В'єтнамський народ: Культура, історія, етнічні групи та життя сьогодні
В'єтнамці живуть у країні, де давні традиції поєднуються зі стрімким економічним зростанням і цифровими змінами. Від переповнених дельт і мегаполісів до тихих гірських сіл, повсякденне життя відображає довгу історію, багате культурне розмаїття та міцні родинні зв'язки. Розуміння країни та людей В'єтнаму є важливим для всіх, хто хоче подорожувати, навчатися, працювати або будувати партнерські стосунки в цій країні. Ця стаття розповідає про те, хто такі люди у В'єтнамі, як розвивалося їхнє суспільство, як вони живуть і змінюються сьогодні.
Вступ до в'єтнамського народу та його різноманітного суспільства
Країна та люди В'єтнаму з першого погляду
Населення країни становить трохи більше 100 мільйонів осіб, що робить її однією з найбільш густонаселених країн регіону. Більшість в'єтнамців живуть у низинних районах, таких як дельта Червоної річки на півночі та дельта Меконгу на півдні, тоді як великі міста, такі як Ханой і Хошимін, виступають політичними та економічними центрами.
Соціальна структура В'єтнаму поєднує сільські фермерські громади, промислових робітників, працівників сфери послуг і зростаючий середній клас, зайнятий в освіті, технологіях і малому бізнесі. Хоча більшість населення становить народність кінь, існують десятки офіційно визнаних етнічних меншин, кожна з яких має свої мови та звичаї. Знання про країну та людей В'єтнаму допомагає мандрівникам орієнтуватися в соціальних нормах, підтримує студентів, які хочуть зрозуміти регіональну історію, і допомагає професіоналам, які співпрацюють з в'єтнамськими партнерами або переїжджають на роботу до В'єтнаму.
По всій країні в'єтнамці намагаються знайти баланс між спадкоємністю та змінами. Традиційні цінності, такі як повага до старших, співпраця в громаді та пам'ять про предків залишаються сильними. Водночас мобільні телефони, соціальні мережі, міжнародна торгівля та міграція змінюють повсякденні рутини та амбіції. У цій статті досліджуються ключові теми, які визначають в'єтнамців сьогодні: їхній демографічний профіль, етнічне розмаїття, історичний досвід, релігійне життя, сімейні цінності, діаспорні спільноти та вплив модернізації.
Як минуле і сьогодення В'єтнаму формують його народ
Ідентичність в'єтнамського народу формувалася століттями взаємодії з могутніми сусідами, колоніальними державами та глобальними ринками. Історія В'єтнаму включає ранні королівства в регіоні Червоної річки, довгі періоди китайського панування, боротьбу за незалежність, французький колоніалізм і велику війну 20-го століття. Цей досвід сформував стійкі уявлення про захист батьківщини, цінність освіти та вшанування тих, хто пожертвував собою заради суспільства. Вони також залишили різні спогади та інтерпретації в різних регіонах і поколіннях.
Наприкінці 20-го століття економічні реформи та відкритість до світу трансформували повсякденне життя. Ринкова політика, яку часто називають "Đổi Mới", заохочувала приватне підприємництво та іноземні інвестиції, що дозволило багатьом домогосподарствам вирватися з бідності. Молодь у великих містах працює на фабриках, в офісах, кафе та цифрових компаніях, тоді як сільські родини продовжують вирощувати рис, займатися аквакультурою та дрібною торгівлею. Контраст між традиціями та модернізацією проявляється у виборі одягу, моделях шлюбів, споживанні медіа та міграції з села до міста.
Водночас важливо визнати різноманітність досвіду. Міський службовець у Джа Ньонг, рибалка в Ба Ріа-Вонг Тау, хмонгський фермер у Ха Гіанг і в'єтнамський студент у Німеччині - всі вони можуть по-різному описувати "в'єтнамську ідентичність". У наступних розділах ми детальніше розглянемо демографію, етнічні групи, релігію, сімейне життя та в'єтнамську діаспору, пам'ятаючи при цьому, що в'єтнамський народ - це не єдина однорідна група, а різноманітне суспільство, пов'язане спільною історією та мовою.
Хто такий народ В'єтнаму?
Короткі факти про населення В'єтнаму
Корисно почати з кількох простих фактів про сучасне населення В'єтнаму. Наведені нижче цифри є округленими, приблизними значеннями, призначеними для того, щоб їх було легко запам'ятати. Вони можуть змінюватися з часом, коли стають доступними нові дані, але вони дають чітке уявлення про країну і народ В'єтнаму на початку 21-го століття.
| Індикатор | Приблизне значення |
|---|---|
| Загальна кількість населення | Трохи більше 100 мільйонів осіб |
| Місце за чисельністю населення у світі | Приблизно 15-20 місце |
| Очікувана тривалість життя при народженні | Середина 70-х (років) |
| Рівень грамотності дорослого населення | Понад 90 |
| Частка міського населення | Близько 35-40% населення |
| Кількість визнаних етнічних груп | 54 (включаючи кіньську більшість) |
Ці показники свідчать про те, що В'єтнам перетворився з аграрного суспільства з низьким рівнем доходу на більш урбанізовану, освічену країну зі зростаючим рівнем життя. Більша тривалість життя відображає краще харчування, розширену вакцинацію та покращені медичні послуги, хоча розриви між регіонами залишаються. Високий рівень грамотності та поширеність базової освіти свідчать про те, наскільки сильно в'єтнамці цінують шкільну освіту і скільки зусиль держава та сім'ї вкладають у навчання дітей.
Відносно помірний рівень урбанізації означає, що сільське життя і сільське господарство все ще мають велике значення, навіть незважаючи на швидке зростання великих міст. Існування десятків етнічних груп вказує на те, що "в'єтнамський народ" включає в себе багато спільнот з власною історією та ідентичністю. Читаючи демографічні звіти, корисно пам'ятати, що середні показники можуть приховувати місцеві відмінності в доходах, стані здоров'я або можливостях отримання освіти між містом і селом, або між кіньми та деякими групами меншин.
Чим відомий в'єтнамський народ?
Іноземні відвідувачі часто описують в'єтнамців як доброзичливих, стійких і орієнтованих на сім'ю. Гостинність є помітною рисою повсякденного життя: гостям часто пропонують чай, фрукти або невелику їжу, навіть у скромних будинках. Шаноблива поведінка, особливо по відношенню до старших, виражається мовою тіла, ретельним вибором слів і такими діями, як надання кращого місця або подача їжі першою. У той же час, сильна трудова етика: маленькі крамнички відкриваються рано, вуличні торговці пересуваються районами від світанку, а офісні працівники добираються на роботу в зростаючих містах, долаючи інтенсивний трафік.
Громадські зв'язки також формують те, як люди у В'єтнамі взаємодіють між собою. У міських кварталах мешканці діляться новинами, спостерігають за дітьми, що граються на алеях, і підтримують одне одного під час сімейних подій, таких як весілля чи похорон. У селах громадські будинки або пагоди слугують центрами для проведення фестивалів і зустрічей. На робочих місцях часто підкреслюється командна робота і гармонія, а непряма комунікація може бути кращою за відкриту конфронтацію. Ці тенденції, однак, відрізняються залежно від культури компанії, галузі та покоління.
Світові ЗМІ, туризм і в'єтнамська діаспора впливають на те, як зовнішній світ сприймає країну і народ В'єтнаму. Зображення жвавих вуличних кіосків з їжею, проспектів, заповнених скутерами, суконь "бо дай", розповіді про стрімке економічне зростання чи минулі воєнні події - все це формує уявлення про країну. Водночас закордонні в'єтнамські громади вносять нові елементи в ідентичність, змішуючи місцеві традиції з впливами з Європи, Північної Америки, Австралії та інших частин Азії. Важливо пам'ятати, що, хоча певні соціальні риси можна спостерігати в широкому розумінні, люди сильно відрізняються за характером, переконаннями та стилем життя.
Населення, демографія та місця проживання людей
Скільки людей живе у В'єтнамі сьогодні?
Станом на середину 2020-х років, за приблизними підрахунками, у В'єтнамі проживало трохи більше 100 мільйонів людей. Це означає, що населення В'єтнаму велике, але не таке велике, як у сусідньому Китаї, і схоже за масштабами на такі країни, як Єгипет чи Філіппіни. В останні десятиліття зростання населення сповільнилося, оскільки сім'ї, особливо в містах, як правило, мають менше дітей, ніж у минулому.
Зниження народжуваності та покращення охорони здоров'я поступово змінюють вікову структуру населення В'єтнаму. У країні все ще багато дітей і дорослих працездатного віку, але частка людей похилого віку зростає, і очікується, що в найближчі десятиліття В'єтнам стане суспільством, що старіє. Ці тенденції впливають на соціальну політику: уряд і сім'ї повинні готуватися до зростання попиту на пенсії, довгостроковий догляд і геріатричні медичні послуги, водночас зберігаючи продуктивну робочу силу.
Для ринку праці все ще велика кількість населення працездатного віку є перевагою, підтримуючи виробництво, сферу послуг і сільське господарство. Однак перехід до менших сімей і міського життя також ставить питання про житло, шкільну освіту, догляд за дітьми і створення робочих місць у великих містах. Тому розуміння того, скільки людей живе у В'єтнамі і як ця кількість змінюється, є ключовим для планування інфраструктури, охорони довкілля та соціального захисту.
Вікова структура, очікувана тривалість життя та урбанізація
Вікову структуру населення В'єтнаму можна умовно поділити на три групи: діти і підлітки до 15 років, дорослі працездатного віку від 15 до 64 років і люди похилого віку від 65 років і старше. Діти та молодь все ще складають значну частину населення, що забезпечує переповненість шкіл і створює попит на більшу кількість вчителів та приміщень. Дорослі працездатного віку становлять найбільшу групу, сприяючи економічному зростанню та підтримуючи як молодше, так і старше покоління.
Частка громадян старшого віку, хоча й менша, але постійно зростає, оскільки тривалість життя збільшується. У минулому багато людей не доживали до 50-60 років, але зараз часто можна зустріти бабусь і дідусів, прабабусь і прадідусів в одній родинній мережі. Середня очікувана тривалість життя у В'єтнамі становить близько 70 років, дещо вища для жінок, ніж для чоловіків. Люди у великих містах часто мають кращий доступ до лікарень, спеціалізованої медичної допомоги та профілактичних послуг, тому вони можуть насолоджуватися довшим і здоровішим життям, ніж деякі сільські жителі.
Урбанізація у В'єтнамі відбувалася швидкими темпами, особливо з 1990-х років. Ханой, Хошимін, Хаїфен, Джаніфен і Кханьтхо розширилися на навколишні сільськогосподарські угіддя, залучаючи мігрантів із сільських провінцій, які шукають роботу і освіту. Цей рух створив щільні житлові райони, індустріальні парки та нові приміські міста. Цей зсув приносить можливості, такі як вищі доходи і кращий доступ до університетів, але також і виклики, такі як затори на дорогах, забруднення повітря, зростання орендної плати і тиск на громадський транспорт. Просте порівняння: людина, яка виросла в маленькому селі в дельті Меконгу, може їздити на роботу на велосипеді вздовж каналів, тоді як молодий робітник у Хошиміні може витрачати більше години щодня на дорогу на мотоциклі або в міських автобусах.
Регіональні відмінності: Дельти, міста та височини
Більшість в'єтнамців живуть у дельтах річок і вздовж узбережжя, де земля рівнинна і родюча. Дельта Червоної річки навколо міст Ханой і Хаїфен підтримує густе населення, інтенсивне вирощування рису і поєднання традиційних ремісничих сіл з сучасними промисловими підприємствами. На півдні дельта Меконгу, включаючи такі провінції, як An Giang, Cần Thơ і Sóc Trăng, відома своїми рисовими полями, фруктовими садами і водними шляхами, але вона також стикається з проблемами, пов'язаними з повенями, засоленістю і зміною клімату.
За межами цих низинних районів на півночі і в прикордонних регіонах нагір'я і Центрального нагір'я щільність населення нижча, і вони є домівкою для багатьох етнічних меншин. Такі провінції, як Ха Гіанг, Лао Кай і Джін Біен на півночі, або Джа Лай і Джок Лак на Центральному нагір'ї, включають гори, ліси і плато, де громади займаються терасовим землеробством, перелоговим землеробством, вирощуванням кави і каучуку. Економічні можливості тут можуть бути більш обмеженими, а доступ до охорони здоров'я, шкіл і ринків часто пов'язаний з великими відстанями.
Ці природні відмінності впливають на стилі житла, сільськогосподарські культури, кухню і навіть місцеві фестивалі, роблячи В'єтнам країною, де географія тісно пов'язана з тим, як і де живуть люди.
Клімат також формує регіональне життя: північ має чітко виражені прохолодні та спекотні сезони, центральні прибережні регіони можуть постраждати від тайфунів, а на півдні переважно тропічний клімат з дощовими та сухими періодами. Ці природні відмінності впливають на стилі житла, сільськогосподарські культури, кухню і навіть місцеві фестивалі, що робить В'єтнам країною, де географія тісно пов'язана з тим, як і де живуть люди.
Етнічні групи та мови у В'єтнамі
Основні етнічні групи та кіньська більшість
У В'єтнамі офіційно визнано 54 етнічні групи, серед яких більшість становлять кінь (також звані в'є). Кіни складають близько 85% населення В'єтнаму і поширені в більшості регіонів, особливо в низинах, дельтах річок і великих містах. В'єтнамська мова, мова кінів, є державною мовою і використовується в уряді, освіті та національних засобах масової інформації.
Решта 15% населення належать до 53 етнічних меншин. Ці громади збагачують країну і народ В'єтнаму різноманітними мовами, музичними традиціями, стилями одягу і системами вірувань. Водночас, деякі групи меншин стикаються з перешкодами у доступі до послуг та можливості бути почутими при прийнятті рішень через географічну ізоляцію або економічну несприятливість.
| Етнічна група | Приблизна частка населення | Основні регіони |
|---|---|---|
| Кінь | ~85% | По всій країні, особливо в низинах і містах |
| Тай | ~2% | Північні прикордонні провінції (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Тхай | ~2% | Північно-західна височина (Sơn La, Điện Biên) |
| Міонг | ~1.5% | Середньопівнічні гори (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Хмонг | ~1.5% | Північне нагір'я, частина Центрального нагір'я |
| Кхмери | ~1.5% | Дельта Меконгу (Тра Вінь, Сок Транг) |
| Нунг | ~1.5% | Північні прикордонні райони |
Ці приблизні цифри показують, що в той час як більшість кінь є дуже великою, мільйони людей належать до інших спільнот. Етнічне розмаїття сприяє культурному багатству В'єтнаму завдяки різноманітним фестивалям, ремеслам, усній літературі та сільськогосподарським технікам. Наприклад, будинки на палях, кхмерські пагоди в дельті Меконгу та вежі Чам у центральному В'єтнамі є видимими маркерами цього розмаїття. Водночас у деяких районах проживання меншин спостерігається вищий рівень бідності, нижчий рівень закінчення шкіл і більш обмежене транспортне сполучення, що може ускладнювати доступ мешканців до державних послуг або ширших економічних можливостей.
Держава запровадила програми підтримки віддалених районів та районів проживання національних меншин через інвестиції в інфраструктуру, двомовну освіту та проекти зі зниження рівня бідності. Результати різняться залежно від місцевості, і тривають дискусії про те, як поважати культурну автономію, водночас сприяючи інклюзивному розвитку. Говорячи про в'єтнамський народ, правильніше думати про багато народів, що живуть в межах однієї держави, а не про повністю однорідне суспільство.
Народ хмонг та інші гірські громади
Традиційні заняття хмонгів включають вирощування кукурудзи, рису та інших культур на крутих схилах пагорбів, розведення свиней і птиці, а також виробництво текстилю та срібних прикрас. Будинки, як правило, побудовані з дерева і землі, згруповані на схилах над долинами і струмками. Одяг хмонгів може вражати вишитими візерунками, пофарбованими в індиго тканинами та яскравими хустками; стилі відрізняються між підгрупами, такими як білі хмонги або квіткові хмонги. Фестивалі часто включають музику на очеретяних інструментах, пісні залицяння та ритуальні жертвоприношення тварин, пов'язані з духами предків.
Інші гірські громади В'єтнаму включають дао, тай, нунг, гіай та багато менших груп, кожна з яких має свою мову і традиції. Багато хто займається терасовим рисівництвом, яке перетворює гірські схили на ступінчасті поля, або поєднує вирощування вологого рису в долинах з вирощуванням високогірних культур і лісовими продуктами. Місцеві ринки, які часто проводяться один або два рази на тиждень, є важливим соціальним простором, де люди торгують худобою, тканинами, інструментами та продуктами харчування, а молодь може зустріти партнерів.
Однак важливо не романтизувати життя в цих регіонах. Багато гірських домогосподарств стикаються з такими обмеженнями, як обмежений доступ до якісних шкіл, віддаленість від медичних закладів, відсутність стабільної оплачуваної роботи та вразливість до зсувів чи суворих погодних умов. Деякі молоді люди мігрують на сезон або надовго до міст і промислових зон, щоб працювати на заводах або у сфері послуг, надсилаючи додому гроші на підтримку своїх сімей. Виклики та стратегії адаптації хмонгів та інших гірських груп показують, наскільки тісно пов'язані між собою географія, культура та розвиток в'єтнамського народу.
В'єтнамська мова та інші мови, якими розмовляють у В'єтнамі
В'єтнамська мова належить до австроазійської мовної сім'ї і розвивалася через контакт з китайською, сусідніми мовами Південно-Східної Азії та, останнім часом, європейськими мовами. Це тональна мова, що означає, що висота тону допомагає розрізняти значення слів; більшість діалектів використовують шість тонів. Для багатьох іноземних студентів тони та певні приголосні звуки є основними проблемами, але граматика відносно проста порівняно з деякими іншими мовами, без відмінювання дієслів за особами та числами.
Сучасна письмова в'єтнамська мова використовує латинське письмо Quốc Ngữ, створене місіонерами та вченими кілька століть тому і широко прийняте на початку 20-го століття. Це письмо використовує літери, подібні до літер європейських алфавітів, з додатковими діакритичними знаками для позначення тонів і якостей голосних. Використання Quốc Ngữ сприяло високому рівню грамотності, оскільки його легше вивчити, ніж попередні писемності, засновані на китайських ієрогліфах.
Окрім в'єтнамської, у В'єтнамі розмовляють багатьма іншими мовами. Мови тай, тай і нунг належать до тай-кадайської сім'ї, хмонг - до хмонг-мієнської сім'ї, а кхмерська та деякі інші також є австроазіатськими. У багатьох гірських або прикордонних регіонах люди виростають двомовними або багатомовними, розмовляючи вдома своєю етнічною мовою, а в школі та офіційних установах - в'єтнамською. У південних і центральних провінціях також можна почути чам, китайські діалекти та різні мови мігрантів.
Використання мови тісно пов'язане з ідентичністю та можливостями. Знання в'єтнамської мови необхідне для освіти, офіційного працевлаштування та спілкування з державними установами. Водночас, підтримка мов меншин допомагає зберегти усні історії, пісні та духовні практики. Для відвідувачів вивчення кількох в'єтнамських фраз, таких як привітання та ввічливі форми звертання, може значно покращити взаємодію, навіть якщо багато молодих людей вивчали англійську або інші іноземні мови.
Історичні витоки та формування в'єтнамської ідентичності
Від ранніх культур до незалежних королівств
Коріння в'єтнамської ідентичності сягає ранніх культур у дельті Червоної річки та навколишніх долинах. Археологічні знахідки з культури Джонг Сон, що датується приблизно першим тисячоліттям до нашої ери, включають бронзові барабани, зброю та інструменти, які свідчать про розвинену металообробку та організоване суспільство. Легенди розповідають про королівство Ван Ланг, яким правили королі Хун, як про раннє політичне утворення в цьому регіоні.
Протягом багатьох століть частина території сучасного північного В'єтнаму перебувала під контролем китайських династій. Цей період приніс конфуціанське вчення, китайські ієрогліфи, адміністративні моделі та нові технології, але також і хвилі опору з боку місцевих лідерів, які прагнули автономії. У 10-му столітті такі діячі, як Нго Куян, здобули тривалу незалежність після ключових перемог, і незалежні в'єтнамські держави виникли під владою таких династій, як Ли, Трхань і Ле, які в різний час використовували назву Джай В'єтнам.
Ці ранні незалежні королівства поступово розширювалися на південь, приєднуючи до себе землі, раніше заселені чамами і кхмерами. З часом спільний досвід захисту території, вирощування рису на вологих полях та вшанування духів предків і сіл сприяв формуванню почуття спільної ідентичності серед багатьох громад. Хоча місцеві діалекти і звичаї залишалися різноманітними, уявлення про в'єтнамську батьківщину і народ сформувалися завдяки королівським хронікам, храмовим написам і сільським традиціям.
Китайські, південно-східні та західні впливи
В'єтнамська культура розвивалася шляхом тривалого процесу адаптації та вибіркового запозичення, а не пасивного сприйняття зовнішніх моделей. З Китаю прийшло конфуціанство з його вченням про ієрархію, синівську побожність і моральне управління, а також буддизм Махаяни і даоські практики. Класична освіта століттями спиралася на китайські ієрогліфи, а імператорські іспити відбирали вчених-чиновників, які запам'ятовували конфуціанські тексти. Ці впливи сформували сімейні цінності, правові кодекси та уявлення про належну поведінку.
Водночас В'єтнам взаємодіяв з іншими суспільствами Південно-Східної Азії через торгівлю, шлюбні союзи та війни. Контакти з Чампою, Кхмерською імперією та пізнішими регіональними державами сприяли поширенню спільних форм храмів, морських торговельних мереж та культурних практик, таких як певні музичні інструменти чи архітектурні стилі. Експансія в'єтнамських королівств на південь на території, де колись домінувало чамське та кхмерське населення, створила багатоетнічні кордони, які й сьогодні формують країну та народ В'єтнаму.
Західні контакти, особливо з Францією у 19-му та на початку 20-го століть, запровадили нові політичні та економічні структури. Французьке колоніальне правління принесло католицькі місії, плантаційне сільське господарство, залізниці, сучасні порти і міське планування в таких містах, як Ханой і Сайгон (нині Хошимін). Водночас колоніалізм зруйнував місцеву економіку, нав'язав нерівні відносини влади і спричинив націоналістичні рухи. Західні ідеї націоналізму, соціалізму та республіканізму вплинули на в'єтнамських інтелектуалів, які пізніше очолили боротьбу за незалежність. Латинська писемність Quốc Ngữ, поширена в цей період, згодом стала інструментом масової освіти та сучасної літератури.
Війна, поділ та міграція у 20-му столітті
20 століття було позначене для в'єтнамського народу інтенсивними конфліктами та трансформаціями. Після Другої світової війни рухи за незалежність кинули виклик французькому колоніальному контролю, що призвело до Першої війни в Індокитаї та остаточного відходу Франції в середині 1950-х років. Після цього В'єтнам був розділений на північну та південну частини, кожна з яких мала власну політичну систему та міжнародні альянси. Цей поділ створив передумови для того, що широко відоме як В'єтнамська війна, з широкомасштабними бойовими діями, повітряними бомбардуваннями та іноземними військовими силами.
Війна вплинула майже на всі аспекти життя: багато сімей втратили родичів, міста і села були зруйновані, а постачання продовольства порушено. Після закінчення війни і возз'єднання країни в 1975 році В'єтнам зазнав подальших змін, включаючи економічні труднощі, реорганізацію земель і підприємств, а також нові регіональні моделі влади. Ці фактори, у поєднанні з політичними проблемами і страхом репресій, змусили деяких в'єтнамців переміститися всередині країни або взагалі покинути її.
Велика кількість біженців, яких часто називають в'єтнамськими людьми на човнах, втекли морем або перетнули кордони суходолом наприкінці 1970-х і 1980-х років. Пізніше багато з них були переселені до таких країн, як США, Австралія, Франція та Канада, утворивши важливі громади в'єтнамської діаспори. Ці міграції змінили сім'ї, створили нові транснаціональні зв'язки і додали ще один шар до в'єтнамської ідентичності, яка тепер поширюється далеко за межі батьківщини.
Сімейне життя, цінності та повсякденні соціальні норми
Структура сім'ї та синівська побожність
Сім'я є центром суспільного життя для багатьох в'єтнамців. Хоча моделі домогосподарств змінюються, часто можна зустріти багатопоколінні сім'ї, в яких бабусі, дідусі, батьки і діти живуть в одному будинку або поруч. Навіть коли молоді люди переїжджають до міст або за кордон, вони часто підтримують тісний контакт з батьками та родичами через часті телефонні дзвінки, онлайн-повідомлення та візити у відповідь під час великих свят, таких як Тет (Новий рік за місячним календарем).
Концепція синівської побожності, сформована під впливом конфуціанської думки та місцевих традицій, наголошує на повазі, слухняності та турботі про батьків і предків. Дітей змалечку вчать слухатися старших, допомагати по господарству та шанувати сімейні жертвоприношення. Коли батьки старіють, дорослі діти повинні підтримувати їх фінансово та емоційно. Поклоніння предкам, що практикується через домашні вівтарі та відвідування могил, поширює ці зобов'язання на минулі покоління і зберігає сімейну історію живою.
Сімейні рішення щодо освіти, роботи та шлюбу часто приймаються колективно, а не індивідуально. Підліток, який обирає спеціальність у старшій школі або в університеті, може обговорити варіанти з батьками, тітками, дядьками, бабусями і дідусями. Коли молоді люди планують одружитися, сім'ї з обох сторін зазвичай зустрічаються, обмінюються подарунками і розглядають сумісність не тільки між парою, а й між розширеними родинами. Для гостей з більш індивідуалістичних суспільств ці практики можуть здаватися обмежувальними, але для багатьох в'єтнамців вони забезпечують безпеку, орієнтацію та відчуття приналежності.
Гендерні ролі та зміна поколінь
Традиційні гендерні ролі у В'єтнамі передбачають, що чоловіки є основними годувальниками та особами, які приймають рішення, а жінки беруть на себе основну відповідальність за хатню роботу та виховання дітей. У сільській місцевості жінки часто поєднують фермерство, торгівлю на ринку і домашні обов'язки, тоді як чоловіки виконують такі завдання, як оранка, важка праця або представництво сім'ї в офіційних справах. Культурні ідеали іноді вихваляють жінок як працьовитих, терплячих і самовідданих, в той час як чоловіки очікують, що вони будуть сильними та амбітними.
Економічне зростання, вища освіта і глобалізація змінюють ці уявлення, особливо серед молодого покоління і в містах. Багато жінок сьогодні здобувають вищу освіту, роблять професійну кар'єру і займають керівні посади. У Ханої, Хошиміні та інших міських центрах все частіше можна зустріти жінок-офіс-менеджерів, інженерів і підприємців. Чоловіки більше беруть участь у догляді за дітьми та домашніх справах, особливо в сім'ях, де обидва партнери працюють на повну ставку.
Однак зміни відбуваються нерівномірно. Як у міських, так і в сільських умовах жінки часто несуть "подвійний тягар" оплачуваної роботи та неоплачуваної опіки, і вони можуть стикатися з перешкодами у кар'єрному просуванні чи досягненні рівності в оплаті праці. Соціальні очікування все ще можуть змушувати жінок виходити заміж і народжувати дітей до певного віку, тоді як неодружені чоловіки можуть зіткнутися з питаннями щодо їхньої здатності утримувати сім'ю. Міграція на заробітки також впливає на гендерні ролі: у деяких промислових зонах велика кількість молодих жінок працює на заводах і надсилає додому грошові перекази, тоді як бабусі, дідусі та інші родичі доглядають за дітьми в селах. Ці зміни створюють нові можливості і напруженість у тому, як в'єтнамці думають про маскулінність, фемінність і сімейну відповідальність.
Повсякденне життя у міських та сільських районах В'єтнаму
Повсякденне життя людей у В'єтнамі відрізняється залежно від місця проживання, роду занять і рівня доходу, але деякі загальні закономірності можна описати. У великому місті, такому як Хошимін, багато жителів починають свій день зі швидкого сніданку з пхеді, баньмі або липкого рису, купленого у вуличного торговця.
У селах, особливо в сільськогосподарських регіонах, повсякденне життя підпорядковане ритмам фермерських господарств і місцевих ринків. Фермери можуть вставати до сходу сонця, щоб садити, доглядати або збирати рис та інші культури, покладаючись на мусонні дощі або зрошувальні канали. Жінки можуть готувати їжу, доглядати за дітьми і продавати продукцію на найближчих ринках, тоді як чоловіки виконують такі завдання, як оранка чи ремонт інструментів. Громадські заходи, такі як весілля, похорони та фестивалі, є великими соціальними подіями, які можуть тривати кілька днів і включають спільне приготування їжі, музику та ритуали.
Як у містах, так і в сільській місцевості смартфони, доступ до інтернету та соціальні мережі змінюють звички та соціальні зв'язки. Молодь використовує додатки для обміну повідомленнями, відеоплатформи та онлайн-ігри, щоб спілкуватися з друзями, слідкувати за трендами та здобувати нові навички. Багато дорослих користуються мобільним банкінгом, сервісами виклику таксі та платформами електронної комерції. У той же час, деякі старші люди можуть віддавати перевагу спілкуванню віч-на-віч і традиційним медіа, таким як телебачення і радіо. Ці відмінності можуть створювати розриви між поколіннями в стилі спілкування, але вони також дозволяють в'єтнамцям спілкуватися з родичами за кордоном і отримувати доступ до глобальної інформації у спосіб, який був неможливий ще кілька десятиліть тому.
Релігія, поклоніння предкам і народні вірування
Три вчення і народна релігія
Релігійне життя у В'єтнамі часто описують як суміш, а не набір строго окремих традицій. "Три вчення" буддизму, конфуціанства і даосизму взаємодіють з давніми народними віруваннями і поклонінням місцевим духам. Багато в'єтнамців черпають з усіх трьох джерел у своєму моральному світогляді та духовній практиці, навіть якщо вони не ідентифікують себе як послідовники жодної офіційної релігії.
У повсякденному житті ця суміш проявляється на практиці. Люди можуть відвідати пагоду, щоб запалити пахощі і помолитися за здоров'я або успішне складання іспитів, водночас дотримуючись конфуціанських ідей про повагу до старших і соціальну гармонію. Даоські елементи можна побачити в практиках, пов'язаних з фен-шуй, астрологією або вибором сприятливих дат. Водночас народна релігія включає віру в духів-охоронців села, богинь-матерів, гірських і річкових божеств, а також різних домашніх богів. За порадою можна звернутися до фахівців з ритуалів, таких як ворожки або медіуми.
Оскільки багато практик є сімейними і не прив'язані до списків членства, опитування часто класифікують велику частку в'єтнамців як "нерелігійних" Цей ярлик може вводити в оману, оскільки він може включати людей, які тримають вдома вівтарі, відвідують фестивалі та виконують ритуали на важливих життєвих етапах. Більш точний опис полягає в тому, що багато людей у В'єтнамі беруть участь у гнучкій, багатошаровій релігійній культурі, яка поєднує моральні вчення, ритуальні зобов'язання та особисті переконання без суворих кордонів.
Поклоніння предкам і домашні вівтарі
Поклоніння предкам - одна з найпоширеніших і найбільш значущих духовних практик серед в'єтнамців. Він відображає ідею про те, що родинні зв'язки тривають і після смерті, і що предки можуть захищати, давати поради або впливати на долю живих нащадків. Майже в кожній в'єтнамській родині, чи то в міській квартирі, чи то в сільській хаті, є певна форма вівтаря предків.
Типовий домашній вівтар розміщують у почесному місці, часто у головній кімнаті або на верхньому поверсі. На ньому можуть бути фотографії померлих родичів у рамці, лаковані таблички з іменами, а також підношення - фрукти, квіти, чай, рисове вино, а іноді й улюблені страви предків. Ароматичні палички запалюють регулярно, особливо в перший і п'ятнадцятий дні місячного місяця, а також у роковини смерті та на великі свята. Коли хтось запалює пахощі, він часто вклоняється кілька разів і мовчки висловлює побажання або подяку.
Певні дати є особливо важливими у поклонінні предкам. Річниці смерті (giỗ) відзначаються особливими трапезами, де члени родини збираються разом, готують страви, які любили предки, і запрошують дух приєднатися до бенкету за допомогою ритуальних слів і підношень. Під час Тет родини прибирають могили, прикрашають вівтарі та "запрошують" предків повернутися додому на святкування Нового року. Наприкінці свята вони виконують ритуали, щоб "провести" духів предків до їхнього царства. Ці практики зміцнюють родинну тяглість, навчають молодші покоління про свій родовід і дають людям основу для пам'яті про втрату у сприятливому громадському середовищі.
Інші релігії у В'єтнамі сьогодні
Поряд з народною релігією та практиками, що перебувають під впливом буддизму, В'єтнам є домівкою для кількох організованих релігій. Буддизм махаяни є найбільшою з них, з пагодами по всій країні і монахами та монахинями, які відіграють важливу роль у громадському житті, освіті та благодійності. Католицизм, запроваджений століття тому і сформований у колоніальний період, має значну присутність, особливо в деяких північних і центральних провінціях та частинах півдня. Католицькі парафії часто керують школами та соціальними службами і відзначають великі свята, такі як Різдво та Великдень, великими зібраннями.
Протестантські громади є меншими, але зростають у деяких міських районах і серед певних етнічних груп у гірській місцевості. В'єтнам також є батьківщиною Као Джай, синкретичної релігії, заснованої у 20-му столітті, яка поєднує елементи буддизму, даосизму, конфуціанства і християнства, а також Хоа Хао, реформаторського буддистського руху, що базується переважно в дельті Меконгу. Буддизм тхеравади сповідують кхмерські громади на півдні В'єтнаму, храми яких нагадують храми в сусідніх Камбоджі та Таїланді.
Крім того, існують мусульманські громади, особливо серед народу чам у центральних і південних регіонах, а також менші групи в містах через міграцію. Релігійні організації діють в рамках системи державної реєстрації та нагляду, керуючись законами про віросповідання та релігію. Ці рамки спрямовані на визнання релігійної свободи при одночасному контролі за діяльністю в інтересах суспільного порядку і визначають, як в'єтнамці сповідують свою віру в публічному і приватному просторах. Точні відсоткові показники для кожної релігії варіюються в різних дослідженнях, але очевидно, що релігійний ландшафт В'єтнаму є плюралістичним і динамічним.
Культура, фестивалі та традиційне мистецтво
Національний одяг і символи: Бодай і не тільки
Бодай, довга приталена туніка, яку носять поверх штанів, є одним з найбільш впізнаваних символів, що асоціюються з в'єтнамцями. Її часто вважають елегантною та скромною, і зазвичай жінки одягають її на офіційні заходи, шкільні церемонії, весілля та культурні вистави. У деяких школах і офісах, особливо в центральному місті Хуе, а також у певних сферах обслуговування, бондай слугує уніформою. Існують також чоловічі версії áo dài, які зазвичай одягають на урочисті події.
Традиційний одяг дуже різниться залежно від регіону та етнічної групи. На північних височинах громади хмонгів, дао і тай мають особливе вишите вбрання, головні убори та срібні прикраси, які особливо помітні під час фестивалів. У дельті Меконгу кхмери носять одяг, схожий на камбоджійський, тоді як громади чам мають свій власний стиль, на який вплинули ісламські норми. Кольори часто мають символічне значення; наприклад, червоний і золотий асоціюються з удачею і часто зустрічаються в новорічних прикрасах і весільному вбранні.
Національні символи з'являються в суспільному житті, на фестивалях і пам'ятниках. Квітка лотоса широко використовується в мистецтві та архітектурі як символ чистоти, що піднімається з каламутних вод. Мотиви бронзових барабанів культури Джонг Сон прикрашають урядові будівлі, музеї та культурні центри, пов'язуючи сучасних в'єтнамців з давньою спадщиною. У повсякденному житті, однак, більшість людей носять сучасний повсякденний одяг, такий як джинси, футболки та ділові костюми, залишаючи традиційне вбрання переважно для особливих випадків.
Музика, театр і бойові мистецтва
Музичні та театральні традиції В'єтнаму відображають як місцеву історію, так і ширші азійські впливи. У північних провінціях народні пісні quan họ, які часто виконуються чоловічими та жіночими дуетами, оспівують теми кохання, дружби та сільської солідарності. У деяких регіонах ca trù - це жіночі вокалістки під акомпанемент традиційних інструментів, історія яких пов'язана з придворними розвагами та науковими зібраннями. Ці жанри вимагають майстерної техніки співу і визнані важливою нематеріальною культурною спадщиною.
На півдні країни cải lương, форма сучасної народної опери, поєднує традиційні мелодії із західними інструментами та оповідними сюжетами про сімейні драми, соціальні зміни та історичні події. Водний ляльковий театр, що походить з дельти Червоної річки, використовує дерев'яні ляльки, якими керують за допомогою довгих жердин, захованих під поверхнею води. Вистави часто зображують повсякденне сільське життя, легенди та гумористичні сцени, що супроводжуються живою музикою та співом. Відвідувачі Ханоя, наприклад, можуть відвідати вистави водяних ляльок, які знайомлять з цими історіями як місцеву, так і міжнародну аудиторію.
Бойові мистецтва - ще одна культурна сфера, де в'єтнамці виражають дисципліну, здоров'я і гордість. Вовінам, в'єтнамське бойове мистецтво, засноване у 20 столітті, поєднує в собі удари, боротьбу та акробатику, а також наголошує на ментальному тренуванні та дусі спільноти. Існують також давніші регіональні бойові традиції, пов'язані з певними селами чи родами, які іноді демонструються на фестивалях чи демонстраціях. Заняття бойовими мистецтвами можуть допомогти молодим людям набути впевненості та фізичної форми, а також долучити їх до національних наративів опору та самозахисту.
Основні фестивалі: Тет, середина осені та місцеві святкування
Фестивалі займають центральне місце в культурному житті країни та народу В'єтнаму, об'єднуючи сім'ї та громади для участі в ритуалах, їжі та розвагах. Найважливішим святом є Тет Нгуєн Джан, або Новий рік за місячним календарем, що зазвичай припадає на період з кінця січня до середини лютого. За кілька тижнів до Тет люди прибирають і прикрашають свої домівки, купують новий одяг, готують особливі страви і долають великі відстані, щоб возз'єднатися з родиною.
Основні звичаї під час Тету включають
- Принесення їжі, квітів і пахощів на вівтарі предків, щоб запросити предків приєднатися до святкування.
- Дарування червоних конвертів з грошима (lì xì) дітям, а іноді й старшим, як побажання удачі та процвітання.
- Відвідування родичів, сусідів та вчителів для обміну новорічними привітаннями.
- Насолоджуватися традиційними стравами, такими як bánh chưng (квадратний липкий рисовий пиріг) на півночі або bánh tét (циліндрична версія) на півдні.
Фестиваль середини осені, що проводиться на 15-й день восьмого місячного місяця, особливо орієнтований на дітей. Вулиці та шкільні подвір'я заповнюють ліхтарні процесії, танці левів і спостереження за місяцем. Діти отримують іграшки та місячні тістечка, а сім'ї святкують сезон збору врожаю. Це свято підкреслює радість, родинне тепло та ідею, що діти є "місяцем нації"
Окрім цих національних свят, багато місцевих фестивалів вшановують духів-охоронців села, історичних героїв або божеств, пов'язаних із сільським господарством і водою. Наприклад, деякі прибережні громади проводять церемонії поклоніння китам, молячись про захист на морі, тоді як інші святкують перегони на човнах, бої буйволів або обряди збору врожаю рису. Ці події підтримують місцеву ідентичність і дають в'єтнамцям можливість висловити вдячність, надію і гордість за свою громаду.
В'єтнамська кухня та спосіб харчування
Зазвичай їжа є спільною, зі спільними стравами, розміщеними в центрі столу, та індивідуальними мисками з рисом. Члени сім'ї або друзі беруть невеликі порції зі спільних тарілок, створюючи відчуття спільності та заохочуючи до розмови. Цей стиль харчування відображає уявлення про баланс, поміркованість і соціальну гармонію.
Рис є основним продуктом харчування, але різноманітність страв широка і залежить від регіону. На півночі смаки часто м'які і тонкі, з такими стравами, як phở (суп з локшиною) і bún chả (свинина з локшиною на грилі). Центральний В'єтнам відомий гострішими і складнішими стравами, такими як bún bò Huế (гострий яловичий суп з локшиною). На півдні віддають перевагу більш солодким смакам і великій кількості свіжої зелені в таких стравах, як gỏi cuốn (свіжі фаршировані блинчики) або bún thịt nướng (свинина на грилі з вермішеллю). Рибний соус (nước mắm) є ключовою приправою по всій країні, надаючи солоний смак умамі.
В'єтнамська кухня підкреслює баланс смаків (солоний, солодкий, кислий, гіркий і умамі) і використання свіжих інгредієнтів. Такі трави, як базилік, коріандр, перила та м'ята є поширеними, так само як і овочі та тропічні фрукти. Багато людей розглядають їжу не лише як засіб для харчування, але й як спосіб підтримання здоров'я, звертаючи увагу на "гарячі" та "холодні" властивості страв у традиційному розумінні. Культура вуличної їжі є яскравою, дрібні торговці пропонують доступну їжу робітникам і студентам. Для відвідувачів спостереження за тим, як люди у В'єтнамі збираються навколо низьких пластикових табуретів на тротуарах, діляться супами і стравами на грилі, а також затримуються за холодним чаєм або кавою, дає уявлення про соціальне життя так само, як і про смакові якості.
В'єтнамська діаспора та люди на човнах
Хто такі в'єтнамські люди на човнах?
Термін "в'єтнамські човнярі" стосується біженців, які втекли з В'єтнаму морем, переважно після закінчення війни у В'єтнамі в 1975 році. Вони масово покидали країну наприкінці 1970-х і 1980-х років, використовуючи невеликі човни, щоб перетнути Південно-Китайське море і дістатися сусідніх країн, таких як Малайзія, Таїланд, Філіппіни і Гонконг. Багато хто сподівався, що їх приймуть для переселення в далекі країни.
Причинами цього масового виїзду були політичні побоювання, страх покарання за зв'язки з колишнім урядом або військовими Південного В'єтнаму, економічні труднощі та прагнення більшої свободи і безпеки. Подорож була надзвичайно ризикованою: переповнені човни стикалися зі штормами, механічними поломками, піратством і нестачею їжі та води. Багато людей гинули в морі або отримували важкі травми. Міжнародні організації та уряди врешті-решт організували табори для біженців та програми переселення, допомагаючи сотням тисяч в'єтнамців розпочати нове життя за кордоном.
Де живуть в'єтнамці по всьому світу?
Сьогодні існують великі в'єтнамські діаспори по всьому світу. Найбільша концентрація - у Сполучених Штатах, де проживає кілька мільйонів людей в'єтнамського походження, особливо в таких штатах, як Каліфорнія і Техас. У таких містах, як Вестмінстер і Гарден-Гроув у Каліфорнії, є відомі райони "Маленького Сайгону" з в'єтнамськими магазинами, ресторанами, храмами та засобами масової інформації.
Інші значні громади існують у таких країнах, як Франція, Австралія, Канада та Німеччина, що відображає як історичні зв'язки, так і моделі переселення біженців. У Франції в'єтнамські громади існують ще з колоніальних часів і були посилені після 1975 року; в Австралії та Канаді багато вихідців з човнів та їхніх нащадків стали активними в бізнесі, науці та політиці. У деяких частинах Азії, таких як Тайвань, Південна Корея і Японія, недавні мігранти працюють у виробництві, будівництві, сфері послуг або навчаються в університетах, додаючи ще один шар до глобальної присутності в'єтнамців.
Грошові перекази, надіслані родичам у В'єтнам, допомагають фінансувати освіту, охорону здоров'я, житло та малий бізнес. Подорожі між батьківщиною та діаспорою збільшилися завдяки пом'якшенню візової політики та зростанню доходів. Онлайн-спілкування, групи в соціальних мережах і в'єтнамомовні ЗМІ дозволяють людям ділитися новинами, культурним контентом і політичними поглядами на різних континентах.
Ці громади підтримують міцні транснаціональні зв'язки. Грошові перекази, надіслані родичам у В'єтнам, допомагають фінансувати освіту, охорону здоров'я, житло та малий бізнес. Подорожі між батьківщиною та діаспорою збільшилися зі спрощенням візової політики та зростанням доходів. Онлайн-спілкування, групи в соціальних мережах і в'єтнамомовні ЗМІ дозволяють людям ділитися новинами, культурним контентом і політичними поглядами на різних континентах.
Життя між В'єтнамом і закордонними громадами
Життя в'єтнамців за кордоном часто пов'язане з маневруванням між кількома ідентичностями. Біженці та мігранти першого покоління можуть зберігати міцні зв'язки з рідними місцями, готувати традиційні страви, розмовляти в'єтнамською вдома та брати участь у громадських організаціях, які зберігають культурні практики. Представники другого покоління та особи зі змішаним походженням іноді балансують між в'єтнамською культурою та культурою країни перебування, розмовляючи кількома мовами та пристосовуючись до різних соціальних очікувань у школі, на роботі та в сімейному житті.
Культурні інституції, такі як мовні школи, буддійські храми, католицькі церкви, молодіжні асоціації та студентські клуби, допомагають підтримувати зв'язки з в'єтнамською спадщиною. Такі фестивалі, як Тет і Середина осені, відзначаються в діаспорних громадах з танцями левів, продовольчими ярмарками та культурними виставами. Ці події дозволяють молодим людям, які ніколи не жили у В'єтнамі, познайомитися з деякими аспектами в'єтнамської країни та народу.
Контакт не є одностороннім. В'єтнамці за кордоном впливають на життя у В'єтнамі через інвестиції, обмін досвідом та культурний обмін. Підприємці можуть відкривати кав'ярні, технологічні стартапи чи соціальні підприємства після роботи за кордоном. Художники та музиканти створюють твори, які відображають як в'єтнамське коріння, так і світові тенденції. Візити у відповідь на родинні події чи з метою туризму відкривають місцевим родичам нові ідеї щодо освіти, гендерних ролей та громадянської активності. Таким чином, історія в'єтнамців сьогодні включає як тих, хто живе в межах кордонів країни, так і тих, хто переїжджає між кількома домівками.
Освіта, охорона здоров'я та економіка: як змінюється В'єтнам
Освіта та важливість шкільного навчання
Освіта посідає центральне місце у прагненнях в'єтнамців. Батьки часто розглядають шкільну освіту як основний шлях до кращого життя для своїх дітей, і вони інвестують значний час, гроші та емоційну енергію в академічний успіх. Історії учнів зі скромного походження, які досягають високих результатів на іспитах і вступають до престижних університетів, викликають широке захоплення і поширюються в засобах масової інформації.
Система формальної освіти включає дошкільну, початкову, середню, повну середню та вищу освіту в університетах і коледжах. Відвідуваність базової освіти є високою, а рівень грамотності є одним з найвищих у світі, що розвивається. В'єтнамські студенти досягли помітних результатів на міжнародних оцінюваннях з таких предметів, як математика і природничі науки, демонструючи вплив міцної фундаментальної освіти та дисциплінованих звичок до навчання.
Однак система також стикається з проблемами. У сільській та віддаленій місцевості шкільні приміщення можуть бути гірше обладнані, а вчителі мають менше ресурсів. Деяким дітям доводиться долати великі відстані або перепливати річки, щоб потрапити на заняття, що може знизити відвідуваність під час поганої погоди. Інтенсивний тиск під час іспитів, особливо коли йдеться про тести з високими ставками, від яких залежить вступ до обраних шкіл чи університетів. Багато сімей платять за приватних репетиторів або позашкільні заняття, щоб підготувати своїх дітей, що може створити додаткове фінансове навантаження і обмежити їхній вільний час. Вища освіта розширюється, але все ще стикається з такими проблемами, як переповнені аудиторії, обмежене фінансування наукових досліджень і необхідність кращого узгодження навчання з потребами ринку праці.
Здоров'я, тривалість життя і доступ до медичної допомоги
За останні кілька десятиліть В'єтнам досяг значного покращення у сфері охорони здоров'я. Очікувана тривалість життя зросла до середини 70-х років, а рівень дитячої та материнської смертності різко знизився порівняно з попередніми поколіннями. Розширені програми вакцинації, кращий контроль за інфекційними захворюваннями і поліпшення харчування сприяли цим досягненням. Багато в'єтнамців зараз живуть довше і здоровіше, ніж їхні батьки, діди і прадіди.
Система охорони здоров'я поєднує державні лікарні та клініки зі зростаючим приватним сектором. Охоплення медичним страхуванням розширилося, і багато громадян беруть участь у програмах соціального медичного страхування, які допомагають покрити витрати на базові послуги. Громадські медичні пункти в сільській місцевості проводять вакцинацію, надають послуги з охорони материнства та лікування поширених захворювань, тоді як більші міські лікарні пропонують більш спеціалізовані послуги. Приватні клініки та аптеки відіграють важливу роль, особливо для амбулаторного лікування в містах.
Незважаючи на прогрес, прогалини залишаються. У сільських та гірських громадах може бути менше медичного персоналу, обмежене обладнання та довгий час, необхідний для того, щоб дістатися до лікарні. Витрати з власної кишені на операції, довготривале лікування або ліки, які не покриваються страховкою, все ще можуть бути високими, що призводить до того, що деякі домогосподарства потрапляють у боргову залежність. Оскільки в'єтнамці живуть довше, неінфекційні захворювання, такі як діабет, хвороби серця і рак, стають все більш поширеними, ставлячи нові вимоги до системи охорони здоров'я. Екологічні проблеми, включаючи забруднення повітря в містах і забруднення джерел води в деяких промислових і сільськогосподарських районах, також впливають на здоров'я населення. Вирішення цих проблем є важливою частиною постійного соціального розвитку В'єтнаму.
Робота, доходи і швидке економічне зростання В'єтнаму
Після запровадження економічних реформ наприкінці 1980-х років В'єтнам перейшов від переважно державної, централізованої планової економіки до більш ринково орієнтованої системи, інтегрованої у світову торгівлю. Цей перехід суттєво змінив структуру зайнятості та доходів в'єтнамців. Багато домогосподарств, які колись покладалися виключно на натуральне сільське господарство, тепер поєднують сільське господарство з найманою працею, малим бізнесом або грошовими переказами від членів сім'ї, які працюють у містах або за кордоном.
Ключовими секторами сучасної економіки є промисловість, сфера послуг і сільське господарство. Промислові зони навколо великих міст виробляють електроніку, одяг, взуття та інші товари на експорт. Галузі послуг, такі як туризм, роздрібна торгівля, фінанси та інформаційні технології, розширюються, особливо в міських центрах. Сільське господарство залишається важливим для забезпечення зайнятості та продовольчої безпеки, а серед основних продуктів - рис, кава, каучук, перець і морепродукти. В останні роки цифрова робота, онлайн-торгівля та культура стартапів створили нові можливості для молодих в'єтнамців, особливо тих, хто має вищу освіту та володіє іноземними мовами.
Економічне зростання зменшило рівень бідності та збільшило середній дохід, але не всі виграли від цього однаково. У деяких регіонах і групах населення, особливо у віддалених гірських районах, покращення відбувається повільніше. Неформальна робота, без стабільних контрактів і соціального захисту, залишається поширеною в таких секторах, як будівництво, вулична торгівля і домашня прислуга. Посилилася нерівність у доходах між міськими домогосподарствами з високими доходами та сільськими сім'ями з низькими доходами. Екологічний стрес також викликає занепокоєння: швидка індустріалізація та урбанізація призвели до забруднення, а пов'язані з кліматом ризики, такі як підвищення рівня моря, вторгнення солоної води та екстремальні погодні явища, загрожують джерелам існування в дельтах річок та прибережних зонах. Баланс між зростанням, соціальною справедливістю та екологічною стійкістю є головним викликом, що стоїть перед країною і народом В'єтнаму в найближчі десятиліття.
Війна, втрати та історична пам'ять
Скільки людей загинуло у В'єтнамській війні?
За оцінками, від 2 до 3 мільйонів в'єтнамців, включаючи як цивільних, так і солдатів з Північного та Південного В'єтнаму, загинули під час війни у В'єтнамі. Якщо додати жертви з сусідніх Лаосу і Камбоджі, а також іноземних військових, то загальна кількість загиблих стає ще більшою. Загинуло близько 58 000 американських солдатів, а також десятки тисяч солдатів з країн-союзників, таких як Південна Корея, Австралія та інші.
Точні цифри важко визначити, оскільки записи воєнного часу були неповними, знищеними або ніколи не були створені, а багато смертей сталося у віддалених районах або за хаотичних обставин. Бомбардування, наземні бої, вимушене переселення, голод і хвороби - все це призвело до людських жертв. Коли люди запитують, скільки в'єтнамців було вбито у В'єтнамській війні, відповідь дається у вигляді діапазону, а не однієї точної цифри, з поваги до складності та масштабу страждань.
Призов і мобілізація під час війни
Під час війни у В'єтнамі як північний, так і південний уряди використовували призов, або обов'язкову військову службу, для розбудови своїх збройних сил. Молоді чоловіки певного віку повинні були зареєструватися, пройти медичний огляд і, якщо їх відберуть, служити в армії або пов'язаних з нею підрозділах. Деякі з них добровільно йшли добровольцями через патріотизм, сімейні традиції або соціальний тиск, тоді як інших призивали всупереч їхньому особистому бажанню. У багатьох селах майже в кожній родині був принаймні один військовослужбовець, а в деяких - кілька.
Зарубіжні країни, залучені до конфлікту, також використовували систему призову. У Сполучених Штатах, наприклад, сотні тисяч молодих людей були призвані в армію за системою селективної служби, тоді як інші служили добровольцями. У цих суспільствах точилися інтенсивні дебати про справедливість, відстрочки і відмову від служби з міркувань совісті. У самому В'єтнамі точну кількість людей, призваних з обох сторін, важко встановити, оскільки архіви неповні, а визначення понять "призовник" і "доброволець" різняться.
Військова служба мала довготривалі наслідки для в'єтнамців. Багато солдатів були поранені або стали інвалідами, а сім'ї втратили годувальників і близьких. Молодь, яка могла б навчатися в школі або здобувати професію, замість цього провела роки в боях або на суміжних посадах, що вплинуло на їхню подальшу освіту та кар'єру. Після війни ветерани часто стикалися з проблемами реінтеграції в цивільне життя, подолання фізичних і психологічних шрамів та адаптації до нових політичних і економічних реалій.
Як війна досі формує в'єтнамський народ
Хоча з часу закінчення В'єтнамської війни минуло вже кілька десятиліть, пам'ять про неї залишається сильною у в'єтнамському суспільстві. Пам'ятники, кладовища і музеї по всій країні вшановують загиблих і розповідають молодим поколінням про конфлікт. Сім'ї зберігають фотографії померлих родичів на домашніх вівтарях, розповідають історії про пережите і відзначають річниці смерті ритуалами і спільними трапезами. Література, фільми та пісні продовжують відображати теми жертв, втрат і прагнення до миру.
Екологічна та медична спадщина також зберігається. На деяких колишніх полях битв залишаються нерозірвані боєприпаси, що становлять небезпеку для фермерів і дітей, і зусилля з ліквідації цих небезпек продовжуються за внутрішньої та міжнародної підтримки. Хімічні речовини, що використовувалися під час війни, такі як "Агент Помаранчевий", пов'язані з довготривалими проблемами зі здоров'ям та інвалідністю на постраждалих територіях, що зумовлює постійні програми медичної та соціальної допомоги.
У той же час, молоде покоління в'єтнамців все більше зосереджується на економічному розвитку, освіті та міжнародному співробітництві. Багато з них не мають безпосередньої пам'яті про війну і натомість знайомляться з нею через підручники, фільми та сімейні розповіді. Проекти, що сприяють примиренню, такі як спільні дослідження зниклих безвісти солдатів, культурні обміни, візити ветеранів і партнерство між колишніми країнами-супротивниками, показують, як суспільства можуть дивитися в майбутнє, визнаючи минуле. Для відвідувачів розуміння того, як історія живе в повсякденному житті, може поглибити повагу до стійкості і прагнень людей у В'єтнамі сьогодні.
Поширені запитання
Поширені запитання про в'єтнамців та їхній спосіб життя
У цьому розділі зібрані короткі відповіді на запитання, які читачі часто ставлять про країну та народ В'єтнаму. Він охоплює такі теми, як кількість населення, етнічне розмаїття, релігія, сімейні звичаї, народ хмонг у В'єтнамі, в'єтнамські човнярі та жертви війни. Ці відповіді дають швидкі орієнтири і можуть бути використані як відправна точка перед вивченням більш детальних розділів, наведених вище.
Питання відображають проблеми, що хвилюють мандрівників, які планують відвідати країну, студентів, які вивчають в'єтнамську історію та культуру, а також професіоналів, які можуть працювати з в'єтнамськими колегами або громадами. Незважаючи на стислість відповідей, вони прагнуть бути точними, нейтральними і легко перекладаються іншими мовами. Для глибшого розуміння читачі можуть зв'язати кожну відповідь з відповідною частиною статті, де тема обговорюється більш детально.
Яка нинішня чисельність населення В'єтнаму і як вона змінюється?
Населення В'єтнаму становить трохи більше 100 мільйонів осіб і продовжує повільно зростати. Порівняно з 1960-ми роками приріст зменшився, тому що сім'ї мають менше дітей. Частка людей похилого віку зростає, тому В'єтнам стає суспільством, що старіє. Більшість людей все ще живуть у низинних і дельтових регіонах, але міста швидко розростаються.
Які основні етнічні групи складають населення В'єтнаму?
Найбільшою етнічною групою у В'єтнамі є кінь, які складають близько 85% населення. Існує 53 офіційно визнані групи меншин, серед яких тай, тай, минь, хмонг, кхмер і нунг. Багато громад меншин живуть у гірських і прикордонних регіонах на півночі і в Центральному нагір'ї. Ці групи мають відмінні мови, одяг, ритуали та системи ведення сільського господарства.
Яку релігію сповідує більшість людей у В'єтнамі сьогодні?
Більшість людей у В'єтнамі сповідують суміш народної релігії, поклоніння предкам та елементів буддизму, конфуціанства і даосизму, а не одну єдину організовану віру. Опитування часто показують, що велика частка населення є "нерелігійною", але багато з цих людей все ще зберігають вівтарі предків, відвідують храми і дотримуються духовних ритуалів. Буддизм, особливо традиція Махаяни, є найбільшою офіційною релігією, за нею йде католицизм і менші групи, такі як протестанти, каодаїсти і буддисти Хоа Хао.
Якими є в'єтнамські сімейні цінності та соціальні звичаї?
В'єтнамські сімейні цінності підкреслюють повагу до старших, міцний зв'язок між поколіннями та обов'язок піклуватися про батьків і предків. Рішення про освіту, роботу та шлюб традиційно приймаються з урахуванням інтересів усієї родини, а не лише окремої людини. Повсякденні звичаї підкреслюють ввічливість та ієрархію, наприклад, через ретельне використання займенників та почесних звань. Урбанізація змінює гендерні ролі та спосіб життя молоді, але синівська побожність і родинна вірність залишаються дуже важливими.
Хто такі хмонги у В'єтнамі і де вони живуть?
Хмонги - одна з найбільших етнічних меншин В'єтнаму, яка становить близько 1,5% населення. Вони переважно живуть у високогірних районах на півночі В'єтнаму, таких як провінції Ха Гіанг, Лао Кай та Шон Ла. Багато громад хмонгів займаються терасовим землеробством і зберігають самобутній традиційний одяг, музику та ритуали. Деякі хмонги також живуть у регіонах Центрального нагір'я через нещодавню міграцію.
Хто такі в'єтнамські "люди човнів" і чому вони покинули В'єтнам?
В'єтнамські "люди на човнах" були біженцями, які втекли з В'єтнаму морем після закінчення війни у В'єтнамі в 1975 році, переважно наприкінці 1970-х і 1980-х років. Вони виїхали з багатьох причин, включаючи політичні переслідування, економічні труднощі та страх покарання за минулі зв'язки з колишньою південнов'єтнамською державою. Багато хто з них здійснив небезпечну подорож і жив у таборах для біженців, перш ніж оселитися в таких країнах, як США, Канада, Австралія і Франція. Їхні нащадки складають значну частину сучасної в'єтнамської діаспори.
Скільки людей загинуло у В'єтнамській війні, включаючи в'єтнамських цивільних і солдатів?
За оцінками дослідників, у В'єтнамській війні загинуло від 2 до 3 мільйонів в'єтнамців, включаючи як цивільних, так і солдатів з Північного і Південного В'єтнаму. Загинуло також близько 58 000 американських солдатів, а також десятки тисяч солдатів з інших країн-союзників. Точні цифри важко визначити через неповноту записів і характер конфлікту. Людські та соціальні втрати війни досі глибоко пам'ятають у В'єтнамі та за його межами.
Хто є одними з найвідоміших в'єтнамців в історії та сучасності?
Серед відомих історичних в'єтнамських діячів - національний герой Трхань Хінґ Джао, поет і вчений Нгуєн Трай, а також Чи Мінь, який очолював боротьбу за незалежність і національне возз'єднання. Серед сучасних відомих в'єтнамців - письменник і борець за мир Тхіч Нат Хаан, математик Нго Бао Чау, а також багато всесвітньо визнаних митців, бізнесменів і спортсменів. В'єтнамці за кордоном, такі як акторка Келлі Марі Тран та шеф-кухар Нгуєн Тан Сінь (Люк Нгуєн), також допомагають представляти в'єтнамську культуру в усьому світі.
Висновки та ключові висновки про в'єтнамський народ
Що ми дізналися, вивчаючи людей і суспільство В'єтнаму
Якщо поглянути на історію, культуру та повсякденне життя, вимальовується складна картина в'єтнамського народу. Вони живуть у географічно різноманітній країні з більш ніж 100 мільйонами жителів, де домінує кіньська більшість, але збагачена 53 іншими етнічними групами. В'єтнамська ідентичність виросла з ранніх річкових культур, тривалої взаємодії з Китаєм і Південно-Східною Азією, колоніальних контактів і глибокого досвіду війни, розділення і міграції у 20-му столітті.
Сімейні цінності, синівська побожність і поклоніння предкам забезпечують спадкоємність, а релігійні практики поєднують Три Вчення з місцевими духовними віруваннями та організованими релігіями, такими як буддизм і католицизм. Освіта, покращення охорони здоров'я та економічні реформи змінили можливості для багатьох людей у В'єтнамі, хоча нерівність та екологічний тиск залишаються. Діаспорні громади та спадщина в'єтнамських човнярів показують, що історія країни та народу В'єтнаму тепер охоплює континенти.
Розуміння цих вимірів допомагає мандрівникам поводитися шанобливо, підтримує студентів в інтерпретації історичних подій і допомагає професіоналам у побудові ефективних партнерств. Замість того, щоб зводити поняття "в'єтнамський народ" до простих стереотипів, така перспектива підкреслює різноманітність, стійкість і постійні зміни в суспільстві, яке продовжує розвиватися.
Продовження дослідження країни та народу В'єтнаму
Картина, представлена тут, неодмінно широка, і багато тем запрошують до подальшого дослідження. Кожна етнічна група має власну детальну історію та мистецькі традиції; кожен регіон має відмінні ландшафти, діалекти та кухню. Такі фестивалі, як Тет або місцеві сільські святкування, розкривають шари вірувань і спільнот, які винагороджують уважним спостереженням, а в'єтнамська література, кіно і сучасне мистецтво дають багате уявлення про те, як люди бачать себе і світ.
Для тих, хто зацікавлений дізнатися більше, корисними шляхами є відвідування музеїв та історичних місць, читання усних історій та романів в'єтнамських авторів, а також відвідування культурних заходів, організованих в'єтнамськими громадами в країні та за кордоном. Взаємодія зі старшим і молодшим поколіннями, як у В'єтнамі, так і в діаспорі, може поглибити розуміння того, як співіснують спогади про минуле і надії на майбутнє. Оскільки країна і народ В'єтнаму продовжують змінюватися, будь-який портрет залишається частковим, але пильна увага і відкритість можуть наблизити нас до живих реалій, що стоять за статистикою і заголовками.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.