंतुकों के लिए, यह समझना कि इतिहास कैसे दैनिक जीवन में जीवित है, वियतनाम के लोगों की लचीलापन और आकांक्षाओं के प्रति सम्मान को गहरा कर सकता है।
Frequently Asked Questions
वियतनाम के लोग और उनके जीवन शैली के बारे में सामान्य प्रश्न
यह खंड उन प्रश्नों के संक्षिप्त उत्तर एकत्र करता है जो पाठक अक्सर वियतनाम देश और लोगों के बारे में पूछते हैं। यह जनसंख्या आकार, जातीय विविधता, धर्म, पारिवारिक रीति‑रिवाजों, वियतनाम के Hmong लोगों, वियतनामी बोट पीपल और युद्ध हताहतियों जैसे विषयों को कवर करता है। ये उत्तर त्वरित संदर्भ बिंदु प्रदान करते हैं और ऊपर के विस्तृत अनुभागों की तुलना में एक शुरुआत के स्थान के रूप में उपयोग किए जा सकते हैं।
प्रश्न उन यात्रियों की चिंताओं को दर्शाते हैं जो यात्रा की योजना बनाते हैं, छात्रों को जो वियतनामी इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करते हैं, और उन पेशेवरों को जो वियतनामी सहकर्मियों या समुदायों के साथ काम कर सकते हैं। जबकि उत्तर संक्षिप्त हैं, वे सटीक, तटस्थ और अन्य भाषाओं में अनुवाद के लिए आसान होने का लक्ष्य रखते हैं। गहरी समझ के लिए, पाठक प्रत्येक उत्तर को लेख के उस संबंधित भाग से जोड़ सकते हैं जहाँ विषय अधिक विस्तार से चर्चा किया गया है।
What is the current population of Vietnam and how is it changing?
Vietnam’s population is just over 100 million people and continues to grow slowly. Growth has decreased compared with the 1960s because families have fewer children. The share of older people is rising, so Vietnam is becoming an ageing society. Most people still live in lowland and delta regions, but cities are expanding quickly.
What are the main ethnic groups among the people of Vietnam?
The largest ethnic group in Vietnam is the Kinh, who make up about 85% of the population. There are 53 officially recognized minority groups, including the Tày, Thái, Mường, Hmong, Khmer and Nùng. Many minority communities live in mountainous and border regions in the north and Central Highlands. These groups have distinct languages, clothing, rituals and farming systems.
What religion do most people in Vietnam follow today?
Most people in Vietnam follow a mix of folk religion, ancestor worship and elements of Buddhism, Confucianism and Taoism rather than one single organized faith. Surveys often show a large share of the population as “non‑religious”, but many of these people still keep ancestral altars, visit temples and follow spiritual rituals. Buddhism, especially the Mahayana tradition, is the largest formal religion, followed by Catholicism and smaller groups such as Protestants, Caodaists and Hoa Hảo Buddhists.
What are Vietnamese family values and social customs like?
Vietnamese family values emphasize respect for elders, strong ties between generations and a duty to care for parents and ancestors. Decisions about education, work and marriage traditionally consider the interests of the whole family, not just the individual. Everyday customs highlight politeness and hierarchy, for example through careful use of pronouns and honorifics. Urbanization is changing gender roles and youth lifestyles, but filial piety and family loyalty remain very important.
Who are the Hmong people in Vietnam and where do they live?
The Hmong are one of Vietnam’s larger ethnic minority groups, accounting for about 1.5% of the population. They mainly live in high mountain areas of northern Vietnam, such as Hà Giang, Lào Cai and Sơn La provinces. Many Hmong communities practice terrace farming and maintain distinctive traditional clothing, music and rituals. Some Hmong also live in Central Highlands regions due to more recent migration.
Who were the Vietnamese “boat people” and why did they leave Vietnam?
The Vietnamese “boat people” were refugees who fled Vietnam by sea after the end of the Vietnam War in 1975, mainly during the late 1970s and 1980s. They left for many reasons, including political persecution, economic hardship and fear of punishment for past ties to the former South Vietnamese state. Many faced dangerous journeys and lived in refugee camps before resettling in countries such as the United States, Canada, Australia and France. Their descendants form a large part of the modern Vietnamese diaspora.
How many people were killed in the Vietnam War, including Vietnamese civilians and soldiers?
Researchers estimate that between 2 and 3 million Vietnamese people, including both civilians and soldiers from North and South Vietnam, were killed in the Vietnam War. Around 58,000 American soldiers also died, along with tens of thousands of soldiers from other allied countries. Exact numbers are difficult to determine because of incomplete records and the nature of the conflict. The human and social costs of the war are still deeply remembered in Vietnam and abroad.
Who are some of the most famous Vietnamese people in history and modern times?
Well‑known historical Vietnamese figures include national hero Trần Hưng Đạo, poet and scholar Nguyễn Trãi, and Hồ Chí Minh, who led the struggle for independence and national reunification. Modern famous Vietnamese people include writer and peace activist Thích Nhất Hạnh, mathematician Ngô Bảo Châu, and many internationally recognized artists, business leaders and athletes. Overseas Vietnamese such as actress Kelly Marie Tran and chef Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen) also help introduce Vietnamese culture globally.
निष्कर्ष और वियतनाम के लोगों के बारे में मुख्य बातें
वियतनाम के लोगों और समाज का अध्ययन करने से हम क्या सीखते हैं
इतिहास, संस्कृति और दैनिक जीवन को देखते हुए, वियतनाम के लोगों की एक जटिल तस्वीर उभरकर आती है। वे 100 मिलियन से अधिक आबादी वाले भूगोलिक रूप से विविध देश में रहते हैं, जहाँ Kinh बहुमत है पर 53 अन्य जातीय समूहों द्वारा समृद्धि भी है। वियतनामी पहचान प्राचीन नदी‑सांस्कृतिक परम्पराओं, चीन और दक्षिण‑पूर्व एशिया के साथ दीर्घकालिक अंतःक्रिया, उपनिवेशी मुठभेड़ों और 20वीं सदी में युद्ध, विभाजन और प्रवासन के गहरे अनुभवों से उभरी है।
पारिवारिक मूल्य, पितृ‑भक्ति और पूर्वज वंदना निरंतरता प्रदान करते हैं, जबकि धार्मिक प्रथाएँ तीन शिक्षाओं और स्थानीय आत्मा‑विश्वास के मिश्रण के साथ मिलती हैं और बौद्ध धर्म व कैथोलिसिज्म जैसे संगठित धर्मों का संयोजन होता है। शिक्षा, स्वास्थ्य में सुधार और आर्थिक सुधारों ने वियतनाम के कई लोगों के अवसरों को बदल दिया है, भले ही असमानताएँ और पर्यावरणीय दबाव बने हुए हैं। डायस्पोरा समुदायों और वियतनामी बोट पीपल की विरासत दिखाती है कि वियतनाम देश और लोगों की कहानी अब महाद्वीपों तक फैली हुई है।
इन आयामों को समझना यात्रियों को सम्मानपूर्वक व्यवहार करने में मदद करता है, छात्रों को ऐतिहासिक घटनाओं की व्याख्या में समर्थन देता है और पेशेवरों को प्रभावी भागीदारी बनाने में मदद करता है। "वियतनाम के लोगों" को सरल रूढ़ियों में संकुचित करने के बजाय, यह दृष्टिकोण विविधता, लचीलापन और चल रहे परिवर्तन को उजागर करता है एक समाज में जो निरंतर विकसित हो रहा है।
वियतनाम देश और लोगों का आगे अन्वेषण
यहाँ प्रस्तुत चित्र आवश्यकतः व्यापक है, और कई विषयों में और खोज की गुंजाइश है। प्रत्येक जातीय समूह का अपना विस्तृत इतिहास और कलात्मक परंपराएँ हैं; प्रत्येक क्षेत्र की अपनी विशेष स्थलाकृति, बोलियाँ और व्यंजन हैं। Tết या स्थानीय गाँव उत्सव जैसे त्योहार उन आस्थाओं और समुदायों की परतों को प्रकट करते हैं जो सावधानीपूर्वक अवलोकन का इनाम देती हैं, जबकि वियतनामी साहित्य, फिल्म और समकालीन कला यह दर्शाती हैं कि लोग स्वयं और दुनिया को कैसे देखते हैं।
जो लोग और अधिक जानना चाहते हैं, उनके लिए उपयोगी रास्तों में संग्रहालयों और ऐतिहासिक स्थलों का दौरा, वियतनामी लेखकों द्वारा मौखिक इतिहास और उपन्यास पढ़ना, और घर या विदेश में वियतनामी समुदायों द्वारा आयोजित सांस्कृतिक कार्यक्रमों में भाग लेना शामिल है। बड़े और छोटे दोनों पीढ़ियों के साथ जुड़ना, वियतनाम और डायस्पोरा दोनों में, यह समझ को गहरा कर सकता है कि किस तरह अतीत की यादें और भविष्य की आशाएँ सहअस्तित्व करती हैं। जैसे‑जैसे वियतनाम देश और लोग बदलते रहते हैं, कोई भी चित्र आंशिक ही रहेगा, पर सावधानी और खुलेपन से हम आँकड़ों और सुर्खियों के पीछे की जीवित वास्तविकताओं के और निकट पहुँच सकते हैं।
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