Narod Vijetnama: kultura, povijest, etničke skupine i život danas
Ljudi Vijetnama žive u zemlji u kojoj se drevne tradicije susreću s brzim gospodarskim rastom i digitalnim promjenama. Od gusto naseljenih delti i megagradova do tihih brdskih sela, svakodnevni život odražava dugu povijest, bogatu kulturnu raznolikost i snažne obiteljske veze. Razumijevanje zemlje i naroda Vijetnama važno je za svakoga tko želi putovati, učiti, raditi ili graditi partnerstva tamo. Ovaj članak predstavlja tko su ljudi u Vijetnamu, kako se njihovo društvo razvilo i kako danas žive i mijenjaju se.
Uvod u narod Vijetnama i njihovo raznoliko društvo
Zemlja Vijetnam i ljudi na prvi pogled
Zemlja ima nešto više od 100 milijuna stanovnika, čime je jedna od najnaseljenijih nacija u regiji. Većina ljudi Vijetnama živi u nizinama poput delte Crvene rijeke na sjeveru i delte Mekonga na jugu, dok veliki gradovi poput Hà Nộia i Ho Chi Minh Cityja služe kao politička i gospodarska središta.
Društvena struktura Vijetnama kombinira seoske poljoprivredne zajednice, industrijske radnike, zaposlenike usluga i rastuću srednju klasu uključenu u obrazovanje, tehnologiju i male tvrtke. Iako je većinska skupina Kinh, postoji desetine službeno priznatih etničkih manjina, svaka s različitim jezicima i običajima. Učenje o zemlji i narodu Vijetnama pomaže putnicima da razumiju društvene norme, podržava studente koji žele shvatiti regionalnu povijest i pomaže stručnjacima u suradnji s vijetnamskim partnerima ili preseljenju radi posla.
Diljem zemlje ljudi u Vijetnamu traže ravnotežu između kontinuiteta i promjena. Tradicionalne vrijednosti poput poštovanja starijih, suradnje u zajednici i sjećanja na pretke ostaju snažne. Istovremeno, mobilni telefoni, društveni mediji, međunarodna trgovina i migracije mijenjaju svakodnevne rutine i ambicije. Ovaj članak istražuje ključne teme koje danas definiraju narod Vijetnama: njihovu demografsku sliku, etničku raznolikost, povijesna iskustva, vjerski život, obiteljske vrijednosti, dijasporu i utjecaj modernizacije.
Kako vijetnamska prošlost i sadašnjost oblikuju njihov narod
Identitet ljudi Vijetnama oblikovan je stoljećima interakcije s moćnim susjedima, kolonijalnim silama i svjetskim tržištima. Povijest Vijetnama uključuje rane kraljevine u regiji Crvene rijeke, duge periode kineske vlasti, borbe za neovisnost, francuski kolonijalizam i veliki rat u 20. stoljeću. Ta su iskustva stvorila snažne ideje o obrani domovine, važnosti obrazovanja i poštovanju onih koji su se žrtvovali za zajednicu. Također su ostavila različita sjećanja i interpretacije među regijama i generacijama.
Krajem 20. stoljeća gospodarske reforme i otvaranje prema svijetu transformirali su svakodnevni život. Politike usmjerene prema tržištu, često nazvane „Đổi Mới“, potaknule su privatno poduzetništvo i strane investicije, izvodeći mnoge kućanstva iz siromaštva. Mladi u velikim gradovima rade u tvornicama, uredima, kafićima i digitalnim kompanijama, dok se seoske obitelji i dalje bave uzgojem riže, akvakulturom i malom trgovinom. Kontrast između tradicije i modernizacije očituje se u odjevnim odabirima, obrascima sklapanja brakova, potrošnji medija i migracijama s sela u grad.
Istovremeno je važno prepoznati raznolikost iskustava. Urbani profesionalac u Đà Nẵngu, ribar u Bà Rịa–Vũng Tàu, Hmong seljak u Hà Giangu i vijetnamski student u Njemačkoj mogu sve opisivati „vijetnamski identitet“ na različite načine. Sljedeći odjeljci detaljnije se bave demografijom, etničkim skupinama, religijom, obiteljskim životom i vijetnamskom dijasporom, pritom imajući na umu da narod Vijetnama nije jedinstvena homogena skupina, već raznoliko društvo povezano zajedničkom povijesti i jezikom.
Tko su ljudi Vijetnama?
Brze činjenice o stanovništvu Vijetnama
Koristan je početak s nekoliko jednostavnih činjenica o ljudima u Vijetnamu danas. Sljedeći podaci su zaokružene, približne vrijednosti koje se lako pamte. One se mogu mijenjati s vremenom kako postanu dostupni novi podaci, ali daju jasnu snimku zemlje i naroda Vijetnama u ranom 21. stoljeću.
| Pokazatelj | Približna vrijednost |
|---|---|
| Ukupno stanovništvo | Samo malo više od 100 milijuna ljudi |
| Svjetski poredak po stanovništvu | Oko 15. do 20. najvećih |
| Očekivano trajanje života pri rođenju | Sredina 70‑ih (godine) |
| Stopa pismenosti odraslih | Iznad 90% |
| Udio urbanog stanovništva | Oko 35–40% |
| Broj priznatih etničkih skupina | 54 (uključujući većinu Kinh) |
Ovi pokazatelji sugeriraju da se Vijetnam preobrazio iz zemlje s niskim dohotkom i agrarnim društvom prema više urbanom, obrazovanom društvu s rastućim životnim standardom. Dulje očekivano trajanje života odražava bolju prehranu, širu primjenu cijepljenja i poboljšane zdravstvene usluge, iako postoje razlike među regijama. Visoka pismenost i široko dostupno osnovno obrazovanje pokazuju koliko ljudi Vijetnama cijene školsko obrazovanje i koliko država i obitelji ulažu u učenje djece.
Relativno umjeren nivo urbanizacije znači da se seoski život i poljoprivreda i dalje veoma važni, iako se veliki gradovi brzo šire. Postojanje desetina etničkih skupina ukazuje da „ljudi Vijetnama“ obuhvaćaju mnoge zajednice sa svojim povijestima i identitetima. Pri čitanju demografskih izjava korisno je imati na umu da prosjeci mogu skrivati lokalne razlike u prihodima, zdravlju ili obrazovnim mogućnostima između grada i sela ili između Kinh i nekih manjinskih skupina.
Po čemu su poznati vijetnamski ljudi?
Međunarodni posjetitelji često opisuju ljude Vijetnama kao gostoljubive, otporne i orijentirane na obitelj. Gostoljubivost je vidljiva u svakodnevnom životu: gostima se često nude čaj, voće ili mali obrok, čak i u skromnim domovima. Ponašanje puno poštovanja, posebno prema starijima, iskazuje se govorom tijela, pomno biranim riječima i djelima poput davanja najboljeg mjesta ili posluživanja hrane prvo. Istovremeno je snažan radni etos: male trgovine otvaraju se rano, ulični prodavači kreću kroz kvartove od zore, a uredski radnici svakodnevno se suočavaju s gustim prometom kako bi došli na posao u rastućim gradovima.
Veze u zajednici također oblikuju kako se ljudi u Vijetnamu međusobno odnose. U gradskim četvrtima stanovnici dijele vijesti, gledaju djecu kako se igraju u prolazima i pomažu jedni drugima na obiteljskim događajima poput vjenčanja ili sprovoda. U selima, zajedničke kuće ili pagode služe kao središta za festivale i sastanke. U radnim sredinama često se naglašava timski rad i sklad, a često se preferira indirektna komunikacija umjesto otvorenih sukoba. Te se tendencije međutim razlikuju ovisno o kulturi tvrtke, sektoru i generaciji.
Globalni mediji, turizam i vijetnamska dijaspora utječu na to kako vanjski svijet vidi zemlju i narod Vijetnama. Prikazi užurbanih štandova s uličnom hranom, ulica ispunjenih skuterima, áo dài haljina i priče o brzom gospodarskom rastu ili prošlim ratnim iskustvima oblikuju percepcije. Istovremeno, vijetnamske zajednice u inozemstvu doprinose novim elementima identiteta, miješajući lokalne tradicije s utjecajima iz Europe, Sjeverne Amerike, Australije i drugih dijelova Azije. Važno je zapamtiti da, iako se određene društvene osobine mogu široko uočiti, pojedinci se u osobnosti, uvjerenjima i načinu života znatno razlikuju.
Stanovništvo, demografija i gdje ljudi žive
Koliko ljudi živi u Vijetnamu danas?
Otprilike sredinom 2020‑ih, zaokružena procjena je da nešto više od 100 milijuna ljudi živi u Vijetnamu. To znači da je stanovništvo veliko, ali nije jednako veliko kao u susjednoj Kini, i slično je po veličini zemljama poput Egipta ili Filipina. U posljednjim desetljećima rast stanovništva usporio je jer obitelji, osobito u gradovima, imaju manje djece nego prije.
Pad plodnosti i bolja zdravstvena skrb postupno mijenjaju dobnu strukturu ljudi Vijetnama. Još uvijek ima mnogo djece i radno sposobnih odraslih, no udio starijih osoba raste i očekuje se da će Vijetnam u nadolazećim desetljećima postati društvo koje stari. Ti trendovi utječu na društvene politike: država i obitelji moraju se pripremiti za veću potražnju za mirovinama, dugotrajnom skrbi i gerijatrijskim zdravstvenim uslugama, uz održavanje produktivne radne snage.
Za tržište rada još uvijek veliko radno sposobno stanovništvo predstavlja prednost, podržavajući proizvodnju, usluge i poljoprivredu. Međutim, prelazak na manje obitelji i urbani život postavlja pitanja o stanovanju, školovanju, skrbi za djecu i stvaranju radnih mjesta u velikim gradovima. Razumijevanje koliko ljudi živi u Vijetnamu i kako se taj broj mijenja stoga je ključno za planiranje infrastrukture, okoliša i socijalne zaštite.
Dobna struktura, očekivano trajanje života i urbanizacija
Dobna struktura ljudi Vijetnama može se otprilike podijeliti na tri grupe: djecu i tinejdžere mlađe od 15, radno sposobne odrasle od oko 15 do 64 i starije osobe od 65 i više godina. Djeca i mladi još uvijek čine značajan dio stanovništva, što održava škole punima i stvara potražnju za više učitelja i objekata. Radno sposobni odrasli tvore najveću skupinu, doprinose ekonomskom rastu i podupiru i mlađe i starije generacije.
Udio starijih građana, iako još uvijek manji, stalno raste kako se očekivano trajanje života poboljšava. U prošlosti mnogi ljudi nisu doživjeli puno više od svojih 50‑ih ili 60‑ih godina, ali sada je uobičajeno susretati djeda i pradedu u istoj obiteljskoj mreži. Očekivano trajanje života u Vijetnamu u prosjeku je u sredini 70‑ih godina, nešto više za žene nego za muškarce. Ljudi u velikim gradovima često imaju bolji pristup bolnicama, specijalističkoj skrbi i preventivnim uslugama, pa mogu uživati dulji i zdraviji život nego neki ruralni stanovnici.
Urbanizacija u Vijetnamu bila je brza, osobito od 1990‑ih. Hà Nội, Ho Chi Minh City, Hải Phòng, Đà Nẵng i Cần Thơ proširili su se na okolne poljoprivredne površine, privlačeći migrante iz ruralnih provincija koji traže posao i obrazovanje. Taj je pokret stvorio gusto naseljene stambene četvrti, industrijske zone i nove prigradske gradove. Prijelaz donosi prilike, poput viših prihoda i boljeg pristupa sveučilištima, ali i izazove poput prometnih zagušenja, onečišćenja zraka, rasta najamnina i pritiska na javni prijevoz. Kao jednostavna usporedba, osoba koja odrasta u malom selu u delti Mekonga može se voziti biciklom duž kanala, dok mladi radnik u Ho Chi Minh Cityju može provoditi više od sat vremena dnevno u motornom prometu ili na gradskim autobusima.
Regionalne razlike: delte, gradovi i brdoviti kraj
Većina ljudi Vijetnama živi u riječnim deltama i duž obale, gdje je zemlja ravna i plodna. Delta Crvene rijeke oko Hà Nộia i Hải Phòng podržava gusto naseljena područja, intenzivnu proizvodnju riže i mješavinu tradicionalnih zanatskih sela i suvremenih industrija. Na jugu, delta Mekonga, uključujući provincije poput An Giang, Cần Thơ i Sóc Trăng, poznata je po rižinim poljima, voćnjacima i vodnim putovima, ali se suočava i s izazovima poplava, zaslanjenja i klimatskih promjena.
Iznad tih nizina, brdska i pogranična područja na sjeveru i u Središnjim visoravnima imaju rjeđu gustoću naseljenosti i dom su mnogim etničkim manjinama. Provincije poput Hà Giang, Lào Cai i Điện Biên na sjeveru, ili Gia Lai i Đắk Lắk u Središnjim visoravnima, uključuju planine, šume i visoravni gdje zajednice prakticiraju terasasto navodnjavanje, preseljivu poljoprivredu ili uzgoj kave i kaučuka. Ekonomske prilike ovdje mogu biti ograničenije, a pristup zdravstvu, školama i tržištima često podrazumijeva duga putovanja.
Ove su okolišne razlike utjecale na stilove gradnje, usjeve, kuhinje i čak lokalne festivale, čineći Vijetnam zemljom u kojoj je geografija usko povezana s načinom i mjestom života.
Klima također oblikuje regionalni život: na sjeveru postoje izražene hladne i tople sezone, središnje obalne regije mogu biti pogođene tajfunima, a jug je uglavnom tropski s kišnim i suhim razdobljima. Ove okolišne razlike utječu na stilove gradnje, usjeve, kuhinje i čak lokalne festivale, čineći Vijetnam zemljom u kojoj je geografija usko povezana s načinom i mjestom života.
Etničke skupine i jezici u Vijetnamu
Glavne etničke skupine i većina Kinh
Vijetnam službeno priznaje 54 etničke skupine, od kojih Kinh (također zvan Việt) čine većinu. Kinh čine oko 85% ljudi Vijetnama i rasuti su po većini regija, osobito u nizinama, deltama i velikim gradovima. Vijetnamski jezik, jezik Kinaha, služi kao nacionalni jezik, koristi se u vladi, obrazovanju i nacionalnim medijima.
Preostalih 15% stanovništva pripada 53 etničke manjine. Te zajednice obogaćuju zemlju i narod Vijetnama raznolikim jezicima, glazbenim tradicijama, stilovima odijevanja i sustavima vjerovanja. Istovremeno, neke manjinske skupine suočavaju se s preprekama u pristupu uslugama i izražavanju svojih glasova u donošenju odluka zbog geografske izolacije ili gospodarskog zaostajanja.
| Etnička skupina | Približni udio u stanovništvu | Glavne regije |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Široko rasprostranjeni, osobito u nizinama i gradovima |
| Tày | ~2% | Sjeverne pogranične provincije (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Sjeverozapadni brdoviti dio (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Srednje sjeverne planine (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Sjeverne visoravni, dijelovi Središnjih visoravni |
| Khmer | ~1.5% | Delta Mekonga (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Sjeverna pogranična područja |
Ove grube brojke pokazuju da, iako je većina Kinh vrlo velika, milijuni ljudi pripadaju drugim zajednicama. Etnička raznolikost doprinosi kulturnom bogatstvu Vijetnama kroz raznolike festivale, rukotvorine, usmenu književnost i poljoprivredne tehnike. Na primjer, kuće na stupovima Thái i Tày, khmerske pagode u delti Mekonga i Cham tornjevi u središnjem Vijetnamu vidljivi su znakovi te raznolikosti. Istovremeno, neka manjinska područja imaju više stope siromaštva, niže završavanje školovanja i ograničenije prometne veze, što može otežati stanovnicima pristup javnim uslugama ili širim gospodarskim prilikama.
Država je uvela programe za podršku udaljenim i manjinskim regijama kroz ulaganja u infrastrukturu, dvojezično obrazovanje i projekte smanjenja siromaštva. Ishodi se razlikuju ovisno o lokalitetu, a rasprave se nastavljaju o tome kako poštovati kulturnu autonomiju uz promicanje uključivog razvoja. Kada govorimo o narodu Vijetnama, stoga je točnije misliti o mnogim narodima koji žive unutar jedne nacionalne okosnice, nego o potpuno homogeno društvo.
Hmong ljudi i druge brdske zajednice
Tradicionalna egzistencija Hmong zajednica uključuje uzgoj kukuruza, riže i drugih usjeva na strmim padinama, držanje svinja i peradi te proizvodnju tekstila i srebrnog nakita. Kuće su tipično građene od drveta i zemlje, u skupinama na padinama iznad dolina i potoka. Hmong odjeća može biti upečatljiva, s vezanim motivima, indigo bojanim tkaninama i svijetlim maramama; stilovi se razlikuju između podskupina poput Bijelih Hmong ili Cvjetnih Hmong. Festivali često uključuju glazbu na trskastim instrumentima, ljubavne pjesme i ritualne žrtve životinja povezane s duhovima predaka.
Druge brdske zajednice u Vijetnamu uključuju Dao, Thái, Nùng, Giáy i mnoge manje skupine, svaka sa svojim jezicima i tradicijama. Mnoge prakticiraju terasasto uzgoj riže, koji pretvara planinske padine u stepenaste njive, ili kombiniraju poljoprivredu u dolinama s usjevima i šumskim proizvodima. Lokalna tržnica, često održavana jednom ili dva puta tjedno, važan je društveni prostor gdje ljudi trguju stokom, tkaninom, alatima i hranom, a gdje se i mladi ljudi mogu upoznati s potencijalnim partnerima.
Međutim, važno je ne idealizirati život u tim regijama. Mnoge brdske obitelji suočavaju se s ograničenjima poput slabog pristupa kvalitetnim školama, velikim udaljenostima do zdravstvenih ustanova, nedostatkom stabilnih plaćenih poslova i ranjivošću na klizišta ili teške vremenske uvjete. Neki mladi ljudi migriraju sezonski ili dugoročno u gradove i industrijske zone kako bi radili u tvornicama ili uslugama, šaljući novac kući za potporu obitelji. Izazovi i strategije prilagodbe Hmong i drugih brdskih skupina pokazuju kako su geografski, kulturni i razvojni čimbenici usko povezani za narod Vijetnama.
Vijetnamski jezik i drugi jezici koji se govore u Vijetnamu
Vijetnamski jezik pripada austronezijskim... zapravo pripada austroazijskoj jezičnoj porodici i razvio se kroz kontakt s kineskim, susjednim jugoistočnoazijskim jezicima i, nedavno, europskim jezicima. To je tonalni jezik, što znači da intonacijski obrasci pomažu razlikovati značenja riječi; većina dijalekata koristi šest tonova. Za mnoge međunarodne učenike tonovi i određeni suglasnički zvukovi predstavljaju glavne izazove, ali gramatika je relativno jednostavna u odnosu na neke druge jezike, bez glagolskih konjugacija po osobi ili broju.
Moderni pisani vijetnamski koristi latinično pismo zvano Quốc Ngữ, koje su stvorili misionari i učenjaci prije nekoliko stoljeća i koje je široko prihvaćeno početkom 20. stoljeća. Ovo pismo koristi slova slična onima u europskim abecedama, s dodatnim dijakritičkim znakovima koji označavaju tonove i kvalitetu samoglasnika. Korištenje Quốc Ngữ pomoglo je postizanju visoke pismenosti jer je lakše za učenje od ranijih pisama temeljenih na kineskim znakovima.
Uz vijetnamski, mnogi drugi jezici govore se među ljudima Vijetnama. Tày, Thái i Nùng jezici povezani su s tai‑kadai obitelji, Hmong pripada hmong‑mien skupini, a Khmer i neki drugi također su austronezijski? Ispravno: Khmer su također austroazijska. U mnogim brdskim ili pograničnim regijama ljudi odrastaju dvojezično ili višejezično, govoreći svoj etnički jezik kod kuće i vijetnamski u školi i službenim okruženjima. U južnim i središnjim provincijama također se može čuti Cham, kineski dijalekti i razni migrantski jezici.
Upotreba jezika usko je povezana s identitetom i prilikama. Znanje vijetnamskog nužno je za obrazovanje, formalno zapošljavanje i komunikaciju s državnim institucijama. Istovremeno, očuvanje manjinskih jezika pomaže održavanju usmene povijesti, pjesama i duhovnih praksi. Posjetiteljima učenje nekoliko vijetnamskih fraza, poput pozdrava i pristojnih oblika obraćanja, može znatno poboljšati interakcije, čak i kada su mnogi mlađi ljudi učili engleski ili druge strane jezike.
Povijesni korijeni i oblikovanje vijetnamskog identiteta
Od ranih kultura do nezavisnih kraljevstava
Korijeni vijetnamskog identiteta sežu do ranih kultura u delti Crvene rijeke i okolnim dolinama. Arheološka nalazišta iz Đông Sơn kulture, datirana približno u prvo tisućljeće pr. Kr., uključuju brončana bubnjeve, oružje i alate koji pokazuju napredno obradivanje metala i organizirana društva. Legende govore o kraljevstvu Văn Lang, kojim su vladali Hùng kraljevi, kao o ranoj političkoj formaciji u ovoj regiji.
Stoljećima su dijelovi današnjeg sjevernog Vijetnama bili pod kontrolom kineskih dinastija. To je razdoblje donijelo konfucijansko učenje, kineske znakove, administrativne modele i nove tehnologije, ali i valove otpora lokalnih vođa koji su tražili autonomiju. U 10. stoljeću, osobe poput Ngô Quyệna ostvarile su trajnu neovisnost nakon ključnih pobjeda, a nezavisne vijetnamske države pojavile su se pod dinastijama poput Lý, Trần i Lê, koristeći ime Đại Việt u različitim razdobljima.
Ta su rane nezavisna kraljevstva postupno širila teritorij prema jugu, uključujući područja koja su prethodno naseljavali Cham i Khmer. Tijekom vremena, zajednička iskustva obrane teritorija, uzgoja riže u poplavnim poljima i poštovanja predaka i seosnih duhova pridonijela su osjećaju zajedničkog identiteta među mnogim zajednicama. Iako su lokalni dijalekti i običaji ostali raznoliki, ideje o vijetnamskoj domovini i narodu oblikovale su se kroz kraljevske kronike, natpise u hramovima i seosne tradicije.
Kineski, jugoistočnoazijski i zapadni utjecaji
Vijetnamska kultura razvijala se kroz dug proces prilagodbe i selektivnog usvajanja, a ne pasivnog primanja vanjskih modela. Iz Kine su došle konfucijanizam, s učenjima o hijerarhiji, pobožnom poštovanju prema roditeljima i moralnoj upravi, kao i mahajanska budizam i taoističke prakse. Klasično obrazovanje stoljećima se oslanjalo na kineske znakove, a carskog ispita odabirali su se učenjaci koji su memorirali konfucijanske tekstove. Ti su utjecaji oblikovali obiteljske vrijednosti, pravne kodekse i ideje o pravilnom ponašanju.
Istovremeno, Vijetnam je bio u kontaktu s drugim jugoistočnoazijskim društvima kroz trgovinu, bračne saveze i ratovanje. Kontakti s Champom, Khmer Carstvom i kasnijim regionalnim političkim entitetima pridonijeli su zajedničkim hramovnim oblicima, pomorskim trgovačkim mrežama i kulturnim praksama poput određenih glazbenih instrumenata ili arhitektonskih stilova. Južno širenje vijetnamskih kraljevstava u teritorije koje su nekada nastanjivali Cham i Khmer stvorilo je multietničke prijelaze koji i danas oblikuju zemlju i narod Vijetnama.
Zapadni kontakti, osobito s Francuskom u 19. i početkom 20. stoljeća, uveli su nove političke i gospodarske strukture. Francuska kolonijalna vlast donijela je katoličke misije, plantažnu poljoprivredu, željeznice, moderne luke i urbano planiranje u gradovima poput Hà Nộia i Saigona (danas Ho Chi Minh City). Istovremeno je kolonijalizam poremetio lokalna gospodarstva, nametnuo nejednake odnose moći i potaknuo nacionalne pokrete. Zapadne ideje nacionalizma, socijalizma i republikanizma utjecale su na vijetnamske intelektualce koji su kasnije vodili borbe za neovisnost. Latinično pismo Quốc Ngữ, promicano tijekom tog razdoblja, kasnije je postalo alat za masovno obrazovanje i modernu književnost.
Rat, podjela i migracije u 20. stoljeću
20. stoljeće obilježeno je intenzivnim sukobima i transformacijama za narod Vijetnama. Nakon Drugog svjetskog rata, pokreti za neovisnost izazvali su francusku kolonijalnu kontrolu, što je dovelo do Prvog indokineskog rata i konačnog povlačenja Francuske sredinom 1950‑ih. Vijetnam je tada bio podijeljen na sjevernu i južnu državu, svaka sa svojim političkim sustavom i međunarodnim saveznicima. Ta podjela postavila je pozornicu za ono što je široko poznato kao Vijetnamski rat, uključujući velike sukobe, zračne napade i prisustvo stranih vojnih snaga.
Rat je utjecao na gotovo svaki aspekt života: mnoge obitelji izgubile su rodbinu, gradovi i sela bila su oštećena, a opskrba hranom poremećena. Nakon završetka rata i ujedinjenja zemlje 1975., Vijetnam je doživio daljnje promjene, uključujući gospodarske poteškoće, reorganizaciju zemlje i poduzeća te nove regionalne obrasce moći. Ti su faktori, zajedno s političkim zabrinutostima i strahom od odmazde, naveli neke ljude da se premjeste unutar zemlje ili da napuste zemlju.
Velik broj izbjeglica, često nazivanih vijetnamskim "boat people", bježao je morem ili preko kopna tijekom kasnih 1970‑ih i 1980‑ih. Mnogi su kasnije preseljeni u zemlje poput Sjedinjenih Država, Australije, Francuske i Kanade, stvarajući značajne vijetnamske dijaspore. Te migracije preoblikovale su obitelji, stvorile nove transnacionalne veze i dodale još jedan sloj vijetnamskom identitetu, koji se sada proteže daleko izvan granica domovine.
Obiteljski život, vrijednosti i svakodnevne društvene norme
Obiteljska struktura i pobožnost prema roditeljima
Obitelj je u središtu društvenog života za mnoge ljude Vijetnama. Iako se obrasci kućanstava mijenjaju, često se nalaze višegeneracijska uređenja u kojima djedovi i bake, roditelji i djeca žive u istom domu ili blizu. Čak i kada mladi odrasli prelaze u gradove ili u inozemstvo, često održavaju bliske kontakte s roditeljima i rodbinom putem čestih telefonskih poziva, internetskih poruka i povratnih posjeta tijekom važnih blagdana poput Tết (Mjesecišnji novogodišnji praznik).
Pojam pobožnosti prema roditeljima, pod utjecajem konfucijanske misli i lokalne tradicije, naglašava poštovanje, poslušnost i brigu prema roditeljima i precima. Djeca se od malih nogu uče slušati starije, pomagati u kućanskim poslovima i poštovati žrtve obitelji. Kako roditelji stare, očekuje se da će ih odrasla djeca podržavati financijski i emocionalno. Štovanje predaka, prakticirano kroz kućne oltare i posjete grobovima, produžuje te obveze na prošle generacije i održava obiteljsku povijest živom.
Obiteljske odluke o obrazovanju, poslu i braku često se donose kolektivno, a ne individualno. Tinejdžer koji bira srednjoškolski smjer ili fakultetski program može raspravljati opcije s roditeljima, tetkama, ujacima i djedovima. Kada mladi planiraju brak, obitelji s obje strane obično se susreću, razmjenjuju darove i razmatraju kompatibilnost ne samo između para već i između šire obitelji. Za posjetitelje iz individualističkijih društava ove prakse mogu se činiti ograničavajućim; za mnoge ljude Vijetnama one pružaju sigurnost, smjernice i osjećaj pripadnosti.
Rodne uloge i generacijske promjene
Tradicionalne rodne uloge u Vijetnamu očekivale su da muškarci budu primarni hranitelji i donositelji odluka, a žene da preuzmu glavnu odgovornost za kućanske poslove i odgoj djece. U ruralnim područjima žene često kombiniraju rad u poljoprivredi, prodaju na tržištu i kućanske obaveze, dok muškarci obavljaju zadatke poput oranja, teškog rada ili predstavljanja obitelji u službenim pitanjima. Kulturni ideali ponekad hvale žene kao vrijedne, strpljive i samopožrtvovne, dok se od muškaraca očekuje da budu snažni i ambiciozni.
Gospodarski rast, viša razina obrazovanja i globalizacija preoblikuju te obrasce, osobito među mlađim generacijama i u gradovima. Mnoge žene sada slijede sveučilišne diplome, profesionalne karijere i vodeće pozicije. Sve je češće vidjeti žene menadžerice, inženjerke i poduzetnice u Hà Nộiu, Ho Chi Minh Cityju i drugim urbanim središtima. Muškarci sve više sudjeluju u skrbi za djecu i kućanskim poslovima, osobito u obiteljima gdje oba partnera rade puno radno vrijeme.
Međutim, promjena je neujednačena. U urbanim i ruralnim kontekstima žene često nose "dvostruko opterećenje" plaćenog rada i nepriznatog kućanskog rada, i mogu se suočiti s preprekama u napredovanju ili jednakosti plaća. Društvena očekivanja i dalje mogu pritiskati žene da se udaju i imaju djecu do određene dobi, dok se od neoženjenih muškaraca može očekivati da dokažu sposobnost izdržavanja obitelji. Migracije zbog posla također utječu na rodne uloge: u nekim industrijskim zonama veliki broj mladih žena radi u tvornicama i šalje doznake kući, dok djedovi i bake ili drugi rođaci skrbe o njihovoj djeci u selima. Te promjene stvaraju nove prilike i napetosti u shvaćanju muškosti, ženstvenosti i obiteljske odgovornosti među ljudima Vijetnama.
Svakodnevni život u urbanom i ruralnom Vijetnamu
Svakodnevnica ljudi u Vijetnamu razlikuje se prema mjestu, zanimanju i prihodima, ali mogu se opisati neki opći obrasci. U velikom gradu poput Ho Chi Minh Cityja mnogi stanovnici započinju dan brzom doručkom phở, bánh mì ili ljepljive riže kupljene od uličnog prodavača.
U ruralnim selima, osobito u poljoprivrednim regijama, svakodnevni život prati ritam poljoprivrede i lokalnih tržnica. Poljoprivrednici mogu ustajati prije izlaska sunca kako bi sadili, njegovali ili želi rižu i druge usjeve, oslanjajući se na monsunske kiše ili sustave navodnjavanja. Žene mogu pripremati obroke, brinuti se za djecu i prodavati proizvode na obližnjim tržnicama, dok muškarci obavljaju zadatke poput oranja ili popravka alata. Društveni događaji poput vjenčanja, sprovoda i festivala glavni su društveni povodi koji mogu trajati nekoliko dana i uključivati zajedničko kuhanje, glazbu i rituale.
U urbanim i ruralnim sredinama pametni telefoni, pristup internetu i društveni mediji mijenjaju navike i društvene veze. Mladi koriste aplikacije za razmjenu poruka, video platforme i online igre za komunikaciju s prijateljima, praćenje trendova i učenje novih vještina. Mnogi odrasli koriste mobilno bankarstvo, usluge vožnje na zahtjev i e‑trgovinu. Istovremeno, neki stariji ljudi radije preferiraju osobne susrete i tradicionalne medije poput televizije i radija. Te razlike mogu stvarati generacijske praznine u stilu komunikacije, ali i omogućuju ljudima Vijetnama da se povežu s rodbinom u inozemstvu i pristupe globalnim informacijama na načine koji su prije nekoliko desetljeća bili nezamislivi.
Religija, štovanje predaka i narodne vjerovanja
Tri učenja i narodna religija
Vjerski život u Vijetnamu često se opisuje kao slojevit nego kao skup strogo odvojenih tradicija. "Tri učenja" budizma, konfucijanizma i taoizma međusobno su se isprepleli s starijim narodnim vjerovanjima i štovanjem duhova. Mnogi ljudi u Vijetnamu crpe iz sva tri izvora svoje moralne poglede i duhovne prakse, čak i ako se ne deklariraju kao pripadnici neke formalne religije.
U svakodnevnom životu ta mješavina pojavljuje se na praktične načine. Ljudi mogu posjetiti pagodu da zapale tamjan i pomole se za zdravlje ili uspjeh na ispitima, a istovremeno slijediti konfucijanske ideje o poštovanju starijih i društvenom skladu. Taoistički elementi vidljivi su u praksama povezanima s feng shuiem, astrologijom ili odabirom povoljnih datuma. Narodna religija uključuje vjerovanja u seosne zaštitnike, majčinske božice, planinske i riječnne bogove te razne kućne duhove. Ritualni stručnjaci, poput proricatelja ili medija, mogu se savjetovati za vodstvo.
Budući da su mnoge prakse obiteljski utemeljene i nisu vezane uz popise članstva, ankete često klasificiraju velik udio ljudi Vijetnama kao "nervjerničke" odnosno "nereligiozne". Ta oznaka može biti zavaravajuća jer uključuje ljude koji ipak održavaju oltare kod kuće, posjećuju festivale i izvode rituale. Točniji opis je da mnogi ljudi u Vijetnamu sudjeluju u fleksibilnoj, slojevitnoj vjerskoj kulturi koja kombinira moralna učenja, ritualne obveze i osobna vjerovanja bez strogi granica.
Štovanje predaka i kućni oltari
Štovanje predaka jedna je od najraširenijih i najznačajnijih duhovnih praksi među ljudima Vijetnama. Ono odražava ideju da obiteljske veze traju i nakon smrti i da preci mogu zaštititi, savjetovati ili utjecati na sudbinu živih potomaka. Gotovo svako vijetnamsko kućanstvo, bilo u gradskom stanu ili ruralnom domu, ima neku vrstu kućnog oltara.
Tipičan kućni oltar postavljen je na poštovanom mjestu, često u glavnoj sobi ili na gornjem katu. Može sadržavati uokvirene fotografije preminulih članova obitelji, lakirano imenovanje pločice i ponude poput voća, cvijeća, čaja, rižinog vina i ponekad omiljene hrane predaka. Tamjan se redovito pali, posebno na prvi i petnaesti dan lunarnog mjeseca, kao i na godišnjice smrti i glavne praznike. Kad netko zapali tamjan, često se nakloni nekoliko puta i tiho izrazi želje ili zahvalnost.
Neki datumi posebno su važni u štovanju predaka. Godišnjice smrti (giỗ) obilježavaju se posebnim obrocima kada se članovi obitelji okupljaju, pripremaju jela koja je djed ili baka volio i pozivaju duha da se pridruži gozbi kroz ritualne riječi i ponude. Tijekom Téta, obitelji čiste groblja, ukrašavaju oltare i "pozivaju" pretke da se vrate kući na novogodišnje slavlje. Na kraju praznika izvode rituale kako bi "otpratile" duše predaka nazad u njihovu sferu. Te prakse jačaju obiteljsku kontinuitet, poučavaju mlađe generacije o porijeklu i daju ljudima okvir za zajedničko sjećanje na gubitke.
Ostale religije u Vijetnamu danas
Uz narodnu religiju i prakse pod utjecajem budizma, Vijetnam je dom nekoliko organiziranih religija. Mahajanski budizam najveći je od njih, s pagodama diljem zemlje i s ulogom monaha i monahinja u životu zajednica, obrazovanju i dobročinstvu. Katoličanstvo, uvedeno stoljećima ranije i oblikovano tijekom kolonijalnog razdoblja, ima značajnu prisutnost, osobito u nekim sjevernim i središnjim provincijama te dijelovima juga. Katoličke župe često vode škole i socijalne usluge te obilježavaju velike blagdane kao što su Božić i Uskrs s velikim okupljanjima.
Protestantske zajednice manje su, ali rastu u nekim urbanim područjima i među određenim etničkim skupinama u brdovitim područjima. Vijetnam je također mjesto nastanka Cao Đàija, sinkretičke religije osnovane u 20. stoljeću koja kombinira elemente budizma, taoizma, konfucijanizma i kršćanstva, te Hòa Hảo, reformistički budistički pokret uglavnom zasnovan u delti Mekonga. Theravāda budizam prakticiraju khmerske zajednice na jugu Vijetnama, s hramovima nalik onima u susjednoj Kambodži i Tajlandu.
Osim toga, postoje muslimanske zajednice, osobito među Cham ljudima u središnjim i južnim regijama, te manje skupine u gradovima zbog migracija. Vjerske organizacije djeluju unutar sustava državne registracije i nadzora, usmjerenog zakonima o vjeri i religiji. Taj okvir nastoji priznati vjersku slobodu, dok istovremeno nadgleda aktivnosti radi društvenog reda, što oblikuje kako ljudi Vijetnama prakticiraju svoju vjeru u javnim i privatnim prostorima. Točni postoci za svaku religiju variraju među anketama, ali jasno je da je vjerski krajolik Vijetnama raznolik i dinamičan.
Kultura, festivali i tradicionalne umjetnosti
Nacionalna odjeća i simboli: Áo Dài i drugo
Áo dài, duga, uska tunika nošena preko hlača, jedan je od najprepoznatljivijih simbola povezanih s narodom Vijetnama. Često se doživljava kao elegantna i pristojna odjeća, i uobičajeno se nosi od strane žena za svečane događaje, školske ceremonije, vjenčanja i kulturne nastupe. U nekim školama i uredima, osobito u središnjem gradu Huế i u određenim uslužnim granama, áo dài služi kao uniforma. Postoje i muške verzije áo dàija, koje se obično nose za ceremonijalne prigode.
Tradicionalna odjeća jako varira po regijama i etničkim skupinama. U sjevernim brdovitim područjima, Hmong, Dao i Thái zajednice imaju prepoznatljive vezeni kostime, ukrase za glavu i srebrni nakit koji su posebno istaknuti tijekom festivala. U delti Mekonga, khmerski ljudi nose odjeću sličnu onoj u Kambodži, dok Cham zajednice imaju vlastite stilove pod utjecajem islamskih normi. Boje često nose simbolična značenja; na primjer, crvena i zlatna povezane su s dobrom srećom i često se koriste u novogodišnjim dekoracijama i vjenčanoj odjeći.
Nacionalni simboli pojavljuju se u javnom životu, festivalima i spomenicima. Lotus cvijet široko se koristi u umjetnosti i arhitekturi kao simbol čistoće koja izrasta iz mutne vode. Motiv brončanih bubnjeva iz Đông Sơn kulture ukrašava vladine zgrade, muzeje i kulturna središta, povezujući suvremenog čovjeka s drevnom baštinom. U svakodnevnom životu većina ljudi ipak nosi modernu, ležernu odjeću poput traperica, majica i poslovne odjeće, a tradicionalne nošnje rezerviraju za posebne prigode.
Glazba, kazalište i borilačke vještine
Vijetnamske glazbene i kazališne tradicije odražavaju i lokalne povijesti i šire azijske utjecaje. U sjevernim provincijama, quan họ narodne pjesme, koje se često izvode u obliku poziv‑odgovor između muških i ženskih dueta, izražavaju teme ljubavi, prijateljstva i seoskog zajedništva. U nekim regijama, ca trù uključuje ženske vokale u pratnji tradicionalnih instrumenata, s poviješću povezanoj s dvorskom zabavom i učeničkim okupljanjima. Ti žanrovi zahtijevaju vješto pjevanje i prepoznati su kao važno nematerijalno kulturno nasljeđe.
Na jugu, cải lương, oblik moderne narodne opere, kombinira tradicionalne melodije sa zapadnim instrumentima i narativnim zapletima o obiteljskoj drami, društvenim promjenama i povijesnim događajima. Vodenih lutkarstvo, koje potječe iz delte Crvene rijeke, koristi drvene lutke kojima se upravlja pomoću dugih šipki skrivenih pod vodom. Predstave često prikazuju svakodnevni seoski život, legende i humoristične scene, uz živu glazbu i pjevanje. Posjetitelji u Hà Nộiu, na primjer, mogu prisustvovati predstavama vodenih lutaka koje te priče približavaju lokalnoj i međunarodnoj publici.
Borilačke vještine još su jedna kulturna domena u kojoj ljudi Vijetnama izražavaju disciplinu, zdravlje i ponos. Vovinam, vijetnamska borilačka vještina osnovana u 20. stoljeću, kombinira udarce, zahvate i akrobacije te naglašava mentalni trening i duh zajednice. Postoje i starije regionalne borilačke tradicije povezane s određenim selima ili rodovima, koje se ponekad izvode na festivalima ili demonstracijama. Trening borilačkih vještina može pomoći mladima izgraditi samopouzdanje i tjelesnu kondiciju, istovremeno ih povezujući s nacionalnim narativima otpora i samoodbrane.
Glavni festivali: Tết, Festival sredine jeseni i lokalna slavlja
Festivali su središnji dio kulturnog života zemlje i naroda Vijetnama, okupljajući obitelji i zajednice za rituale, hranu i zabavu. Najvažniji je događaj Tết Nguyên Đán, ili Lunarni novogodišnji praznik, koji obično pada između kraja siječnja i sredine veljače. Tjednima prije Téta, ljudi čiste i ukrašavaju svoje domove, kupuju novu odjeću, pripremaju posebnu hranu i putuju na velike udaljenosti kako bi se ponovno okupili s obitelji.
Ključne običaje tijekom Téta uključuju:
- Navođenje hrane, cvijeća i tamjana na obiteljske oltare kako bi se pozvali preci da sudjeluju u slavlju.
- Darivanje crvenih omotnica s novcem (lì xì) djeci i ponekad starijima kao želja za srećom i prosperitetom.
- Posjete rođacima, susjedima i učiteljima radi razmjene novogodišnjih čestitki.
- Uživanje u tradicionalnim jelima poput bánh chưng (kvadratna ljepljiva riža) na sjeveru ili bánh tét (cilindrična varijanta) na jugu.
Festival sredine jeseni, održan 15. dana osmog lunarnog mjeseca, usmjeren je posebno na djecu. Ulice i školska igrališta ispunjavaju se povorkama lampiona, plesovima lava i promatranjem mjeseca. Djeca primaju igračke i mooncakes, a obitelji slave sezonu berbe. Ovaj festival naglašava radost, toplinu obitelji i ideju da su djeca "mjesec nacije".
Osim tih nacionalnih blagdana, mnogi lokalni festivali slave se u čast seoskih zaštitnika, povijesnih heroja ili božanstava povezanih s poljoprivredom i vodom. Na primjer, neke obalne zajednice održavaju obrede štovanja kita kako bi molile za zaštitu na moru, dok druge slave utrke čamaca, borbe volova ili obrede žetve riže. Ti događaji očuvavaju lokalni identitet i pružaju ljudima Vijetnama priliku da iskažu zahvalnost, nadu i zajednički ponos.
Vijetnamska kuhinja i način prehrane
Obroci se obično dijele, s uobičajenim jelima postavljenim u sredinu stola i pojedinačnim zdjelicama riže. Članovi obitelji ili prijatelji uzimaju male porcije s dijeljenih tanjura, stvarajući osjećaj zajedništva i potičući razgovor. Ovaj način jedenja odražava ideje o ravnoteži, umjerenosti i društvenom skladu.
Riža je osnovna hrana, ali raznolikost jela široka je i regionalno raznolika. Na sjeveru okusi su često blagi i suptilni, s jelima poput phở i bún chả. Središnji Vijetnam poznat je po ljutijim i složenijim pripremama, poput bún bò Huế. Jug preferira slađe okuse i obilje svježeg začinskog bilja u jelima poput gỏi cuốn ili bún thịt nướng. Riblji umak (nước mắm) ključna je začinska baza širom zemlje, pružajući slani, umami okus.
Vijetnamska kuhinja naglašava ravnotežu okusa (slano, slatko, kiselo, gorko i umami) i upotrebu svježih sastojaka. Začinsko bilje poput bosiljka, korijandera, perille i metvice često se koristi, kao i povrće i tropsko voće. Mnogi ljudi smatraju hranu ne samo hranom nego i načinom održavanja zdravlja, obraćajući pažnju na "topla" i "hladna" svojstva jela u tradicionalnom shvaćanju. Kultura ulične hrane je živa, s malim prodavačima koji nude pristupačne obroke radnicima i studentima. Za posjetitelje, promatranje kako se ljudi okupljaju oko niskih plastičnih stolaca na pločnicima, dijele supe i pečena jela te uživaju u ledenom čaju ili kavi daje uvid u društveni život jednako koliko i u okus.
Vijetnamska dijaspora i "boat people"
Tko su bili vijetnamski "boat people"?
Pojam "vijetnamski boat people" odnosi se na izbjeglice koje su napustile Vijetnam morem, uglavnom nakon završetka Vijetnamskog rata 1975. godine. Oni su u velikom broju napuštali zemlju kasnih 1970‑ih i 1980‑ih, koristeći male čamce za prelazak Južnog kineskog mora i dolazak u susjedne zemlje poput Malezije, Tajlanda, Filipina i Hong Konga. Mnogi su se nadali da će biti prihvaćeni za preseljenje u udaljene zemlje.
Razlozi za taj masovni odlazak uključivali su političke razloge, strah od kazne zbog povezanosti s bivšom južnovijetnamskom vladom ili vojskom, gospodarske poteškoće i želju za većom slobodom i sigurnošću. Putovanja su bila izuzetno rizična: pretrpani čamci suočavali su se s olujama, mehaničkim kvarovima, piratstvom te nedostatkom hrane i vode. Mnogi su ljudi poginuli na moru ili pretrpjeli te traume. Međunarodne organizacije i vlade organizirale su izbjegličke kampove i programe preseljenja, pomažući stotinama tisuća ljudi da započnu nove živote u inozemstvu.
Gdje ljudi Vijetnama žive diljem svijeta?
Danas postoje velike vijetnamske dijaspore širom svijeta. Najveća koncentracija nalazi se u Sjedinjenim Američkim Državama, gdje nekoliko milijuna ljudi vijetnamskog podrijetla žive osobito u saveznim državama poput Kalifornije i Teksasa. Gradovi poput Westminstera i Garden Grovea u Kaliforniji imaju dobro poznate četvrti "Little Saigon" s vijetnamskim trgovinama, restoranima, hramovima i medijima.
Druga značajna zajednica nalaze se u zemljama poput Francuske, Australije, Kanade i Njemačke, što odražava i povijesne veze i obrasce preseljenja izbjeglica. U Francuskoj vijetnamske zajednice postoje još iz kolonijalnog razdoblja i ojačale su nakon 1975.; u Australiji i Kanadi mnogi "boat people" i njihovi potomci postali su aktivni u poslovanju, akademiji i politici. U dijelovima Azije, poput Tajvana, Južne Koreje i Japana, noviji migranti rade u proizvodnji, građevinarstvu, uslugama ili studiraju na sveučilištima, dodajući još jedan sloj globalnoj prisutnosti naroda Vijetnama.
Doznake koje šalju rodbini u Vijetnam pomažu financirati obrazovanje, zdravstvenu skrb, stanovanje i male tvrtke. Putovanja između domovine i dijaspore povećala su se kako su vizne politike postale fleksibilnije i prihodi rasli. Online komunikacija, grupe na društvenim mrežama i vijetnamski mediji omogućuju ljudima da dijele vijesti, kulturni sadržaj i političke stavove preko kontinenata.
Te zajednice održavaju snažne transnacionalne veze. Doznake koje se šalju rodbini u Vijetnam pomažu financirati obrazovanje, zdravstvenu skrb, stanovanje i male poslovne pothvate. Putovanja između domovine i dijaspore povećala su se kako su vizne politike postale fleksibilnije i prihodi rasli. Online komunikacija, skupine na društvenim mrežama i vijetnamski mediji omogućuju ljudima da dijele vijesti, kulturne sadržaje i političke stavove preko kontinenta.
Život između Vijetnama i inozemnih zajednica
Život vijetnamskih ljudi u inozemstvu često uključuje navigaciju višestrukim identitetima. Prva generacija izbjeglica i migranata može zadržati snažne veze s mjestima rođenja, kuhati tradicionalna jela, govoriti vijetnamski kod kuće i sudjelovati u zajednicama koje čuvaju kulturne prakse. Druga generacija i osobe miješanog podrijetla ponekad balansiraju između vijetnamske i domaće kulture, govore više jezika i prilagođavaju se različitim društvenim očekivanjima u školi, na poslu i u obiteljskom životu.
Kulturne institucije poput jezičnih škola, budističkih pagoda, katoličkih crkava, omladinskih udruga i studentskih klubova pomažu u održavanju veza s vijetnamskom baštinom. Festivali poput Téta i Festivala sredine jeseni obilježavaju se u dijaspori uz plesove lava, sajmove hrane i kulturne nastupe. Ti događaji omogućuju mlađim ljudima koji nikada nisu živjeli u Vijetnamu da iskuse neke aspekte zemlje i naroda Vijetnama.
Kontakt nije jednosmjeran. Vijetnamci u inozemstvu utječu na život u Vijetnamu kroz investicije, povratak stručnjaka i kulturnu razmjenu. Poduzetnici mogu otvoriti kafiće, tehnološke startupe ili društvena poduzeća nakon radnog iskustva u inozemstvu. Umjetnici i glazbenici stvaraju djela koja odražavaju i vijetnamske korijene i globalne trendove. Povratna putovanja zbog obiteljskih događaja ili turizma izlažu lokalnu rodbinu novim idejama o obrazovanju, rodnim ulogama i građanskom angažmanu. Na taj način priča o narodu Vijetnama danas uključuje i one koji žive unutar granica zemlje i one koji se kreću između više domova.
Obrazovanje, zdravlje i gospodarstvo: kako se Vijetnam mijenja
Obrazovanje i važnost školovanja
Obrazovanje zauzima središnje mjesto u aspiracijama ljudi Vijetnama. Roditelji često vide školovanje kao glavni put do boljeg života za svoju djecu i ulažu znatno vrijeme, novac i emocionalnu energiju u akademski uspjeh. Priče o učenicima iz skromnih sredina koji postižu visoke rezultate na ispitima i upisuju se na prestižna sveučilišta široko su cijenjene i dijeljene u medijima.
Formalni obrazovni sustav uključuje predškolsko, osnovno, niže srednje, više srednje i visoko obrazovanje na sveučilištima i fakultetima. Pohađanje osnovnog obrazovanja je visoko, a stope pismenosti među najboljima su u zemljama u razvoju. Vijetnamski učenici postigli su zapažene rezultate na međunarodnim ocjenjivanjima iz predmeta poput matematike i znanosti, što pokazuje učinke snažnog osnovnog obrazovanja i discipliniranih studijskih navika.
Međutim, sustav se također suočava s izazovima. U ruralnim i udaljenim područjima školski objekti mogu biti slabije opremljeni i učitelji možda imaju manje resursa. Neka djeca moraju putovati velike udaljenosti ili prelaziti rijeke da bi pohađala nastavu, što može smanjiti pohađanje tijekom lošeg vremena. Pritisak ispita je intenzivan, osobito kod visokorizičnih testova koji odlučuju o upisu u selektivne škole ili sveučilišta. Mnoge obitelji plaćaju privatne instrukcije ili dodatne sate pripreme, što može povećati financijski teret i smanjiti slobodno vrijeme. Visoko obrazovanje se širi, ali i dalje se bori s problemima poput prenatrpanih učionica, ograničenog financiranja istraživanja i potrebe boljeg usklađivanja obrazovanja s zahtjevima tržišta rada.
Zdravlje, očekivano trajanje života i pristup zdravstvenoj skrbi
U posljednjim desetljećima Vijetnam je postigao značajna poboljšanja u javnom zdravlju. Očekivano trajanje života poraslo je u sredinu 70‑ih godina, a stope smrtnosti dojenčadi i majki znatno su pale u usporedbi s ranijim generacijama. Prošireni programi cijepljenja, bolja kontrola zaraznih bolesti i poboljšana prehrana doprinijeli su tim naprecima. Mnogi ljudi Vijetnama danas žive dulje i zdravije živote nego njihovi roditelji i djedovi.
Zdravstveni sustav kombinira javne bolnice i klinike s rastućim privatnim sektorom. Pokrivenost zdravstvenim osiguranjem se proširila, s mnogim građanima uključenima u sustave socijalnog zdravstvenog osiguranja koji pomažu pokriti troškove osnovnih usluga. Zdravstvene stanice u zajednicama u ruralnim područjima pružaju cijepljenje, prenatalnu skrb i liječenje uobičajenih bolesti, dok veće gradske bolnice nude specijalizirane usluge. Privatne klinike i ljekarne igraju važnu ulogu, osobito u ambulantnoj skrbi u gradovima.
Usprkos napretku, postoje praznine. Ruralne i brdske zajednice mogu imati manje medicinskog osoblja, ograničenu opremu i velike udaljenosti do bolnica. Troškovi iz vlastitih sredstava i dalje mogu biti visoki za operacije, dugotrajne tretmane ili lijekove koji nisu pokriveni osiguranjem, što neke kućanstva dovodi u dugove. Kako ljudi Vijetnama žive dulje, nezarazne bolesti poput dijabetesa, srčanih bolesti i raka postaju češće, što stavlja nove zahtjeve na zdravstveni sustav. Okolišni izazovi, uključujući zagađenje zraka u gradovima i zagađenje izvora vode u nekim industrijskim ili poljoprivrednim područjima, također utječu na zdravlje. Rješavanje tih pitanja važan je dio trajnog društvenog razvoja Vijetnama.
Rad, prihodi i brzi gospodarski rast Vijetnama
Od uvođenja gospodarskih reformi krajem 1980‑ih, Vijetnam je prešao iz uglavnom državnog, planskog gospodarstva u više tržišno orijentirani sustav integriran u globalnu trgovinu. Ta je tranzicija značajno promijenila obrasce rada i prihoda ljudi Vijetnama. Mnoge kućanstva koja su nekad živjela isključivo od supstancijalne poljoprivrede sada kombiniraju poljoprivredu s plaćenim radom, malim poduzećima ili doznakama članova obitelji koji rade u gradovima ili inozemstvu.
Ključni sektori u današnjem gospodarstvu uključuju proizvodnju, usluge i poljoprivredu. Industrijske zone oko velikih gradova proizvode elektroniku, odjeću, obuću i druge proizvode za izvoz. Uslužne djelatnosti poput turizma, trgovine, financija i informatičke tehnologije šire se, posebno u urbanim centrima. Poljoprivreda ostaje važna za zapošljavanje i sigurnost hrane, pri čemu su riža, kava, kaučuk, papar i morske plodove među glavnim proizvodima. U novije vrijeme digitalni poslovi, internetska trgovina i startup kultura stvorili su nove mogućnosti za mlade ljude Vijetnama, osobito za one s višim obrazovanjem i znanjem stranih jezika.
Gospodarski rast smanjio je siromaštvo i povećao prosječne prihode, ali ne svi imaju jednaku korist. Neke regije i skupine, posebno u udaljenim brdovitim područjima, zabilježile su sporije napretke. Neformalni rad, bez stabilnih ugovora ili socijalne zaštite, i dalje je uobičajen u sektorima poput graditeljstva, ulične trgovine i kućanskih poslova. Nejednakost u prihodima povećala se između visokoprimajućih urbanih kućanstava i niskoprimajućih ruralnih obitelji. Okolišni stres također je zabrinjavajući: brza industrializacija i urbanizacija doprinijele su zagađenju, a klimatski rizici poput porasta razine mora, prodora slane vode i ekstremnih vremenskih događaja ugrožavaju egzistenciju u deltama i priobalnim zonama. Uravnotežavanje rasta s društvenom pravednošću i okolišnom održivošću glavni je izazov s kojim se suočava zemlja i narod Vijetnama u nadolazećim desetljećima.
Rat, gubitak i povijesno sjećanje
Koliko je ljudi poginulo u Vijetnamskom ratu?
Procjene sugeriraju da je između 2 i 3 milijuna vijetnamskih ljudi, uključujući civile i vojnike iz Sjevernog i Južnog Vijetnama, poginulo tijekom Vijetnamskog rata. Kada se dodaju žrtve iz susjednog Laosa i Kambodže, kao i strane vojske, ukupan broj smrtnih slučajeva postaje još veći. Oko 58 000 američkih vojnika poginulo je, zajedno s desecima tisuća vojnika iz savezničkih zemalja poput Južne Koreje, Australije i drugih.
Teško je odrediti točne brojke jer su ratni zapisi nepotpuni, uništeni ili nikada nisu napravljeni, a mnoge su smrti dogodile u udaljenim područjima ili u kaotičnim okolnostima. Bombardiranja, kopneni sukobi, prisilna raseljavanja, glad i bolesti svi su doprinijeli ljudskom trošku. Stoga kada se ljudi pitaju koliko je vijetnamskih ljudi ubijeno u Vijetnamskom ratu, odgovor se daje u rasponu, a ne jedinstvenoj preciznoj brojci, iz poštovanja prema složenosti i opsegu patnje.
Mobilizacija i obvezna služba tijekom rata
Tijekom Vijetnamskog rata, i sjeverna i južna vlada koristile su mobilizaciju ili obveznu vojnu službu za izgradnju svojih oružanih snaga. Mladići određenih dobnih skupina morali su se prijaviti, proći zdravstvene preglede i, ako su odabrani, služiti u vojsci ili povezanim jedinicama. Neki su se dobrovoljno odazvali zbog patriotizma, obiteljske tradicije ili društvenog pritiska, dok su drugi bili mobilizirani protiv svoje volje. U mnogim selima gotovo svaka obitelj imala je barem jednog člana u uniformi, a neke i više.
Strane zemlje uključene u sukob također su koristile sustave obaveznog služenja. U Sjedinjenim Državama, primjerice, stotine tisuća mladih muškaraca bilo je mobilizirano putem Selective Service System, dok su drugi služili kao dobrovoljci. Rasprave o pravednosti, odgodi i prigovorima savjesti bile su intenzivne u tim društvima. U samom Vijetnamu precizni brojevi mobiliziranih na svakoj strani teško se utvrđuju jer su arhive nepotpune i definicije „mobiliziranog“ nasuprot „dobrovoljcu" variraju.
Vojska je imala dugoročne posljedice za narod Vijetnama. Mnogi su vojnici ranjeni ili onesposobljeni, a obitelji su izgubile hranitelje i voljene osobe. Mladi koji bi inače išli u školu ili učili zanate proveli su godine u borbi ili povezanim dužnostima, što je utjecalo na njihovo kasnije obrazovanje i karijere. Nakon rata veterani su se često suočavali s izazovima reintegracije u civilni život, rješavanja fizičkih i psihičkih ožiljaka te prilagodbe na nove političke i gospodarske realnosti.
Kako rat i dalje oblikuje ljude Vijetnama danas
Iako je prošlo nekoliko desetljeća od završetka Vijetnamskog rata, njegovo sjećanje i dalje je snažno u vijetnamskom društvu. Spomenici, groblja i muzeji diljem zemlje odaju počast poginulima i educiraju mlađe generacije o sukobu. Obitelji čuvaju fotografije preminulih rođaka na kućnim oltarima, pričaju priče o svojim iskustvima i obilježavaju godišnjice smrti ritualima i zajedničkim obrocima. Književnost, filmovi i pjesme i dalje reflektiraju teme žrtve, gubitka i čežnje za mirom.
Okolišne i zdravstvene posljedice također ostaju. Neeksplodirana streljiva i dalje su prisutna na nekim bivšim bojištima, predstavljajući rizik za poljoprivrednike i djecu, i napori za čišćenje tih opasnosti nastavljaju se uz domaću i međunarodnu potporu. Kemikalije korištene tijekom rata, poput Agent Orangea, povezivane su s dugoročnim zdravstvenim problemima i invaliditetom u pogođenim područjima, što zahtijeva stalne medicinske i socijalne programe pomoći.
Istovremeno mlađe generacije ljudi Vijetnama sve više se usredotočuju na gospodarski razvoj, obrazovanje i međunarodnu suradnju. Mnogi nemaju izravno sjećanje na rat, već ga susreću kroz udžbenike, filmove i obiteljske narative. Projekti koji promiču pomirenje, poput zajedničkih istraživanja o nestalim vojnicima, kulturne razmjene, posjeta veterana i partnerstava između nekada suprotstavljenih zemalja pokazuju kako društva mogu gledati prema naprijed uz priznanje prošlosti. Za posjetitelje, razumijevanje kako povijest živi u svakodnevici može produbiti poštovanje prema otpornosti i aspiracijama ljudi Vijetnama danas.
Često postavljana pitanja
Uobičajena pitanja o ljudima Vijetnama i njihovom načinu života
Ovaj odjeljak prikuplja kratke odgovore na pitanja koja čitatelji često postavljaju o zemlji i narodu Vijetnama. Pokriva teme poput veličine stanovništva, etničke raznolikosti, religije, obiteljskih običaja, Hmong ljudi u Vijetnamu, vijetnamskih "boat people" i ratnih žrtava. Ovi odgovori pružaju brze reference i mogu poslužiti kao polazište prije istraživanja detaljnijih odjeljaka gore.
Pitanja odražavaju brige putnika koji planiraju posjet, studenata koji proučavaju vijetnamsku povijest i kulturu te stručnjaka koji mogu raditi s vijetnamskim kolegama ili zajednicama. Iako su odgovori sažeti, nastoje biti točni, neutralni i lakopreradivi za prijevod na druge jezike. Za dublje razumijevanje, čitatelji mogu povezati svaki odgovor s odgovarajućim dijelom članka gdje je tema detaljnije obrađena.
Koliko trenutno iznosi stanovništvo Vijetnama i kako se mijenja?
Stanovništvo Vijetnama iznosi nešto više od 100 milijuna ljudi i nastavlja polako rasti. Rast je smanjen u usporedbi s 1960‑ima jer obitelji imaju manje djece. Udio starijih ljudi raste, pa Vijetnam postaje društvo koje stari. Većina ljudi još uvijek živi u nizinama i deltnim regijama, ali gradovi se brzo šire.
Koje su glavne etničke skupine među ljudima Vijetnama?
Najveća etnička skupina u Vijetnamu su Kinh, koji čine oko 85% stanovništva. Postoji 53 službeno priznatih manjinskih skupina, uključujući Tày, Thái, Mường, Hmong, Khmer i Nùng. Mnoge manjinske zajednice žive u planinskim i pograničnim područjima na sjeveru i u Središnjim visoravnima. Te skupine imaju različite jezike, odjeću, rituale i poljoprivredne sustave.
Koju religiju većina ljudi u Vijetnamu danas prakticira?
Većina ljudi u Vijetnamu prakticira mješavinu narodne religije, štovanja predaka i elemenata budizma, konfucijanizma i taoizma, umjesto jedne jedinstvene organizirane vjere. Ankete često prikazuju veliki udio stanovništva kao "nereligiozan", ali mnogi od tih ljudi i dalje održavaju obiteljske oltare, posjećuju hramove i obavljaju duhovne rituale. Budizam, osobito mahajanski, najveća je formalna religija, nakon koje slijedi katolicizam i manje skupine poput protestanata, caodaista i Hòa Hảo budista.
Koje su obiteljske vrijednosti i društveni običaji u Vijetnamu?
Vijetnamske obiteljske vrijednosti naglašavaju poštovanje starijih, jake veze među generacijama i dužnost brige za roditelje i pretke. Odluke o obrazovanju, poslu i braku tradicionalno razmatraju interes cijele obitelji, ne samo pojedinca. Svakodnevni običaji ističu uljudnost i hijerarhiju, npr. kroz pomno korištenje zamjenica i oslovljavanja. Urbanizacija mijenja rodne uloge i stilove mladih, ali pobožnost prema roditeljima i obiteljska lojalnost i dalje ostaju vrlo važni.
Tko su Hmong ljudi u Vijetnamu i gdje žive?
Hmong su jedna od većih etničkih manjina u Vijetnamu, čineći oko 1.5% stanovništva. Oni uglavnom žive u visokim planinskim područjima sjevernog Vijetnama, kao što su provincije Hà Giang, Lào Cai i Sơn La. Mnoge Hmong zajednice prakticiraju terasasto poljoprivredništvo i održavaju prepoznatljivu tradicionalnu odjeću, glazbu i rituale. Neki Hmong također žive u Središnjim visoravnima zbog novijih migracija.
Tko su bili vijetnamski "boat people" i zašto su napustili Vijetnam?
Vijetnamski "boat people" bili su izbjeglice koji su napustili Vijetnam morem nakon završetka Vijetnamskog rata 1975., uglavnom krajem 1970‑ih i 1980‑ih. Odlazili su iz raznih razloga, uključujući političku represiju, gospodarske teškoće i strah od kazne zbog povezanosti s bivšim južnovijetnamskim režimom. Mnogi su se suočili s opasnim putovanjima i boravili u izbjegličkim kampovima prije preseljenja u zemlje poput Sjedinjenih Država, Kanade, Australije i Francuske. Njihovi potomci čine velik dio moderne vijetnamske dijaspore.
Koliko je ljudi poginulo u Vijetnamskom ratu, uključujući civile i vojnike?
Istraživači procjenjuju da je između 2 i 3 milijuna vijetnamskih ljudi, uključujući civile i vojnike iz Sjevernog i Južnog Vijetnama, poginulo u Vijetnamskom ratu. Oko 58 000 američkih vojnika također je stradalo, zajedno s desecima tisuća vojnika iz drugih savezničkih zemalja. Točne brojke teško je utvrditi zbog nepotpunih zapisa i prirode sukoba. Ljudski i društveni troškovi rata i dalje su duboko prisutni u Vijetnamu i inozemstvu.
Tko su neki od najslavnijih vijetnamskih ljudi u povijesti i modernom dobu?
Poznate povijesne vijetnamske osobe uključuju narodnog heroja Trần Hưng Đạoa, pjesnika i učenjaka Nguyễn Trãi i Hồ Chí Minha, koji je vodio borbu za neovisnost i ujedinjenje zemlje. Moderna poznata imena uključuju pisca i aktivista za mir Thích Nhất Hạnh, matematičara Ngô Bảo Châua te brojne međunarodno priznate umjetnike, poslovne lidere i sportaše. Vijetnamci u inozemstvu poput glumice Kelly Marie Tran i kuhara Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen) također pomažu predstaviti vijetnamsku kulturu globalno.
Zaključak i ključne zapažanja o narodu Vijetnama
Što učimo proučavajući ljude i društvo Vijetnama
Pogledom kroz povijest, kulturu i svakodnevni život izrasta složena slika naroda Vijetnama. Oni žive u geografski raznolikoj zemlji s više od 100 milijuna stanovnika, koju dominira većina Kinh, a obogaćuju je 53 druge etničke skupine. Vijetnamski identitet nastao je iz ranih riječnih kultura, dugotrajne interakcije s Kinom i jugoistočnom Azijom, kolonijalnih susreta i dubokih iskustava rata, podjele i migracija u 20. stoljeću.
Obiteljske vrijednosti, pobožnost prema roditeljima i štovanje predaka pružaju kontinuitet, dok vjerske prakse kombiniraju Tri učenja s lokalnim duhovnim vjerovanjima i organiziranim vjerama poput budizma i katolicizma. Obrazovanje, poboljšanja zdravlja i gospodarske reforme transformirali su prilike za mnoge ljude Vijetnama, iako nejednakosti i okolišni pritisci i dalje postoje. Dijaspore i naslijeđe vijetnamskih "boat people" pokazuju da se priča o zemlji i narodu Vijetnama sada proteže preko kontinenata.
Razumijevanje tih dimenzija pomaže putnicima da se ponašaju s poštovanjem, pomaže studentima u tumačenju povijesnih događaja i pomaže profesionalcima u izgradnji učinkovitih partnerstava. Umjesto da se "ljudi Vijetnama" reduciraju na jednostavne stereotipe, ova perspektiva ističe raznolikost, otpornost i stalne promjene u društvu koje se i dalje razvija.
Nastavak istraživanja zemlje i naroda Vijetnama
Prikazana slika nužno je široka i mnoge teme pozivaju na daljnje istraživanje. Svaka etnička skupina ima svoju detaljnu povijest i umjetničke tradicije; svaka regija ima prepoznatljive krajolike, dijalekte i kuhinje. Festivali kao što su Tét ili lokalna seoska slavlja otkrivaju slojeve vjerovanja i zajedništva koji nagrađuju pažljivo promatranje, dok vijetnamska književnost, film i suvremena umjetnost nude bogate uvide u način na koji ljudi vide sebe i svijet.
Za one koji žele saznati više, korisni putevi uključuju posjete muzejima i povijesnim mjestima, čitanje usmenih povijesti i romana vijetnamskih autora te sudjelovanje na kulturnim događajima koje organiziraju vijetnamske zajednice kod kuće ili u inozemstvu. Uključivanje s obje, starijim i mlađim generacijama, u Vijetnamu i u dijaspori, može produbiti razumijevanje kako sjećanja na prošlost i nade za budućnost koegzistiraju. Kako se zemlja i narod Vijetnama nastavljaju mijenjati, svaka se slika ostaje djelomična, ali pažnja i otvorenost mogu nas približiti životnim stvarnostima koje stoje iza statistika i naslova.
Odaberite područje
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.