Vietnamiečiai: kultūra, istorija, etninės grupės ir gyvenimas šiandien
Vietnamiečiai gyvena šalyje, kur senos tradicijos susitinka su sparčiu ekonominiu augimu ir skaitmeninėmis permainomis. Nuo perpildytų deltų ir megamiestų iki ramių kalvotų kaimų — kasdienybė atspindi ilgą istoriją, turtingą kultūrinę įvairovę ir stiprias šeimos ryšius. Suprasti Vietnamą ir jo žmones svarbu kiekvienam, kuris nori keliauti, studijuoti, dirbti ar užmegzti partnerystes ten. Šis straipsnis pristato, kas yra Vietnamiečiai, kaip vystėsi jų visuomenė ir kaip jie gyvena bei keičiasi šiandien.
Įvadas į Vietnamiečius ir jų įvairovę visuomenėje
Trumpas Vietnamiečių ir šalies apžvalga
Šalies gyventojų skaičius siekia kiek daugiau nei 100 mln., todėl ji yra viena gausiausių regiono valstybių. Dauguma vietnamiečių gyvena žemumose, tokiuose regionuose kaip Raudonosios upės delta šiaurėje ir Mekongo delta pietuose, o tokie didmiesčiai kaip Hà Nội ir Ho Chi Minh City atlieka politinį ir ekonominį centrų vaidmenį.
Socialinė Vietnamiečių struktūra apjungia kaimo ūkininkų bendruomenes, pramonės darbuotojus, paslaugų sektoriaus darbuotojus ir augančią viduriniąją klasę, užsiimančią švietimu, technologijomis ir mažuoju verslu. Nors dauguma sudaro Kinh tautybės žmonės, yra dešimtys oficialiai pripažintų etninių mažumų, kiekviena su savo kalbomis ir papročiais. Susipažinimas su Vietnamu ir jo gyventojais padeda keliautojams suprasti socialines normas, remia studentus, norinčius pažinti regiono istoriją, ir padeda profesionalams, bendradarbiaujantiems su vietnamiečiais ar persikeliantiems ten dirbti.
Visoje šalyje vietnamiečiai ieško pusiausvyros tarp tęstinumo ir pokyčių. Tradicinės vertybės, tokios kaip pagarba vyresniesiems, bendruomeninė pagalba ir protėvių atminimas, išlieka stiprios. Tuo pačiu metu mobilieji telefonai, socialiniai tinklai, tarptautinė prekyba ir migracija keičia kasdienius įpročius ir siekius. Šiame straipsnyje nagrinėjamos pagrindinės temos, apibrėžiančios vietnamiečius šiandien: demografinis vaizdas, etninė įvairovė, istorinė patirtis, religija, šeimos gyvenimas, diasporos bendruomenės ir modernizacijos poveikis.
Kaip Vietnamo praeitis ir dabartis formuoja jo žmones
Vietnamiečių tapatybė susiformavo per šimtmečius sąveikos su galingais kaimynais, kolonijinėmis jėgomis ir pasaulinėmis rinkomis. Vietnamo istorija apima ankstyvasias karalystes Raudonosios upės regione, ilgas Kinijos valdymo periodas, kovas už nepriklausomybę, prancūzų kolonijinį laikotarpį ir didelį XX a. karą. Šios patirtys sukūrė stiprias idėjas apie gimtinės gynimą, švietimo vertinimą ir pagerbimą tų, kurie aukojo už bendruomenę. Jos taip pat paliko skirtingas atmintis ir interpretacijas tarp regionų bei kartų.
XX a. pabaigoje ekonominės reformos ir atvirumas pasauliui pakeitė kasdienį gyvenimą. Rinkai orientuotos politikos, dažnai vadinamos „Đổi Mới“, skatino privačią iniciatyvą ir užsienio investicijas, iškeliančias daugelį namų ūkių iš skurdo. Jauni žmonės didmiesčiuose dirba gamyklose, biuruose, kavinėse ir skaitmeninėse įmonėse, o kaimo šeimos toliau užsiima ryžių ūkininkavimu, akvakultūra ir smulkia prekyba. Kontrastas tarp tradicijų ir modernizacijos matomas aprangoje, santuokos modeliuose, žiniasklaidos vartojime ir migracijoje iš kaimo į miestą.
Tuo pačiu metu svarbu pripažinti patirčių įvairovę. Urbanistinis profesionalas Đà Nẵng, žvejys Bà Rịa–Vũng Tàu, Hmong ūkininkas Hà Giang ir vietnamiečių studentas Vokietijoje gali skirtingai apibūdinti „vietnamietišką tapatybę“. Toliau pateikiamos skyriai giliau nagrinėja demografiją, etnines grupes, religiją, šeimos gyvenimą ir diasporą, prisimenant, kad vietnamiečiai nėra vienalytė grupė, o įvairi visuomenė, siejama bendra istorija ir kalba.
Kas yra Vietnamo žmonės?
Svarbiausi faktai apie Vietnamiečių gyventojus
Pradėti verta keliais paprastais faktais apie šiandieninius vietnamiečius. Toliau pateikti skaičiai yra suapvalinti, apytiksliai, kad būtų lengviau įsiminti. Jie gali keistis laikui bėgant atsiradus naujiems duomenims, bet pateikia aiškią pradžią apie Vietnamą ir jo žmones XXI a. pradžioje.
| Rodiklis | Apytikslė reikšmė |
|---|---|
| Bendras gyventojų skaičius | Kiek daugiau nei 100 mln. žmonių |
| Pasaulinė gyventojų rikiuotė | Apie 15–20 pagal dydį |
| Gyvenimo trukmė gimstant | Vidutiniškai apie 70‑tieji metai (metais) |
| Suaugusiųjų raštingumo rodiklis | Aukščiau 90% |
| Urbanu gyventojų dalis | Apie 35–40% |
| Pripažintų etninių grupių skaičius | 54 (įskaitant Kinh daugumą) |
Šie rodikliai rodo, kad Vietnamas persikėlė iš mažas pajamas turinčios agrarinės visuomenės link labiau urbanizuotos, išsilavinusios šalies su augančiu gyvenimo lygiu. Ilgesnė gyvenimo trukmė atspindi geresnį maitinimą, išplėtotas vakcinacijas ir pagerintas sveikatos paslaugas, nors regioniniai skirtumai išlieka. Aukštas raštingumas ir plačiai paplitęs pagrindinis išsilavinimas rodo, kaip stipriai vietnamiečiai vertina mokslą ir kiek pastangų valstybė bei šeimos skiria vaikų mokymuisi.
Relatyviai vidutinis urbanizacijos lygis reiškia, kad kaimo gyvenimas ir žemės ūkis vis dar turi didelę reikšmę, nors didieji miestai greitai plečiasi. Dešimtys etninių grupių reiškia, kad „vietnamiečiai“ apima daug bendruomenių su savo istorijomis ir tapatybėmis. Skaičiuojant demografinius vidurkius, verta prisiminti, kad jie gali slėpti vietinius skirtumus pajamų, sveikatos ar švietimo srityse tarp miesto ir kaimo arba tarp Kinh ir kai kurių mažumų.
Kas žymi vietnamiečius?
Tarptautiniai lankytojai dažnai apibūdina vietnamiečius kaip draugiškus, ištvermingus ir šeimai atsidavusius. Svetingumas matomas kasdienybėje: svečiui dažnai pasiūloma arbatos, vaisių ar nedidelis patiekalas net ir kukliose namuose. Pagarbus elgesys, ypač vyresniųjų atžvilgiu, reiškiamas kūno kalba, atsargiu žodžių pasirinkimu ir veiksmais, pvz., pasiūlant geresnę sėdimą vietą arba pirmiems patiekiant maistą. Tuo pačiu metu stipri darbo etika — mažos parduotuvėlės atsidaro anksti, gatvės prekeiviai nuo aušros vaikšto po rajonus, o biurų darbuotojai kasdien keliauja per intensyvų eismą siekdami darbo vietų augančiuose miestuose.
Bendruomeniniai ryšiai taip pat formuoja vietnamiečių tarpusavio santykius. Miestų rajonuose gyventojai dalijasi naujienomis, stebi, kaip vaikai žaidžia kiemuose, ir palaiko vieni kitus šeimos renginiuose, pvz., vestuvėse ar laidotuvėse. Kaimuose bendruomeninės trobos ar pagodos tarnauja kaip švenčių ir susitikimų centrai. Darbo vietose dažnai akcentuojama komandinė dvasia ir harmonija, o atviros konfrontacijos vietoje gali vyrauti netiesioginė komunikacija. Šios tendencijos skiriasi priklausomai nuo įmonės kultūros, sektoriaus ir kartos.
Pasaulinė žiniasklaida, turizmas ir diaspora formuoja išorės požiūrį į Vietnamą ir jo žmones. Užimtos gatvių maitinimo kioskais, motorolerių pilnos gatvės, áo dài suknelės ir istorijos apie spartų ekonominį augimą ar praeities karo patirtis — visa tai formuoja suvokimus. Tuo pačiu metu užsienio vietnamiečiai prisideda prie tapatybės kintamumo, maišydami vietines tradicijas su įtaka iš Europos, Šiaurės Amerikos, Australijos ir kitų Azijos dalių. Svarbu atsiminti, kad nors tam tikros socialinės savybės gali būti plačiai pastebimos, individai labai skiriasi asmenybe, įsitikinimais ir gyvenimo būdu.
Gyventojų skaičius, demografija ir gyvenamosios vietos
Kiek žmonių gyvena Vietname šiandien?
2020‑ųjų viduryje apytikslė šiuo metu gyvenančių vietnamiečių skaičiaus vertė yra kiek daugiau nei 100 mln. Tai reiškia, kad gyventojų skaičius yra didelis, bet ne toks didelis kaip kaimyninės Kinijos, ir panašus į tokių šalių kaip Egiptas ar Filipinai mastą. Pastaraisiais dešimtmečiais gyventojų augimas sulėtėjo, nes šeimos, ypač miestuose, linkusios turėti mažiau vaikų nei anksčiau.
Fertility sumažėjimas ir geresnė sveikatos priežiūra pamažu keičia Vietnamiečių amžiaus struktūrą. Vis dar daug vaikų ir darbingo amžiaus suaugusiųjų, bet senjorų dalis auga, ir tikėtina, kad Vietnamas taps senėjančia visuomene per artimiausius dešimtmečius. Šios tendencijos paveikia socialinę politiką: vyriausybė ir šeimos turi ruoštis didesniam pensijų, ilgalaikės priežiūros ir geriatrinės sveikatos priežiūros poreikiui, kartu palaikant produktyvią darbo jėgą.
Darbo rinkai vis dar didelis darbingo amžiaus žmonių skaičius yra privalumas, palaikantis gamybą, paslaugas ir žemės ūkį. Tačiau perėjimas prie mažesnių šeimų ir miesto gyvenimo kelia klausimų dėl būsto, mokyklų, vaikų priežiūros ir darbo vietų didmiesčiuose. Suvokti, kiek žmonių gyvena Vietname ir kaip šis skaičius keičiasi, todėl yra esminis planuojant infrastruktūrą, aplinką ir socialinę apsaugą.
Amžiaus struktūra, gyvenimo trukmė ir urbanizacija
Vietnamiečių amžiaus struktūrą galima maždaug suskirstyti į tris grupes: vaikai ir paaugliai iki 15 m., darbingo amžiaus suaugusieji nuo maždaug 15 iki 64 m. ir vyresni žmonės 65 m. ir vyresni. Vaikai ir jaunimas vis dar sudaro reikšmingą gyventojų dalį, todėl mokyklos yra pilnos ir reikia daugiau mokytojų bei patalpų. Dvasingai dirbantys suaugusieji sudaro didžiausią grupę, prisidedančią prie ekonominio augimo ir remiančią tiek jaunesnes, tiek vyresnes kartas.
Vyresnių piliečių dalis, nors kol kas mažesnė, nuolat didėja gerėjant gyvenimo trukmei. Anksčiau daug žmonių negyveno gerokai virš 50‑ųjų ar 60‑ųjų, bet dabar dažnai sutinkami seneliai ir proseneliai vienoje šeimos grandinėje. Vidutinė gyvenimo trukmė Vietname yra apie 70‑sias metais, šiek tiek didesnė moterims nei vyrams. Didmiesčių gyventojai dažnai turi geresnę prieigą prie ligoninių, specializuotos priežiūros ir profilaktinių paslaugų, todėl jie gali gyventi ilgiau ir sveikiau nei kai kurie kaimo gyventojai.
Urbanizacija Vietname buvo sparti, ypač nuo 1990‑ųjų. Hà Nội, Ho Chi Minh City, Hải Phòng, Đà Nẵng ir Cần Thơ išsiplėtė į aplinkines žemes, pritraukdami migrantus iš kaimo provincijų, ieškančius darbo ir išsilavinimo. Šis judėjimas sukūrė tankias gyvenamąsias zonas, pramoninius parkus ir naujus priemiesčius. Pokyčiai suteikia galimybių, pavyzdžiui, didesnių pajamų ir geresnės prieigos prie universitetų, bet taip pat kelia iššūkių: eismo kamščiai, oro tarša, nuomos kainų augimas ir spaudimas viešajam transportui. Paprastu palyginimu, asmuo, augęs mažame Mekongo deltos kaimelyje, gali važinėti dviračiu šalia kanalų, o jaunas darbininkas Ho Chi Minh City gali kasdien praleisti daugiau nei valandą motorolerių eisme arba viešajame transporte.
Regioniniai skirtumai: deltos, miestai ir kalvotos vietovės
Dauguma vietnamiečių gyvena upių deltose ir palei krantus, kur žemė yra lygi ir derlinga. Raudonosios upės delta aplink Hà Nội ir Hải Phòng palaiko tankią gyventojų koncentraciją, intensyvų ryžių auginimą ir tradicinių amatininkų kaimelių bei modernių pramonės šakų mišinį. Pietuose Mekongo delta, įskaitant provincijas kaip An Giang, Cần Thơ ir Sóc Trăng, garsėja ryžių laukais, vaisių sodais ir vandens kelių tinklu, bet taip pat susiduria su potvynių, sūringumo ir klimato kaitos iššūkiais.
Už žemumų ribų, šiaurinėse ir Centrinio kalvose esančiose aukštumose gyventojų tankis mažesnis, čia gyvena daug etninių mažumų. Provincijos kaip Hà Giang, Lào Cai ir Điện Biên šiaurėje ar Gia Lai ir Đắk Lắk Centrinėse kalvose turi kalnus, miškus ir plokščiakalnius, kur bendruomenės praktikuoja terasinį ūkininkavimą, migruojančią žemdirbystę arba kavos ir gumos gamybą. Ekonominės galimybės čia gali būti ribotos, o prieiga prie sveikatos priežiūros, mokyklų ir rinkų dažnai reikalauja ilgų kelionių.
Šie aplinkos skirtumai lemia gyvenamųjų namų tipų, augalų, virtuvės ir net vietinių festivalių įvairovę, todėl Vietnamas yra šalis, kur geografija glaudžiai susieta su tuo, kaip ir kur žmonės gyvena.
Klimatas taip pat formuoja regioninį gyvenimą: šiaurėje yra aiškus vėsus ir karštas sezonas, centrinės pakrantės regionai gali nukentėti nuo taifūnų, o pietuose yra daugiausia tropinis klimatas su lietingu ir sausu periodais. Šie aplinkos skirtumai daro įtaką gyvenamiesiems namams, kultūrai, virtuvei ir net vietiniams festivaliams, todėl Vietnamas yra šalis, kur geografija glaudžiai susieta su tuo, kaip ir kur žmonės gyvena.
Etninės grupės ir kalbos Vietname
Pagrindinės etninės grupės ir Kinh dauguma
Vietnamas oficialiai pripažįsta 54 etnines grupes, iš kurių daugumą sudaro Kinh (dar vadinami Việt). Kinh sudaro apie 85% vietnamiečių ir gyvena daugelyje regionų, ypač žemumose, deltose ir didmiesčiuose. Vietnamo kalba, kuria kalba Kinh, tarnauja kaip nacionalinė kalba, naudojama valdyboje, švietime ir nacionalinėje žiniasklaidoje.
Likusi 15% populiacijos priklauso 53 etninėms mažumoms. Šios bendruomenės praturtina Vietnamą ir jo žmones įvairiomis kalbomis, muzikos tradicijomis, aprangos stiliumi ir tikėjimo sistemomis. Tuo pačiu metu kai kurios mažumų grupės susiduria su kliūtimis prieiti prie paslaugų ir būti išgirstos sprendimų priėmimo procesuose dėl geografinių izoliacijos ar ekonominių nuostatų.
| Etninė grupė | Apytikslė gyventojų dalis | Pagrindiniai regionai |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Visoje šalyje, ypač žemumose ir miestuose |
| Tày | ~2% | Šiaurės pasienio provincijos (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Šiaurės vakarinės aukštumos (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Vidurinės šiaurės kalvos (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Šiaurės aukštumos, dalinai Centrinės kalvos |
| Khmer | ~1.5% | Mekongo delta (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Šiaurinės pasienio sritys |
Šios apytikslės reikšmės rodo, kad nors Kinh dauguma yra labai didelė, milijonai žmonių priklauso kitoms bendruomenėms. Etninė įvairovė prisideda prie Vietnamiečių kultūrinio turtingumo per įvairius festivalius, amatų tradicijas, žodinę literatūrą ir žemės ūkio technikas. Pavyzdžiui, Thái ir Tày stulpinės trobos, Khmer pagodos Mekongo deltoje ir Cham bokštai centrinėje Viemame — visi jie yra matomi šios įvairovės ženklai. Tuo pačiu metu kai kurios mažumų teritorijos turi didesnį skurdo lygį, žemesnį mokyklų baigimą ir ribotesnes transporto jungtis, kas gali apsunkinti gyventojų prieigą prie viešųjų paslaugų ar platesnių ekonominių galimybių.
Valstybė įdiegė programas, kad remtų atokias ir mažumų apgyvendintas teritorijas per infrastruktūros investicijas, dvikalbį švietimą ir skurdo mažinimo projektus. Rezultatai skiriasi priklausomai nuo vietovės, ir diskusijos tęsiasi apie tai, kaip gerbti kultūrinį savarankiškumą, kartu skatinant įtraukią plėtrą. Kalbant apie Vietnamiečius, tikslingiau galvoti apie daug tautų gyvenančių vienoje nacionalinėje sistemoje, o ne visiškai vienalytę visuomenę.
Hmong žmonės ir kitos aukštumų bendruomenės
Tradiciškai Hmong gyvavo auginant kukurūzus, ryžius ir kitas kultūras ant statenių šlaitų, auginant kiaules ir paukščius bei gaminant tekstilę ir sidabro papuošalus. Namai dažniausiai statomi iš medienos ir žemės, susitelkę ant šlaitų viršum slėnių ir upelių. Hmong drabužiai gali būti įspūdingi — siuvinėti raštai, indigomėliški audiniai ir ryškios galvos skarelės; stiliai skiriasi tarp pogrupių, pvz., Baltųjų Hmong ir Gėlių Hmong. Šventės dažnai apima muziką grojamą nendrinių instrumentų, meilės dainas ir ritualinius gyvulių aukojimus, susijusius su protėvių dvasiomis.
Kitos aukštumų bendruomenės Vietname apima Dao, Thái, Nùng, Giáy ir daug mažesnių grupių, kiekviena su savo kalbomis ir tradicijomis. Daugelis praktikuoja terasinį ryžių ūkininkavimą, kuris paverčia kalnų šlaitus laipteliais, arba derina slėnių potvynių žemdirbystę su aukštumų kultūromis ir miško produktais. Vietiniai turgūs, dažnai vykstantys kartą ar du per savaitę, yra svarbios socialinės erdvės, kur žmonės mainosi gyvuliais, audiniais, įrankiais ir maistu, ir kur jauni žmonės gali susipažinti su potencialiais partneriais.
Vis dėlto nereikėtų romantizuoti gyvenimo šiuose regionuose. Daugelis aukštumų šeimų susiduria su ribotomis galimybėmis, pvz., prasta prieiga prie kokybiškų mokyklų, dideli atstumai iki sveikatos punktų, stoka stabilių atlyginimų darbų ir pažeidžiamumas nuo nuošliaužų ar atšiaurių oro sąlygų. Kai kurie jauni žmonės migruoja sezoniniu ar ilgalaikiu pagrindu į miestus ir pramonės zonas dirbti gamyklose ar paslaugų sektoriuje, siųsdami pinigus namams paremti šeimas. Hmong ir kitų aukštumų grupių iššūkiai ir prisitaikymo strategijos parodo, kaip geografija, kultūra ir plėtra glaudžiai susiję Vietnamiečių gyvenime.
Vietnamiečių kalba ir kitos Vietname vartojamos kalbos
Vietnamiečių kalba priklauso austroazijietiškų kalbų šeimai ir vystėsi per sąlytį su kinų kalba, kaimyninėmis Pietryčių Azijos kalbomis ir, naujesniu metu, europietiškomis kalbomis. Tai toninė kalba, tai reiškia, kad intonacijos padeda atskirti žodžių reikšmes; dauguma dialektų naudoja šešias tonos. Tarptautiniams besimokantiesiems tonai ir tam tikri priebalsių garsai dažnai yra pagrindiniai iššūkiai, bet gramatika yra gana paprasta, palyginti su kai kuriomis kitomis kalbomis — nėra veiksmažodžių kaitos pagal asmenį ar skaičių.
Šiuolaikinė rašytinė vietnamiečių kalba naudoja lotynišką raštą, vadinamą Quốc Ngữ, sukurtą misionierių ir mokslininkų prieš kelis šimtmečius ir plačiai priimtą XX a. pradžioje. Šis raštas naudoja raides panašias į europietiškas abėcėles, su papildomomis diakritinėmis žymėmis nurodytiems tonams ir balsių kokybėms. Quốc Ngữ naudojimas prisidėjo prie aukšto raštingumo, nes palyginti lengviau išmokstamas nei ankstesnės kinų rašmenimis pagrįstos sistemos.
Šalia vietnamiečių, Vietname kalbama daug kitų kalbų. Tày, Thái ir Nùng priklauso Tai‑Kadai šeimai, Hmong — Hmong‑Mien šeimai, o Khmer ir kai kurios kitos yra taip pat austroazijietiškos. Daugelyje aukštumų ar pasienio regionų žmonės užauga dvikalbiai ar daugialypiai, namuose kalbėdami savo etninę kalbą, o mokykloje ir oficialiose situacijose — vietnamietiškai. Pietinėse ir centrinėse provincijose taip pat galima išgirsti Cham, kinų dialektus ir įvairias migrantų kalbas.
Kalbos vartojimas glaudžiai susijęs su tapatybe ir galimybėmis. Vietnamo kalbos mokėjimas yra būtinas švietimui, formalų darbui ir bendravimui su valstybinėmis institucijomis. Tuo pačiu metu, mažumų kalbų išlaikymas padeda saugoti žodines istorijas, dainas ir dvasines praktikas. Lankytojams išmokti kelis vietnamietiškus posakius, pvz., pasisveikinimus ir mandagias kreipinių formas, gali reikšmingai pagerinti tarpusavio santykius, net jei daug jaunų žmonių mokėsi anglų ar kitų užsienio kalbų.
Istorinės kilmės ir vietnamietiškos tapatybės formavimasis
Nuo ankstyvųjų kultūrų iki nepriklausomų karalysčių
Vietnamietiškos tapatybės šaknys siekia ankstyvąsias kultūras Raudonosios upės deltoje ir aplinkinėse slėniuose. Archeologiniai radiniai iš Đông Sơn kultūros, datuojami apie pirmąjį tūkstantmetį pr. m. e., apima bronzinius būgnus, ginklus ir įrankius, kurie liudija pažangų metalo apdirbimą ir organizuotas visuomenes. Legendos pasakoja apie Văn Lang karalystę, kuria valdė Hùng karaliai, kaip ankstyvą politinę struktūrą šiame regione.
Keletą šimtmečių dalys dabartinio šiaurinio Vietnamo buvo Kinijos dinastijų valdomos. Šis laikotarpis atnešė konfucianizmo mokymus, kinų rašmenis, administracinius modelius ir naujas technologijas, bet taip pat sukėlė vietinių vadovų pasipriešinimą, siekusį autonomijos. X a. tokie veikėjai kaip Ngô Quyền užtikrino ilgalaikę nepriklausomybę po lemiamų pergalių, ir nepriklausoma vietnamietiška valstybė išsivystė per dinastijas kaip Lý, Trần ir Lê, įvairiais laikais vadinusi save Đại Việt.
Šios ankstyvosios nepriklausomos valstybės palaipsniui plėtėsi į pietus, įtraukdamos žemes, kuriose gyveno Cham ir Khmer. Laikui bėgant bendros patirtys ginant teritoriją, auginant ryžius pelkėse ir garbinant protėvius bei kaimo dvasią prisidėjo prie bendros tapatybės formavimosi tarp daugelio bendruomenių. Nors vietiniai dialektai ir papročiai išliko įvairesni, idėjos apie vietnamietišką tėvynę ir jos žmones susiformavo per karališkas kronikas, šventyklų įrašus ir kaimo tradicijas.
Kinų, Pietryčių Azijos ir vakarų įtaka
Vietnamiečių kultūra vystėsi per ilgą adaptacijos ir atrankinio skolinimosi procesą, o ne pasyviai priimant išorinius modelius. Iš Kinijos atkeliavo konfucianizmas su savo mokymais apie hierarchiją, vaikų pagarbą ir moralinį valdymą, taip pat mahajana budizmas ir taoizmo praktikos. Šimtmečius klasikinis išsilavinimas naudojo kinų rašmenis, o imperiniai egzaminai atrinko mokytojus-valdininkus, išmokusius konfucianistų tekstus. Šios įtakos suformavo šeimos vertybes, teisės normas ir elgesio idėjas.
Tuo pačiu metu Vietnamas bendravo su kitomis Pietryčių Azijos visuomenėmis per prekybą, santuokos aljansus ir karus. Kontaktai su Champa, Khmerų imperija ir vėlesniais regioniniais poliais prisidėjo prie bendrų šventyklų formų, jūrų prekybos tinklų ir kultūrinių praktikų, tokių kaip tam tikri muzikos instrumentai ar architektūros stiliai. Vietnamo karalysčių plėtra į pietus į buvusias Cham ir Khmer teritorijas sukūrė daugiatautes pasienio zonas, kurios iki šiol formuoja Vietnamą ir jo žmones.
Vakarų kontaktas, ypač su Prancūzija XIX ir XX a. pradžioje, įvedė naujas politines ir ekonomines struktūras. Prancūzų kolonizacija atnešė katalikų misijas, plantacijų žemės ūkį, geležinkelius, modernias uosto ir miesto planavimo sistemas tokiuose miestuose kaip Hà Nội ir Saigonas (dabar Ho Chi Minh City). Tuo pačiu metu kolonializmas sutrikdė vietines ekonomikas, įvedė nelygias galios santykius ir paskatino nacionalistinius judėjimus. Vakarų idėjos apie nacionalizmą, socializmą ir respublikanizmą paveikė vietnamiečių intelektualus, kurie vėliau vadovavo nepriklausomybės kovoms. Lotyniškai pagrįstas Quốc Ngữ raštas, populiarintas tuo laikotarpiu, vėliau tapo massinio švietimo ir modernios literatūros įrankiu.
Karo, padalijimo ir migracijos poveikis XX a.
XX a. vietnamiečių gyvenimą žymėjo intensyvios konflikto ir pokyčių bangos. Po Antrojo pasaulinio karo nepriklausomybės judėjimai iškėlė iššūkį prancūzų kolonijiniam valdymui, sukeldami Pirmąjį Indokinijos karą ir Prancūzijos pasitraukimą 1950‑ųjų viduryje. Tada Vietnamas buvo padalytas į šiaurinę ir pietinę valstybę, kiekviena su savomis politinėmis sistemomis ir tarptautiniais sąjungininkais. Šis padalijimas paruošė sceną tam, ką plačiai vadiname Vietnamu karu, kuriame vyko didelio masto kovos, oro bombardavimai ir užsienio karinės pajėgos dalyvavimas.
Karo poveikis palietė beveik kiekvieną gyvenimo sritį: daugelis šeimų neteko artimųjų, miestai ir kaimai buvo sunaikinti, o maisto tiekimas buvo sutrikdytas. Po karo pabaigos ir šalies suvienijimo 1975 m. Vietnamas patyrė tolesnius pokyčius, įskaitant ekonomines sunkumų, žemės ir įmonių reorganizavimą bei naujus regioninius galios modelius. Šie veiksniai, kartu su politiniais neramumais ir baime dėl represijų, paskatino kai kuriuos vietnamiečius persikelti vidaus ar palikti šalį visam laikui.
Didelis skaičius pabėgėlių, dažnai vadinamų vietnamiečių „boat people“, pabėgo jūra arba peržengė sienas žeme vėlyvaisiais 1970‑ųjų ir 1980‑ųjų metais. Daugelis vėliau buvo perkelti į tokias šalis kaip Jungtinės Valstijos, Australija, Prancūzija ir Kanada, kur jie sukūrė svarbias diasporos bendruomenes. Šios migracijos pertvarkė šeimas, sukūrė naujas transnacionalines gijas ir pridėjo dar vieną sluoksnį vietnamietiškai tapatybei, kuri dabar apima daug daugiau nei gimtinės sienos.
Šeimos gyvenimas, vertybės ir kasdienės socialinės normos
Šeimos struktūra ir pagarba tėvams
Šeima yra daugumos vietnamiečių socialinio gyvenimo centras. Nors namų ūkio modeliai kinta, dažna praktika — kelių kartų gyvenimas, kai seneliai, tėvai ir vaikai gyvena toje pačioje namuose arba netoli vienas kito. Net jei jauni suaugusieji persikelia į miestus ar užsienį, jie dažnai palaiko glaudų ryšį su tėvais ir giminaičiais per dažnus telefoninius skambučius, internetinius pranešimus ir sugrįžimus per svarbiausias šventes, pvz., Tết (Mėnulio Naujieji Metai).
Pagarba tėvams, paveikta konfucianistinių idėjų ir vietinių tradicijų, pabrėžia pagarbą, paklusnumą ir rūpinimąsi tėvais bei protėviais. Vaikai nuo mažų dienų mokomi klausyti vyresniųjų, padėti namų darbuose ir gerbti šeimos aukas. Senstant tėvams, suaugę vaikai privalo finansiškai ir emociškai juos remti. Protėvių kultas, praktikuojamas per namų altorius ir kapaviečių lankymą, pratęsia šias pareigas į praeities kartas ir palaiko šeimos istoriją gyvą.
Šeimos sprendimai dėl švietimo, darbo ir santuokos dažnai priimami kolektyviai, o ne individualiai. Paauglys, renkantis vidurinės mokyklos programą ar universiteto specialybę, gali aptarti galimybes su tėvais, tetomis, dėdėmis ir seneliais. Kai jauni žmonės planuoja tuoktis, abiejų šeimų nariai paprastai susitinka, mainosi dovanomis ir vertina ne tik poros, bet ir išplėstinės šeimos suderinamumą. LankytoJams iš labiau individualistiškų visuomenių tokios praktikos gali atrodyti ribojančios; daugeliui vietnamiečių jos suteikia saugumo, gairių ir priklausymo jausmą.
Lyties vaidmenys ir kartų pokyčiai
Tradiciniai lyties vaidmenys Vietname lūkesčius nubrėžia taip, jog vyrai dažnai yra pagrindiniai šeimos pragyvenimo šaltiniai ir sprendimų priėmėjai, o moterys atsakingos už namų darbus ir vaikų auklėjimą. Kaimo vietovėse moterys dažnai derina ūkio darbus, prekybą turguje ir namų priežiūrą, o vyrai atlieka sunkius darbus, pvz., ariant žemę ar atstovaudami šeimą oficialiuose reikalų nagrinėjimuose. Kultūriniai idealai kartais giria moteris kaip darbščias, kantrias ir pasiaukojančias, o iš vyrų dažnai tikimasi stiprybės ir ambicijų.
Ekonominis augimas, aukštesnis išsilavinimas ir globalizacija keičia šiuos modelius, ypač tarp jaunesnių kartų ir miestuose. Daugelis moterų dabar siekia universiteto laipsnių, profesinių karjerų ir vadovaujančių pareigų. Vis dažniau matyti moterų vadovių, inžinierių ir verslininkių Hà Nội, Ho Chi Minh City ir kituose miestuose. Vyrai aktyviau dalyvauja vaikų priežiūroje ir namų darbuose, ypač šeimose, kur abu partneriai dirba pilnu etatu.
Tačiau pokyčiai nevienodi. Tiek miestuose, tiek kaimuose moterys dažnai neša „dvigubą naštą“ — mokamą darbą ir nemokamą priežiūrą — ir gali susidurti su karjeros kilimo ir atlyginimų skirtumų kliūtimis. Socialinės lūkesčiai vis dar spaudžia moteris susituokti ir turėti vaikus tam tikru amžiumi, o nesusituokę vyrai gali sulaukti klausimų apie jų gebėjimą išlaikyti šeimą. Migracija darbo tikslais taip pat keičia lyties vaidmenis: kai kuriuose pramoniniuose rajonuose daug jaunų moterų dirba fabrikuose ir siunčia remitus namams, o vaikais kaimuose rūpinasi seneliai ar kiti giminaičiai. Šie pokyčiai generuoja naujų galimybių ir įtampų apie vyriškumo, moteriškumo ir šeimos atsakomybės sampratas Vietnamiečių visuomenėje.
Kasdienis gyvenimas mieste ir kaime
Kasperdieniai įpročiai vietnamiečių skiriasi priklausomai nuo vietos, užsiėmimo ir pajamų, bet kai kurias bendras tendencijas galima apibrėžti. Dideliame mieste, pavyzdžiui, Ho Chi Minh City, daug gyventojų dieną pradeda greitais pusryčiais — phở, bánh mì arba lipnią ryžių porciją, nusipirktą iš gatvės prekeivio.
Kaimo kaimuose, ypač žemdirbystės regionuose, kasdienybė dažnai seka ūkio ritmus ir vietinių turgų tvarkaraščius. Ūkininkai gali keltis prieš saulę, kad pasėtų, prižiūrėtų ar nuimtų ryžius ir kitas kultūras, pasitikėdami musoninėmis liūtimis arba drėkinimo kanalais. Moterys gali ruošti maistą, prižiūrėti vaikus ir pardavinėti produkciją vietiniuose turguose, o vyrai užsiima ariant arba įrankių remontu. Bendruomenės renginiai, tokie kaip vestuvės, laidotuvės ir šventės, yra didelės socialinės progos, trunkančios kelias dienas ir apimančios bendrą maisto gaminimą, muziką ir ritualus.
Ir miestuose, ir kaimuose išmanieji telefonai, interneto prieiga ir socialiniai tinklai keičia įpročius ir socialinius ryšius. Jaunimas naudoja žinučių programėles, vaizdo platformas ir internetinius žaidimus, bendrauja su draugais, seka tendencijas ir mokosi naujų įgūdžių. Daugelis suaugusiųjų naudoja mobiliąją bankininkystę, važiavimo įsakymais paslaugas ir e‑komercijos platformas. Tuo pačiu metu kai kurie vyresni žmonės teikia pirmenybę tiesioginiams susitikimams ir tradicinei žiniasklaidai, tokiai kaip televizija ir radijas. Šie skirtumai gali sukelti kartų komunikacijos atotrūkį, bet jie taip pat leidžia vietnamiečiams palaikyti ryšius su giminaičiais užsienyje ir pasiekti pasaulinę informaciją būdais, kurie prieš kelis dešimtmečius buvo neįsivaizduojami.
Religija, protėvių kultas ir liaudies tikėjimai
Trys mokymai ir liaudies religija
Religinis gyvenimas Vietname dažnai apibūdinamas kaip sluoksniuotas maišymasis, o ne griežtai atskirtos tradicijos. „Trys mokymai“ — budizmas, konfucianizmas ir taoizmas — sąveikauja su senesniais liaudies tikėjimais ir vietiniu dvasių garbinimu. Daugelis vietnamiečių semiasi moralinių ir dvasinių praktikų iš visų trijų šaltinių, net jei jie neidentifikuoja savęs kaip griežtai priklausančių kuriai nors formalinei religijai.
Kasdienybėje šis mišinys pasireiškia praktiškai. Žmonės gali lankytis pagodoje uždegti smilkalus ir melstis už sveikatą ar sėkmę egzaminuose, tuo pačiu laikydamiesi konfucianistinių idėjų apie pagarbumą vyresniesiems ir socialinę harmoniją. Taoizmo elementai matomi praktikose, susijusiose su feng‑šui, astrologija ar palankių datų pasirinkimu. Tuo tarpu liaudies religija apima tikėjimą kaimo globėjų dvasiomis, moterų dievybėmis, kalnų ir upių dievais bei įvairiais namų dievais. Ritualų specialistai, tokie kaip būrėjai ar dvasių mediumai, gali būti konsultuojami patarimų.
Dėl daugelio praktikų šeiminio pobūdžio ir nenustatytų narių sąrašų apklausės dažnai klasifikuoja didelę dalį vietnamiečių kaip „nereligiškus“. Šis žymas gali būti klaidinantis, nes jis apima žmones, kurie išlaiko altorius namuose, lanko šventes ir atlieka ritualus svarbiais gyvenimo momentais. Tikslesnis apibūdinimas būtų, kad daug vietnamiečių dalyvauja lankščioje, sluoksniuotoje religinėje kultūroje, kuri susilieja moralinius mokymus, ritualines pareigas ir asmeninius tikėjimus be griežtų ribų.
Protėvių kultas ir namų altoriai
Protėvių kultas yra viena plačiausiai paplitusių ir reikšmingiausių dvasinių praktikų tarp vietnamiečių. Tai atspindi idėją, kad šeimos ryšiai tęsiasi po mirties ir kad protėviai gali saugoti, patarti ar daryti įtaką gyvųjų dalioms. Beveik kiekvienuose vietnamiečių namuose, nesvarbu ar gyvenama miesto bute ar kaimo name, randama tam tikra protėvių altoriaus forma.
Tipinis namų altorius yra pastatytas pagarbiame vietoje, dažnai pagrindiniame kambaryje arba aukštesniame aukšte. Jame gali būti rėmeliuose nuotraukos mirusių giminaičių, lakiruotos vardų lentelės ir aukos, pvz., vaisiai, gėlės, arbata, ryžių vynas ir kartais protėvių mėgstamas maistas. Smilkalų lazdelės deginamos reguliariai, ypač pirmąją ir penkioliktąją mėnesio dieną pagal mėnulio kalendorių, taip pat mirties metinėmis ir per didesnes šventes. Kai kas nors uždega smilkalus, dažnai lenkiama kelis kartus ir tyliai išreiškiami linkėjimai ar padėka.
Tam tikros datos yra ypač svarbios protėvių kultui. Mirties metinės (giỗ) pažymimos specialiais valgiais, kai šeimos nariai susirenka, paruošia patiekalų, kuriuos mėgo protėvis, ir ritualinėmis kalbomis bei aukomis kviečia dvasią prisijungti prie vaišių. Per Tết šeimos tvarko kapus, puošia altorius ir „kviečia“ protėvius sugrįžti namo Naujųjų metų šventei. Šventės pabaigoje atliekami ritualai, kad „išlydėti“ protėvių dvasią atgal į jų sritį. Šios praktikos sustiprina šeimos tęstinumą, moko jaunesnes kartas apie giminės istoriją ir suteikia žmonėms tinkamą rėmą gedėjimui ir atminimui bendruomenėje.
Kitos religijos Vietname šiandien
Be liaudies religijos ir budizmo įtakoto gyvenimo, Vietname veikia kelios organizuotos religijos. Mahajaninis budizmas yra didžiausias iš jų, su pagodomis visoje šalyje, o vienuoliai ir vienuolės atlieka vaidmenis bendruomenės gyvenime, švietime ir labdaros veikloje. Katalikybė, įvesta prieš kelis šimtmečius ir suformuota kolonijiniu laikotarpiu, turi reikšmingą buvimą, ypač kai kuriose šiaurinėse ir centrinėse provincijose bei dalyse pietų. Katalikų parapijos dažnai valdo mokyklas ir socialines paslaugas bei švenčia didžias šventes, tokias kaip Kalėdos ir Velykos, su gausiais renginiais.
Protestantų bendruomenės yra mažesnės, bet auga kai kuriuose miestuose ir tarp tam tikrų etninių grupių aukštumose. Vietnamas taip pat yra Cao Đài gimtinė — sincretinė religija, sukurta XX a., jungiant elementus iš budizmo, taoizmo, konfucianizmo ir krikščionybės, bei Hòa Hảo — budistinio reformizmo judėjimas daugiausia sutelktas Mekongo deltoje. Theravāda budizmas praktiką turi tarp Khmerų bendruomenių pietuose, jų šventyklos panašios į giminingas Tailando ir Kambodžos šventyklas.
Be to, yra musulmonų bendruomenės, ypač tarp Cham tautos centrinėse ir pietinėse regionuose, bei mažesnės grupės miestuose dėl migracijos. Religijos organizacijos veikia valstybinės registracijos ir priežiūros sistemoje, reglamentuojamos įstatymų dėl tikėjimo ir religijos. Ši sistema siekia pripažinti religijos laisvę ir tuo pačiu stebėti veiklas dėl visuomenės tvarkos, formuodama, kaip vietnamiečiai praktikuoja tikėjimus viešoje ir privačioje erdvėje. Tikslios kiekvienos religijos procentinės dalys skiriasi tarp apklausų, bet aišku, kad Vietnamo religinis peizažas yra daugialypis ir dinamiškas.
Kultūra, festivaliai ir tradiciniai menai
Nacionalinė apranga ir simboliai: Áo Dài ir kt.
Áo dài, ilgas aptemptas tunikas, dėvimas ant kelnių, yra vienas labiausiai atpažįstamų simbolių, siejamų su vietnamiečiais. Tai dažnai laikoma elegantišku ir kukliu drabužiu, kurį moterys dėvi oficialioms progoms, mokyklų ceremonijoms, vestuvėms ir kultūriniams pasirodymams. Kai kuriose mokyklose ir biuruose, ypač centriniajame Huế mieste ir tam tikruose paslaugų sektoriuose, áo dài tarnauja kaip uniforma. Yra ir vyriškos áo dài versijos, dažniausiai dėvimos ceremonijose.
Tradicinė apranga labai skiriasi pagal regionus ir etnines grupes. Šiaurės aukštumose Hmong, Dao ir Thái bendruomenės turi išskirtinius siuvinėtus kostiumus, galvos papuošalus ir sidabrinius ornamentus, kurie ypač ryškūs per šventes. Mekongo deltoje Khmer žmonės dėvi drabužius, panašius į Kambodžos, o Cham bendruomenės turi savo stilių, kurį veikia islamo normos. Spalvos dažnai turi simbolinę reikšmę; pavyzdžiui, raudona ir auksinė siejamos su sėkme ir dažnos Naujųjų metų papuošaluose bei vestuvių aprangoje.
Nacionaliniai simboliai matomi viešajame gyvenime, šventėse ir paminkluose. eksponuojama per valstybines šventes ir oficialius renginius. Lotusas — plačiai naudojamas mene ir architektūroje kaip tyrumo simbolis kylantis iš dumblinės jūros. Bronzinio būgno motyvai iš Đông Sơn kultūros puošia vyriausybės pastatus, muziejus ir kultūros centrus, sujungdami modernų Vietnamą su senovės paveldu. Kasdieniniame gyvenime dauguma žmonių vilki modernius, kasdieniškus drabužius, tokius kaip džinsai, marškinėliai ir verslo apranga, o tradicinė apranga dažniausiai paliekama ypatingoms progoms.
Musika, teatras ir kovos menai
Vietnamiečių muzikinės ir teatro tradicijos atspindi tiek vietines istorijas, tiek platesnes Azijos įtakas. Šiaurės provincijose quan họ liaudies dainos, dažnai atliekamos atsakymo stiliumi dviejų balsų duetais, išreiškia meilės, draugystės ir kaimo solidarumo temas. Kai kuriuose regionuose ca trù pasižymi moteriškais balsais, lydimais tradicinių instrumentų, turinčių istoriją susijusią su dvarų pramogomis ir mokslininkų susibūrimais. Šios rūšys reikalauja įgudusio dainavimo ir pripažintos kaip svarbus nematerialus kultūros paveldas.
Pietuose cải lương, moderni liaudies opera, derina tradicines melodijas su vakarietiškais instrumentais ir pasakoja šeimos dramatų, socialinių pokyčių bei istorinių įvykių siužetus. Vandens lėlių teatras, kilęs iš Raudonosios upės deltos, naudoja medines lėles, valdomas ilgais pagaliukais po vandens paviršiumi. Spektakliai dažnai vaizduoja kasdieninį kaimo gyvenimą, legendas ir humoristines scenas, lydimi gyvos muzikos ir dainavimo. Lankytojai Hanojuje, pavyzdžiui, gali lankyti vandens lėlių šou, supažindinančius tiek vietinius, tiek užsienio žiūrovus su šiomis istorijomis.
Kovos menai yra dar viena kultūrinė sritis, kur vietnamiečiai reiškia drausmę, sveikatą ir pasididžiavimą. Vovinam — XX a. sukurta vietnamiečių kovos menų sistema — jungia smūgius, imtynes ir akrobatiką bei pabrėžia protinį ugdymą ir bendruomeniškumą. Taip pat yra senesnių regioninių kovos tradicijų, susijusių su tam tikrais kaimais ar giminėmis, kartais demonstruojamų per šventes ar pasirodymus. Kovos menų treniruotės padeda jaunimui ugdyti pasitikėjimą ir fizinį pasirengimą, kartu jungiant juos prie tautinių pasipriešinimo ir savisaugos pasakojimų.
Pagrindiniai festivaliai: Tết, Mėnulio vidurio šventė ir vietinės šventės
Festivaliai yra kertinis Vietnamiečių kultūrinio gyvenimo akmuo, suburiantis šeimas ir bendruomenes ritualams, maistui ir pramogoms. Svarbiausia šventė — Tết Nguyên Đán, arba Mėnulio Naujieji Metai, paprastai vykstanti tarp sausio pabaigos ir vasario vidurio. Prieš Tết žmonės valo ir puošia namus, perka naujus drabužius, ruošia specialius patiekalus ir keliauja dideliais atstumais susitikti su šeima.
Pagrindinės Tết papročiai:
- Teikti maisto, gėlių ir smilkalų aukas prie protėvių altorių, kad kvietimo protėvius prisijungti prie šventės.
- Dovanoti raudonus vokelius su pinigais (lì xì) vaikams ir kartais vyresniesiems kaip sėkmės ir klestėjimo linkėjimą.
- Lankyti giminaičius, kaimynus ir mokytojus keistis Naujųjų metų linkėjimais.
- Mėgautis tradiciniais patiekalais, pvz., bánh chưng (kvadratinis lipnus ryžių pyragas) šiaurėje arba bánh tét (cilindrinė versija) pietuose.
Mėnulio vidurio šventė, vykstanti aštunto mėnulio mėnesio 15‑ąją dieną, ypač skirta vaikams. Gatvės ir mokyklų kiemai užsipildo žibintų procesijomis, liūtų šokiais ir mėnulio stebėjimu. Vaikai gauna žaislus ir mėnulio pyragus, o šeimos švenčia derliaus sezoną. Ši šventė pabrėžia džiaugsmą, šeimos šilumą ir idėją, kad vaikai yra „nacijos mėnulis“.
Be šių nacionalinių švenčių, daug vietinių festivalių pagerbia kaimo globėjus, istorinius didvyrius arba dievybes, susijusias su žemdirbyste ir vandeniu. Pavyzdžiui, kai kurios pakrančių bendruomenės rengia banginių garbinimo ceremonijas prašydamos apsaugos jūroje, kitos organizuoja valčių lenktynes, bulių kovas ar ryžių derliaus apeigas. Šie renginiai palaiko vietinę tapatybę ir suteikia vietnamiečiams progas išreikšti padėką, viltį ir bendruomenės pasididžiavimą.
Vietnamiečių virtuvė ir valgymo įpročiai
Patiekalai dažniausiai valgomi dalinantis — bendri indai dedami ant stalo centro, o kiekvienas turi savo dubenėlį ryžių. šeimos nariai ar draugai ima mažus kąsnelius iš bendrų lėkščių, kas skatina bendrumo jausmą ir skatina pokalbius. Toks valgymo stilius atspindi pusiausvyrą, saikingumą ir socialinę harmoniją.
Ryžiai yra pagrindinis maisto produktas, tačiau patiekalų įvairovė yra didelė ir regioniškai įvairi. Šiaurėje skoniai dažnai švelnesni ir subtilesni, su patiekalais kaip phở (makaronų sriuba) ir bún chả (kepta kiauliena su makaronais). Centrinis Vietnamas žinomas dėl aštresnių ir sudėtingesnių patiekalų, pvz., bún bò Huế (aštri jautienos makaronų sriuba). Pietūs linksta prie saldesnių skonių ir daug žalumynų patiekaluose kaip gỏi cuốn (švieži suktinukai) arba bún thịt nướng (kepta kiauliena su ryžių makaronais). Žuvies padažas (nước mắm) yra pagrindinis pagardas visoje šalyje, suteikiantis sūrumo ir umami skonį.
Vietnamiečių virtuvė akcentuoja skonių pusiausvyrą (sūrus, saldus, rūgštus, kartus ir umami) ir šviežių ingredientų naudojimą. Žolelės kaip bazilikas, kalendra, perila ir mėtos yra dažnos, taip pat daržovės ir tropiniai vaisiai. Daugelis žmonių mato maistą ne tik kaip maitinimą, bet ir kaip sveikatos palaikymą, atkreipdami dėmesį į patiekalų „karštą“ ir „šaltą“ pobūdį tradicinėje sampratoje. Gatvės maisto kultūra yra gyva, su mažais pardavėjais, tieikiančiais nebrangius patiekalus darbininkams ir studentams. Lankytojams stebėti, kaip vietnamiečiai renkasi ant žemų plastikinių kėdučių šaligatviuose, dalijasi sriubomis ir keptais patiekalais bei mėgaujasi ledine arbata ar kava, suteikia įžvalgų apie socialinį gyvenimą ne mažiau nei apie skonį.
Vietnamiečių diaspora ir „boat people“
Kas buvo vietnamiečių "boat people"?
Terminas „vietnamiečių boat people" reiškia pabėgėlius, kurie jūra paliko Vietnamą, daugiausia po Vietnamo karo pabaigos 1975 m. Jie masiškai paliko šalį vėlyvaisiais 1970‑ųjų ir 1980‑ųjų metais, plaukdami mažomis valtimis per Pietų Kinijos jūrą ir siekdami pasiekti kaimynines šalis kaip Malaizija, Tailandas, Filipinai ir Honkongas. Daugelis tikėjosi, kad bus priimti perskirstymui į tolimas šalis.
Priežastys, paskatinusios šį masinį išvykimą, apėmė politinius neramus, baimę dėl persekiojimo dėl ryšių su buvusiu Pietų Vietnamo režimu ar kariuomene, ekonomines sunkumus ir siekį didesnės laisvės bei saugumo. Kelionės buvo itin pavojingos: perpildytos valtys susidurdavo su audromis, techninėmis problemomis, piratavimu ir maisto ar vandens trūkumu. Daugelis žmonių žuvo jūroje arba patyrė sunkią traumą. Tarptautinės organizacijos ir vyriausybės galiausiai įsteigė pabėgėlių stovyklas ir perkėlimo programas, padėjusias šimtams tūkstančių vietnamiečių pradėti naują gyvenimą užsienyje.
Kur vietnamiečiai gyvena pasaulyje?
Šiandien pasaulyje egzistuoja didelės vietnamiečių diasporos bendruomenės. Didžiausia jų koncentracija yra Jungtinėse Valstijose, kur gyvena kelios milijonai vietnamiečių kilmės žmonių, ypač Kalifornijoje ir Teksase. Tokie miestai kaip Westminster ir Garden Grove Kalifornijoje turi žinomas „Little Saigon" apylinkes su vietnamietiškomis parduotuvėmis, restoranais, šventyklomis ir žiniasklaidos leidiniais.
Kitos reikšmingos bendruomenės yra Prancūzijoje, Australijoje, Kanadoje ir Vokietijoje, kas atspindi tiek istorinius ryšius, tiek pabėgėlių perkėlimo kryptis. Prancūzijoje vietnamiečių bendruomenės siekia kolonijinį laikotarpį ir sustiprėjo po 1975 m.; Australijoje ir Kanadoje daugelis boat people ir jų palikuonių tapo aktyvūs versle, akademinėje veikloje ir politikoje. Azijos dalyse, pavyzdžiui, Taivane, Pietų Korėjoje ir Japonijoje, naujesni migrantai dirba gamybos, statybos ir paslaugų sektoriuose arba studijuoja universitetuose, pridedant dar vieną sluoksnį Vietnamiečių globaliai buvusiai įtakai.
Remitai, siunčiami giminaičiams Vietname, padeda finansuoti išsilavinimą, sveikatos apsaugą, būstą ir smulkų verslą. Kelionės tarp gimtinės ir diasporos vietų intensyvėja, nes vizų sąlygos palengvėjo ir pajamos augo. Internetinė komunikacija, socialinės grupės ir vietnamiečių kalba veikianti žiniasklaida leidžia žmonėms dalytis naujienomis, kultūriniu turiniu ir politinėmis nuomonėmis per žemynus.
Šios bendruomenės palaiko stiprius transnacionalinius ryšius. Remitai, siunčiami giminaičiams Vietname, padeda finansuoti išsilavinimą, sveikatos apsaugą, būstą ir smulkius verslus. Kelionės tarp gimtinės ir diasporos regionų padidėjo dėl palankesnių vizų politikų ir didesnių pajamų. Internetinė komunikacija, socialiniai tinklai ir vietnamiečių kalba veikianti žiniasklaida leidžia žmonėms dalytis naujienomis, kultūriniu turiniu ir politinėmis nuomonėmis per visą pasaulį.
Gyvenimas tarp Vietnamo ir užsienio bendruomenių
Gyvenimas vietnamiečių užsienyje dažnai reiškia daugiatautės tapatybės suderinimą. Pirmos kartos pabėgėliai ir migrantai gali išlaikyti stiprius ryšius su gimtinėmis vietomis, gaminti tradicinius patiekalus, kalbėti vietnamietiškai namuose ir dalyvauti bendruomeninėse organizacijose, saugančiose kultūrines praktikas. Antros kartos ir mišrios kilmės asmenys kartais suderina vietnamiečių ir priimančiosios šalies kultūras, kalba kelias kalbas ir prisitaiko prie skirtingų socialinių lūkesčių mokykloje, darbe ir šeimos gyvenime.
Kultūriniai institutai, tokie kaip kalbų mokyklos, budistų pagodos, katalikų bažnyčios, jaunimo asociacijos ir studentų klubai padeda išlaikyti ryšį su vietnamiečių paveldu. Tėties šventės kaip Tết ir Mėnulio vidurio šventė yra miniamos diasporoje su liūtų šokiais, maisto mugėmis ir kultūriniais pasirodymais. Šie renginiai leidžia jaunesniems, kurie niekada negyveno Vietname, patirti kai kurias Vietnamiečių kultūros puses.
Sąveikos nėra vienpusiškos. Užsienio vietnamiečiai veikia gyvenimą Vietname per investicijas, grąžintą patirtį ir kultūrinį mainymą. Verslininkai gali atidaryti kavines, technologijų startuolius ar socialinius verslus po darbo užsienyje. Menininkai ir muzikantai kuria kūrinius, atspindinčius tiek vietnamietiškas šaknis, tiek pasaulines tendencijas. Grįžtantys vizitai dėl šeimos renginių ar turizmo supažindina vietinius giminaičius su naujomis idėjomis apie švietimą, lyties vaidmenis ir pilietinį įsitraukimą. Taip Vietnamiečių istorija šiandien apima tiek tuos, kurie gyvena šalies viduje, tiek tuos, kurie juda tarp kelių namų.
Išsilavinimas, sveikata ir ekonomika: kaip Vietnamas keičiasi
Išsilavinimas ir švietimo svarba
Išsilavinimas užima centrinę vietą vietnamiečių siekiuose. Tėvai dažnai laiko mokslą pagrindiniu keliu į geresnį gyvenimą savo vaikams ir investuoja daug laiko, pinigų ir emocinių pastangų į akademinę sėkmę. Istorijos apie mokinius iš kuklių aplinkybių, kurie pasiekia aukštus egzaminų rezultatus ir įstoja į prestižinius universitetus, yra plačiai gerbiamos ir skleidžiamos žiniasklaidoje.
Formalioji švietimo sistema apima ikimokyklinį ugdymą, pradinę mokyklą, žemesniąją ir aukštesniąją vidurinę mokyklas bei aukštąjį mokslą universitetuose ir kolegijose. Dalyvavimas pradiniame išsilavinime yra aukštas, o raštingumo rodikliai — vieni stipriausių besivystančių šalių tarpe. Vietnamiečių mokiniai pasiekė gerų rezultatų tarptautiniuose vertinimuose matematikos ir gamtos mokslų srityse, rodančius stipraus bazinio išsilavinimo ir disciplinuoto mokymosi poveikį.
Tačiau sistema taip pat susiduria su iššūkiais. Kaimuose ir atokiose vietovėse mokyklų patalpos gali būti blogiau aprūpintos, o mokytojams trūkti išteklių. Kai kurie vaikai turi keliauti didelius atstumus arba kirsti upes, kad patektų į pamokas, kas mažina lankomumą blogu oru. Egzaminų spaudimas yra didelis, ypač dėl aukštos reikšmės testų, lemiančių priėmimą į atrankines mokyklas ar universitetus. Daugelis šeimų moka už privačius kursus ar konsultacijas, ruošdamos vaikus, kas gali pridėti finansinę naštą ir sumažinti laisvalaikį. Aukštasis mokslas plečiasi, bet vis dar susiduria su problemomis, pvz., perpildytomis auditorijomis, ribotu tyrimų finansavimu ir poreikiu geriau suderinti rengimą su darbo rinkos poreikiais.
Sveikata, gyvenimo trukmė ir sveikatos priežiūros prieinamumas
Per pastaruosius dešimtmečius Vietnamas pasiekė reikšmingą pažangą visuomenės sveikatos srityje. Gyvenimo trukmė padidėjo iki maždaug 70‑ųjų metų, o kūdikių ir motinų mirtingumas smarkiai sumažėjo, palyginti su ankstesnėmis kartomis. Išplėtotos vakcinacijos programos, geresnė infekcinių ligų kontrolė ir pagerintas maitinimas prisidėjo prie šių laimėjimų. Daug vietnamiečių šiandien gyvena ilgiau ir sveikiau nei jų tėvai ar seneliai.
Sveikatos apsaugos sistema jungia viešąsias ligonines ir klinikas su augančiu privačiu sektoriumi. Sveikatos draudimo aprėptis plinta, daug piliečių yra įtraukti į socialinio sveikatos draudimo schemas, padedančias padengti pagrindines paslaugas. Kaimų bendruomenių sveikatos punktai teikia vakcinacijas, motinystės priežiūrą ir gydymą nuo dažnų ligų, o didesnės miesto ligoninės siūlo specializuotesnes paslaugas. Privatūs klinikos ir vaistinės vaidina svarbų vaidmenį ypač ambulatorinėje priežiūroje miestuose.
Nepaisant pažangos, egzistuoja spragos. Kaimų ir aukštumų bendruomenėse gali būti mažiau medicinos darbuotojų, ribota įranga ir ilgos kelionės iki ligoninių. Iš pačių kišenės patiriamos išlaidos vis dar gali būti didelės už operacijas, ilgalaikį gydymą ar vaistus, kurių neapmoka draudimas, vedančios kai kuriuos namų ūkius į skolas. Kaip vietnamiečiai gyvena ilgiau, neinfekcinės ligos, tokios kaip cukrinis diabetas, širdies ligos ir vėžys, tampa vis dažnesnės, keliančios naujus reikalavimus sveikatos sistemai. Aplinkos iššūkiai, įskaitant oro taršą miestuose ir vandens taršą kai kuriose pramoninėse ar žemės ūkio vietovėse, taip pat veikia sveikatą. Sprendimų šiose srityse ieškojimas yra svarbi Vietnamiečių tęstinės socialinės plėtros dalis.
Darbas, pajamos ir sparčiai auganti ekonomika
Nuo ekonominių reformų įvedimo vėlyvaisiais 1980‑aisiais Vietnamas persikėlė iš daugiausia valstybiniu būdu valdomos, centralizuotos ekonomikos į labiau rinkai orientuotą sistemą, integruotą į pasaulinę prekybą. Šis perėjimas ženkliai pakeitė vietnamiečių darbo ir pajamų modelius. Daugelis namų ūkių, kadaise priklausiusių tik nuo išgyvenimo žemės ūkio, dabar derina ūkininkavimą su atlyginamais darbais, smulkiu verslu ar remitais iš šeimos narių dirbančių miestuose ar užsienyje.
Pagrindinės šiandieninės ekonomikos sritys apima pramonę, paslaugas ir žemės ūkį. Pramonės zonos aplink didžiuosius miestus gamina elektronikos, drabužių, avalynės ir kitų eksportui skirtų prekių. Paslaugų sektoriai, tokie kaip turizmas, mažmeninė prekyba, finansai ir informacinės technologijos, plečiasi ypač miestuose. Žemės ūkis išlieka svarbus užimtumui ir maisto saugumui — pagrindiniai produktai: ryžiai, kava, guma, pipirai ir jūros gėrybės. Pastaraisiais metais skaitmeninis darbas, elektroninė prekyba ir startuolių kultūra sukūrė naujų galimybių jaunimui, ypač turintiems aukštąjį išsilavinimą ir užsienio kalbų įgūdžius.
Ekonomikos augimas sumažino skurdą ir padidino vidutines pajamas, bet ne visi gauna vienodą naudą. Kai kurie regionai ir grupės, ypač atokiose aukštumų vietovėse, patiria lėtesnę pažangą. Neformalus užimtumas, be stabilios darbo sutarties ar socialinės apsaugos, vis dar paplitęs sektoriuose kaip statyba, gatvės prekyba ir namų paslaugos. Pajamų nelygybė tarp aukštų pajamų miestų namų ūkių ir žemesnių pajamų kaimo šeimų išaugo. Aplinkos įtampa taip pat kelia rūpestį: spartus industralizavimas ir urbanizacija prisidėjo prie taršos, o klimato rizikos, tokios kaip jūros lygio kilimas, sūrumo prasiskverbimas ir ekstremalūs oro reiškiniai, kelia grėsmę deltomis ir pakrantėmis gyvenančioms bendruomenėms. Subalansuoti augimą su socialiniu teisingumu ir aplinkos tvarumu yra vienas pagrindinių iššūkių, su kuriais susiduria Vietnamas ir jo žmonės artimiausiais dešimtmečiais.
Karo, netekties ir istorinė atmintis
Kiek žmonių žuvo Vietnamo kare?
Vertinimai rodo, kad Vietnamo kare žuvo apie 2–3 milijonai vietnamiečių, įskaitant tiek civilius, tiek karius iš Šiaurės ir Pietų Vietnamo. Pridėjus aukas iš gretimų Laos ir Kambodžos, taip pat užsienio kariuomenių, bendras žuvusių skaičius dar didesnis. Apie 58 000 amerikiečių karių taip pat žuvo, kartu su dešimtimis tūkstančių karių iš sąjungininkių šalių, tokių kaip Pietų Korėja, Australija ir kt.
Tikslius skaičius sunku nustatyti, nes karo metų įrašai buvo neišsamūs, sunaikinti arba niekada neužfiksuoti, o daugelis mirčių įvyko atokiose vietovėse ar chaotiškomis aplinkybėmis. Bombardavimai, sausumos mūšiai, priverstinis perkėlimas, badas ir ligos prisidėjo prie žudynių masto. Todėl, kai klausiama, kiek vietnamiečių žuvo Vietnamo kare, pateikiamas diapazonas, o ne tikslus skaičius, gerbiant kančių sudėtingumą ir mastą.
Tarnauti kariuomenėje ir šaukimas karo metais
Per Vietnamo karą tiek šiaurės, tiek pietų valdžios naudojo šaukimą privalomai karinei tarnybai kurti savo ginkluotąsias pajėgas. Jauni vyrai tam tikro amžiaus buvo privalomi registruotis, lankyti sveikatos patikras ir, jei išrinkti, tarnauti armijoje ar susijusiose vienetų tarnybose. Kai kurie savanoriškai stojo patriotiškumo, šeimos tradicijų ar socialinio spaudimo vedami, kiti buvo šaukiami prieš savo valią. Daugelyje kaimų beveik kiekviena šeima turėjo bent vieną narį uniformoje, o kai kurios — kelis.
Užsienio šalys, dalyvavusios konflikte, taip pat taikė šaukimą. Pavyzdžiui, Jungtinėse Valstijose šimtai tūkstančių jaunų vyrų buvo šaukiami pagal Selective Service sistemą, o kiti tarnavo savanoriškai. Diskusijos apie teisingumą, atidėjimus ir sąžinės priežastis buvo įtemptos tose visuomenėse. Pačioje Vietname tikslių šauktinių skaičių kiekvienoje pusėje nustatyti sudėtinga, nes archyvai neišsamūs, o „šaukėtinis“ ir „savanoris“ apibrėžimai skirtingi.
Karinė tarnyba turėjo ilgalaikių pasekmių vietnamiečiams. Daug karių buvo sužeisti arba tapo neįgaliais, šeimos neteko pragyvenimo šaltinių ir mylimųjų. Jaunuoliai, kurie galėjo mokytis ar įgyti amato, praleido metus kare, kas paveikė jų vėlesnį išsilavinimą ir karjerą. Po karo veteranai dažnai susidūrė su integracijos į civilių gyvenimą iššūkiais, spręsdami fizines ir psichologines traumas bei prisitaikydami prie naujų politinių ir ekonominių realijų.
Kaip karas vis dar formuoja vietnamiečius šiandien
Nors nuo Vietnamo karo pabaigos praėjo kelios dešimtys metų, jo atmintis išlieka stipri vietnamiečių visuomenėje. Paminklai, kapinės ir muziejai visoje šalyje pagerbia žuvusiuosius ir moko jaunesnes kartas apie konfliktą. Šeimos saugo mirusių giminaičių nuotraukas ant namų altorių, pasakoja istorijas apie savo patirtis ir pažymi mirties metines ritualais bei bendru maistu. Literatūra, filmai ir dainos toliau atspindi aukos, netekties ir ilgesio temas bei siekį taikos.
Aplinkos ir sveikatos palikimai taip pat išlieka. Neeksplodavusi sprogmenų dalis kai kuriose buvusiose mūšių aikštelėse kelia pavojų ūkininkams ir vaikams; šių pavojų šalinimo darbai tęsiasi su nacionaline ir tarptautine pagalba. Per karą naudotos cheminės medžiagos, tokios kaip Agent Orange, siejamos su ilgalaikėmis sveikatos problemomis ir negalia tam tikrose vietovėse, todėl vyksta tęstiniai medicininiai ir socialiniai pagalbos projektai.
Tuo pačiu metu jaunesnės vietnamiečių kartos vis dažniau koncentruojasi į ekonominę plėtrą, švietimą ir tarptautinį bendradarbiavimą. Daugelis neturi tiesioginės karo atminties ir susipažįsta su juo per vadovėlius, filmus ir šeimos pasakojimus. Projektai, skatinantys susitaikymą, pvz., bendri tyrimai dėl dingusių kariškių, kultūrinės mainų programos, veteranų vizitai ir partnerystės tarp buvusių priešininkių šalių, rodo, kaip visuomenės gali žvelgti į ateitį prisimindamos praeitį. Lankytojams suprasti, kaip istorija gyvena kasdieniame gyvenime, gali padėti giliau įvertinti vietnamiečių atsparumą ir siekius šiandien.
Dažnai užduodami klausimai
Dažnai užduodami klausimai apie vietnamiečius ir jų gyvenimo būdą
Šis skyrius pateikia trumpus atsakymus į klausimus, kuriuos skaitytojai dažnai užduoda apie Vietnamą ir jo žmones. Jame aptariami tokie dalykai kaip gyventojų skaičius, etninė įvairovė, religija, šeimos papročiai, Hmong bendruomenės Vietname, vietnamiečių boat people ir karo aukos. Šie atsakymai suteikia greitą nuorodą ir gali būti naudingi kaip pradžia prieš giliau nagrinėjant aukščiau pateiktus skyrius.
Klausimai atspindi keliautojų, planuojančių apsilankymą šiame krašte, studentų, studijuojančių Vietnamą, ir profesionalų, galinčių dirbti su vietnamiečių kolegomis ar bendruomenėmis, rūpesčius. Nors atsakymai yra glausti, jie stengiasi būti tikslūs, neutralesni ir lengvai verčiami į kitas kalbas. Giliam supratimui patarti susieti kiekvieną atsakymą su atitinkamu straipsnio skyriumi.
Koks yra dabartinis Vietnamo gyventojų skaičius ir kaip jis keičiasi?
Vietnamiečių populiacija yra kiek daugiau nei 100 mln. žmonių ir toliau auga lėtai. Augimas sumažėjo lyginant su 1960‑aisiais, nes šeimos turi mažiau vaikų. Vyresnių žmonių dalis auga, todėl Vietnamas pamažu senėja. Dauguma žmonių vis dar gyvena žemumose ir deltos regionuose, bet miestai sparčiai plečiasi.
Kurios yra pagrindinės etninės grupės Vietname?
Pagrindinė etninė grupė Vietname yra Kinh, sudarantys apie 85% gyventojų. Yra 53 oficialiai pripažintos mažumos, įskaitant Tày, Thái, Mường, Hmong, Khmer ir Nùng. Daugelis mažumų gyvena kalnuotose ir pasienio zonose šiaurėje bei Centrinėse kalvose. Šios grupės turi savas kalbas, drabužius, ritualus ir žemdirbystės sistemas.
Kokia religija dauguma vietnamiečių seka šiandien?
Dauguma vietnamiečių praktikuoja mišrų liaudies tikėjimą, protėvių kultą ir elementus iš budizmo, konfucianizmo bei taoizmo, o ne vieną griežtai organizuotą tikėjimą. Apklausos dažnai rodo didelę dalį kaip „nereligingus", bet dauguma tokių žmonių vis dar laiko protėvių altorius, lanko šventyklas ir atlieka ritualus. Budizmas (ypač mahajana) yra didžiausia formalioji religija, po jos seka katalikybė ir mažesnės grupės kaip protestantai, caodaistai ir Hòa Hảo budistai.
Kokios yra vietnamiečių šeimos vertybės ir socialiniai papročiai?
Vietnamiečių šeimos vertybės pabrėžia pagarbą vyresniesiems, stiprius kartų ryšius ir pareigą rūpintis tėvais bei protėviais. Sprendimai dėl švietimo, darbo ir santuokos tradiciškai atsižvelgia į visos šeimos interesus, o ne tik į individo. Kasdieniai papročiai akcentuoja mandagumą ir hierarchiją, pvz., atsargų kreipinį ir pagarbias kreipinių formas. Urbanizacija keičia lyties vaidmenis ir jaunimo gyvenimo būdą, bet pagarba tėvams ir šeimos lojalumas išlieka svarbūs.
Kas yra Hmong žmonės Vietname ir kur jie gyvena?
Hmong yra viena iš stambesnių Vietnamo etninių mažumų, sudaranti apie 1,5% gyventojų. Jie daugiausia gyvena aukštose šiaurėse provincijose, tokiose kaip Hà Giang, Lào Cai ir Sơn La. Daug Hmong bendruomenių praktikuoja terasinį ūkininkavimą ir išlaiko išskirtinę tradicinę aprangą, muziką ir ritualus. Kai kurie Hmong gyvena ir Centrinėse kalvose dėl naujesnio migracijos proceso.
Kas buvo vietnamiečių "boat people" ir kodėl jie paliko Vietnamą?
Vietnamiečių "boat people" buvo pabėgėliai, kurie jūra paliko Vietnamą po Vietnamo karo pabaigos 1975 m., daugiausia vėlyvaisiais 1970‑ųjų ir 1980‑ųjų metais. Jie išvyko dėl politinio persekiojimo, ekonominių sunkumų ir baimės dėl galimų sankcijų už ryšius su buvusiu Pietų Vietnamo režimu. Daugelis patyrė pavojingas keliones ir gyveno pabėgėlių stovyklose prieš persikeliant į tokias šalis kaip Jungtinės Valstijos, Kanada, Australija ir Prancūzija. Jų palikuonys sudaro didelę dalį šiuolaikinės vietnamiečių diasporos.
Kiek žmonių žuvo Vietnamo kare, įskaitant civilius ir kareivius?
Tyrinėtojai įvertino, kad Vietnamo kare žuvo apie 2–3 milijonai vietnamiečių, įskaitant civilius ir karius iš Šiaurės bei Pietų Vietnamo. Apie 58 000 amerikiečių karių taip pat žuvo, kartu su dešimtimis tūkstančių karių iš kitų sąjungininkių šalių. Tikslių skaičių nustatyti sudėtinga dėl neišsamių įrašų ir konflikto pobūdžio. Karo žmogaus ir socialinės kainos vis dar gyvai prisimenamos Vietname ir užsienyje.
Kas yra kai kurie žymiausi istorijos ir šiuolaikiniai vietnamiečiai?
Žymūs istoriniai vietnamiečiai yra nacionalinis didvyris Trần Hưng Đạo, poetas ir mokslininkas Nguyễn Trãi bei Hồ Chí Minh, vadovavęs nepriklausomybės ir nacionalinio suvienijimo kovoms. Šiuolaikiniai žymūs vietnamiečiai apima rašytoją ir taikos aktyvistą Thích Nhất Hạnh, matematiką Ngô Bảo Châu ir daugelį tarptautiniu mastu pripažintų menininkų, verslo lyderių bei sportininkų. Užsienio vietnamiečiai, kaip aktorė Kelly Marie Tran ir šefas Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen), taip pat prisideda prie vietnamiečių kultūros propagavimo pasaulyje.
Išvados ir pagrindiniai pastebėjimai apie Vietnamiečius
Ką sužinome studijuodami Vietnamiečius ir jų visuomenę
Analizuojant istoriją, kultūrą ir kasdienį gyvenimą, susidaro sudėtingas Vietnamiečių paveikslas. Jie gyvena geografiškai įvairioje šalyje, kurioje gyvena daugiau nei 100 mln. gyventojų, dominuoja Kinh dauguma, bet šalis praturtinta 53 kitomis etninėmis grupėmis. Vietnamietiška tapatybė išaugo iš ankstyvųjų upinių kultūrų, ilgalaikės sąveikos su Kinija ir Pietryčių Azija, kolonijinių susidūrimų ir gilių XX a. karo, padalijimo bei migracijos patirčių.
Šeimos vertybės, pagarba tėvams ir protėvių kultas suteikia tęstinumą, tuo tarpu religinės praktikos jungia Tris mokymus su vietiniais dvasių tikėjimais ir organizuotomis religijomis, tokiomis kaip budizmas ir katalikybė. Švietimas, sveikatos pagerėjimas ir ekonominės reformos pakeitė galimybes daugeliui vietnamiečių, nors ir išlieka nelygybė bei aplinkos iššūkiai. Diaspora ir vietnamiečių "boat people" palikimas rodo, kad Vietnamio istorija dabar apima žemynus.
Supratimas apie šias dimensijas padeda keliautojams elgtis pagarbiai, padeda studentams interpretuoti istorinius įvykius ir padeda profesionalams kurti efektyvias partnerystes. Vietnamo žmonių nevertėtų reducuoti iki paprastų stereotipų — geriau matyti įvairovę, atsparumą ir nuolatinį pokytį visuomenėje, kuri toliau evoliucionuoja.
Tolimesni žingsniai pažinimui apie Vietnamą ir jo žmones
Čia pateiktas vaizdas yra būtinas plačiu mastu, o daugelis temų kviečia toliau gilintis. Kiekviena etninė grupė turi savo detalią istoriją ir menines tradicijas; kiekvienas regionas turi išskirtines peizažus, tarmes ir virtuves. Tokios šventės kaip Tết arba vietinės kaimo šventės atskleidžia tikėjimo ir bendruomenės sluoksnius, kuriuos verta stebėti atidžiai, o vietnamiečių literatūra, kinas ir šiuolaikinis menas suteikia turtingų įžvalgų apie tai, kaip žmonės mato save ir pasaulį.
Norintiems sužinoti daugiau verta lankytis muziejuose ir istorinėse vietose, skaityti žodines istorijas ir romanus vietnamiečių autorių, bei dalyvauti kultūriniuose renginiuose, kuriuos organizuoja vietnamiečių bendruomenės gimtinėje ar užsienyje. Bendravimas su vyresnėmis ir jaunesnėmis kartomis Vietname ir diasporoje gali pagilinti supratimą, kaip praeities atminimai ir ateities viltis dera. Kadangi Vietnamas ir jo žmonės toliau keičiasi, jokio portreto neįmanoma laikyti pilnu; atidus dėmesys ir atvirumas leidžia mums geriau suvokti gyvenimą už statistikos ir antraščių ribų.
Pasirinkite sritį
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.