Βιετναμέζικος λαός: Βιετνάμ: Πολιτισμός, ιστορία, εθνοτικές ομάδες και ζωή σήμερα
Οι κάτοικοι του Βιετνάμ ζουν σε μια χώρα όπου οι αρχαίες παραδόσεις συναντούν την ταχεία οικονομική ανάπτυξη και την ψηφιακή αλλαγή. Από τα πολυσύχναστα δέλτα και τις μεγαλουπόλεις μέχρι τα ήσυχα ορεινά χωριά, η καθημερινή ζωή αντανακλά τη μακρά ιστορία, την πλούσια πολιτιστική ποικιλομορφία και τους ισχυρούς οικογενειακούς δεσμούς. Η κατανόηση της χώρας και του λαού του Βιετνάμ είναι σημαντική για όποιον θέλει να ταξιδέψει, να σπουδάσει, να εργαστεί ή να οικοδομήσει συνεργασίες εκεί. Αυτό το άρθρο παρουσιάζει ποιοι είναι οι άνθρωποι στο Βιετνάμ, πώς αναπτύχθηκε η κοινωνία τους και πώς ζουν και αλλάζουν σήμερα.
Εισαγωγή στον λαό του Βιετνάμ και την ποικιλόμορφη κοινωνία του
Η χώρα και ο λαός του Βιετνάμ με μια ματιά
Η χώρα έχει πληθυσμό λίγο πάνω από 100 εκατομμύρια ανθρώπους, γεγονός που την καθιστά ένα από τα πολυπληθέστερα έθνη της περιοχής. Οι περισσότεροι κάτοικοι του Βιετνάμ ζουν σε πεδινές περιοχές, όπως το Δέλτα του Κόκκινου Ποταμού στο βορρά και το Δέλτα του Μεκόνγκ στο νότο, ενώ μεγάλες πόλεις όπως το Hà Nội και η Πόλη Χο Τσι Μινχ λειτουργούν ως πολιτικοί και οικονομικοί κόμβοι.
Η κοινωνική δομή του Βιετνάμ συνδυάζει αγροτικές αγροτικές κοινότητες, βιομηχανικούς εργάτες, υπαλλήλους υπηρεσιών και μια αυξανόμενη μεσαία τάξη που ασχολείται με την εκπαίδευση, την τεχνολογία και τις μικρές επιχειρήσεις. Ενώ η πλειοψηφούσα ομάδα είναι οι Kinh, υπάρχουν δεκάδες επίσημα αναγνωρισμένες εθνοτικές μειονότητες, η καθεμία με ξεχωριστές γλώσσες και έθιμα. Η εκμάθηση της χώρας και του λαού του Βιετνάμ βοηθά τους ταξιδιώτες να περιηγηθούν στους κοινωνικούς κανόνες, υποστηρίζει τους φοιτητές που θέλουν να κατανοήσουν την περιφερειακή ιστορία και βοηθά τους επαγγελματίες που συνεργάζονται με Βιετναμέζους εταίρους ή μετακινούνται για εργασία.
Σε ολόκληρη τη χώρα, οι άνθρωποι στο Βιετνάμ διαπραγματεύονται μια ισορροπία μεταξύ συνέχειας και αλλαγής. Παραδοσιακές αξίες όπως ο σεβασμός προς τους ηλικιωμένους, η κοινοτική συνεργασία και η μνήμη των προγόνων παραμένουν ισχυρές. Ταυτόχρονα, τα κινητά τηλέφωνα, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, το διεθνές εμπόριο και η μετανάστευση αναδιαμορφώνουν την καθημερινή ρουτίνα και τις φιλοδοξίες. Αυτό το άρθρο διερευνά βασικά θέματα που καθορίζουν τους ανθρώπους του Βιετνάμ σήμερα: το δημογραφικό τους προφίλ, την εθνοτική τους ποικιλομορφία, τις ιστορικές εμπειρίες, τη θρησκευτική ζωή, τις οικογενειακές αξίες, τις κοινότητες της διασποράς και τον αντίκτυπο του εκσυγχρονισμού.
Πώς το παρελθόν και το παρόν του Βιετνάμ διαμορφώνουν τους ανθρώπους του
Η ταυτότητα του λαού του Βιετνάμ έχει διαμορφωθεί από αιώνες αλληλεπίδρασης με ισχυρούς γείτονες, αποικιοκρατικές δυνάμεις και παγκόσμιες αγορές. Η ιστορία του Βιετνάμ περιλαμβάνει τα πρώιμα βασίλεια στην περιοχή του Κόκκινου Ποταμού, μακρές περιόδους κινεζικής κυριαρχίας, αγώνες για ανεξαρτησία, γαλλική αποικιοκρατία και έναν μεγάλο πόλεμο του 20ού αιώνα. Αυτές οι εμπειρίες δημιούργησαν ισχυρές ιδέες για την υπεράσπιση της πατρίδας, την εκτίμηση της εκπαίδευσης και την απόδοση τιμής σε όσους θυσιάστηκαν για την κοινότητα. Άφησαν επίσης ποικίλες αναμνήσεις και ερμηνείες σε διάφορες περιοχές και γενιές.
Στα τέλη του 20ού αιώνα, οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις και το άνοιγμα στον κόσμο μεταμόρφωσαν την καθημερινή ζωή. Οι πολιτικές προσανατολισμένες στην αγορά, που συχνά αποκαλούνται "Đῖ Μὲῖ", ενθάρρυναν τις ιδιωτικές επιχειρήσεις και τις ξένες επενδύσεις, βγάζοντας πολλά νοικοκυριά από τη φτώχεια. Οι νέοι στις μεγάλες πόλεις εργάζονται σε εργοστάσια, γραφεία, καφετέριες και ψηφιακές εταιρείες, ενώ οι αγροτικές οικογένειες συνεχίζουν την καλλιέργεια ρυζιού, την υδατοκαλλιέργεια και το εμπόριο μικρής κλίμακας. Η αντίθεση μεταξύ παράδοσης και εκσυγχρονισμού εμφανίζεται στις επιλογές ένδυσης, στα πρότυπα γάμου, στην κατανάλωση μέσων ενημέρωσης και στη μετανάστευση από την ύπαιθρο στην πόλη.
Ταυτόχρονα, η ποικιλομορφία των εμπειριών είναι σημαντικό να αναγνωριστεί. Ένας επαγγελματίας της πόλης στο Đà Nẵng, ένας ψαράς στο Bà Rịa-Vũng Tàu, ένας αγρότης Hmong στο Hà Giang και ένας Βιετναμέζος φοιτητής στη Γερμανία μπορεί να περιγράφουν όλοι με διαφορετικό τρόπο τη "βιετναμέζικη ταυτότητα". Οι ενότητες που ακολουθούν εξετάζουν πιο προσεκτικά τα δημογραφικά στοιχεία, τις εθνοτικές ομάδες, τη θρησκεία, την οικογενειακή ζωή και τη βιετναμέζικη διασπορά, έχοντας παράλληλα κατά νου ότι οι άνθρωποι του Βιετνάμ δεν αποτελούν μια ενιαία ομοιόμορφη ομάδα αλλά μια ποικιλόμορφη κοινωνία που συνδέεται με κοινή ιστορία και γλώσσα.
Ποιοι είναι οι κάτοικοι του Βιετνάμ
Γρήγορα στοιχεία για τον πληθυσμό του Βιετνάμ
Είναι χρήσιμο να ξεκινήσουμε με μερικά απλά στοιχεία για τους ανθρώπους του Βιετνάμ σήμερα. Τα παρακάτω στοιχεία είναι στρογγυλεμένες, κατά προσέγγιση τιμές που έχουν σχεδιαστεί για να είναι εύκολο να τα θυμάστε. Ενδέχεται να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου, καθώς νέα δεδομένα καθίστανται διαθέσιμα, αλλά δίνουν ένα σαφές στιγμιότυπο της χώρας και του λαού του Βιετνάμ στις αρχές του 21ου αιώνα.
| Δείκτης | Προσεγγιστική τιμή |
|---|---|
| Συνολικός πληθυσμός | Λίγο πάνω από 100 εκατομμύρια άνθρωποι |
| Παγκόσμια πληθυσμιακή κατάταξη | Περίπου 15η-20η μεγαλύτερη |
| Προσδόκιμο ζωής κατά τη γέννηση | Μέσα της δεκαετίας του 70 (έτη) |
| Ποσοστό αλφαβητισμού ενηλίκων | Πάνω από 90% |
| Μερίδιο αστικού πληθυσμού | Περίπου 35-40% |
| Αριθμός αναγνωρισμένων εθνοτικών ομάδων | 54 (συμπεριλαμβανομένης της πλειοψηφίας Kinh) |
Οι δείκτες αυτοί υποδηλώνουν ότι το Βιετνάμ έχει μετακινηθεί από μια αγροτική κοινωνία χαμηλού εισοδήματος προς μια πιο αστική, μορφωμένη χώρα με αυξανόμενο βιοτικό επίπεδο. Το μεγαλύτερο προσδόκιμο ζωής αντανακλά την καλύτερη διατροφή, τον εκτεταμένο εμβολιασμό και τις βελτιωμένες υπηρεσίες υγείας, αν και οι διαφορές μεταξύ των περιφερειών παραμένουν. Ο υψηλός αναλφαβητισμός και η εκτεταμένη βασική εκπαίδευση δείχνουν πόσο πολύ εκτιμούν οι κάτοικοι του Βιετνάμ τη σχολική εκπαίδευση και πόση προσπάθεια επενδύουν το κράτος και οι οικογένειες στη μάθηση των παιδιών.
Το σχετικά μέτριο επίπεδο αστικοποίησης σημαίνει ότι η αγροτική ζωή και η γεωργία εξακολουθούν να έχουν μεγάλη σημασία, παρόλο που οι μεγάλες πόλεις επεκτείνονται γρήγορα. Η ύπαρξη δεκάδων εθνοτικών ομάδων δείχνει ότι ο "λαός του Βιετνάμ" περιλαμβάνει πολλές κοινότητες με τη δική τους ιστορία και ταυτότητα. Όταν διαβάζετε δημογραφικές δηλώσεις, είναι χρήσιμο να θυμάστε ότι οι μέσοι όροι μπορεί να κρύβουν τοπικές διαφορές στο εισόδημα, την υγεία ή τις εκπαιδευτικές ευκαιρίες μεταξύ πόλης και υπαίθρου ή μεταξύ των Kinh και ορισμένων μειονοτικών ομάδων.
Για τι είναι γνωστοί οι Βιετναμέζοι
Οι διεθνείς επισκέπτες συχνά περιγράφουν τους ανθρώπους του Βιετνάμ ως φιλικούς, ανθεκτικούς και οικογενειοκεντρικούς. Η φιλοξενία είναι ένα ορατό χαρακτηριστικό της καθημερινής ζωής: στους επισκέπτες προσφέρεται συχνά τσάι, φρούτα ή ένα μικρό γεύμα, ακόμη και σε ταπεινά σπίτια. Η σεβαστική συμπεριφορά, ιδίως προς τους ηλικιωμένους, εκφράζεται μέσω της γλώσσας του σώματος, της προσεκτικής επιλογής των λέξεων και πράξεων όπως το να δίνεται η καλύτερη θέση ή να σερβίρεται πρώτα το φαγητό. Ταυτόχρονα, η εργασιακή ηθική είναι ισχυρή, με τα μικρά καταστήματα να ανοίγουν νωρίς, τους πλανόδιους πωλητές να κυκλοφορούν στις γειτονιές από τα ξημερώματα και τους εργαζόμενους στα γραφεία να μετακινούνται μέσα από την πυκνή κυκλοφορία για να φτάσουν στις δουλειές τους στις αναπτυσσόμενες πόλεις.
Οι κοινοτικοί δεσμοί διαμορφώνουν επίσης τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι στο Βιετνάμ αλληλεπιδρούν. Στις αστικές γειτονιές, οι κάτοικοι ανταλλάσσουν ειδήσεις, παρακολουθούν τα παιδιά που παίζουν στα σοκάκια και αλληλοϋποστηρίζονται σε οικογενειακά γεγονότα όπως γάμοι ή κηδείες. Στα χωριά, τα κοινοτικά σπίτια ή οι παγόδες χρησιμεύουν ως κέντρα για φεστιβάλ και συναντήσεις. Στους χώρους εργασίας, συχνά δίνεται έμφαση στην ομαδική εργασία και την αρμονία και η έμμεση επικοινωνία μπορεί να προτιμάται από την ανοιχτή αντιπαράθεση. Αυτές οι τάσεις, ωστόσο, διαφέρουν ανάλογα με την εταιρική κουλτούρα, τον τομέα και τη γενιά.
Τα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης, ο τουρισμός και η βιετναμέζικη διασπορά επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο ο έξω κόσμος βλέπει τη χώρα και τους ανθρώπους του Βιετνάμ. Εικόνες από πολυσύχναστους πάγκους με φαγητό στους δρόμους, λεωφόρους γεμάτους σκούτερ, φορέματα áo dài και ιστορίες για ταχεία οικονομική ανάπτυξη ή εμπειρίες πολέμου στο παρελθόν διαμορφώνουν τις αντιλήψεις. Ταυτόχρονα, οι υπερπόντιες βιετναμέζικες κοινότητες συνεισφέρουν νέα στοιχεία στην ταυτότητα, αναμειγνύοντας τις τοπικές παραδόσεις με επιρροές από την Ευρώπη, τη Βόρεια Αμερική, την Αυστραλία και άλλα μέρη της Ασίας. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι, ενώ ορισμένα κοινωνικά χαρακτηριστικά μπορούν να παρατηρηθούν ευρέως, τα άτομα διαφέρουν σημαντικά ως προς την προσωπικότητα, τις πεποιθήσεις και τον τρόπο ζωής.
Πληθυσμός, δημογραφικά στοιχεία και πού ζουν οι άνθρωποι
Πόσοι άνθρωποι ζουν σήμερα στο Βιετνάμ
Από τα μέσα της δεκαετίας του 2020, μια στρογγυλοποιημένη εκτίμηση είναι ότι στο Βιετνάμ ζουν λίγο πάνω από 100 εκατομμύρια άνθρωποι. Αυτό σημαίνει ότι ο πληθυσμός είναι μεγάλος, αλλά όχι τόσο μεγάλος όσο της γειτονικής Κίνας, και παρόμοιος σε κλίμακα με χώρες όπως η Αίγυπτος ή οι Φιλιππίνες. Τις τελευταίες δεκαετίες, η αύξηση του πληθυσμού έχει επιβραδυνθεί επειδή οι οικογένειες, ιδίως στις πόλεις, τείνουν να αποκτούν λιγότερα παιδιά από ό,τι στο παρελθόν.
Η μείωση της γονιμότητας και η καλύτερη υγειονομική περίθαλψη αλλάζουν σταδιακά την ηλικιακή δομή του πληθυσμού του Βιετνάμ. Υπάρχουν ακόμη πολλά παιδιά και ενήλικες σε ηλικία εργασίας, αλλά το ποσοστό των ηλικιωμένων αυξάνεται και το Βιετνάμ αναμένεται να γίνει μια γηράσκουσα κοινωνία τις επόμενες δεκαετίες. Αυτές οι τάσεις επηρεάζουν τις κοινωνικές πολιτικές: η κυβέρνηση και οι οικογένειες πρέπει να προετοιμαστούν για την υψηλότερη ζήτηση για συντάξεις, μακροχρόνια φροντίδα και γηριατρικές υπηρεσίες υγείας, διατηρώντας παράλληλα ένα παραγωγικό εργατικό δυναμικό.
Για την αγορά εργασίας, ένας ακόμα μεγάλος πληθυσμός σε ηλικία εργασίας αποτελεί πλεονέκτημα, υποστηρίζοντας τη μεταποίηση, τις υπηρεσίες και τη γεωργία. Ωστόσο, η στροφή προς τις μικρότερες οικογένειες και την αστική διαβίωση εγείρει επίσης ερωτήματα σχετικά με τη στέγαση, τη σχολική εκπαίδευση, τη φροντίδα των παιδιών και τη δημιουργία θέσεων εργασίας στις μεγάλες πόλεις. Η κατανόηση του πόσοι άνθρωποι ζουν στο Βιετνάμ και πώς μεταβάλλεται ο αριθμός αυτός, είναι επομένως κεντρικής σημασίας για τον σχεδιασμό των υποδομών, του περιβάλλοντος και της κοινωνικής προστασίας.
Ηλικιακή διάρθρωση, προσδόκιμο ζωής και αστικοποίηση
Η ηλικιακή διάρθρωση των κατοίκων του Βιετνάμ μπορεί να χωριστεί κατά προσέγγιση σε τρεις ομάδες: παιδιά και έφηβοι κάτω των 15 ετών, ενήλικες εργάσιμης ηλικίας από περίπου 15 έως 64 ετών και ηλικιωμένοι ηλικίας 65 ετών και άνω. Τα παιδιά και οι νέοι εξακολουθούν να αποτελούν σημαντικό μέρος του πληθυσμού, γεγονός που κρατά τα σχολεία γεμάτα και δημιουργεί ζήτηση για περισσότερους εκπαιδευτικούς και εγκαταστάσεις. Οι ενήλικες σε ηλικία εργασίας αποτελούν τη μεγαλύτερη ομάδα, συμβάλλοντας στην οικονομική ανάπτυξη και στηρίζοντας τόσο τις νεότερες όσο και τις μεγαλύτερες γενιές.
Το μερίδιο των ηλικιωμένων πολιτών, αν και εξακολουθεί να είναι μικρότερο, αυξάνεται σταθερά καθώς βελτιώνεται το προσδόκιμο ζωής. Στο παρελθόν, πολλοί άνθρωποι δεν ζούσαν πολύ πέρα από τη δεκαετία των 50 ή των 60, αλλά τώρα είναι σύνηθες να συναντά κανείς παππούδες και γιαγιάδες και προπάππους στο ίδιο οικογενειακό δίκτυο. Το προσδόκιμο ζωής στο Βιετνάμ είναι κατά μέσο όρο στα μέσα της δεκαετίας του 70, κάπως υψηλότερο για τις γυναίκες από ό,τι για τους άνδρες. Οι άνθρωποι στις μεγάλες πόλεις έχουν συχνά καλύτερη πρόσβαση σε νοσοκομεία, εξειδικευμένη περίθαλψη και προληπτικές υπηρεσίες, οπότε μπορεί να απολαμβάνουν μεγαλύτερη και υγιέστερη ζωή από ό,τι ορισμένοι κάτοικοι της υπαίθρου.
Η αστικοποίηση στο Βιετνάμ υπήρξε ραγδαία, ιδίως από τη δεκαετία του 1990. Το Hà Nội, το Ho Chi Minh City, το Hải Phòng, το Đà Nẵng και το Cần Thơ έχουν επεκταθεί στις γύρω αγροτικές εκτάσεις, προσελκύοντας μετανάστες από αγροτικές επαρχίες που αναζητούν εργασία και εκπαίδευση. Η κίνηση αυτή δημιούργησε πυκνές οικιστικές συνοικίες, βιομηχανικά πάρκα και νέες προαστιακές πόλεις. Η μετατόπιση φέρνει ευκαιρίες, όπως υψηλότερα εισοδήματα και καλύτερη πρόσβαση σε πανεπιστήμια, αλλά και προκλήσεις, όπως κυκλοφοριακή συμφόρηση, ατμοσφαιρική ρύπανση, αύξηση των ενοικίων και πίεση στις δημόσιες συγκοινωνίες. Για μια απλή σύγκριση, ένα άτομο που μεγαλώνει σε ένα μικρό χωριό στο Δέλτα του Μεκόνγκ μπορεί να μετακινείται με ποδήλατο κατά μήκος των καναλιών, ενώ ένας νέος εργαζόμενος στην πόλη Χο Τσι Μινχ μπορεί να περνάει πάνω από μια ώρα κάθε μέρα στην κυκλοφορία με μοτοσικλέτες ή στα αστικά λεωφορεία.
Περιφερειακές διαφορές: Δέλτα, πόλεις και ορεινές περιοχές
Οι περισσότεροι κάτοικοι του Βιετνάμ ζουν στα δέλτα των ποταμών και κατά μήκος των ακτών, όπου η γη είναι επίπεδη και εύφορη. Το Δέλτα του Κόκκινου Ποταμού γύρω από το Hà Nội και το Hải Phòng υποστηρίζει πυκνούς πληθυσμούς, εντατική καλλιέργεια ρυζιού και ένα μείγμα παραδοσιακών βιοτεχνικών χωριών και σύγχρονων βιομηχανιών. Στα νότια, το Δέλτα του Μεκόνγκ, που περιλαμβάνει επαρχίες όπως η An Giang, η Cần Thơ και η Sóc Trăng, είναι διάσημο για τους ορυζώνες, τους οπωρώνες και τις υδάτινες οδούς, αλλά αντιμετωπίζει επίσης προκλήσεις από τις πλημμύρες, την αλατότητα και την κλιματική αλλαγή.
Πέρα από αυτές τις πεδινές περιοχές, οι ορεινές και παραμεθόριες περιοχές στα βόρεια και τα κεντρικά υψίπεδα έχουν μικρότερη πληθυσμιακή πυκνότητα και φιλοξενούν πολλές εθνοτικές μειονοτικές ομάδες. Επαρχίες όπως οι Hà Giang, Lào Cai και Điện Biên στο βορρά, ή οι Gia Lai και Đắk Lắk στα κεντρικά υψίπεδα, περιλαμβάνουν βουνά, δάση και οροπέδια όπου οι κοινότητες ασκούν καλλιέργεια σε ταράτσες, μετακινούμενη καλλιέργεια ή παραγωγή καφέ και καουτσούκ. Οι οικονομικές ευκαιρίες εδώ μπορεί να είναι πιο περιορισμένες και η πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη, τα σχολεία και τις αγορές απαιτεί συχνά μεγάλες αποστάσεις.
Αυτές οι περιβαλλοντικές διαφοροποιήσεις επηρεάζουν τον τρόπο στέγασης, τις καλλιέργειες, τις κουζίνες, ακόμη και τα τοπικά φεστιβάλ, καθιστώντας το Βιετνάμ μια χώρα όπου η γεωγραφία είναι στενά συνδεδεμένη με το πώς και πού ζουν οι άνθρωποι.
Το κλίμα διαμορφώνει επίσης την περιφερειακή ζωή: ο βορράς έχει διακριτές ψυχρές και θερμές εποχές, οι κεντρικές παράκτιες περιοχές μπορεί να πληγούν από τυφώνες, ενώ ο νότος είναι κυρίως τροπικός με βροχερές και ξηρές περιόδους. Αυτές οι περιβαλλοντικές διαφοροποιήσεις επηρεάζουν τον τρόπο στέγασης, τις καλλιέργειες, τις κουζίνες, ακόμη και τα τοπικά φεστιβάλ, καθιστώντας το Βιετνάμ μια χώρα όπου η γεωγραφία συνδέεται στενά με το πώς και πού ζουν οι άνθρωποι.
Εθνοτικές ομάδες και γλώσσες στο Βιετνάμ
Σημαντικότερες εθνοτικές ομάδες και η πλειοψηφία των Kinh
Το Βιετνάμ αναγνωρίζει επίσημα 54 εθνοτικές ομάδες, εκ των οποίων οι Kinh (που ονομάζονται επίσης Việt) αποτελούν την πλειοψηφία. Οι Kinh αποτελούν περίπου το 85% του πληθυσμού του Βιετνάμ και είναι διασκορπισμένοι στις περισσότερες περιοχές, ιδίως στις πεδινές περιοχές, στα δέλτα και στις μεγάλες πόλεις. Τα βιετναμέζικα, η γλώσσα των Kinh, χρησιμεύει ως εθνική γλώσσα, η οποία χρησιμοποιείται στην κυβέρνηση, την εκπαίδευση και τα εθνικά μέσα ενημέρωσης.
Το υπόλοιπο 15% του πληθυσμού ανήκει σε 53 εθνοτικές μειονοτικές ομάδες. Αυτές οι κοινότητες εμπλουτίζουν τη χώρα και τους ανθρώπους του Βιετνάμ με διαφορετικές γλώσσες, μουσικές παραδόσεις, στυλ ένδυσης και συστήματα πεποιθήσεων. Ταυτόχρονα, ορισμένες μειονοτικές ομάδες αντιμετωπίζουν εμπόδια στην πρόσβαση σε υπηρεσίες και στο να ακουστεί η φωνή τους στη λήψη αποφάσεων λόγω γεωγραφικής απομόνωσης ή οικονομικής μειονεξίας.
| Εθνοτική ομάδα | Κατά προσέγγιση ποσοστό του πληθυσμού | Κύριες περιοχές |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Σε εθνικό επίπεδο, ιδίως σε πεδινές περιοχές και πόλεις |
| Tày | ~2% | Βόρειες συνοριακές επαρχίες (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Βορειοδυτικές ορεινές περιοχές (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Μέσο-βόρεια βουνά (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Βόρεια υψίπεδα, ορισμένα κεντρικά υψίπεδα |
| Khmer | ~1.5% | Δέλτα του Μεκόνγκ (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Βόρειες συνοριακές περιοχές |
Αυτά τα πρόχειρα στοιχεία δείχνουν ότι ενώ η πλειοψηφία των Kinh είναι πολύ μεγάλη, εκατομμύρια άνθρωποι ανήκουν σε άλλες κοινότητες. Η εθνοτική ποικιλομορφία συμβάλλει στον πολιτιστικό πλούτο του Βιετνάμ μέσω ποικίλων φεστιβάλ, χειροτεχνίας, προφορικής λογοτεχνίας και γεωργικών τεχνικών. Για παράδειγμα, τα πασσαλόπηκτα σπίτια των Thái και Tày, οι παγόδες των Χμερ στο Δέλτα του Μεκόνγκ και οι πύργοι των Τσαμ στο κεντρικό Βιετνάμ είναι όλα ορατά σημάδια αυτής της ποικιλομορφίας. Ταυτόχρονα, ορισμένες μειονοτικές περιοχές έχουν υψηλότερα ποσοστά φτώχειας, χαμηλότερη ολοκλήρωση του σχολείου και πιο περιορισμένες συγκοινωνιακές συνδέσεις, γεγονός που μπορεί να δυσχεράνει την πρόσβαση των κατοίκων σε δημόσιες υπηρεσίες ή ευρύτερες οικονομικές ευκαιρίες.
Το κράτος έχει εισαγάγει προγράμματα για τη στήριξη απομακρυσμένων και μειονοτικών περιοχών μέσω επενδύσεων σε υποδομές, δίγλωσσης εκπαίδευσης και έργων μείωσης της φτώχειας. Τα αποτελέσματα ποικίλλουν ανάλογα με την περιοχή και οι συζητήσεις συνεχίζονται σχετικά με το πώς θα γίνει σεβαστή η πολιτιστική αυτονομία με ταυτόχρονη προώθηση της ανάπτυξης χωρίς αποκλεισμούς. Όταν μιλάμε για τον λαό του Βιετνάμ, είναι επομένως πιο ακριβές να σκεφτόμαστε πολλούς λαούς που ζουν μέσα σε ένα εθνικό πλαίσιο παρά μια εντελώς ομοιογενή κοινωνία.
Λαός Hmong και άλλες ορεινές κοινότητες
Οι παραδοσιακοί τρόποι διαβίωσης των Χμονγκ περιλαμβάνουν την καλλιέργεια αραβοσίτου, ρυζιού και άλλων καλλιεργειών στις απότομες πλαγιές των λόφων, την εκτροφή χοίρων και πουλερικών και την παραγωγή υφασμάτων και ασημένιων κοσμημάτων. Τα σπίτια είναι συνήθως χτισμένα από ξύλο και χώμα, συγκεντρωμένα σε πλαγιές πάνω από κοιλάδες και ρυάκια. Τα ενδύματα των Χμονγκ μπορεί να είναι εντυπωσιακά, με κεντημένα μοτίβα, υφάσματα βαμμένα με ινδοχρώματα και φωτεινές μαντίλες- τα στυλ διαφέρουν μεταξύ υποομάδων όπως οι White Hmong ή οι Flower Hmong. Οι γιορτές συχνά περιλαμβάνουν μουσική που παίζεται σε όργανα από καλάμι, τραγούδια ερωτοτροπίας και τελετουργικές προσφορές ζώων που συνδέονται με τα πνεύματα των προγόνων.
Άλλες ορεινές κοινότητες στο Βιετνάμ περιλαμβάνουν τους Dao, Thái, Nùng, Giáy και πολλές μικρότερες ομάδες, η καθεμία με τις δικές της γλώσσες και παραδόσεις. Πολλοί εφαρμόζουν την καλλιέργεια ρυζιού σε ταράτσες, η οποία μετατρέπει τις πλαγιές των βουνών σε βαθμιδωτά χωράφια, ή συνδυάζουν την καλλιέργεια υγρού ρυζιού σε κοιλάδες με ορεινές καλλιέργειες και δασικά προϊόντα. Οι τοπικές αγορές, που συχνά πραγματοποιούνται μία ή δύο φορές την εβδομάδα, είναι σημαντικοί κοινωνικοί χώροι όπου οι άνθρωποι ανταλλάσσουν ζώα, υφάσματα, εργαλεία και τρόφιμα και όπου οι νέοι μπορούν να συναντήσουν συντρόφους.
Ωστόσο, είναι σημαντικό να μην ρομαντικοποιούμε τη ζωή σε αυτές τις περιοχές. Πολλά νοικοκυριά των ορεινών περιοχών αντιμετωπίζουν περιορισμούς όπως η περιορισμένη πρόσβαση σε ποιοτικά σχολεία, η απόσταση από τις κλινικές υγείας, η έλλειψη σταθερών μισθωτών θέσεων εργασίας και η ευπάθεια σε κατολισθήσεις ή σκληρές καιρικές συνθήκες. Ορισμένοι νέοι μεταναστεύουν εποχιακά ή μακροπρόθεσμα σε πόλεις και βιομηχανικές ζώνες για να εργαστούν σε εργοστάσια ή υπηρεσίες, στέλνοντας χρήματα στην πατρίδα για να στηρίξουν τις οικογένειές τους. Οι προκλήσεις και οι στρατηγικές προσαρμογής των Hmong και άλλων ορεινών ομάδων δείχνουν πώς η γεωγραφία, ο πολιτισμός και η ανάπτυξη συνδέονται στενά για τους ανθρώπους του Βιετνάμ.
Βιετναμέζικη γλώσσα και άλλες γλώσσες που ομιλούνται στο Βιετνάμ
Η βιετναμέζικη γλώσσα ανήκει στην οικογένεια των αυστροασιατικών γλωσσών και αναπτύχθηκε μέσω της επαφής με την κινεζική γλώσσα, τις γειτονικές γλώσσες της Νοτιοανατολικής Ασίας και, πιο πρόσφατα, τις ευρωπαϊκές γλώσσες. Πρόκειται για μια τονική γλώσσα, που σημαίνει ότι τα μοτίβα των τόνων βοηθούν στη διάκριση των σημασιών των λέξεων- οι περισσότερες διάλεκτοι χρησιμοποιούν έξι τόνους. Για πολλούς διεθνείς μαθητές, οι τόνοι και ορισμένοι σύμφωνοι ήχοι αποτελούν τις κύριες προκλήσεις, αλλά η γραμματική είναι σχετικά απλή σε σύγκριση με ορισμένες άλλες γλώσσες, χωρίς κλίση των ρημάτων κατά πρόσωπο ή αριθμό.
Η σύγχρονη γραπτή βιετναμέζικη γλώσσα χρησιμοποιεί μια λατινικής βάσης γραφή που ονομάζεται Quốc Ngữ, η οποία δημιουργήθηκε από ιεραποστόλους και μελετητές πριν από αρκετούς αιώνες και υιοθετήθηκε ευρέως στις αρχές του 20ού αιώνα. Η γραφή αυτή χρησιμοποιεί γράμματα παρόμοια με εκείνα των ευρωπαϊκών αλφαβήτων, με πρόσθετα διακριτικά σημάδια για να υποδηλώνουν τόνους και ποιότητες φωνηέντων. Η χρήση της Quốc Ngữ έχει υποστηρίξει υψηλά ποσοστά αλφαβητισμού, επειδή είναι ευκολότερο να μαθευτεί από προηγούμενες γραφές που βασίζονταν σε κινεζικούς χαρακτήρες.
Παράλληλα με τα βιετναμέζικα, πολλές άλλες γλώσσες ομιλούνται μεταξύ των κατοίκων του Βιετνάμ. Οι γλώσσες Tày, Thái και Nùng σχετίζονται με την οικογένεια Tai-Kadai, η Hmong ανήκει στην οικογένεια Hmong-Mien, ενώ η Khmer και μερικές άλλες είναι επίσης αυστροασιατικές. Σε πολλές ορεινές ή παραμεθόριες περιοχές, οι άνθρωποι μεγαλώνουν δίγλωσσοι ή πολύγλωσσοι, μιλώντας την εθνοτική τους γλώσσα στο σπίτι και βιετναμέζικα στο σχολείο και σε επίσημα περιβάλλοντα. Στις νότιες και κεντρικές επαρχίες, μπορεί επίσης να ακούσει κανείς Τσαμ, κινεζικές διαλέκτους και διάφορες γλώσσες μεταναστών.
Η χρήση της γλώσσας συνδέεται στενά με την ταυτότητα και τις ευκαιρίες. Η γνώση της βιετναμέζικης γλώσσας είναι απαραίτητη για την εκπαίδευση, την επίσημη απασχόληση και την επικοινωνία με κρατικούς φορείς. Ταυτόχρονα, η διατήρηση των μειονοτικών γλωσσών συμβάλλει στη διατήρηση των προφορικών ιστοριών, των τραγουδιών και των πνευματικών πρακτικών. Για τους επισκέπτες, η εκμάθηση μερικών βιετναμέζικων φράσεων, όπως οι χαιρετισμοί και οι ευγενικοί τρόποι προσφώνησης, μπορεί να βελτιώσει σημαντικά τις αλληλεπιδράσεις, ακόμη και όταν πολλοί νεότεροι έχουν σπουδάσει αγγλικά ή άλλες ξένες γλώσσες.
Ιστορική προέλευση και διαμόρφωση της βιετναμέζικης ταυτότητας
Από τους πρώιμους πολιτισμούς στα ανεξάρτητα βασίλεια
Οι ρίζες της βιετναμέζικης ταυτότητας ξεκινούν από τους πρώτους πολιτισμούς στο Δέλτα του Κόκκινου Ποταμού και τις γύρω κοιλάδες. Τα αρχαιολογικά ευρήματα από τον πολιτισμό Đông Sơn, που χρονολογείται περίπου από την πρώτη χιλιετία π.Χ., περιλαμβάνουν χάλκινα τύμπανα, όπλα και εργαλεία που δείχνουν προηγμένη μεταλλοτεχνία και οργανωμένες κοινωνίες. Οι θρύλοι μιλούν για το βασίλειο του Văn Lang, το οποίο κυβερνούσαν οι βασιλιάδες Hùng, ως πρώιμο πολιτικό μόρφωμα στην περιοχή αυτή.
Για πολλούς αιώνες, τμήματα του σημερινού βόρειου Βιετνάμ τέθηκαν υπό τον έλεγχο κινεζικών δυναστειών. Η περίοδος αυτή έφερε την Κομφουκιανή μάθηση, τους κινεζικούς χαρακτήρες, τα διοικητικά μοντέλα και τις νέες τεχνολογίες, αλλά είδε επίσης κύματα αντίστασης από τους τοπικούς ηγέτες που επιδίωκαν αυτονομία. Τον 10ο αιώνα, προσωπικότητες όπως ο Ngô Quyền πέτυχαν διαρκή ανεξαρτησία μετά από σημαντικές νίκες και ανεξάρτητα βιετναμέζικα κράτη αναδύθηκαν υπό δυναστείες όπως οι Lý, Trần και Lê, χρησιμοποιώντας κατά καιρούς το όνομα Đại Việt.
Αυτά τα πρώιμα ανεξάρτητα βασίλεια επεκτάθηκαν σταδιακά προς το νότο, ενσωματώνοντας εδάφη που προηγουμένως κατοικούσαν οι Τσαμ και οι Χμερ. Με την πάροδο του χρόνου, οι κοινές εμπειρίες από την υπεράσπιση της επικράτειας, την καλλιέργεια ρυζιού σε υγρούς αγρούς και την απόδοση τιμής στα πνεύματα των προγόνων και των χωριών συνέβαλαν σε μια αίσθηση κοινής ταυτότητας μεταξύ πολλών κοινοτήτων. Ενώ οι τοπικές διάλεκτοι και τα έθιμα παρέμειναν διαφορετικά, οι ιδέες για μια βιετναμέζικη πατρίδα και έναν βιετναμέζικο λαό διαμορφώθηκαν μέσα από βασιλικά χρονικά, επιγραφές ναών και παραδόσεις χωριών.
Κινεζικές, νοτιοανατολικές ασιατικές και δυτικές επιρροές
Ο βιετναμέζικος πολιτισμός αναπτύχθηκε μέσα από μια μακρά διαδικασία προσαρμογής και επιλεκτικού δανεισμού και όχι παθητικής υποδοχής εξωτερικών προτύπων. Από την Κίνα ήρθε ο Κομφουκιανισμός, με τις διδασκαλίες του για την ιεραρχία, την παιδική ευσέβεια και την ηθική διακυβέρνηση, καθώς και ο βουδισμός Μαχαγιάνα και οι ταοϊστικές πρακτικές. Η κλασική εκπαίδευση για αιώνες βασιζόταν στους κινεζικούς χαρακτήρες και οι αυτοκρατορικές εξετάσεις επέλεγαν λόγιους αξιωματούχους που αποστήθιζαν κομφουκιανά κείμενα. Αυτές οι επιρροές διαμόρφωσαν τις οικογενειακές αξίες, τους νομικούς κώδικες και τις ιδέες για τη σωστή συμπεριφορά.
Ταυτόχρονα, το Βιετνάμ αλληλεπιδρούσε με άλλες κοινωνίες της Νοτιοανατολικής Ασίας μέσω του εμπορίου, των γαμήλιων συμμαχιών και των πολεμικών συγκρούσεων. Οι επαφές με την Τσάμπα, την αυτοκρατορία των Χμερ και τις μεταγενέστερες περιφερειακές πολιτείες συνέβαλαν σε κοινές μορφές ναών, θαλάσσια εμπορικά δίκτυα και πολιτιστικές πρακτικές, όπως ορισμένα μουσικά όργανα ή αρχιτεκτονικά στυλ. Η επέκταση των βιετναμέζικων βασιλείων προς το νότο σε εδάφη που κάποτε κυριαρχούνταν από πληθυσμούς των Τσαμ και των Χμερ δημιούργησε πολυεθνικά σύνορα που εξακολουθούν να διαμορφώνουν τη χώρα και τους ανθρώπους του Βιετνάμ μέχρι σήμερα.
Η επαφή με τη Δύση, ιδίως με τη Γαλλία τον 19ο και στις αρχές του 20ού αιώνα, εισήγαγε νέες πολιτικές και οικονομικές δομές. Η γαλλική αποικιοκρατία έφερε τις καθολικές ιεραποστολές, τη φυτική γεωργία, τους σιδηροδρόμους, τα σύγχρονα λιμάνια και τον πολεοδομικό σχεδιασμό σε πόλεις όπως το Hà Nội και η Σαϊγκόν (σήμερα Ho Chi Minh City). Ταυτόχρονα, η αποικιοκρατία διατάραξε τις τοπικές οικονομίες, επέβαλε άνισες σχέσεις εξουσίας και πυροδότησε εθνικιστικά κινήματα. Οι δυτικές ιδέες του εθνικισμού, του σοσιαλισμού και του ρεπουμπλικανισμού επηρέασαν τους Βιετναμέζους διανοούμενους που αργότερα ηγήθηκαν των αγώνων ανεξαρτησίας. Η λατινικής βάσης γραφή Quốc Ngữ, που προωθήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγινε αργότερα εργαλείο για τη μαζική εκπαίδευση και τη σύγχρονη λογοτεχνία.
Πόλεμος, διαίρεση και μετανάστευση τον 20ό αιώνα
Ο 20ός αιώνας σημαδεύτηκε από έντονες συγκρούσεις και μετασχηματισμούς για τον λαό του Βιετνάμ. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, κινήματα για ανεξαρτησία αμφισβήτησαν τον γαλλικό αποικιακό έλεγχο, οδηγώντας στον Πρώτο Πόλεμο της Ινδοκίνας και στην τελική αποχώρηση της Γαλλίας στα μέσα της δεκαετίας του 1950. Το Βιετνάμ χωρίστηκε τότε σε ένα βόρειο και ένα νότιο κράτος, το καθένα με το δικό του πολιτικό σύστημα και τις δικές του διεθνείς συμμαχίες. Αυτή η διαίρεση έθεσε τις βάσεις για αυτό που είναι ευρέως γνωστό ως Πόλεμος του Βιετνάμ, με μάχες μεγάλης κλίμακας, αεροπορικούς βομβαρδισμούς και ξένες στρατιωτικές δυνάμεις.
Ο πόλεμος επηρέασε σχεδόν κάθε πτυχή της ζωής: πολλές οικογένειες έχασαν συγγενείς, πόλεις και χωριά υπέστησαν ζημιές και ο εφοδιασμός με τρόφιμα διακόπηκε. Μετά το τέλος του πολέμου και την επανένωση της χώρας το 1975, το Βιετνάμ γνώρισε περαιτέρω αλλαγές, συμπεριλαμβανομένων οικονομικών δυσκολιών, αναδιοργάνωσης της γης και των επιχειρήσεων και νέων περιφερειακών προτύπων εξουσίας. Αυτοί οι παράγοντες, σε συνδυασμό με τις πολιτικές ανησυχίες και το φόβο των αντιποίνων, οδήγησαν ορισμένους κατοίκους του Βιετνάμ να μετακινηθούν στο εσωτερικό της χώρας ή να εγκαταλείψουν τη χώρα εντελώς.
Μεγάλοι αριθμοί προσφύγων, που συχνά αποκαλούνται βιετναμέζοι boat people, διέφυγαν δια θαλάσσης ή διέσχισαν τα σύνορα δια ξηράς στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και τη δεκαετία του 1980. Πολλοί εγκαταστάθηκαν αργότερα σε χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Αυστραλία, η Γαλλία και ο Καναδάς, σχηματίζοντας σημαντικές κοινότητες της βιετναμέζικης διασποράς. Αυτές οι μεταναστεύσεις αναδιαμόρφωσαν τις οικογένειες, δημιούργησαν νέους διακρατικούς δεσμούς και πρόσθεσαν ένα άλλο επίπεδο στη βιετναμέζικη ταυτότητα, η οποία πλέον εκτείνεται πολύ πέρα από τα σύνορα της πατρίδας.
Οικογενειακή ζωή, αξίες και καθημερινά κοινωνικά πρότυπα
Οικογενειακή δομή και παιδική ευσέβεια
Η οικογένεια βρίσκεται στο επίκεντρο της κοινωνικής ζωής για πολλούς ανθρώπους του Βιετνάμ. Παρόλο που τα πρότυπα των νοικοκυριών αλλάζουν, είναι σύνηθες να συναντάμε διευθετήσεις πολλών γενεών στις οποίες οι παππούδες, οι γονείς και τα παιδιά ζουν στο ίδιο σπίτι ή σε κοντινή απόσταση. Ακόμα και όταν οι νέοι ενήλικες μετακομίζουν σε πόλεις ή στο εξωτερικό, συχνά διατηρούν στενή επαφή με τους γονείς και τους συγγενείς μέσω συχνών τηλεφωνημάτων, ηλεκτρονικών μηνυμάτων και επισκέψεων κατά τη διάρκεια σημαντικών εορτών όπως το Tết (Σεληνιακό Νέο Έτος).
Η έννοια της παιδικής ευσέβειας, επηρεασμένη από τη σκέψη του Κομφουκιανισμού και την τοπική παράδοση, δίνει έμφαση στο σεβασμό, την υπακοή και τη φροντίδα προς τους γονείς και τους προγόνους. Τα παιδιά διδάσκονται από μικρή ηλικία να ακούν τους μεγαλύτερους, να βοηθούν στις δουλειές του σπιτιού και να τιμούν τις οικογενειακές θυσίες. Καθώς οι γονείς γερνούν, τα ενήλικα παιδιά αναμένεται να τους στηρίζουν οικονομικά και συναισθηματικά. Η λατρεία των προγόνων, που ασκείται μέσω οικιακών βωμών και επισκέψεων σε τάφους, επεκτείνει αυτές τις υποχρεώσεις στις προηγούμενες γενιές και διατηρεί ζωντανή την οικογενειακή ιστορία.
Οι οικογενειακές αποφάσεις σχετικά με την εκπαίδευση, την εργασία και το γάμο λαμβάνονται συχνά συλλογικά και όχι ατομικά. Ένας έφηβος που επιλέγει την κατεύθυνση του λυκείου ή την πανεπιστημιακή ειδικότητα μπορεί να συζητήσει τις επιλογές με τους γονείς, τις θείες, τους θείους και τους παππούδες. Όταν οι νέοι σχεδιάζουν να παντρευτούν, οι οικογένειες και από τις δύο πλευρές συνήθως συναντιούνται, ανταλλάσσουν δώρα και εξετάζουν τη συμβατότητα όχι μόνο μεταξύ του ζευγαριού αλλά και μεταξύ των ευρύτερων οικογενειών. Για τους επισκέπτες που προέρχονται από πιο ατομικιστικές κοινωνίες, αυτές οι πρακτικές μπορεί να φαίνονται περιοριστικές- για πολλούς ανθρώπους του Βιετνάμ, παρέχουν ασφάλεια, καθοδήγηση και την αίσθηση του ανήκειν.
Ρόλοι των φύλων και αλλαγή γενεών
Οι παραδοσιακοί ρόλοι των φύλων στο Βιετνάμ ανέμεναν από τους άνδρες να είναι οι κύριοι τροφοδότες και υπεύθυνοι για τη λήψη αποφάσεων και από τις γυναίκες να αναλαμβάνουν την κύρια ευθύνη για την οικιακή εργασία και την ανατροφή των παιδιών. Στις αγροτικές περιοχές, οι γυναίκες συχνά συνδυάζουν τη γεωργία, την πώληση στην αγορά και τα οικιακά καθήκοντα, ενώ οι άνδρες αναλαμβάνουν καθήκοντα όπως το όργωμα, τα βαρέα έργα ή την εκπροσώπηση της οικογένειας σε επίσημα θέματα. Τα πολιτιστικά ιδεώδη μερικές φορές επαινούν τις γυναίκες ως εργατικές, υπομονετικές και θυσιαστικές, ενώ περιμένουν από τους άνδρες να είναι δυνατοί και φιλόδοξοι.
Η οικονομική ανάπτυξη, η τριτοβάθμια εκπαίδευση και η παγκοσμιοποίηση αναδιαμορφώνουν αυτά τα πρότυπα, ιδίως μεταξύ των νεότερων γενεών και στις πόλεις. Πολλές γυναίκες επιδιώκουν πλέον πανεπιστημιακά πτυχία, επαγγελματική σταδιοδρομία και ηγετικές θέσεις. Είναι όλο και πιο συνηθισμένο να βλέπει κανείς γυναίκες διευθυντές γραφείων, μηχανικούς και επιχειρηματίες στο Hà Nội, το Ho Chi Minh City και άλλα αστικά κέντρα. Οι άνδρες συμμετέχουν περισσότερο στη φροντίδα των παιδιών και στα οικιακά καθήκοντα, ιδίως σε οικογένειες όπου και οι δύο σύντροφοι εργάζονται σε θέσεις πλήρους απασχόλησης.
Ωστόσο, η αλλαγή είναι άνιση. Τόσο στα αστικά όσο και στα αγροτικά περιβάλλοντα, οι γυναίκες συχνά φέρουν "διπλό βάρος" της αμειβόμενης εργασίας και της μη αμειβόμενης φροντίδας και ενδέχεται να αντιμετωπίζουν εμπόδια στην επαγγελματική ανέλιξη ή στην ισότητα των μισθών. Οι κοινωνικές προσδοκίες μπορεί να εξακολουθούν να πιέζουν τις γυναίκες να παντρευτούν και να αποκτήσουν παιδιά μέχρι μια ορισμένη ηλικία, ενώ οι ανύπαντροι άνδρες μπορεί να αντιμετωπίζουν ερωτήματα σχετικά με την ικανότητά τους να συντηρήσουν μια οικογένεια. Η μετανάστευση για εργασία επηρεάζει επίσης τους ρόλους των δύο φύλων: σε ορισμένες βιομηχανικές ζώνες, μεγάλος αριθμός νέων γυναικών εργάζεται σε εργοστάσια και στέλνει εμβάσματα στην πατρίδα, ενώ οι παππούδες ή άλλοι συγγενείς φροντίζουν τα παιδιά τους στα χωριά. Αυτές οι αλλαγές δημιουργούν νέες ευκαιρίες και εντάσεις στον τρόπο με τον οποίο οι κάτοικοι του Βιετνάμ σκέφτονται για τον ανδρισμό, τη θηλυκότητα και την οικογενειακή ευθύνη.
Καθημερινή ζωή στο αστικό και αγροτικό Βιετνάμ
Η καθημερινή ρουτίνα των ανθρώπων στο Βιετνάμ διαφέρει ανάλογα με την τοποθεσία, το επάγγελμα και το εισόδημα, αλλά μπορούν να περιγραφούν ορισμένα γενικά πρότυπα. Σε μια μεγάλη πόλη όπως το Χο Τσι Μινχ, πολλοί κάτοικοι ξεκινούν τη μέρα τους με ένα γρήγορο πρωινό με phở, bánh mì ή κολλώδες ρύζι που αγοράζουν από έναν πλανόδιο πωλητή.
Στα αγροτικά χωριά, ιδίως στις γεωργικές περιοχές, η καθημερινή ζωή ακολουθεί τους ρυθμούς της γεωργίας και των τοπικών αγορών. Οι αγρότες μπορεί να σηκωθούν πριν από την ανατολή του ήλιου για να φυτέψουν, να φροντίσουν ή να συγκομίσουν ρύζι και άλλες καλλιέργειες, βασιζόμενοι στις βροχές των μουσώνων ή στα κανάλια άρδευσης. Οι γυναίκες μπορεί να ετοιμάζουν γεύματα, να φροντίζουν τα παιδιά και να πωλούν τα προϊόντα στις κοντινές αγορές, ενώ οι άνδρες εκτελούν εργασίες όπως το όργωμα ή η επισκευή εργαλείων. Κοινοτικές εκδηλώσεις, όπως γάμοι, κηδείες και φεστιβάλ, είναι σημαντικές κοινωνικές εκδηλώσεις που μπορεί να διαρκέσουν αρκετές ημέρες και περιλαμβάνουν κοινό μαγείρεμα, μουσική και τελετουργίες.
Τόσο στα αστικά όσο και στα αγροτικά περιβάλλοντα, τα smartphones, η πρόσβαση στο διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αλλάζουν τις συνήθειες και τις κοινωνικές συνδέσεις. Οι νέοι χρησιμοποιούν εφαρμογές ανταλλαγής μηνυμάτων, πλατφόρμες βίντεο και διαδικτυακά παιχνίδια για να επικοινωνούν με τους φίλους τους, να παρακολουθούν τις τάσεις και να μαθαίνουν νέες δεξιότητες. Πολλοί ενήλικες χρησιμοποιούν τραπεζικές υπηρεσίες μέσω κινητού τηλεφώνου, υπηρεσίες μετακίνησης και πλατφόρμες ηλεκτρονικού εμπορίου. Ταυτόχρονα, ορισμένοι ηλικιωμένοι μπορεί να προτιμούν τις πρόσωπο με πρόσωπο αλληλεπιδράσεις και τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης, όπως η τηλεόραση και το ραδιόφωνο. Αυτές οι διαφορές μπορεί να δημιουργήσουν χάσματα γενεών στον τρόπο επικοινωνίας, αλλά δίνουν επίσης τη δυνατότητα στους ανθρώπους του Βιετνάμ να συνδεθούν με συγγενείς στο εξωτερικό και να έχουν πρόσβαση σε παγκόσμιες πληροφορίες με τρόπους που ήταν αδύνατοι πριν από μερικές δεκαετίες.
Θρησκεία, λατρεία προγόνων και λαϊκές πεποιθήσεις
Οι τρεις διδασκαλίες και η λαϊκή θρησκεία
Η θρησκευτική ζωή στο Βιετνάμ περιγράφεται συχνά ως ένα μείγμα παρά ως ένα σύνολο αυστηρά ξεχωριστών παραδόσεων. Οι "Τρεις Διδασκαλίες" του Βουδισμού, του Κομφουκιανισμού και του Ταοϊσμού έχουν αλληλεπιδράσει με παλαιότερες λαϊκές δοξασίες και την τοπική λατρεία των πνευμάτων. Πολλοί κάτοικοι του Βιετνάμ αντλούν και από τις τρεις πηγές στις ηθικές τους αντιλήψεις και στην πνευματική τους πρακτική, ακόμη και αν δεν προσδιορίζονται ως οπαδοί κάποιας επίσημης θρησκείας.
Στην καθημερινή ζωή, αυτό το μείγμα εμφανίζεται με πρακτικούς τρόπους. Οι άνθρωποι μπορεί να επισκέπτονται μια παγόδα για να ανάψουν λιβάνι και να προσευχηθούν για υγεία ή επιτυχία στις εξετάσεις, ενώ παράλληλα ακολουθούν τις ιδέες του Κομφουκιανισμού σχετικά με το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους και την κοινωνική αρμονία. Ταοϊστικά στοιχεία μπορεί να παρατηρηθούν σε πρακτικές που σχετίζονται με το φενγκ σούι, την αστρολογία ή την επιλογή ευνοϊκών ημερομηνιών. Εν τω μεταξύ, η λαϊκή θρησκεία περιλαμβάνει την πίστη σε πνεύματα-φύλακες του χωριού, μητέρες θεές, θεότητες βουνών και ποταμών και διάφορους οικιακούς θεούς. Μπορεί να ζητείται καθοδήγηση από ειδικούς τελετουργικούς, όπως μάντεις ή πνευματικά μέντιουμ.
Επειδή πολλές πρακτικές βασίζονται στην οικογένεια και δεν συνδέονται με καταλόγους μελών, οι έρευνες κατατάσσουν συχνά ένα μεγάλο ποσοστό των κατοίκων του Βιετνάμ στους "μη θρησκευόμενους" Αυτή η ετικέτα μπορεί να είναι παραπλανητική, καθώς μπορεί να περιλαμβάνει ανθρώπους που διατηρούν βωμούς στο σπίτι, παρακολουθούν φεστιβάλ και εκτελούν τελετουργίες σε σημαντικά στάδια της ζωής τους. Μια πιο ακριβής περιγραφή είναι ότι πολλοί άνθρωποι στο Βιετνάμ συμμετέχουν σε μια ευέλικτη, πολυεπίπεδη θρησκευτική κουλτούρα που συνδυάζει ηθικές διδασκαλίες, τελετουργικές υποχρεώσεις και προσωπικές πεποιθήσεις χωρίς αυστηρά όρια.
Λατρεία προγόνων και οικιακοί βωμοί
Η λατρεία των προγόνων είναι μια από τις πιο διαδεδομένες και ουσιαστικές πνευματικές πρακτικές μεταξύ των ανθρώπων του Βιετνάμ. Αντανακλά την ιδέα ότι οι οικογενειακοί δεσμοί συνεχίζονται και μετά το θάνατο και ότι οι πρόγονοι μπορούν να προστατεύουν, να συμβουλεύουν ή να επηρεάζουν τις τύχες των ζώντων απογόνων. Σχεδόν κάθε βιετναμέζικο νοικοκυριό, είτε πρόκειται για ένα διαμέρισμα στην πόλη είτε για ένα αγροτικό σπίτι, διαθέτει κάποιας μορφής προγονικό βωμό.
Ένας τυπικός οικιακός βωμός είναι τοποθετημένος σε μια σεβαστή θέση, συχνά στο κύριο δωμάτιο ή σε έναν ανώτερο όροφο. Μπορεί να περιέχει κορνιζαρισμένες φωτογραφίες αποθανόντων συγγενών, λακαρισμένες πινακίδες με ονόματα και προσφορές όπως φρούτα, λουλούδια, τσάι, κρασί από ρύζι και μερικές φορές αγαπημένα φαγητά των προγόνων. Τα θυμιατά ανάβουν τακτικά, ιδίως την πρώτη και τη δέκατη πέμπτη ημέρα του σεληνιακού μήνα, καθώς και στις επετείους θανάτου και στις μεγάλες γιορτές. Όταν κάποιος ανάβει θυμίαμα, συχνά υποκλίνεται αρκετές φορές και εκφράζει σιωπηλά ευχές ή ευγνωμοσύνη.
Ορισμένες ημερομηνίες είναι ιδιαίτερα σημαντικές στη λατρεία των προγόνων. Οι επέτειοι θανάτου (giỗ) σηματοδοτούνται με ειδικά γεύματα όπου τα μέλη της οικογένειας συγκεντρώνονται, ετοιμάζουν πιάτα που άρεσαν στον πρόγονο και προσκαλούν το πνεύμα να συμμετάσχει στη γιορτή μέσω τελετουργικών λέξεων και προσφορών. Κατά τη διάρκεια του Tết, οι οικογένειες καθαρίζουν τάφους, διακοσμούν βωμούς και "προσκαλούν" τους προγόνους να επιστρέψουν στο σπίτι τους για τον εορτασμό του νέου έτους. Στο τέλος της γιορτής, εκτελούν τελετουργίες για να "αποχαιρετήσουν" τα πνεύματα των προγόνων πίσω στο βασίλειό τους. Αυτές οι πρακτικές ενισχύουν την οικογενειακή συνέχεια, διδάσκουν στις νεότερες γενιές για την καταγωγή τους και δίνουν στους ανθρώπους ένα πλαίσιο για να θυμούνται την απώλεια σε ένα υποστηρικτικό κοινοτικό περιβάλλον.
Άλλες θρησκείες στο Βιετνάμ σήμερα
Παράλληλα με τη λαϊκή θρησκεία και τις πρακτικές που επηρεάζονται από τον Βουδισμό, το Βιετνάμ φιλοξενεί αρκετές οργανωμένες θρησκείες. Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα είναι η μεγαλύτερη από αυτές, με παγόδες σε όλη τη χώρα και μοναχούς και μοναχές που παίζουν ρόλο στη ζωή της κοινότητας, την εκπαίδευση και τη φιλανθρωπία. Ο καθολικισμός, που εισήχθη πριν από αιώνες και διαμορφώθηκε κατά την αποικιοκρατική περίοδο, έχει σημαντική παρουσία, ιδίως σε ορισμένες βόρειες και κεντρικές επαρχίες και σε τμήματα του νότου. Οι καθολικές ενορίες λειτουργούν συχνά σχολεία και κοινωνικές υπηρεσίες και γιορτάζουν μεγάλες γιορτές όπως τα Χριστούγεννα και το Πάσχα με μεγάλες συγκεντρώσεις.
Οι προτεσταντικές κοινότητες είναι μικρότερες αλλά αυξάνονται σε ορισμένες αστικές περιοχές και μεταξύ ορισμένων εθνοτικών ομάδων στα ορεινά. Το Βιετνάμ είναι επίσης η γενέτειρα του Cao Đài, μιας συγκρητιστικής θρησκείας που ιδρύθηκε τον 20ό αιώνα και συνδυάζει στοιχεία του βουδισμού, του ταοϊσμού, του κομφουκιανισμού και του χριστιανισμού, και του Hòa Hảo, ενός μεταρρυθμιστικού βουδιστικού κινήματος που εδρεύει κυρίως στο Δέλτα του Μεκόνγκ. Ο Βουδισμός Theravāda ασκείται μεταξύ των κοινοτήτων των Χμερ στο νότιο Βιετνάμ, με ναούς που μοιάζουν με εκείνους της γειτονικής Καμπότζης και της Ταϊλάνδης.
Επιπλέον, υπάρχουν μουσουλμανικές κοινότητες, ιδίως μεταξύ των Τσαμ στις κεντρικές και νότιες περιοχές, και μικρότερες ομάδες στις πόλεις λόγω της μετανάστευσης. Οι θρησκευτικές οργανώσεις λειτουργούν στο πλαίσιο ενός συστήματος κρατικής εγγραφής και εποπτείας, το οποίο διέπεται από νόμους για τις πεποιθήσεις και τη θρησκεία. Το πλαίσιο αυτό επιδιώκει να αναγνωρίσει τη θρησκευτική ελευθερία, ενώ παράλληλα παρακολουθεί τις δραστηριότητες για την κοινωνική τάξη, και διαμορφώνει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι του Βιετνάμ ασκούν την πίστη τους σε δημόσιους και ιδιωτικούς χώρους. Τα ακριβή ποσοστά για κάθε θρησκεία διαφέρουν από έρευνα σε έρευνα, αλλά είναι σαφές ότι το θρησκευτικό τοπίο του Βιετνάμ είναι πλουραλιστικό και δυναμικό.
Πολιτισμός, φεστιβάλ και παραδοσιακές τέχνες
Εθνική ενδυμασία και σύμβολα: Áo Dài και άλλα
Το áo dài, ένας μακρύς, εφαρμοστό χιτώνας που φοριέται πάνω από παντελόνι, είναι ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα σύμβολα που συνδέονται με τον λαό του Βιετνάμ. Συχνά θεωρείται κομψός και σεμνός και συνήθως φοριέται από τις γυναίκες σε επίσημες εκδηλώσεις, σχολικές τελετές, γάμους και πολιτιστικές παραστάσεις. Σε ορισμένα σχολεία και γραφεία, ιδίως στην κεντρική πόλη Huế και σε ορισμένες βιομηχανίες παροχής υπηρεσιών, το áo dài χρησιμεύει ως στολή. Υπάρχουν επίσης ανδρικές εκδοχές του áo dài, που συνήθως φοριούνται σε τελετουργικές περιστάσεις.
Η παραδοσιακή ενδυμασία ποικίλλει σε μεγάλο βαθμό ανά περιοχή και εθνοτική ομάδα. Στις βόρειες ορεινές περιοχές, οι κοινότητες των Χμονγκ, των Ντάο και των Θάι διαθέτουν χαρακτηριστικές κεντημένες ενδυμασίες, καλύμματα κεφαλής και ασημένια στολίδια που είναι ιδιαίτερα εμφανή κατά τη διάρκεια των εορτών. Στο Δέλτα του Μεκόνγκ, οι Χμερ φορούν ενδύματα που μοιάζουν με εκείνα της Καμπότζης, ενώ οι κοινότητες των Τσαμ έχουν το δικό τους στυλ επηρεασμένο από τα ισλαμικά πρότυπα. Τα χρώματα έχουν συχνά συμβολικές σημασίες- για παράδειγμα, το κόκκινο και το χρυσό συνδέονται με την καλή τύχη και είναι κοινά σε στολισμούς για το Νέο Έτος και σε γαμήλιες ενδυμασίες.
Τα εθνικά σύμβολα εμφανίζονται στη δημόσια ζωή, στα φεστιβάλ και στα μνημεία. Το λουλούδι του λωτού χρησιμοποιείται ευρέως στην τέχνη και την αρχιτεκτονική ως σύμβολο της αγνότητας που αναδύεται από τα λασπωμένα νερά. Χάλκινα μοτίβα τυμπάνων από τον πολιτισμό Đông Sơn διακοσμούν κυβερνητικά κτίρια, μουσεία και πολιτιστικά κέντρα, συνδέοντας τους σύγχρονους ανθρώπους του Βιετνάμ με την αρχαία κληρονομιά. Στην καθημερινή ζωή, ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι φορούν μοντέρνα, casual ρούχα, όπως τζιν, μπλουζάκια και επαγγελματική ενδυμασία, επιφυλάσσοντας τα παραδοσιακά ρούχα κυρίως για ειδικές περιστάσεις.
Μουσική, θέατρο και πολεμικές τέχνες
Οι μουσικές και θεατρικές παραδόσεις του Βιετνάμ αντανακλούν τόσο την τοπική ιστορία όσο και ευρύτερες ασιατικές επιρροές. Στις βόρειες επαρχίες, τα λαϊκά τραγούδια quan họ, που συχνά εκτελούνται σε στυλ κλήσης και απάντησης από ανδρικά και γυναικεία ντουέτα, εκφράζουν θέματα αγάπης, φιλίας και αλληλεγγύης του χωριού. Σε ορισμένες περιοχές, το ca trù περιλαμβάνει γυναίκες τραγουδίστριες που συνοδεύονται από παραδοσιακά όργανα, με ιστορία που συνδέεται με την αυλική ψυχαγωγία και τις ακαδημαϊκές συγκεντρώσεις. Αυτά τα είδη απαιτούν εξειδικευμένες τεχνικές τραγουδιού και αναγνωρίζονται ως σημαντική άυλη πολιτιστική κληρονομιά.
Στο νότο, το cải lương, μια μορφή σύγχρονης λαϊκής όπερας, συνδυάζει παραδοσιακές μελωδίες με δυτικά όργανα και αφηγηματικές πλοκές για οικογενειακά δράματα, κοινωνικές αλλαγές και ιστορικά γεγονότα. Το κουκλοθέατρο του νερού, που προέρχεται από το Δέλτα του Κόκκινου Ποταμού, χρησιμοποιεί ξύλινες μαριονέτες που ελέγχονται από μακριές ράβδους κρυμμένες κάτω από την επιφάνεια του νερού. Οι παραστάσεις συχνά απεικονίζουν την καθημερινή αγροτική ζωή, θρύλους και χιουμοριστικές σκηνές, συνοδευόμενες από ζωντανή μουσική και τραγούδι. Οι επισκέπτες στο Hà Nội, για παράδειγμα, μπορούν να παρακολουθήσουν παραστάσεις με μαριονέτες νερού που παρουσιάζουν αυτές τις ιστορίες τόσο στο τοπικό όσο και στο διεθνές κοινό.
Οι πολεμικές τέχνες είναι ένας άλλος πολιτιστικός τομέας όπου οι άνθρωποι του Βιετνάμ εκφράζουν την πειθαρχία, την υγεία και την υπερηφάνεια. Το Vovinam, μια βιετναμέζικη πολεμική τέχνη που ιδρύθηκε τον 20ό αιώνα, συνδυάζει χτυπήματα, αρπάγματα και ακροβατικά και δίνει έμφαση στην πνευματική κατάρτιση και το κοινοτικό πνεύμα. Υπάρχουν επίσης παλαιότερες περιφερειακές πολεμικές παραδόσεις που συνδέονται με συγκεκριμένα χωριά ή γενεαλογίες, οι οποίες μερικές φορές εκτελούνται σε φεστιβάλ ή επιδείξεις. Η εκπαίδευση στις πολεμικές τέχνες μπορεί να βοηθήσει τους νέους να αποκτήσουν αυτοπεποίθηση και φυσική κατάσταση, ενώ παράλληλα τους συνδέει με εθνικές αφηγήσεις αντίστασης και αυτοάμυνας.
Σημαντικές γιορτές: Tết, φθινοπωρινές και τοπικές γιορτές
Οι γιορτές έχουν κεντρικό ρόλο στην πολιτιστική ζωή της χώρας και του λαού του Βιετνάμ, φέρνοντας κοντά οικογένειες και κοινότητες για τελετουργίες, φαγητό και διασκέδαση. Η σημαντικότερη γιορτή είναι η Tết Nguyên Đán, ή Σεληνιακή Πρωτοχρονιά, που συνήθως πραγματοποιείται μεταξύ τέλους Ιανουαρίου και μέσων Φεβρουαρίου. Τις εβδομάδες πριν από το Tết, οι άνθρωποι καθαρίζουν και διακοσμούν τα σπίτια τους, αγοράζουν καινούργια ρούχα, ετοιμάζουν ειδικά φαγητά και ταξιδεύουν μεγάλες αποστάσεις για να επανενωθούν με την οικογένειά τους.
Key customs during Tết include:
- Προσφορά φαγητού, λουλουδιών και θυμιάματος σε προγονικούς βωμούς για να προσκαλέσουν τους προγόνους να συμμετάσχουν στον εορτασμό.
- Δίνουν κόκκινους φακέλους με χρήματα (lì xì) στα παιδιά και μερικές φορές στους μεγαλύτερους ως ευχή για τύχη και ευημερία.
- Επίσκεψη σε συγγενείς, γείτονες και δασκάλους για να ανταλλάξουν ευχές για το νέο έτος.
- Απόλαυση παραδοσιακών πιάτων όπως το bánh chưng (τετράγωνο κολλώδες κέικ ρυζιού) στο βορρά ή το bánh tét (κυλινδρική εκδοχή) στο νότο.
Η γιορτή του μεσοφθινοπωρινού φεστιβάλ, που πραγματοποιείται την 15η ημέρα του όγδοου σεληνιακού μήνα, επικεντρώνεται ιδιαίτερα στα παιδιά. Οι δρόμοι και οι αυλές των σχολείων γεμίζουν με πομπές με φανάρια, χορούς με λιοντάρια και δραστηριότητες παρατήρησης του φεγγαριού. Τα παιδιά παίρνουν παιχνίδια και φεγγαρόπιτα και οι οικογένειες γιορτάζουν την εποχή της συγκομιδής. Αυτή η γιορτή δίνει έμφαση στη χαρά, την οικογενειακή ζεστασιά και την ιδέα ότι τα παιδιά είναι "το φεγγάρι του έθνους"
Εκτός από αυτές τις εθνικές γιορτές, πολλά τοπικά φεστιβάλ τιμούν τα πνεύματα-φύλακες των χωριών, ιστορικούς ήρωες ή θεότητες που συνδέονται με τη γεωργία και το νερό. Για παράδειγμα, ορισμένες παράκτιες κοινότητες διοργανώνουν τελετές λατρείας φαλαινών για να προσευχηθούν για προστασία στη θάλασσα, ενώ άλλες γιορτάζουν αγώνες με βάρκες, μάχες βουβαλιών ή τελετές συγκομιδής ρυζιού. Οι εκδηλώσεις αυτές διατηρούν την τοπική ταυτότητα και δίνουν στους κατοίκους του Βιετνάμ ευκαιρίες να εκφράσουν ευγνωμοσύνη, ελπίδα και κοινοτική υπερηφάνεια.
Η βιετναμέζικη κουζίνα και ο τρόπος που τρώνε οι άνθρωποι
Τα γεύματα συνήθως μοιράζονται, με κοινά πιάτα τοποθετημένα στο κέντρο του τραπεζιού και ατομικά μπολ με ρύζι. Τα μέλη της οικογένειας ή οι φίλοι διαλέγουν μικρές μερίδες από τα κοινά πιάτα, δημιουργώντας μια αίσθηση συντροφικότητας και ενθαρρύνοντας τη συζήτηση. Αυτός ο τρόπος διατροφής αντανακλά ιδέες για ισορροπία, μέτρο και κοινωνική αρμονία.
Το ρύζι είναι το βασικό φαγητό, αλλά η ποικιλία των πιάτων είναι μεγάλη και περιφερειακά διαφορετική. Στο βορρά, οι γεύσεις είναι συχνά ήπιες και λεπτές, με πιάτα όπως το phở (σούπα ζυμαρικών) και το bún chả (ψητό χοιρινό με ζυμαρικά). Το Κεντρικό Βιετνάμ είναι γνωστό για πιο πικάντικες και πιο σύνθετες παρασκευές, όπως το bún bò Huế (πικάντικη σούπα ζυμαρικών με μοσχάρι). Ο νότος προτιμά πιο γλυκές γεύσεις και άφθονα φρέσκα βότανα σε πιάτα όπως το gỏi cuốn (φρέσκα spring rolls) ή το bún thịt nướng (ψητό χοιρινό με βερμικέλια). Η σάλτσα ψαριού (nước mắm) είναι ένα βασικό καρύκευμα σε εθνικό επίπεδο, προσφέροντας μια αλμυρή, umami γεύση.
Η βιετναμέζικη κουζίνα δίνει έμφαση στην ισορροπία των γεύσεων (αλμυρή, γλυκιά, ξινή, πικρή και umami) και στη χρήση φρέσκων υλικών. Βότανα όπως ο βασιλικός, ο κόλιανδρος, η περίλλα και η μέντα είναι κοινά, όπως και τα λαχανικά και τα τροπικά φρούτα. Πολλοί άνθρωποι βλέπουν το φαγητό όχι μόνο ως τροφή αλλά και ως τρόπο διατήρησης της υγείας, με προσοχή στις "καυτές" και "δροσερές" ιδιότητες των πιάτων κατά την παραδοσιακή αντίληψη. Η κουλτούρα του φαγητού στο δρόμο είναι ζωντανή, με τους μικρούς πωλητές να παρέχουν προσιτά γεύματα σε εργαζόμενους και φοιτητές. Για τους επισκέπτες, η παρατήρηση του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι στο Βιετνάμ συγκεντρώνονται γύρω από χαμηλά πλαστικά σκαμπό στα πεζοδρόμια, μοιράζονται σούπες και πιάτα στη σχάρα, και παραμένουν με παγωμένο τσάι ή καφέ δίνει μια εικόνα της κοινωνικής ζωής όσο και της γεύσης.
Βιετναμέζικη διασπορά και άνθρωποι των πλοίων
Ποιοι είναι οι Βιετναμέζοι Boat People
Ο όρος "Βιετναμέζοι boat people" αναφέρεται στους πρόσφυγες που εγκατέλειψαν το Βιετνάμ δια θαλάσσης, κυρίως μετά το τέλος του πολέμου του Βιετνάμ το 1975. Έφυγαν από τη χώρα σε μεγάλους αριθμούς στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και τη δεκαετία του 1980, χρησιμοποιώντας μικρές βάρκες για να διασχίσουν τη Θάλασσα της Νότιας Κίνας και να φτάσουν σε γειτονικές χώρες όπως η Μαλαισία, η Ταϊλάνδη, οι Φιλιππίνες και το Χονγκ Κονγκ. Πολλοί ήλπιζαν να γίνουν δεκτοί για επανεγκατάσταση σε μακρινές χώρες.
Οι λόγοι αυτής της μαζικής αναχώρησης περιλάμβαναν πολιτικές ανησυχίες, φόβο τιμωρίας για σχέσεις με την πρώην κυβέρνηση ή τον στρατό του Νοτίου Βιετνάμ, οικονομικές δυσκολίες και επιθυμία για μεγαλύτερη ελευθερία και ασφάλεια. Τα ταξίδια ήταν εξαιρετικά επικίνδυνα: οι υπερπλήρεις βάρκες αντιμετώπιζαν καταιγίδες, μηχανικές βλάβες, πειρατεία και έλλειψη τροφής ή νερού. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν στη θάλασσα ή υπέστησαν σοβαρά τραύματα. Διεθνείς οργανισμοί και κυβερνήσεις οργάνωσαν τελικά προσφυγικούς καταυλισμούς και προγράμματα επανεγκατάστασης, βοηθώντας εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους του Βιετνάμ να ξεκινήσουν μια νέα ζωή στο εξωτερικό.
Πού ζουν οι Βιετναμέζοι σε όλο τον κόσμο
Σήμερα, υπάρχουν μεγάλες κοινότητες της βιετναμέζικης διασποράς σε όλο τον κόσμο. Η μεγαλύτερη συγκέντρωση βρίσκεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ζουν αρκετά εκατομμύρια άνθρωποι βιετναμέζικης καταγωγής, ιδίως σε πολιτείες όπως η Καλιφόρνια και το Τέξας. Πόλεις όπως το Westminster και το Garden Grove στην Καλιφόρνια έχουν γνωστές γειτονιές "Little Saigon" με βιετναμέζικα καταστήματα, εστιατόρια, ναούς και μέσα ενημέρωσης.
Άλλες σημαντικές κοινότητες υπάρχουν σε χώρες όπως η Γαλλία, η Αυστραλία, ο Καναδάς και η Γερμανία, αντανακλώντας τόσο τους ιστορικούς δεσμούς όσο και τα πρότυπα επανεγκατάστασης προσφύγων. Στη Γαλλία, οι βιετναμέζικες κοινότητες χρονολογούνται από την εποχή της αποικιοκρατίας και ενισχύθηκαν μετά το 1975- στην Αυστραλία και τον Καναδά, πολλοί άνθρωποι του πλοίου και οι απόγονοί τους έχουν δραστηριοποιηθεί στις επιχειρήσεις, την ακαδημαϊκή κοινότητα και την πολιτική. Σε μέρη της Ασίας, όπως η Ταϊβάν, η Νότια Κορέα και η Ιαπωνία, οι πιο πρόσφατοι μετανάστες εργάζονται στη μεταποίηση, τις κατασκευές, τις υπηρεσίες ή σπουδάζουν σε πανεπιστήμια, προσθέτοντας ένα ακόμη επίπεδο στην παγκόσμια παρουσία των Βιετναμέζων.
Τα εμβάσματα που αποστέλλονται σε συγγενείς στο Βιετνάμ βοηθούν στη χρηματοδότηση της εκπαίδευσης, της υγειονομικής περίθαλψης, της στέγασης και των μικρών επιχειρήσεων. Τα ταξίδια μεταξύ της πατρίδας και των περιοχών της διασποράς αυξήθηκαν καθώς οι πολιτικές θεωρήσεων χαλάρωσαν και τα εισοδήματα αυξήθηκαν. Η διαδικτυακή επικοινωνία, οι ομάδες κοινωνικής δικτύωσης και τα μέσα ενημέρωσης στη βιετναμέζικη γλώσσα επιτρέπουν στους ανθρώπους να μοιράζονται ειδήσεις, πολιτιστικό περιεχόμενο και πολιτικές απόψεις σε όλες τις ηπείρους.
Οι κοινότητες αυτές διατηρούν ισχυρούς διακρατικούς δεσμούς. Τα εμβάσματα που αποστέλλονται σε συγγενείς στο Βιετνάμ βοηθούν στη χρηματοδότηση της εκπαίδευσης, της υγειονομικής περίθαλψης, της στέγασης και των μικρών επιχειρήσεων. Τα ταξίδια μεταξύ των περιοχών της πατρίδας και της διασποράς έχουν αυξηθεί καθώς οι πολιτικές για τις θεωρήσεις έχουν χαλαρώσει και τα εισοδήματα έχουν αυξηθεί. Η διαδικτυακή επικοινωνία, οι ομάδες κοινωνικής δικτύωσης και τα μέσα ενημέρωσης στη βιετναμέζικη γλώσσα επιτρέπουν στους ανθρώπους να μοιράζονται ειδήσεις, πολιτιστικό περιεχόμενο και πολιτικές απόψεις σε όλες τις ηπείρους.
Η ζωή μεταξύ Βιετνάμ και υπερπόντιων κοινοτήτων
Η ζωή των Βιετναμέζων στο εξωτερικό συχνά περιλαμβάνει την πλοήγηση σε πολλαπλές ταυτότητες. Οι πρόσφυγες πρώτης γενιάς και οι μετανάστες μπορεί να διατηρούν ισχυρούς δεσμούς με τις γενέτειρές τους, να μαγειρεύουν παραδοσιακά φαγητά, να μιλούν βιετναμέζικα στο σπίτι και να συμμετέχουν σε κοινοτικές οργανώσεις που διατηρούν πολιτιστικές πρακτικές. Τα άτομα δεύτερης γενιάς και τα άτομα με μικτή καταγωγή μερικές φορές εξισορροπούν την βιετναμέζικη κουλτούρα και την κουλτούρα της χώρας υποδοχής, μιλώντας πολλαπλές γλώσσες και προσαρμοζόμενα σε διαφορετικές κοινωνικές προσδοκίες στο σχολείο, την εργασία και την οικογενειακή ζωή.
Πολιτιστικά ιδρύματα, όπως τα σχολεία ξένων γλωσσών, οι βουδιστικοί ναοί, οι καθολικές εκκλησίες, οι ενώσεις νέων και οι φοιτητικοί σύλλογοι βοηθούν στη διατήρηση των δεσμών με τη βιετναμέζικη κληρονομιά. Φεστιβάλ όπως το Tết και το Μεσοφθινόπωρο γιορτάζονται στις κοινότητες της διασποράς με χορούς λιονταριών, εκθέσεις τροφίμων και πολιτιστικές παραστάσεις. Αυτές οι εκδηλώσεις επιτρέπουν σε νεότερους ανθρώπους που δεν έχουν ζήσει ποτέ στο Βιετνάμ να βιώσουν κάποιες πτυχές της χώρας και του λαού του Βιετνάμ.
Η επαφή δεν είναι μονόδρομος. Οι υπερπόντιοι Βιετναμέζοι επηρεάζουν τη ζωή στο Βιετνάμ μέσω επενδύσεων, επιστροφής τεχνογνωσίας και πολιτιστικών ανταλλαγών. Οι επιχειρηματίες μπορεί να ανοίξουν καφετέριες, τεχνολογικές startups ή κοινωνικές επιχειρήσεις αφού εργαστούν στο εξωτερικό. Οι καλλιτέχνες και οι μουσικοί παράγουν έργα που αντανακλούν τόσο τις βιετναμέζικες ρίζες όσο και τις παγκόσμιες τάσεις. Οι επισκέψεις που επιστρέφουν για οικογενειακές εκδηλώσεις ή τουρισμό εκθέτουν τους ντόπιους συγγενείς σε νέες ιδέες σχετικά με την εκπαίδευση, τους ρόλους των φύλων και την εμπλοκή των πολιτών. Με αυτόν τον τρόπο, η ιστορία των ανθρώπων του Βιετνάμ σήμερα περιλαμβάνει τόσο εκείνους που ζουν εντός των συνόρων της χώρας όσο και εκείνους που μετακινούνται μεταξύ πολλαπλών κατοικιών.
Εκπαίδευση, υγεία και οικονομία: Πώς αλλάζει το Βιετνάμ
Εκπαίδευση και η σημασία της σχολικής εκπαίδευσης
Η εκπαίδευση κατέχει κεντρική θέση στις προσδοκίες των ανθρώπων του Βιετνάμ. Οι γονείς συχνά βλέπουν τη σχολική εκπαίδευση ως τον κύριο δρόμο για μια καλύτερη ζωή για τα παιδιά τους και επενδύουν σημαντικό χρόνο, χρήμα και συναισθηματική ενέργεια στην ακαδημαϊκή επιτυχία. Οι ιστορίες μαθητών από ταπεινά περιβάλλοντα που επιτυγχάνουν υψηλές βαθμολογίες στις εξετάσεις και εισάγονται σε πανεπιστήμια υψηλού κύρους θαυμάζονται ευρέως και μοιράζονται στα μέσα ενημέρωσης.
Το επίσημο εκπαιδευτικό σύστημα περιλαμβάνει την προσχολική εκπαίδευση, το δημοτικό σχολείο, την κατώτερη δευτεροβάθμια, την ανώτερη δευτεροβάθμια και την τριτοβάθμια εκπαίδευση σε πανεπιστήμια και κολέγια. Η συμμετοχή στη βασική εκπαίδευση είναι υψηλή και τα ποσοστά αλφαβητισμού είναι από τα υψηλότερα στον αναπτυσσόμενο κόσμο. Οι μαθητές του Βιετνάμ έχουν επιτύχει αξιοσημείωτα αποτελέσματα σε διεθνείς αξιολογήσεις σε μαθήματα όπως τα μαθηματικά και οι φυσικές επιστήμες, αποδεικνύοντας τα αποτελέσματα της ισχυρής θεμελιώδους εκπαίδευσης και των πειθαρχημένων συνηθειών μελέτης.
Ωστόσο, το σύστημα αντιμετωπίζει επίσης προκλήσεις. Στις αγροτικές και απομακρυσμένες περιοχές, οι σχολικές εγκαταστάσεις μπορεί να είναι λιγότερο καλά εξοπλισμένες και οι εκπαιδευτικοί μπορεί να έχουν λιγότερους πόρους. Ορισμένα παιδιά πρέπει να διανύσουν μεγάλες αποστάσεις ή να διασχίσουν ποτάμια για να παρακολουθήσουν το μάθημα, γεγονός που μπορεί να μειώσει τη φοίτηση κατά τη διάρκεια κακοκαιρίας. Η πίεση των εξετάσεων είναι έντονη, ιδίως για τις εξετάσεις υψηλού επιπέδου που κρίνουν την είσοδο σε επιλεκτικά σχολεία ή πανεπιστήμια. Πολλές οικογένειες πληρώνουν για ιδιωτικά φροντιστήρια ή μαθήματα μετά το σχολείο για να προετοιμάσουν τα παιδιά τους, γεγονός που μπορεί να προσθέσει οικονομική επιβάρυνση και να περιορίσει τον ελεύθερο χρόνο. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση επεκτείνεται, αλλά εξακολουθεί να αγωνίζεται με ζητήματα όπως οι υπερπλήρεις αίθουσες διδασκαλίας, η περιορισμένη χρηματοδότηση της έρευνας και η ανάγκη καλύτερης αντιστοίχισης της κατάρτισης με τις απαιτήσεις της αγοράς εργασίας.
Υγεία, προσδόκιμο ζωής και πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη
Τις τελευταίες δεκαετίες, το Βιετνάμ έχει επιτύχει σημαντικές βελτιώσεις στη δημόσια υγεία. Το προσδόκιμο ζωής έχει αυξηθεί στα μέσα της δεκαετίας του '70, και τα ποσοστά βρεφικής και μητρικής θνησιμότητας έχουν μειωθεί απότομα σε σύγκριση με τις προηγούμενες γενιές. Τα εκτεταμένα προγράμματα εμβολιασμού, ο καλύτερος έλεγχος των μολυσματικών ασθενειών και η βελτιωμένη διατροφή έχουν συμβάλει σε αυτά τα κέρδη. Πολλοί κάτοικοι του Βιετνάμ ζουν τώρα περισσότερο και υγιέστερα από ό,τι ζούσαν οι γονείς και οι παππούδες τους.
Το σύστημα υγειονομικής περίθαλψης συνδυάζει δημόσια νοσοκομεία και κλινικές με έναν αναπτυσσόμενο ιδιωτικό τομέα. Η ασφαλιστική κάλυψη υγείας έχει επεκταθεί, με πολλούς πολίτες να είναι εγγεγραμμένοι σε προγράμματα κοινωνικής ασφάλισης υγείας που συμβάλλουν στην κάλυψη του κόστους των βασικών υπηρεσιών. Οι κοινοτικοί υγειονομικοί σταθμοί στις αγροτικές περιοχές παρέχουν εμβολιασμούς, μητρική φροντίδα και θεραπεία για κοινές παθήσεις, ενώ τα μεγαλύτερα αστικά νοσοκομεία προσφέρουν πιο εξειδικευμένες υπηρεσίες. Οι ιδιωτικές κλινικές και τα φαρμακεία διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο, ιδίως για την εξωνοσοκομειακή περίθαλψη στις πόλεις.
Παρά την πρόοδο, παραμένουν κενά. Οι αγροτικές και ορεινές κοινότητες μπορεί να έχουν λιγότερο ιατρικό προσωπικό, περιορισμένο εξοπλισμό και μεγάλο χρόνο ταξιδιού για να φτάσουν στα νοσοκομεία. Το κόστος από την τσέπη μπορεί να εξακολουθεί να είναι υψηλό για χειρουργικές επεμβάσεις, μακροχρόνια θεραπεία ή φάρμακα που δεν καλύπτονται από την ασφάλιση, οδηγώντας ορισμένα νοικοκυριά σε χρέη. Καθώς οι άνθρωποι του Βιετνάμ ζουν περισσότερο, οι μη μεταδοτικές ασθένειες όπως ο διαβήτης, οι καρδιακές παθήσεις και ο καρκίνος γίνονται όλο και πιο συχνές, θέτοντας νέες απαιτήσεις στο σύστημα υγείας. Οι περιβαλλοντικές προκλήσεις, συμπεριλαμβανομένης της ατμοσφαιρικής ρύπανσης στις πόλεις και της μόλυνσης των υδάτινων πηγών σε ορισμένες βιομηχανικές ή γεωργικές περιοχές, επηρεάζουν επίσης την υγεία. Η αντιμετώπιση αυτών των ζητημάτων αποτελεί σημαντικό μέρος της συνεχιζόμενης κοινωνικής ανάπτυξης του Βιετνάμ.
Εργασία, εισόδημα και ταχεία οικονομική ανάπτυξη του Βιετνάμ
Από την εισαγωγή των οικονομικών μεταρρυθμίσεων στα τέλη της δεκαετίας του 1980, το Βιετνάμ έχει μετακινηθεί από μια σε μεγάλο βαθμό κρατικά διοικούμενη, κεντρικά σχεδιασμένη οικονομία σε ένα πιο προσανατολισμένο προς την αγορά σύστημα, ενσωματωμένο στο παγκόσμιο εμπόριο. Η μετάβαση αυτή έχει αλλάξει σημαντικά τα πρότυπα εργασίας και εισοδήματος των κατοίκων του Βιετνάμ. Πολλά νοικοκυριά που κάποτε στηρίζονταν αποκλειστικά στη γεωργία διαβίωσης συνδυάζουν τώρα τη γεωργία με μισθωτή εργασία, μικρές επιχειρήσεις ή εμβάσματα από μέλη της οικογένειας που εργάζονται στις πόλεις ή στο εξωτερικό.
Οι βασικοί τομείς της σημερινής οικονομίας περιλαμβάνουν τη μεταποίηση, τις υπηρεσίες και τη γεωργία. Οι βιομηχανικές ζώνες γύρω από τις μεγάλες πόλεις παράγουν ηλεκτρονικά είδη, ενδύματα, υποδήματα και άλλα αγαθά για εξαγωγή. Οι κλάδοι παροχής υπηρεσιών, όπως ο τουρισμός, το λιανικό εμπόριο, τα χρηματοοικονομικά και η τεχνολογία της πληροφορίας, επεκτείνονται, ιδίως στα αστικά κέντρα. Η γεωργία παραμένει σημαντική για την απασχόληση και την επισιτιστική ασφάλεια, με το ρύζι, τον καφέ, το καουτσούκ, το πιπέρι και τα θαλασσινά μεταξύ των σημαντικότερων προϊόντων. Τα τελευταία χρόνια, η ψηφιακή εργασία, το διαδικτυακό εμπόριο και η κουλτούρα των νεοφυών επιχειρήσεων έχουν δημιουργήσει νέες ευκαιρίες για τους νέους του Βιετνάμ, ιδίως εκείνους που διαθέτουν τριτοβάθμια εκπαίδευση και γνώσεις ξένων γλωσσών.
Η οικονομική ανάπτυξη έχει μειώσει τη φτώχεια και έχει αυξήσει το μέσο εισόδημα, αλλά δεν επωφελούνται όλοι εξίσου. Ορισμένες περιοχές και ομάδες, ιδίως σε απομακρυσμένες ορεινές περιοχές, έχουν δει βραδύτερες βελτιώσεις. Η άτυπη εργασία, χωρίς σταθερές συμβάσεις ή κοινωνική προστασία, παραμένει κοινή σε τομείς όπως οι κατασκευές, ο πλανόδιος πωλητής και οι οικιακές υπηρεσίες. Η εισοδηματική ανισότητα έχει διευρυνθεί μεταξύ των αστικών νοικοκυριών με υψηλό εισόδημα και των αγροτικών οικογενειών με χαμηλό εισόδημα. Η περιβαλλοντική πίεση αποτελεί επίσης ανησυχία: η ταχεία εκβιομηχάνιση και η αστικοποίηση έχουν συμβάλει στη ρύπανση, και οι κίνδυνοι που σχετίζονται με το κλίμα, όπως η άνοδος της στάθμης της θάλασσας, η διείσδυση αλμυρού νερού και τα ακραία καιρικά φαινόμενα, απειλούν τα μέσα διαβίωσης στα δέλτα και τις παράκτιες ζώνες. Η εξισορρόπηση της ανάπτυξης με την κοινωνική ισότητα και την περιβαλλοντική βιωσιμότητα είναι μια σημαντική πρόκληση που αντιμετωπίζει η χώρα και ο λαός του Βιετνάμ τις επόμενες δεκαετίες.
Πόλεμος, απώλειες και ιστορική μνήμη
Πόσοι άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στον πόλεμο του Βιετνάμ
Σύμφωνα με εκτιμήσεις, κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Βιετνάμ έχασαν τη ζωή τους 2 έως 3 εκατομμύρια Βιετναμέζοι, συμπεριλαμβανομένων πολιτών και στρατιωτών από το Βόρειο και το Νότιο Βιετνάμ. Αν προστεθούν οι απώλειες από το γειτονικό Λάος και την Καμπότζη, καθώς και από ξένους στρατούς, ο συνολικός αριθμός των νεκρών γίνεται ακόμη μεγαλύτερος. Περίπου 58.000 Αμερικανοί στρατιώτες σκοτώθηκαν, μαζί με δεκάδες χιλιάδες στρατιώτες από συμμαχικές χώρες όπως η Νότια Κορέα, η Αυστραλία και άλλες.
Είναι δύσκολο να προσδιοριστούν ακριβείς αριθμοί, επειδή τα αρχεία από την εποχή του πολέμου ήταν ελλιπή, καταστράφηκαν ή δεν δημιουργήθηκαν ποτέ, και πολλοί θάνατοι συνέβησαν σε απομακρυσμένες περιοχές ή κατά τη διάρκεια χαοτικών συνθηκών. Οι βομβαρδισμοί, οι χερσαίες μάχες, οι αναγκαστικές εκτοπίσεις, η πείνα και οι ασθένειες συνέβαλαν στον ανθρώπινο φόρο αίματος. Όταν οι άνθρωποι ρωτούν πόσοι Βιετναμέζοι σκοτώθηκαν στον πόλεμο του Βιετνάμ, η απάντηση δίνεται ως εκ τούτου ως ένα εύρος και όχι ως ένας ακριβής αριθμός, από σεβασμό στην πολυπλοκότητα και την κλίμακα των δεινών.
Στρατολόγηση και επιστράτευση κατά τη διάρκεια του πολέμου
Κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Βιετνάμ, τόσο η βόρεια όσο και η νότια κυβέρνηση χρησιμοποίησαν την επιστράτευση, ή αλλιώς την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία, για να δημιουργήσουν τις ένοπλες δυνάμεις τους. Οι νέοι άνδρες συγκεκριμένων ηλικιών έπρεπε να εγγραφούν, να υποβληθούν σε υγειονομικούς ελέγχους και, αν επιλέγονταν, να υπηρετήσουν στο στρατό ή σε συναφείς μονάδες. Ορισμένοι προσφέρθηκαν εθελοντικά λόγω πατριωτισμού, οικογενειακής παράδοσης ή κοινωνικής πίεσης, ενώ άλλοι επιστρατεύτηκαν παρά την προσωπική τους επιθυμία. Σε πολλά χωριά, σχεδόν κάθε οικογένεια είχε τουλάχιστον ένα μέλος ένστολο, ενώ ορισμένες είχαν πολλά μέλη.
Οι ξένες χώρες που συμμετείχαν στις συγκρούσεις χρησιμοποιούσαν επίσης συστήματα επιστράτευσης. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα, εκατοντάδες χιλιάδες νεαροί άνδρες επιστρατεύτηκαν στο πλαίσιο του Συστήματος Επιλεκτικής Υπηρεσίας, ενώ άλλοι υπηρέτησαν ως εθελοντές. Οι συζητήσεις σχετικά με τη δικαιοσύνη, τις αναβολές και την αντίρρηση συνείδησης ήταν έντονες σε αυτές τις κοινωνίες. Στο ίδιο το Βιετνάμ, ο ακριβής αριθμός των ανθρώπων που επιστρατεύτηκαν από κάθε πλευρά είναι δύσκολο να προσδιοριστεί, επειδή τα αρχεία είναι ελλιπή και οι ορισμοί του "επιστρατευόμενου" έναντι του "εθελοντή" ποικίλλουν.
Η στρατιωτική θητεία είχε μακροχρόνιες επιπτώσεις στους ανθρώπους του Βιετνάμ. Πολλοί στρατιώτες τραυματίστηκαν ή έμειναν ανάπηροι, και οι οικογένειες έχασαν βιοπαλαιστές και αγαπημένα πρόσωπα. Οι νέοι που θα μπορούσαν να πηγαίνουν σχολείο ή να μαθαίνουν επαγγέλματα, πέρασαν χρόνια στη μάχη ή σε συναφή καθήκοντα, επηρεάζοντας τη μετέπειτα εκπαίδευσή τους και τη σταδιοδρομία τους. Μετά τον πόλεμο, οι βετεράνοι αντιμετώπισαν συχνά προκλήσεις στην επανένταξη στην πολιτική ζωή, στην αντιμετώπιση των σωματικών και ψυχολογικών σημαδιών και στην προσαρμογή στις νέες πολιτικές και οικονομικές πραγματικότητες.
Πώς ο πόλεμος εξακολουθεί να διαμορφώνει τους Βιετναμέζους σήμερα
Παρόλο που έχουν περάσει αρκετές δεκαετίες από το τέλος του πολέμου του Βιετνάμ, η μνήμη του παραμένει έντονη στη βιετναμέζικη κοινωνία. Μνημεία, νεκροταφεία και μουσεία σε ολόκληρη τη χώρα τιμούν όσους έχασαν τη ζωή τους και εκπαιδεύουν τις νεότερες γενιές για τη σύγκρουση. Οι οικογένειες διατηρούν φωτογραφίες των νεκρών συγγενών στους οικιακούς βωμούς, αφηγούνται ιστορίες για τις εμπειρίες τους και σηματοδοτούν τις επετείους θανάτου με τελετουργίες και κοινά γεύματα. Η λογοτεχνία, οι ταινίες και τα τραγούδια συνεχίζουν να αντικατοπτρίζουν θέματα θυσίας, απώλειας και λαχτάρας για ειρήνη.
Οι περιβαλλοντικές και υγειονομικές παρακαταθήκες επίσης επιμένουν. Σε ορισμένα πρώην πεδία μάχης παραμένουν μη ανατιναγμένα πυρομαχικά, τα οποία εγκυμονούν κινδύνους για τους αγρότες και τα παιδιά, και οι προσπάθειες για την εξάλειψη αυτών των κινδύνων συνεχίζονται με εγχώρια και διεθνή υποστήριξη. Οι χημικές ουσίες που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, όπως το Agent Orange, έχουν συνδεθεί με μακροχρόνια προβλήματα υγείας και αναπηρίες στις πληγείσες περιοχές, οδηγώντας σε συνεχή προγράμματα ιατρικής και κοινωνικής βοήθειας.
Ταυτόχρονα, οι νεότερες γενιές του λαού του Βιετνάμ επικεντρώνονται όλο και περισσότερο στην οικονομική ανάπτυξη, την εκπαίδευση και τη διεθνή συνεργασία. Πολλοί δεν έχουν άμεση ανάμνηση του πολέμου και αντ' αυτού τον αντιμετωπίζουν μέσω σχολικών βιβλίων, ταινιών και οικογενειακών αφηγήσεων. Έργα που προωθούν τη συμφιλίωση, όπως η κοινή έρευνα για τους αγνοούμενους στρατιώτες, οι πολιτιστικές ανταλλαγές, οι επισκέψεις βετεράνων και οι συνεργασίες μεταξύ πρώην αντίπαλων χωρών, δείχνουν πώς οι κοινωνίες μπορούν να κοιτάξουν μπροστά αναγνωρίζοντας το παρελθόν. Για τους επισκέπτες, η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η ιστορία ζει στην καθημερινή ζωή μπορεί να εμβαθύνει τον σεβασμό για την ανθεκτικότητα και τις προσδοκίες των ανθρώπων στο Βιετνάμ σήμερα.
Συχνές ερωτήσεις
Συνήθεις ερωτήσεις σχετικά με τους ανθρώπους του Βιετνάμ και τον τρόπο ζωής τους
Αυτή η ενότητα συγκεντρώνει σύντομες απαντήσεις σε ερωτήσεις που θέτουν συχνά οι αναγνώστες σχετικά με τη χώρα και τους ανθρώπους του Βιετνάμ. Καλύπτει θέματα όπως το μέγεθος του πληθυσμού, η εθνοτική ποικιλομορφία, η θρησκεία, τα οικογενειακά έθιμα, ο λαός των Χμονγκ στο Βιετνάμ, οι Βιετναμέζοι με τις βάρκες και τα θύματα πολέμου. Οι απαντήσεις αυτές παρέχουν γρήγορα σημεία αναφοράς και μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως σημείο εκκίνησης πριν από την εξερεύνηση των πιο λεπτομερών ενοτήτων παραπάνω.
Οι ερωτήσεις αντικατοπτρίζουν τις ανησυχίες των ταξιδιωτών που σχεδιάζουν να επισκεφθούν το Βιετνάμ, των φοιτητών που μελετούν την ιστορία και τον πολιτισμό του Βιετνάμ και των επαγγελματιών που ενδέχεται να συνεργαστούν με Βιετναμέζους συναδέλφους ή κοινότητες. Αν και οι απαντήσεις είναι συνοπτικές, έχουν ως στόχο να είναι ακριβείς, ουδέτερες και εύκολα μεταφράσιμες σε άλλες γλώσσες. Για βαθύτερη κατανόηση, οι αναγνώστες μπορούν να συνδέσουν κάθε απάντηση με το σχετικό μέρος του άρθρου όπου το θέμα αναλύεται λεπτομερέστερα.
Ποιος είναι ο σημερινός πληθυσμός του Βιετνάμ και πώς μεταβάλλεται
Ο πληθυσμός του Βιετνάμ είναι λίγο πάνω από 100 εκατομμύρια άνθρωποι και συνεχίζει να αυξάνεται αργά. Η αύξηση έχει μειωθεί σε σύγκριση με τη δεκαετία του 1960, επειδή οι οικογένειες έχουν λιγότερα παιδιά. Το ποσοστό των ηλικιωμένων αυξάνεται, οπότε το Βιετνάμ μετατρέπεται σε μια γηράσκουσα κοινωνία. Οι περισσότεροι άνθρωποι εξακολουθούν να ζουν σε πεδινές περιοχές και στο δέλτα, αλλά οι πόλεις επεκτείνονται γρήγορα.
Ποιες είναι οι κύριες εθνοτικές ομάδες μεταξύ των κατοίκων του Βιετνάμ
Η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στο Βιετνάμ είναι οι Kinh, οι οποίοι αποτελούν περίπου το 85% του πληθυσμού. Υπάρχουν 53 επίσημα αναγνωρισμένες μειονοτικές ομάδες, μεταξύ των οποίων οι Tày, Thái, Mường, Hmong, Khmer και Nùng. Πολλές μειονοτικές κοινότητες ζουν σε ορεινές και παραμεθόριες περιοχές στα βόρεια και στα κεντρικά υψίπεδα. Οἱ ὁμάδες αὐτές ἔχουν ξεχωριστές γλῶσσες, ἐνδύματα, τελετουργίες καί συστήματα καλλιέργειας.
Ποια θρησκεία ακολουθούν σήμερα οι περισσότεροι άνθρωποι στο Βιετνάμ
Οι περισσότεροι άνθρωποι στο Βιετνάμ ακολουθούν ένα μείγμα λαϊκής θρησκείας, λατρείας των προγόνων και στοιχείων του βουδισμού, του κομφουκιανισμού και του ταοϊσμού και όχι μια ενιαία οργανωμένη πίστη. Οι έρευνες δείχνουν συχνά ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού ως "μη θρησκευόμενο", αλλά πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους εξακολουθούν να διατηρούν προγονικούς βωμούς, να επισκέπτονται ναούς και να ακολουθούν πνευματικές τελετουργίες. Ο Βουδισμός, ιδίως η παράδοση Μαχαγιάνα, είναι η μεγαλύτερη επίσημη θρησκεία, ακολουθούμενη από τον Καθολικισμό και μικρότερες ομάδες όπως οι Προτεστάντες, οι Καοδαϊστές και οι Βουδιστές Χόα Χảο.
Πώς είναι οι οικογενειακές αξίες και τα κοινωνικά έθιμα του Βιετνάμ
Οι βιετναμέζικες οικογενειακές αξίες δίνουν έμφαση στο σεβασμό προς τους μεγαλύτερους, στους ισχυρούς δεσμούς μεταξύ των γενεών και στο καθήκον να φροντίζουν τους γονείς και τους προγόνους. Οι αποφάσεις σχετικά με την εκπαίδευση, την εργασία και τον γάμο παραδοσιακά λαμβάνουν υπόψη τα συμφέροντα ολόκληρης της οικογένειας και όχι μόνο του ατόμου. Τα καθημερινά έθιμα τονίζουν την ευγένεια και την ιεραρχία, για παράδειγμα μέσω της προσεκτικής χρήσης των αντωνυμιών και των τιμητικών λέξεων. Η αστικοποίηση αλλάζει τους ρόλους των φύλων και τον τρόπο ζωής των νέων, αλλά η παιδική ευσέβεια και η οικογενειακή πίστη παραμένουν πολύ σημαντικές.
Ποιοι είναι οι Χμονγκ στο Βιετνάμ και πού ζουν
Οι Χμονγκ είναι μία από τις μεγαλύτερες εθνοτικές μειονοτικές ομάδες του Βιετνάμ, αντιπροσωπεύοντας περίπου το 1,5% του πληθυσμού. Ζουν κυρίως σε ορεινές περιοχές του βόρειου Βιετνάμ, όπως οι επαρχίες Hà Giang, Lào Cai και Sơn La. Πολλές κοινότητες των Χμονγκ ασκούν την καλλιέργεια σε ταράτσες και διατηρούν χαρακτηριστικές παραδοσιακές ενδυμασίες, μουσική και τελετουργίες. Ορισμένοι Χμονγκ ζουν επίσης σε περιοχές των κεντρικών υψιπέδων λόγω της πιο πρόσφατης μετανάστευσης.
Ποιοι ήταν οι Βιετναμέζοι "άνθρωποι των πλοίων" και γιατί εγκατέλειψαν το Βιετνάμ
Οι βιετναμέζοι "άνθρωποι των σκαφών" ήταν πρόσφυγες που εγκατέλειψαν το Βιετνάμ μέσω θαλάσσης μετά το τέλος του πολέμου του Βιετνάμ το 1975, κυρίως στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και τη δεκαετία του 1980. Έφυγαν για πολλούς λόγους, μεταξύ των οποίων πολιτικές διώξεις, οικονομικές δυσκολίες και φόβος τιμωρίας για παρελθοντικούς δεσμούς με το πρώην κράτος του Νοτίου Βιετνάμ. Πολλοί αντιμετώπισαν επικίνδυνα ταξίδια και έζησαν σε στρατόπεδα προσφύγων πριν επανεγκατασταθούν σε χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο Καναδάς, η Αυστραλία και η Γαλλία. Οι απόγονοί τους αποτελούν μεγάλο μέρος της σύγχρονης βιετναμέζικης διασποράς.
Πόσοι άνθρωποι σκοτώθηκαν στον πόλεμο του Βιετνάμ, συμπεριλαμβανομένων βιετναμέζων πολιτών και στρατιωτών
Οι ερευνητές εκτιμούν ότι στον πόλεμο του Βιετνάμ σκοτώθηκαν μεταξύ 2 και 3 εκατομμυρίων Βιετναμέζων, συμπεριλαμβανομένων πολιτών και στρατιωτών από το Βόρειο και το Νότιο Βιετνάμ. Περίπου 58.000 Αμερικανοί στρατιώτες έχασαν επίσης τη ζωή τους, μαζί με δεκάδες χιλιάδες στρατιώτες από άλλες συμμαχικές χώρες. Οι ακριβείς αριθμοί είναι δύσκολο να προσδιοριστούν λόγω των ελλιπών αρχείων και της φύσης της σύγκρουσης. Το ανθρώπινο και κοινωνικό κόστος του πολέμου εξακολουθεί να μνημονεύεται βαθιά στο Βιετνάμ και στο εξωτερικό.
Ποιοι είναι μερικοί από τους πιο διάσημους Βιετναμέζους στην ιστορία και τη σύγχρονη εποχή
Στις γνωστές ιστορικές προσωπικότητες του Βιετνάμ περιλαμβάνονται ο εθνικός ήρωας Trần Hưng Đạo, ο ποιητής και λόγιος Nguyễn Trãi και ο Hồ Chí Minh, ο οποίος ηγήθηκε του αγώνα για την ανεξαρτησία και την εθνική επανένωση. Στους σύγχρονους διάσημους Βιετναμέζους περιλαμβάνονται ο συγγραφέας και ακτιβιστής της ειρήνης Thích Nhất Hạnh, ο μαθηματικός Ngô Bảo Châu και πολλοί διεθνώς αναγνωρισμένοι καλλιτέχνες, επιχειρηματίες και αθλητές. Οι Βιετναμέζοι του εξωτερικού, όπως η ηθοποιός Kelly Marie Tran και ο σεφ Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen), συμβάλλουν επίσης στην παρουσίαση του βιετναμέζικου πολιτισμού σε παγκόσμιο επίπεδο.
Συμπέρασμα και βασικά συμπεράσματα για τους ανθρώπους του Βιετνάμ
Τι μαθαίνουμε από τη μελέτη του λαού και της κοινωνίας του Βιετνάμ
Εξετάζοντας την ιστορία, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή, αναδύεται μια σύνθετη εικόνα του λαού του Βιετνάμ. Ζουν σε μια γεωγραφικά ποικιλόμορφη χώρα με περισσότερους από 100 εκατομμύρια κατοίκους, όπου κυριαρχεί η πλειοψηφία των Kinh, αλλά εμπλουτίζεται από 53 άλλες εθνοτικές ομάδες. Η βιετναμέζικη ταυτότητα αναπτύχθηκε από τους πρώιμους ποτάμιους πολιτισμούς, τη μακρά αλληλεπίδραση με την Κίνα και τη Νοτιοανατολική Ασία, τις αποικιακές συναντήσεις και τις βαθιές εμπειρίες του πολέμου, της διαίρεσης και της μετανάστευσης τον 20ό αιώνα.
Οι οικογενειακές αξίες, η παιδική ευσέβεια και η λατρεία των προγόνων παρέχουν συνέχεια, ενώ οι θρησκευτικές πρακτικές αναμειγνύουν τις Τρεις Διδασκαλίες με τις τοπικές πνευματικές δοξασίες και τις οργανωμένες θρησκείες, όπως ο βουδισμός και ο καθολικισμός. Η εκπαίδευση, η βελτίωση της υγείας και οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις έχουν μεταμορφώσει τις ευκαιρίες για πολλούς ανθρώπους στο Βιετνάμ, ακόμη και αν οι ανισότητες και οι περιβαλλοντικές πιέσεις παραμένουν. Οι κοινότητες της διασποράς και η κληρονομιά των Βιετναμέζων ναυτικών δείχνουν ότι η ιστορία της χώρας και του λαού του Βιετνάμ εκτείνεται πλέον σε όλες τις ηπείρους.
Η κατανόηση αυτών των διαστάσεων βοηθά τους ταξιδιώτες να συμπεριφέρονται με σεβασμό, υποστηρίζει τους μαθητές στην ερμηνεία των ιστορικών γεγονότων και βοηθά τους επαγγελματίες στην οικοδόμηση αποτελεσματικών συνεργασιών. Αντί να υποβαθμίζει τον "λαό του Βιετνάμ" σε απλά στερεότυπα, η προοπτική αυτή αναδεικνύει την ποικιλομορφία, την ανθεκτικότητα και τη συνεχή αλλαγή σε μια κοινωνία που συνεχίζει να εξελίσσεται.
Συνεχίζοντας την εξερεύνηση της χώρας και των ανθρώπων του Βιετνάμ
Η εικόνα που παρουσιάζεται εδώ είναι αναγκαστικά ευρεία και πολλά θέματα προσκαλούν σε περαιτέρω διερεύνηση. Κάθε εθνοτική ομάδα έχει τη δική της λεπτομερή ιστορία και καλλιτεχνικές παραδόσεις- κάθε περιοχή έχει ξεχωριστά τοπία, διαλέκτους και κουζίνες. Φεστιβάλ όπως το Tết ή οι τοπικές γιορτές των χωριών αποκαλύπτουν στρώματα πίστης και κοινότητας που ανταμείβουν την προσεκτική παρατήρηση, ενώ η βιετναμέζικη λογοτεχνία, ο κινηματογράφος και η σύγχρονη τέχνη προσφέρουν πλούσιες πληροφορίες για το πώς οι άνθρωποι βλέπουν τον εαυτό τους και τον κόσμο.
Για όσους ενδιαφέρονται να μάθουν περισσότερα, χρήσιμες διαδρομές περιλαμβάνουν επισκέψεις σε μουσεία και ιστορικούς τόπους, ανάγνωση προφορικών ιστοριών και μυθιστορημάτων βιετναμέζων συγγραφέων και παρακολούθηση πολιτιστικών εκδηλώσεων που διοργανώνονται από βιετναμέζικες κοινότητες στο εσωτερικό ή στο εξωτερικό. Η ενασχόληση τόσο με τις παλαιότερες όσο και με τις νεότερες γενιές, στο Βιετνάμ και στη διασπορά, μπορεί να εμβαθύνει την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο συνυπάρχουν οι αναμνήσεις του παρελθόντος και οι ελπίδες για το μέλλον. Καθώς η χώρα και ο λαός του Βιετνάμ συνεχίζουν να αλλάζουν, κάθε πορτρέτο παραμένει μερικό, αλλά η προσεκτική προσοχή και το άνοιγμα μπορούν να μας φέρουν πιο κοντά στη βιωμένη πραγματικότητα πίσω από τις στατιστικές και τους τίτλους.
Επιλέξτε περιοχή
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.