ভিয়েতনামের মানুষ: সংস্কৃতি, ইতিহাস, জাতিগত গোষ্ঠী ওআজকের জীবন
ভিয়েতনামের মানুষ এমন এক দেশে বসবাস করে যেখানে প্রাচীন ঐতিহ্য দ্রুত অর্থনৈতিক বৃদ্ধির ও ডিজিটাল পরিবর্তনের সঙ্গে মিলিত হচ্ছে। ভিড়ভাড় ডেলটা ও মেগাসিটি থেকে নীরব উঁচু পাহাড়ি গ্রাম পর্যন্ত দৈনন্দিন জীবন দীর্ঘ ইতিহাস, সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য ও দৃঢ় পারিবারিক বন্ধনকে প্রতিফলিত করে। ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষকে বোঝা তাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যারা সেখানে ভ্রমণ, পড়াশোনা, কাজ বা অংশীদারিত্ব করতে চান। এই প্রবন্ধটি পরিচয় করায় ভিয়েতনামের মানুষ কারা, তাদের সমাজ কীভাবে গড়ে উঠেছে এবং তারা আজ কীভাবে জীবনযাপন ও পরিবর্তিত হচ্ছে।
ভিয়েতনামের মানুষ ও তাদের বহুমাত্রিক সমাজের পরিচিতি
ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি
দেশের জনসংখ্যা ১০০ মিলিয়নের একটু বেশি, যা এটিকে অঞ্চলটির অন্যতম ঘনবসতিপূর্ণ দেশ হিসেবে করে তোলে। বেশিরভাগ ভিয়েতনাম মানুষ নিম্নভূমি ও ডেলটারিয় অঞ্চলে বসবাস করে যেমন উত্তরে রেড রিভার ডেলটা ও দক্ষিণে মেকং ডেলটা, যখন Hà Nội ও Ho Chi Minh City-এর মত বড় শহরগুলো রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে।
ভিয়েতনামের সামাজিক কাঠামোতে গ্রামীণ কৃষিজীবী সম্প্রদায়, শিল্পকর্মী, সেবাখাতে কর্মরতরা এবং শিক্ষা, প্রযুক্তি ও ক্ষুদ্র ব্যবসায় নিযুক্ত বাড়তে থাকা মধ্যবিত্ত শ্রেণি মিলে গঠিত। বৃহত্তর গোষ্ঠি হলো Kinh, তবে এখানে সরকারি স্বীকৃত ডজনেরও বেশি জাতিগত সংখ্যালঘু রয়েছে, প্রত্যেকটি নিজস্ব ভাষা ও রীতিনীতির সঙ্গে পরিচিত। ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষের সম্পর্কে জানা ভ্রমণকারীদের সামাজিক মান-কাঠামো বুঝতে সাহায্য করে, ছাত্রদের আঞ্চলিক ইতিহাস বোঝায় এবং পেশাজীবীদের ভিয়েতনামী অংশীদারদের সঙ্গে সহযোগিতায় সহায়তা করে বা কাজের জন্য বদলাতে গেলে উপকার দেয়।
সারা দেশে ভিয়েতনাম মানুষ ধারাবাহিকতা ও পরিবর্তনের মধ্যে সমন্বয় করার চেষ্টা করে। বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি সম্মান, সম্প্রদায়ের সহযোগিতা এবং পূর্বপুরুষকে স্মরণ করার মতো ঐতিহ্যগত মূল্যবোধগুলো এখনো শক্তভাবে রয়ে গেছে। একদিকে মোবাইল ফোন, সামাজিক মিডিয়া, আন্তর্জাতিক বাণিজ্য ও মাইগ্রেশন দৈনন্দিন রুটিন ও আকাঙ্ক্ষাকে রূপান্তরিত করছে। এই প্রবন্ধটি ভিয়েতনামের মানুষকে সংজ্ঞায়িত করে এমন মূল থিমগুলো অন্বেষণ করে: তাদের জনসংখ্যাগত প্রোফাইল, জাতিগত বৈচিত্র্য, ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা, ধর্মীয় জীবন, পারিবারিক মূল্যবোধ, প্রবাসী সম্প্রদায় এবং আধুনিকায়নের প্রভাব।
ভিয়েতনামের অতীত ও বর্তমান কিভাবে তাদের মানুষকে রূপ দিয়েছে
ভিয়েতনামের মানুষের পরিচয় শক্তিশালী প্রতিবেশী, উপনিবেশবাদী শক্তি ও বিশ্ববাজারের সঙ্গে হাজার বছরের পারস্পরিক সম্পর্ক দ্বারা গঠিত হয়েছে। ভিয়েতনামের ইতিহাসে রয়েছে রেড রিভার क्षेत्रে প্রাচীন রাজ্য, দীর্ঘসময়ের চীনা শাসন, স্বাধীনতার জন্য সংগ্রাম, ফরাসি উপনিবেশবাদ এবং ২০শ শতকের একটি বড় যুদ্ধ। এই অভিজ্ঞতাগুলো মাতৃভূমি রক্ষার, শিক্ষাকে মূল্য দেওয়ার এবং সম্প্রদায়ের জন্য আত্মত্যাগকারীদের সম্মান করার শক্তিশালী ধারণা তৈরি করেছে। একই সঙ্গে এসব অভিজ্ঞতা অঞ্চল ও প্রজন্মভেদে বিভিন্ন স্মৃতি ও ব্যাখ্যার জন্ম দিয়েছে।
২০শ শতকের শেষভাগে অর্থনৈতিক সংস্কার ও খুলে যাওয়া বিশ্বকে সাথে নিয়ে দৈনন্দিন জীবন বদলে গেছে। বাজারমুখী নীতিগুলো, যাদের প্রায়ই “Đổi Mới” বলা হয়, ব্যক্তিগত উদ্যোগ ও বিদেশি বিনিয়োগ উৎসাহিত করেছে এবং বহু পরিবারের দরিদ্রতা থেকে উত্তরণ ঘটিয়েছে। বড় শহরের যুবকরা কারখানা, অফিস, কফি শপ ও ডিজিটাল কোম্পানিতে কাজ করে, যখন গ্রামীণ পরিবারগুলো ধানের চাষ, জলজ চাষ ও ক্ষুদ্র ব্যবসায় নিয়োজিত থাকে। ঐতিহ্য ও আধুনিকতার মধ্যে পার্থক্য পোশাকের পছন্দ, বিবাহের ধরণ, মিডিয়া ভোগ ও গ্রামাঞ্চল থেকে শহরে অভিবাসনে প্রতিফলিত হয়।
একই সময়ে, অভিজ্ঞতার বৈচিত্র্যকে স্বীকৃতি দেয়া গুরুত্বপূর্ণ। Đà Nẵng-এর একজন শহুরে পেশাজীবী, Bà Rịa–Vũng Tàu-র এক জেলে, Hà Giang-এর এক Hmong কৃষক এবং জার্মানিতে পড়া একটি ভিয়েতনামী ছাত্র—এই সবাই “ভিয়েতনামী পরিচয়”কে ভিন্নভাবে বর্ণনা করতে পারে। নীচের অংশগুলো জনসংখ্যাতত্ত্ব, জাতিগত গোষ্ঠী, ধর্ম, পারিবারিক জীবন ও ভিয়েতনামী প্রবাসীদের নিয়ে আরও নিবিড়ভাবে দেখবে, জেনে রেখে যে ভিয়েতনামের মানুষ এককভাবে সমান নয় বরং শেয়ার করা ইতিহাস ও ভাষা দ্বারা সংযুক্ত একটি বৈচিত্র্যময় সমাজ।
ভিয়েতনামের মানুষ কে?
ভিয়েতনামের জনসংখ্যা সম্পর্কে দ্রুত তথ্য
আজকের ভিয়েতনামের মানুষের সম্পর্কে কয়েকটি সহজ তথ্য দিয়ে শুরু করা উপকারী। নিচের সংখ্যাগুলো বৃত্তাকার, আনুমানিক মান যাতে সহজে মনে রাখা যায়। এগুলো সময়ের সঙ্গে পরিবর্তিত হতে পারে নতুন ডেটা আসার সঙ্গে, তবে এগুলো ২১শ শতকের প্রথম অংশে ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষের একটি স্পষ্ট চিত্র দেয়।
| Indicator | Approximate Value |
|---|---|
| Total population | Just over 100 million people |
| Global population rank | Around 15th–20th largest |
| Life expectancy at birth | Mid‑70s (years) |
| Adult literacy rate | Above 90% |
| Urban population share | About 35–40% |
| Number of recognized ethnic groups | 54 (including the Kinh majority) |
এসব সূচক ইঙ্গিত দেয় যে ভিয়েতনাম নিম্ন-আয়কর কৃষিকাজভিত্তিক সমাজ থেকে অধিক শহুরে, শিক্ষিত দেশ হয়ে উঠছে যেখানে জীবনমান বাড়ছে। জন্মকালীন আয়ু প্রবাহ মধ্য-৭০-এর দশকে আছে, যা উন্নত পুষ্টি, বাড়তি টিকা ও উন্নত স্বাস্থ্যসেবা প্রতিফলিত করে, যদিও অঞ্চলে ফাঁক এখনও রয়েছে। উচ্চ সাক্ষরতা ও ব্যাপক মৌলিক শিক্ষার উপস্থিতি দেখায় যে ভিয়েতনাম মানুষ শিক্ষা কেও কতটা গুরুত্ব দেয় এবং রাষ্ট্র ও পরিবার কতটা চেষ্টা করে শিশুদের শিক্ষায় বিনিয়োগ করতে।
উচ্চ শহরায়নের তুলনায় মাঝারি স্তরটি বোঝায় যে গ্রামীণ জীবন ও কৃষি এখনও বড় ভূমিকা রাখে, যদিও বড় শহর দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। ডজনগুলোরও বেশি জাতিগত গোষ্ঠীর উপস্থিতি নির্দেশ করে যে “ভিয়েতনামের মানুষ” বলতে অনেক সম্প্রদায় বোঝায় যাদের নিজস্ব ইতিহাস ও পরিচয় আছে। জনসংখ্যাগত গড়গুলো স্থানীয় আয়ের, স্বাস্থ্য বা শিক্ষাগত সুযোগে শহর-গ্রাম বা Kinh ও কিছু সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর মধ্যে থাকা ভিন্নতা লুকিয়ে রাখতে পারে—এগুলো মনে রাখা উচিত।
ভিয়েতনামী মানুষ কী জন্য পরিচিত?
আন্তর্জাতিক ভ্রমণকারীরা প্রায়ই ভিয়েতনামের মানুষকে বন্ধুত্বপূর্ণ, সহনশীল এবং পরিবারকেন্দ্রিক হিসেবে বর্ণনা করে। আতিথেয়তা দৈনন্দিন জীবনে স্পষ্ট: অতিথিদের প্রায়ই চা, ফল বা ছোট কোন খাবার দেওয়া হয়, এমনকি বিনয়ী বাড়িতেও। বিশেষ করে বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি শ্রদ্ধা দেহভঙ্গি, কথা বলার শৈলী ও কাজের মাধ্যমে যেমন শ্রেষ্ঠ আসন দেওয়া বা প্রথমে খাবার পরিবেশন করার মাধ্যমে প্রকাশ পায়। একই সঙ্গে কাজের নৈতিকতা শক্ত—ছোট দোকানগুলো ভোরে খোলে, রাস্তার বিক্রেতারা ভোর থেকে এলাকা ঘোরে এবং অফিস-কর্মীরা বাড়তে থাকা শহরে কাজে পৌঁছাতে ভারী ট্রাফিক পার হন।
কমিউনিটি সম্পর্কগুলোও ভিয়েতনামের মানুষের পারস্পরিক আচরণকে গঠন করে। শহুরে পাড়াগুলোতে বাসিন্দারা খবর ভাগ করে, ছেলেমেয়েদের গলিপথে খেলতে দেখে এবং বিবাহ বা শোকসভাসহ পারিবারিক অনুষ্ঠানে একে অপরকে সমর্থন করে। গ্রামে, গাম্বল বা প্যাগোডা উৎসব ও মিটিংয়ের কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে। কর্মক্ষেত্রে, দলগত কাজ ও সঙ্গতিকে গুরুত্ব দেওয়া হয় এবং অনেক সময় সরাসরি সংরেষ্ঠ বিরোধের পরিবর্তে পরোক্ষ যোগাযোগ পছন্দ করা হতে পারে। এই প্রবণতাগুলো কোম্পানির সংস্কৃতি, সেক্টর ও প্রজন্ম অনুযায়ী ভিন্ন হতে পারে।
আন্তর্জাতিক মিডিয়া, পর্যটন ও ভিয়েতনামী প্রবাসীরা বাইরের বিশ্বের ভিয়েতনাম সম্পর্কে ধারণা তৈরিতে প্রভাব ফেলে। ব্যস্ত রাস্তার খাদ্যকেন্দ্র, স্কুটার-ভরা মহাসড়ক, áo dài পোশাক এবং দ্রুত অর্থনৈতিক বৃদ্ধির বা পূর্ববর্তী যুদ্ধ অভিজ্ঞতার গল্প এসবই ছাপ ফেলে। একই সময়ে, বিদেশে থাকা ভিয়েতনামীরা পরিচয়ের নতুন উপাদান যোগ করে—ইউরোপ, উত্তর আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া ও এশিয়ার অন্যান্য অংশের প্রভাব মিশে যায়। মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে কিছু সামাজিক বৈশিষ্ট্য ব্যাপকভাবে লক্ষ্য করা গেলেও ব্যক্তিবিশেষে ব্যক্তিত্ব, বিশ্বাস ও জীবনধারায় ব্যাপক ভিন্নতা থাকে।
জনসংখ্যা, ডেমোগ্রাফি এবং মানুষ কোথায় বসবাস করে
আজ ভিয়েতনামে কতজন মানুষ বসবাস করে?
মধ্য-২০২০-এর দশকের হিসাবে, আনুমানিক ১০০ মিলিয়নের একটু বেশি মানুষ ভিয়েতনামে বসবাস করে। এর মানে দেশের জনসংখ্যা বড় কিন্তু প্রতিবেশী চীনের মতো নয়, এবং এটি মিশর বা ফিলিপাইনসের মতো দেশের সাথে তুলনীয়। সাম্প্রতিক দশকগুলোতে জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ধীর হয়েছে কারণ পরিবারগুলো, বিশেষ করে শহরে, অতীতের তুলনায় কম সন্তান জন্ম দেয়।
প্রজনন হারের অবনতি ও উন্নত স্বাস্থ্যসেবা ধীরে ধীরে ভিয়েতনামের মানুষের বয়স কাঠামো পরিবর্তন করছে। এখনও অনেক শিশু ও কর্মক্ষম বয়সী প্রাপ্তবয়স্ক আছে, কিন্তু বয়স্ক লোকের অংশ বাড়ছে এবং আগামী কয়েক দশকে ভিয়েতনাম বার্ধক্যবদ্ধ সমাজে পরিণত হওয়ার আশা করা হচ্ছে। এই প্রবণতাগুলো সামাজিক নীতিতে প্রভাব ফেলে: সরকার ও পরিবারকে পেনশন, দীর্ঘমেয়াদী যত্ন ও জেরিয়াট্রিক স্বাস্থ্যসেবার উচ্চ চাহিদার জন্য প্রস্তুতি নিতে হবে, একই সঙ্গে উৎপাদনশীল কর্মশক্তি বজায় রাখতে হবে।
কর্মবাজারের জন্য, এখনও বড় কর্মক্ষম বয়সের জনসংখ্যা একটি সুবিধা, যা উৎপাদন, সেবা ও কৃষিকে সমর্থন করে। তবে ছোট পরিবার ও শহুরে জীবনের দিকে পরিবর্তন বাসস্থানের, বিদ্যালয়, শিশু-সেবা ও বড় শহরে চাকরির সৃষ্টির বিষয়ে প্রশ্ন তোলে। ভিয়েতনামে কতজন মানুষ বসবাস করে এবং এই সংখ্যা কীভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে তা বুঝা অবকাঠামো, পরিবেশ ও সামাজিক সুরক্ষার পরিকল্পনার জন্য কেন্দ্রীয়।
বয়স কাঠামো, জীবন প্রত্যাশা ও শহরায়ন
ভিয়েতনামের মানুষের বয়স কাঠামো সাধারণত তিন ভাগে ভাগ করা যায়: ১৫ বছরের নিচের শিশু ও কিশোর-কিশোরী, প্রায় ১৫ থেকে ৬৪ পর্যন্ত কর্মক্ষম বয়সী প্রাপ্তবয়স্ক এবং ৬৫ বা তার বেশি বয়সী বয়স্ক মানুষ। শিশু ও তরুণরা এখনও জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ও স্কুলগুলোকে পূর্ণ রাখে এবং শিক্ষকদের ও অতিরিক্ত সুযোগের চাহিদা তৈরি করে। কর্মক্ষম বয়সীরা সবচেয়ে বড় গোষ্ঠী, অর্থনৈতিক বৃদ্ধিতে অবদান রাখে এবং কনিষ্ঠ ও বয়স্ক উভয় প্রজন্মকে সমর্থন করে।
বয়স্ক নাগরিকদের অংশ যদিও এখনও ছোট, তবু জীবন প্রত্যাশার উন্নতির সঙ্গে ধীরে ধীরে বাড়ছে। পূর্বে অনেক মানুষ ৫০ বা ৬০ বছরের বেশি বাঁচত না, কিন্তু এখন একই পরিবারের মধ্যে দাদা-দাদি ও প্রপিতা-প্রপতিদের দেখা স্বাভাবিক। ভিয়েতনামে গড় জীবনপ্রত্যাশা মধ্য-৭০-এর দশকে, যা মহিলাদের ক্ষেত্রে পুরুষদের চেয়ে কিছুটা বেশি। বড় শহরের মানুষরা সাধারণত হাসপাতাল, বিশেষজ্ঞ পরিচর্যা ও প্রতিরোধী পরিষেবায় সহজলভ্যতা পাওয়ার কারণে কিছু গ্রামীণ বাসিন্দার চেয়ে দীর্ঘ ও সুস্থ জীবন কাটাতে পারে।
শহরায়ন ভিয়েতনামে দ্রুত হয়েছে, বিশেষ করে ১৯৯০-এর দশক থেকে। Hà Nội, Ho Chi Minh City, Hải Phòng, Đà Nẵng ও Cần Thơ এর মতো শহরগুলো আশেপাশের কৃষিভূমিতে প্রসারিত হয়েছে এবং গ্রামীণ প্রদেশ থেকে শ্রম ও শিক্ষার সন্ধানে অভিবাসীদের আকর্ষণ করেছে। এই আন্দোলন ঘনবসতি অঞ্চল, শিল্প অঞ্চল ও নতুন উপশহর তৈরি করেছে। পরিবর্তনটি সুযোগ এনে দেয়—উচ্চ আয়, বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ ও উন্নত সেবা—কিন্তু একই সঙ্গে ট্রাফিক জ্যাম, বায়ু দূষণ, বাড়তি ভাড়া ও পাবলিক ট্রান্সপোর্টে চাপের মতো চ্যালেঞ্জও তৈরি করে। সহজ তুলনায়, মেকং ডেলটার একটি ছোট গ্রাম থেকে বেড়ে ওঠা ব্যক্তি যে নার্সারি ভূক্ত করে নৌকা বা সাইকেলে যাতায়াত করে থাকতে পারে, আর Ho Chi Minh City-র একটি যুবক কর্মী প্রতিদিন এক ঘণ্টারও বেশি সময় মোটরবাইক ট্রাফিক বা বাসে কাটাতে পারে।
আঞ্চলিক পার্থক্য: ডেলটা, শহর ও উঁচু ভুমি
বেশিরভাগ ভিয়েতনামের মানুষ নদীর ডেলটা ও উপকূল বরাবর বসবাস করে, যেখানে জমি সমতল ও উর্বর। Hà Nội ও Hải Phòng-কে ঘিরে রেড রিভার ডেলটা ঘন জনসংখ্যা, তীব্র ধান চাষ ও ঐতিহ্যগত কারুশিল্প গ্রাম ও আধুনিক শিল্পের মিশ্রণ সমর্থন করে। দক্ষিণে, মেকং ডেলটা—An Giang, Cần Thơ ও Sóc Trăng-এর মতো প্রদেশসহ—ধানক্ষেত্র, ফল উদ্যান ও জলপথের জন্য বিখ্যাত, তবে এটি বন্যা, লবণাক্ততা ও জলবায়ু পরিবর্তনের চ্যালেঞ্জেও সম্মুখীন।
এই নিম্নভূমির বাইরে, উত্তর ও মধ্যভাগের উঁচু ও সীমান্তীয় অঞ্চলগুলোতে জনসংখ্যার ঘনত্ব কম এবং অনেক জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর আবাস। Hà Giang, Lào Cai ও Điện Biên-এর মতো প্রদেশ বা মধ্য ভুবনের Gia Lai ও Đắk Lắk-এ পাহাড়, জঙ্গল ও সমভূমি রয়েছে যেখানে সম্প্রদায়গুলো ধাপিক চাষ, পরিবর্তনশীল চাষ বা কফি ও রাবারের চাষ করে। এখানে অর্থনৈতিক সুযোগগুলো সীমিত হতে পারে এবং স্বাস্থ্যকেন্দ্র, স্কুল ও বাজারে পৌঁছাতে প্রায়ই দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হয়।
এসব পরিবেশগত বৈচিত্র্য বাসস্থানের ধরন, ফসল, রান্নাবান্না এবং স্থানীয় উৎসবকেও প্রভাবিত করে, ফলে ভিয়েতনাম এমন এক দেশ যেখানে ভূগোল ঘনিষ্ঠভাবে মানুষ কোথায় ও কিভাবে বাস করে তা নির্ণয় করে।
জলবায়ুও আঞ্চলিক জীবনকে গঠন করে: উত্তরে ঠাণ্ডা ও গরম ঋতু স্পষ্ট, মধ্য উপকূলীয় অঞ্চল ঘূর্ণিঝড়ের কবলে পড়তে পারে, এবং দক্ষিণে বেশিরভাগই ট্রপিকাল যার বর্ষা ও শুষ্ক মৌসুম আছে। এসব পরিবেশগত ভিন্নতা বাসাবাড়ির ধরন, ফসল, খাবার ও স্থানীয় উৎসবকেও প্রভাবিত করে, ফলে ভিয়েতনাম এমন এক দেশ যেখানে ভূগোল ঘনিষ্ঠভাবে মানুষ কোথায় ও কিভাবে বসবাস করে তা নির্ধারণ করে।
ভিয়েতনামে জাতিগত গোষ্ঠী ও ভাষা
প্রধান জাতিগত গোষ্ঠী ও Kinh সংখ্যাগরিষ্ঠতা
ভিয়েতনাম সরকারিভাবে ৫৪টি জাতিগত গোষ্ঠী স্বীকৃতি দেয়, যার মধ্যে Kinh (যাকে Việt ও বলা হয়) সংখ্যাগরিষ্ঠ। Kinh প্রায় ৮৫% ভিয়েতনাম মানুষের গঠন করে এবং তারা দেশের বেশিরভাগ অঞ্চলে, বিশেষ করে নিম্নভূমি, ডেলটা ও বড় শহরগুলোতে বিস্তৃত। Kinh-দের ভাষা Vietnamese জাতীয় ভাষা হিসেবে কাজ করে, যা সরকার, শিক্ষা ও জাতীয় মিডিয়াতে ব্যবহৃত হয়।
বাকি ১৫% জনসংখ্যা ৫৩টি জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। এই সম্প্রদায়গুলো বৈচিত্র্যময় ভাষা, সঙ্গীত ঐতিহ্য, পোশাকের শৈলী ও বিশ্বাস ব্যবস্থা নিয়ে ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষের সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করে। একই সময়ে, কিছু সংখ্যালঘু গোষ্ঠী ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতা বা অর্থনৈতিক অসুবিধার কারণে সেবাগুলোতে অ্যাক্সেস পেতে বা সিদ্ধান্ত গ্রহণে তাদের কণ্ঠ শুনাতে বাধা ভোগ করে।
| Ethnic Group | Approximate Share of Population | Main Regions |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Nationwide, especially lowlands and cities |
| Tày | ~2% | Northern border provinces (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Northwest uplands (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Mid‑northern mountains (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Northern highlands, some Central Highlands |
| Khmer | ~1.5% | Mekong Delta (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Northern border areas |
এই আনুমানিক সংখ্যাগুলো দেখায় যে Kinh সংখ্যাগরিষ্ঠ খুব বড় হলেও লক্ষ লক্ষ মানুষ অন্যান্য সম্প্রদায়ের অংশ। জাতিগত বৈচিত্র্য ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধিতে বিভিন্ন উৎসব, হস্তশিল্প, মুখভরা লোককথা ও কৃষি কৌশল যোগ করে। উদাহরণস্বরূপ, Thái ও Tày-এর খুঁটিনাটি বাড়ি, মেকং ডেল্টার Khmer-র প্যাগোডা এবং মধ্য ভুবনের Cham-র টাওয়ার—all এগুলো বৈচিত্র্যের দৃশ্যমান চিহ্ন। একই সময়ে কিছু সংখ্যালঘু অঞ্চলে দারিদ্র্যের হার, স্কুল সম্পন্ন করায় কমতা ও সীমিত পরিবহন সংযোগ বেশি থাকতে পারে, যা বাসিন্দাদের জনসেবা বা বিস্তৃত অর্থনৈতিক সুযোগে পৌঁছাতে কঠিন করে তোলে।
রাষ্ট্র দূরবর্তী ও সংখ্যালঘু অঞ্চলে অবকাঠামো বিনিয়োগ, দ্বিভাষিক শিক্ষা ও দারিদ্র্য হ্রাস প্রকল্পের মাধ্যমে সমর্থন প্রদানের প্রোগ্রাম শুরু করেছে। ফলাফল স্থানীয়ভাবে বিভিন্ন হয়, এবং সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন সম্মান করা ও অন্তর্ভুক্তিমূলক উন্নয়ন উভয় প্রচেষ্টার মধ্যে কিভাবে সন্তুলন ঘটানো যায় তা নিয়ে আলোচনা চলছে। ভিয়েতনামের মানুষদের নিয়ে কথা বললে, তাই একক সমতল সমাজের চেয়ে এক জাতীয় কাঠামোর মধ্যে বহু জনসংখ্যার বিবেচনা বেশি সঠিক।
Hmong মানুষ ও অন্যান্য উঁচু অঞ্চলের সম্প্রদায়
ঐতিহ্যগতভাবে Hmong-রা ঢালাই পর্বতাংশে ভুট্টা, ধান ও অন্যান্য ফসল চাষ, শূকর ও পোলট্রি পালন এবং বস্ত্র ও রূপার গহনার উৎপাদন করে। ঘরগুলো সাধারণত কাঠ ও মাটি দিয়ে তৈরি, উপত্যকা ও নদীর ওপর ঢালায় ঘন হয়ে থাকে। Hmong পোশাক চোখধাঁধানো হতে পারে—কাঁথা সেলাই, ইন্ডিগো-রঙ করা কাপড় ও উজ্জ্বল স্কার্ফ; উপগোষ্ঠীর মধ্যে যেমন White Hmong ও Flower Hmong-এর স্টাইল আলাদা। উৎসবগুলোতে বাঁশের বাদ্যযন্ত্রে সঙ্গীত, প্রেমের গান ও পূর্বপুরুষের আত্মার সঙ্গে সংযুক্ত পশু উৎসর্গের রীতিনীতি থাকতে পারে।
উঁচু অঞ্চলের অন্যান্য সম্প্রদায়ের মধ্যে Dao, Thái, Nùng, Giáy ও অনেক ছোট গোষ্ঠী আছে, প্রত্যেকের নিজস্ব ভাষা ও রীতি আছে। অনেকেই ধাপেক চাষ করে, যা পাহাড় ঢালগুলোকে ধাপধাপে ক্ষেত্র হিসেবে রূপ দেয়, বা উপত্যকায় ভিজে-ধানচাষের সঙ্গে উপপাহাড়ী ফসল ও বনজ পণ্য মিশ্রিত করে। স্থানীয় বাজার, প্রায়ই সপ্তাহে এক বা দুইবার অনুষ্ঠিত হয়, গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক স্থান যেখানে মানুষ পশু, কাপড়, সরঞ্জাম ও খাদ্য বিনিময় করে এবং যেখানে তরুণরা সঙ্গী খুঁজে পেতে পারে।
তবে এই অঞ্চলের জীবনকে রোমান্টিক করে দেখার উচিত নয়। অনেক উঁচু অঞ্চলের পরিবার সীমাবদ্ধতার সম্মুখীন—গুণগতমানসম্পন্ন স্কুলে সীমিত প্রবেশ, স্বাস্থ্য ক্লিনিকে দীর্ঘ দূরত্ব, স্থিতিশীল মজুরিভিত্তিক চাকরির অভাব এবং ভূমিধস বা কড়া আবহাওয়ার ঝুঁকি। কিছু তরুণ মরসুমে বা দীর্ঘমেয়াদি শহর ও শিল্পাঞ্চলে অভিবাসন করে কারখানা বা সেবায় কাজ করে, পরিবারকে সহযোগিতায় টাকা পাঠান। Hmong ও অন্যান্য উঁচু গোষ্ঠীর চ্যালেঞ্জ ও অভিযোজন কৌশল দেখায় কিভাবে ভূগোল, সংস্কৃতি ও উন্নয়ন ভিয়েতনামের মানুষের জন্য ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
ভিয়েতনামী ভাষা ও ভিয়েতনামে অন্যান্য ভাষা
ভিয়েতনামী ভাষা Austroasiatic ভাষা পরিবারের অন্তর্গত এবং এটি চীনা, প্রতিবেশী দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় ভাষা ও সাম্প্রতিক শতাব্দীতে ইউরোপীয় ভাষার সঙ্গে যোগাযোগের মাধ্যমে বিকাশ লাভ করেছে। এটি একটি স্বরলিপিক ভাষা, যার অর্থ শব্দার্থ পার্থক্য করতে সুরের প্যাটার্ন গুরুত্বপূর্ণ; অধিকাংশ উপভাষায় ছয়টি টোন ব্যবহৃত হয়। অনেক আন্তর্জাতিক শিক্ষার্থীর জন্য টোন ও কিছু ব্যঞ্জনধ্বনি প্রধান চ্যালেঞ্জ, কিন্তু ব্যাকরণ তুলনামূলকভাবে সহজ, যেখানে ক্রিয়াপদ ব্যক্তি বা সংখ্যায় পরিবর্তিত হয় না।
আধুনিক লিপি একটি ল্যাটিন-ভিত্তিক লিপি যার নাম Quốc Ngữ, যেটি কয়েক শত বছর আগে ধর্মপ্রচারক ও পণ্ডিতরা তৈরি করেন এবং ২০শ শতকের শুরুতে ব্যাপকভাবে গ্রহণ করা হয়। এই লিপি ইউরোপীয় বর্ণমালার সদৃশ অক্ষর ব্যবহার করে, সঙ্গে স্বর ও টোন নির্দেশ করতে অতিরিক্ত ডায়াক্রিটিক চিহ্ন ব্যবহার করে। Quốc Ngữ-র ব্যবহার উচ্চ সাক্ষরতা অর্জনে সহায়ক হয়েছে কারণ এটি প্রাচীন চীনা চরিত্রভিত্তিক লিপির তুলনায় শেখা সহজ।
ভিয়েতনামের মানুষের মধ্যে ভিয়েতনামী ছাড়াও অনেক ভাষা ব্যবহৃত হয়। Tày, Thái ও Nùng ভাষা Tai‑Kadai পরিবারের, Hmong Hmong‑Mien পরিবারের এবং Khmer ও কিছু অন্যান্য ভাষা Austroasiatic পরিবারের। অনেক উঁচু বা সীমান্ত এলাকার মানুষ দ্বিভাষিক বা বহুভাষিকভাবে বড়ো হয়—ঐতনিক ভাষা বাড়িতে এবং ভিয়েতনামী স্কুল ও সরকারি পরিবেশে ব্যবহৃত হয়। দক্ষিণ ও মধ্য প্রদেশগুলোতে Cham, চীনা উপভাষা ও বিভিন্ন অভিবাসী ভাষাও শোনা যায়।
ভাষা ব্যবহার পরিচয় ও সুযোগের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। শিক্ষা, নিয়মিত চাকরি ও সরকারি প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে যোগাযোগের জন্য ভিয়েতনামী জানাটা অপরিহার্য। একই সময়ে সংখ্যালঘু ভাষা রক্ষা করা মৌখিক ইতিহাস, গান ও আধ্যাত্মিক আচরণ টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করে। পরিদর্শকদের জন্য কয়েকটি ভিয়েতনামী শব্দ শেখা—শুভেচ্ছা ও নম্র সম্বোধন—আন্তঃব্যক্তিগত যোগাযোগ অনেক উন্নত করতে পারে, যদিও অনেক তরুণ ইংরেজি বা অন্যান্য বিদেশী ভাষা পড়েছেন।
ভিয়েতনামের ইতিহাসগত উৎস ও ভিয়েতনামী পরিচয়ের গঠন
প্রারম্ভিক সংস্কৃতি থেকে স্বাধীন রাজ্য পর্যন্ত
ভিয়েতনামী পরিচয়ের মূলে রেড রিভার ডেলটা ও আশেপাশের উপত্যকার প্রারম্ভিক সংস্কৃতির ইতিহাস রয়েছে। Đông Sơn সংস্কৃতির খননাভিযান, প্রায় প্রথম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বের, ব্রোঞ্জ ড্রাম, অস্ত্র ও সরঞ্জাম দেখায় যা উন্নত ধাতুকর্ম ও সংগঠিত সমাজের পরিচয় বহন করে। কিংবদন্তিতে Văn Lang রাজ্যের কথা বলা হয়, যা Hùng রাজাদের শাসিত প্রাথমিক রাজনৈতিক গঠন হিসেবে বিবেচিত।
অনেক শতাব্দী ধরে বর্তমান উত্তরভাগের কিছু অংশ চীনা রাজবংশের নিয়ন্ত্রণে ছিল। এই সময় Confucian শিক্ষা, চীনা অক্ষর, প্রশাসনিক মডেল ও নতুন প্রযুক্তি এনেছিল, কিন্তু স্থানীয় নেতাদের প্রতিরোধের ঢেউও ঘটে যারা স্বায়ত্তশাসন চেয়েছিল। ১০ম শতাব্দীতে Ngô Quyền-এর মতো ব্যক্তিরা তারক বিজয়ে স্থায়ী স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠা করেন এবং Lý, Trần ও Lê-এর মতো রাজবংশের অধীনে স্বাধীন ভিয়েতনামী রাজ্যগুলি উদিত হয়, বিভিন্ন সময়ে Đại Việt নামে পরিচিত।
এই প্রারম্ভিক স্বাধীন রাজ্যগুলো ধীরে ধীরে দক্ষিণমুখী সম্প্রসারণ করে, Cham ও Khmer দ্বারা পূর্বে অধিকৃত ভূখণ্ড অন্তর্ভুক্ত করে। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে মাতৃভূমি রক্ষার অভিজ্ঞতা, জলাবদ্ধক্ষেত্রে ধান চাষ ও পূর্বপুরুষ-ও গ্রামের ভেষজদের সম্মান—এসব অভিজ্ঞতা বহু সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি সাধারণ পরিচয়ের ধারণা তৈরি করে। স্থানীয় উপভাষা ও রীতিনীতি থাকলেও রাজকীয় সঙ্গীত, মন্দিরের শিলালিপি ও গ্রামের ঐতিহ্যভিত্তিক কাহিনীর মাধ্যমে ভিয়েতনামী মাতৃভূমি ও মানুষের ধারণা বিকশিত হয়।
চীনা, দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় ও পশ্চিমা প্রভাব
ভিয়েতনামী সংস্কৃতি দীর্ঘ অভিযোজন ও নির্বাচনী গ্রহণের প্রক্রিয়ায় বিকশিত হয়েছে, বাইরের মডেলগুলো নিষ্ক্রিয়ভাবে গ্রহণ না করে। চীন থেকে এসেছে কনফুসিয়ানিজম—শৃঙ্খলা, পিতৃতীর প্রতি শ্রদ্ধা ও নৈতিক শাসনের শিক্ষা—সঙ্গে মহায়ান বৌদ্ধধর্ম ও তাওবাদী অনুশীলন। কয়েক শতাব্দী কনফুসিয়ান শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে ক্লাসিক্যাল শিক্ষা চালিত হয় এবং রাজকীয় পরীক্ষা কনফুসিয়ান গ্রন্থর কপাল করে পণ্ডিত-অফিশিয়াল নির্বাচন করত। এসব প্রভাব পারিবারিক মূল্যবোধ, আইনগত কোড ও উপযুক্ত আচরণের ধারণা গঠনে ভূমিকা রেখেছে।
একই সময়ে, ভিয়েতনাম চাম্পা, Khmer সাম্রাজ্য ও পরবর্তীকালের আঞ্চলিক রাজ্যগুলোর সঙ্গে বাণিজ্য, বিবাহিক জোট ও যুদ্ধের মাধ্যমে যোগাযোগ করেছিল। এসব যোগাযোগ মন্দিরের গঠন, সামুদ্রিক বাণিজ্য নেটওয়ার্ক ও নির্দিষ্ট বাদ্যযন্ত্র বা আর্কিটেকচারের মতো সাংস্কৃতিক অনুশীলনে মিলিত হয়েছে। ভিয়েতনামী রাজ্যগুলোর দক্ষিণমুখী সম্প্রসারণ Cham ও Khmer দ্বারা পূর্বের ভূখণ্ডকে আত্মসাৎ করার মাধ্যমে বহুজাতিক সীমান্ত তৈরি করেছে, যা আজও ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষের আকারে প্রভাব ফেলছে।
পশ্চিমা যোগাযোগ, বিশেষ করে ১৯শ ও ২০শ শতকের ফ্রান্সের সঙ্গে, নতুন রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কাঠামো নিয়ে আসে। ফরাসি উপনিবেশবাদ ক্যাথলিক মিশন, প্লান্টেশন কৃষি, রেলপথ, আধুনিক বন্দর ও Hà Nội ও Saigon (বর্তমান Ho Chi Minh City)-এর মত শহরের শহরায়ন উপহার দেয়। একই সময়ে উপনিবেশবাদ স্থানীয় অর্থনীতি বিঘ্নিত করেছে, অসম ক্ষমতার সম্পর্ক আরোপ করেছে এবং জাতীয়তাবাদী আন্দোলন জাগিয়ে তুলেছে। পশ্চিমা রাজনীতির ধারণা—জাতীয়তাবাদ, সমাজতন্ত্র ও প্রজাতন্ত্র—ভিয়েতনামী বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে প্রভাব ফেলে যারা পরে স্বাধীনতা সংগ্রামের নেতৃত্ব দেয়। এই সময়ে প্রচলিত করা ল্যাটিনভিত্তিক Quốc Ngữ লিপি পরবর্তী সময়ে ব্যাপক শিক্ষা ও আধুনিক সাহিত্য প্রচারের একটি উপায় হয়ে ওঠে।
২০শ শতকে যুদ্ধ, বিভাজন ও অভিবাসন
২০শ শতক ছিল ভিয়েতনামের মানুষের জন্য তীব্র সংঘর্ষ ও রূপান্তরের যুগ। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে স্বাধীনতার আন্দোলন ফরাসি উপনিবেশিক নিয়ন্ত্রণকে চ্যালেঞ্জ করে, যা প্রথম ইন্দোচীন যুদ্ধ ও ১৯৫০-এর দশকে ফ্রান্সের চলে যাওয়ার দিকে নিয়ে যায়। তারপর ভিয়েতনাম উত্তর ও দক্ষিণে বিভক্ত হয়ে যায়, প্রতিটি এলাকার নিজস্ব রাজনৈতিক ব্যবস্থা ও আন্তর্জাতিক জোটাবদ্ধতা থাকে। এই বিভাজন পরে যাকে বিস্তরভাবে Vietnam War বলা হয়, তার ভূমি গঠনে প্ররোচিত করে—যেখানে ব্যাপক সামরিক সামনাসামনি যুদ্ধ, বোমাবর্ষণ ও বিদেশি সামরিক শক্তি জড়িত ছিল।
যুদ্ধ প্রায় প্রতিটি জীবনের দিককে প্রভাবিত করেছে: বহু পরিবার সদস্য হারিয়েছে, শহর ও গ্রাম ধ্বংস হয়েছে এবং খাদ্য সরবরাহ ব্যাহত হয়েছে। যুদ্ধ শেষ হয়ে দেশ পুনর্মিলিত হওয়ার পরে ১৯৭৫ সালে, ভিয়েতনাম আরও পরিবর্তনের মুখোমুখি হয়—অর্থনৈতিক দুর্দশা, জমি ও উদ্যোগের পুনর্গঠন এবং নতুন আঞ্চলিক শক্তির নিদর্শন। এই কারণগুলো এবং রাজনৈতিক উদ্বেগ ও সাজায় ভয়ের কারণে কিছু ভিয়েতনাম মানুষ অভ্যন্তরীণভাবে সরে যায় বা পুরো দেশ ছেড়ে চলে যায়।
বড় সংখ্যক শরণার্থী, সাধারণত ভিয়েতনামী বোট পিপল নামে পরিচিত, ১৯৭০-এর দশকের শেষে ও ১৯৮০-এর দশকে সমুদ্র পথে পালিয়ে গিয়েছিল। অনেকেই পরে ইউনাইটেড স্টেটস, অস্ট্রেলিয়া, ফ্রান্স ও কানাডার মতো দেশে পুনর্বাসিত হয়, যা গুরুত্বপূর্ণ ভিয়েতনামী প্রবাসী সম্প্রদায় সৃষ্টি করে। এই অভিবাসন পরিবারের গঠন বদলে দিয়েছে, নতুন ট্রান্সন্যাশনাল সম্পর্ক তৈরি করেছে এবং ভিয়েতনামী পরিচয়ে আরেকটি স্তর যোগ করেছে, যা এখন মাতৃভূমির সীমা ছাড়িয়ে বহমান।
পারিবারিক জীবন, মূল্যবোধ ও দৈনন্দিন সামাজিক নীতিমালা
পারিবারিক কাঠামো ও পিতৃত্যাক্তি
পারিবারিক জীবন অনেক ভিয়েতনাম মানুষের সামাজিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু। যদিও গৃহস্থালি নিদর্শন পরিবর্তিত হচ্ছে, তবুও বহু ক্ষেত্রে পিতৃদা, পিতা-মাতা ও সন্তানরা একসাথে বা কাছাকাছি বসবাস করে। তরুণ প্রাপ্তবয়স্করা শহরে বা বিদেশে গেলে ওরা প্রায়ই বড়দের সঙ্গে ঘন যোগাযোগ রাখে ফোন কল, অনলাইন মেসেজিং ও প্রধান ছুটির সময়ে যেমন তেত (Tết, লুনার নিউ ইয়ার) ফেরত ভ্রমণের মাধ্যমে।
পিতৃত্যাক্তির ধারণা, যা কনফুসিয়ান চিন্তাধারা ও স্থানীয় প্রথার দ্বারা প্রভাবিত, পিতামাতার ও পূর্বপুরুষদের প্রতি সম্মান, আনুগত্য ও যত্নকে জোর দেয়। শিশুকাল থেকেই বাচ্চাদের বড়দের কথা শোনা, গৃহকাজে সাহায্য করা ও পারিবারিক ত্যাগকে সম্মান করা শেখানো হয়। পিতামাতাদের বয়স বাড়লে সন্তানরা আর্থিক ও মানসিকভাবে তাদের সহায়তা করার প্রত্যাশা করে। পূজা-আচরণ ও পিতৃত্যাজ্ঞা বাড়ির চূড়ায় রাখা অর্ঘ্যস্থান ও কবরস্থানে ভ্রমণের মাধ্যমে এই দায়বদ্ধতাকে অতীত প্রজন্মের কাছে প্রসারিত করে।
শিক্ষা, কাজ ও বিবাহ সম্পর্কিত পারিবারিক সিদ্ধান্তগুলো প্রথাগতভাবে ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তের চেয়ে সম্মিলিতভাবে নেওয়া হয়। একজন কিশোরী বা কিশোর গৃহীত জীবনের শিক্ষা বা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিলে প্রায়ই তারা পিতামাতা, মামী-চাচা ও দাদা-দাদীর সঙ্গে আলোচনা করে। যখন তরুণরা বিবাহের পরিকল্পনা করে, দুই পরিবার সাধারণত মিলিত হয়, উপহার বিনিময় করে এবং সামর্থ্য, পরিবারের মিল ও ব্যক্তিগত উপযুক্ততা বিবেচনা করে। অধিকতর ব্যক্তিবাদী সমাজ থেকে আগত দর্শনার্থীর জন্য এই অনুশীলনগুলো সীমাবদ্ধকর মনে হতে পারে; কিন্তু বহু ভিয়েতনাম মানুষের কাছে এগুলো নিরাপত্তা, পথ প্রদর্শন ও অন্তর্ভুক্ততার অনুভূতি দেয়।
লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকা ও প্রজন্মগত পরিবর্তন
ঐতিহ্যগত লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকায় পুরুষকে প্রধান আয় উপার্জক ও সিদ্ধান্তগ্রহণকারী এবং মহিলাদের গৃহকাজ ও সন্তানচর্যার প্রধান দায়িত্বশীল হিসেবে ধরা হয়। গ্রামাঞ্চলে মহিলারা প্রায়ই চাষ, বাজারে বিক্রি ও গৃহকাজ মিলিয়ে কাজ করেন, যেখানে পুরুষরা অল্প ওজনের কাজ, জোরালো পরিশ্রম বা সরকারি বিষয়গুলো দেখভাল করে। সাংস্কৃতিক আদর্শ মাঝেমধ্যে মহিলাদের কঠোর পরিশ্রমী, ধৈর্যশীল ও আত্মত্যাগী হিসেবে প্রশংসা করে, আর পুরুষদের শক্তিশালী ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী হওয়ার প্রত্যাশা করে।
অর্থনৈতিক বৃদ্ধি, উচ্চতর শিক্ষা ও বৈশ্বিকীকরণ এই ধরণগুলিকে বিশেষ করে তরুণ প্রজন্ম ও শহরে বদলে দিচ্ছে। বহু মহিলা এখন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করে, পেশাগত ক্যারিয়ার গড়ে তোলে ও নেতৃত্বের পদে আসে। Hà Nội, Ho Chi Minh City ও অন্যান্য শহরকেন্দ্রে নারী অফিস ম্যানেজার, ইঞ্জিনিয়ার ও উদ্যোক্তা দেখা ক্রমবর্ধমান। পুরুষরাও বাড়তিভাবে শিশুসহায়তা ও গৃহকাজে অংশ নিচ্ছে, বিশেষত এমন পরিবারে যেখানে দুইজনই ফুল-টাইম কাজ করেন।
তবে পরিবর্তন অসমভাবে প্রযোজ্য। শহর ও গ্রাম উভয় প্রেক্ষাপটে মহিলারা প্রায়ই পারিশ্রমিক কাজ ও অবৈতনিক যত্ন—একই সাথে—বহন করে এবং ক্যারিয়ার উন্নয়নে বা আয়ের সমতার ক্ষেত্রে বাধার সম্মুখীন হতে পারে। সামাজিক প্রত্যাশা মহিলাদের নির্দিষ্ট বয়সে বিয়ে করে সন্তান иметь করার চাপ দিতে পারে, আর অবিবাহিত পুরুষদের দক্ষতার ওপর প্রশ্ন উঠতে পারে। কর্মসংস্থানের কারণে অভিবাসনও লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকা প্রভাবিত করে: কিছু শিল্পাঞ্চলে অনেক তরুণ মহিলা কারখানায় কাজ করে প্রবাসী আয় পাঠায়, যখন গ্রামে দাদা-দাদি বা অন্য আত্মীয়রা তাদের সন্তানদের দেখাশোনা করে। এই পরিবর্তনগুলো ভিয়েতনামের মানুষদের মধ্যে পুরুষত্ব, নারীত্ব ও পারিবারিক দায়িত্ব সম্পর্কে নতুন সুযোগ ও টানাপোড়েন সৃষ্টি করে।
শহুরে ও গ্রামীণ ভিয়েতনামে দৈনন্দিন জীবন
ভিয়েতনামে মানুষের প্রতিদিনের রুটিন অবস্থান, পেশা ও আয়ের উপর নির্ভর করে আলাদা, তবে কিছু সাধারণ নকশা বর্ণনা করা যায়। Ho Chi Minh City-এর মতো একটি বড় শহরে অনেকেই দিনের শুরুতে রাস্তার বিক্রেতার কাছে phở, bánh mì বা স্টিকি রাইস নিয়ে দ্রুত প্রাতঃরাশ করে।
গ্রামীণ গ্রামগুলোতে, বিশেষত কৃষিজাত অঞ্চলে, দৈনন্দিন জীবন কৃষির ছন্দ অনুসরণ করে। কৃষকরা সূর্যোদয়ের আগে উঠতে পারে ধান রোপণ, যত্ন বা কাটাইয়ের কাজে, মৌসুমী বৃষ্টি বা সেচনালিকার ওপর নির্ভর করে। মহিলা দুপুরের খাবার তৈরি, শিশু যত্ন ও কাছাকাছি বাজারে পণ্য বিক্রি করতে পারেন, আর পুরুষরা ঝোঁপানো কাজ যেমন প্লাউগিং বা যন্ত্র মেরামত করে। বিবাহ, শোকসভা ও উৎসবের মত সম্প্রদায়ের অনুষ্ঠানগুলো কয়েকদিন ধরে চলতে পারে এবং সম্মিলিত রান্না, সঙ্গীত ও আচার-অনুষ্ঠানে জড়িত থাকে।
শহর ও গ্রাম—উভয় জায়গায়—স্মার্টফোন, ইন্টারনেট অ্যাক্সেস ও সামাজিক মিডিয়া অভ্যাস ও সামাজিক সংযোগ বদলে দিচ্ছে। তরুণরা মেসেজিং অ্যাপ, ভিডিও প্ল্যাটফর্ম ও অনলাইন গেম ব্যবহার করে বন্ধুদের সঙ্গে যোগাযোগ করে, ট্রেন্ড অনুসরণ করে ও নতুন দক্ষতা শেখে। অনেক বৃদ্ধা মুখোমুখি যোগাযোগ ও প্রচলিত মিডিয়া যেমন টেলিভিশন ও রেডিও পছন্দ করে। এই পার্থক্যগুলি প্রজন্মগত যোগাযোগ শৈলীতে ফাঁক সৃষ্টি করতে পারে, তবে একই সময়ে ভিয়েতনামের মানুষদের বিদেশে থাকা আত্মীয়দের সঙ্গে যুক্ত হতে এবং কয়েক দশক আগে অসম্ভব ছিল এমন বিশ্বব্যাপী তথ্য পেতে সক্ষম করেছে।
ধর্ম, পিতৃতাপ্তি ও লোকবিশ্বাস
তিনটি শিক্ষা ও লোকধর্ম
ভিয়েতনামে ধর্মীয় জীবন প্রায়শই আলাদা ধার্মিকতা হিসাবে নয় বরং মিশ্রণের মতো ব্যাখ্যা করা হয়। বৌদ্ধধর্ম, কনফুসিয়ানিজম ও তাওবাদের “তিন শিক্ষা” পুরোনো লোকবিশ্বাস ও স্থানীয় আত্মা পূজার সঙ্গে মিলিত হয়েছে। বহু ভিয়েতনাম মানুষ তাদের নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ও আধ্যাত্মিক অনুশীলনে তিন উৎস থেকে উপাদান নেয়, যদিও তারা প্রথাগতভাবে কোন সংগঠিত ধর্মের সদস্য বলেই পরিচয় না করতেই পারে।
দৈনন্দিন জীবনে এই মিশ্রণ বাস্তবে প্রকাশ পায়। মানুষরা স্বাস্থ্য বা পরীক্ষায় সফলতার জন্য প্যাগোডায় মন্দিরে ধূপ জ্বালিয়ে প্রার্থনা করতে পারে, একই সময়ে কনফুসিয়ান ধারার সম্মান ও সামাজিক সুসমন্বয় অনুসরণ করে। তাওবাদের উপাদান ফেং শুই, রাশিচক্র বা শুভ তারিখ নির্বাচনে দেখা যায়। লোকধর্মে রয়েছে গ্রামের রক্ষাকারী আত্মা, মাতৃ দেবী দুর্গা, পাহাড় ও নদীর দেবদেবী এবং বিভিন্ন গৃহলক্ষ্মী দেবতা। জ্যোতিষীর মতো আচার-বিশেষজ্ঞরা পরামর্শের জন্য ডাকা হতে পারেন।
অনেক অনুশীলন পরিবারভিত্তিক এবং সদস্য তালিকাভুক্তির সঙ্গে আবদ্ধ নয়, এজন্য জরিপে প্রায়শই ভিয়েতনামের অনেক মানুষকে “ধর্মনিরপেক্ষ” হিসেবে শ্রেণীকরণ করা হয়। এই লেবেল বিভ্রান্তিকর হতে পারে, কারণ এতে প্রায়ই তারা অন্তর্ভুক্ত থাকে যারা বাড়িতে মূর্তি রাখে, উৎসবে যায় ও জীবনের বড় ঘটনায় আচার করে। তাই একটি নির্ভুল বর্ণনা হবে যে বহু ভিয়েতনাম মানুষ একটি নমনীয়, স্তরযুক্ত ধর্মীয় সংস্কৃতি অংশ নেয় যা নৈতিক শিক্ষা, আধ্যাত্মিক দায়িত্ব ও ব্যক্তিগত বিশ্বাস মিশ্রিত করে এবং কঠোর সীমানা দেয় না।
পিতৃতাপনা ও গৃহস্থালী পূজার স্থান
পিতৃতাপনা ভিয়েতনামের মানুষের মধ্যে সর্বব্যাপী ও গভীর অর্থবহ আধ্যাত্মিক অনুশীলন। এটি ধারণা করে যে পারিবারিক বন্ধন মৃত্যু পরেও অব্যাহত থাকে এবং পূর্বপুরুষ জীবিত বংশধরদের রক্ষা, পরামর্শ বা তাদের ভাগ্যকে প্রভাবিত করতে পারে। প্রায় প্রতিটি ভিয়েতনামী গৃহেই—শহরের অ্যাপার্টমেন্ট হোক বা গ্রামীণ ঘর—কোন না কোনো রকম পিতৃতাপনা-অল্টার থাকে।
একটি সাধারণ গৃহস্থালী অল্টার শ্রদ্ধার স্থানে রাখা হয়, প্রায়ই প্রধান কক্ষ বা উপরের তলায়। এতে মরনোত্তর আত্মীয়দের ফ্রেমকৃত ছবি, ল্যাকারের নামের তালিকা এবং ফল, ফুল, চা, সেকি (চালের মদ) ও কখনও কখনও পূর্বপুরুষদের প্রিয় খাবারের মতো অর্ঘ্য রাখা থাকে। ধূপের সুতো নিয়মিত জ্বালানো হয়, বিশেষ করে চন্দ্রমাসের প্রথম ও পনেরো তম দিনে, পাশাপাশি মৃত্যুসংক্রান্ত বার্ষিকী ও প্রধান উৎসবে। কেউ ধূপ জ্বালালে প্রায়ই কয়েকবার নমস্কার করে স্তব চালায় এবং নীরবে অনুপ্রেরণা বা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।
কিছু নির্দিষ্ট তারিখ পিতৃতাপনায় বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। মৃত্যুসংক্রান্ত বার্ষিকী (giỗ) বিশেষ ভোজের সঙ্গে পালন করা হয় যেখানে পরিবার মিলিত হয়ে পূর্বপুরুষের প্রিয় খাবারগুলো তৈরি করে এবং আচার-বাক্যপঞ্জির মাধ্যমে আত্মাকে আমন্ত্রণ জানায়। Tết-এ পরিবার কবর পরিষ্কার করে, অল্টার সাজায় এবং “পূর্বপুরুষদের ঘরে ফেরত ডাক” করে নববর্ষ উদযাপনে আমন্ত্রণ জানায়। উৎসব শেষে তারা আত্মাসমূহকে “বিদায়” করার রীতিনীতি করে। এই অনুশীলনগুলো পারিবারিক ধারাবাহিকতা জোরদার করে, তরুণ প্রজন্মকে তাদের গোত্র সম্পর্কে শেখায় এবং ক্ষতকে সমর্থনকারী সামাজিক প্রেক্ষাপটে স্মরণ করার কাঠামো প্রদান করে।
আজকের ভিয়েতনামে অন্যান্য ধর্ম
লোকধর্ম ও বৌদ্ধ-প্রভাবিত অনুশীলনের পাশাপাশি, ভিয়েতনামে কয়েকটি সংগঠিত ধর্মের উপস্থিতি আছে। মহায়ান বৌদ্ধধর্ম সবচেয়ে বড়, দেশজুড়ে প্যাগোডা আছে এবং ভিক্ষু ও ভিক্ষুনীরা সম্প্রদায় জীবন, শিক্ষা ও দাতব্য কাজে ভূমিকা রাখে। কয়েক শতাব্দী আগে পরিচিত ক্যাথলিক ধর্মেরও উল্লেখযোগ্য উপস্থিতি আছে, বিশেষত কিছু উত্তরে, কেন্দ্রে ও দক্ষিণের প্রদেশে। ক্যাথলিক প্যারিশগুলো প্রায়ই স্কুল ও সামাজিক সেবা পরিচালনা করে এবং বড় উৎসব যেমন বড়দিন ও ইস্টার বড়ো সমাবেশ নিয়ে পালন করে।
প্রটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলো ছোট কিন্তু কিছু শহর অঞ্চলে ও উচ্চভূমির নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর মাঝে বৃদ্ধি পাচ্ছে। ভিয়েতনামেই প্রতিষ্ঠিত Cao Đài নামের একটি সিনক্রেটিক ধর্ম আছে, যা ২০শ শতকে গড়ে ওঠে এবং বৌদ্ধ, তাও, কনফুসিয়ান ও খ্রিস্টান উপাদানকে মিশিয়ে তৈরি। Hòa Hảo নামের মূলত মেকং ডেলটায় ভিত্তিক এক সংস্কারী বৌদ্ধ আন্দোলনেরও জন্ম হয়েছে। থেরাভাদা বৌদ্ধধর্ম দক্ষিণের Khmer সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত, যার মন্দিরগুলো প্রতিবেশী কম্বোডিয়া ও থাইল্যান্ডের মন্দিরের সদৃশ।
তাছাড়া, মুসলিম সম্প্রদায় আছে, বিশেষত Cham জনগোষ্ঠীর মধ্যে মধ্য ও দক্ষিণ অঞ্চলে, এবং শহরগুলোর ক্ষুদ্র গোষ্ঠীগুলোতে অভিবাসির কারণে আরও সম্প্রদায় দেখা যায়। ধর্মীয় সংগঠনগুলো রাষ্ট্রীয় নিবন্ধন ও তদারকির আওতায় কাজ করে, যে আইন বিশ্বাস ও ধর্ম নিয়ে নির্দেশ করে। এই কাঠামো ধর্মীয় স্বাধীনতা স্বীকৃতি দেয়ার চেষ্টা করে একই সময়ে সামাজিক আদেশের জন্য কার্যক্রম পর্যবেক্ষণ করে, এবং এটি প্রভাব ফেলে কিভাবে ভিয়েতনামের মানুষরা তাদের ধর্ম অঙ্গনে ব্যক্তিগত ও প্রকাশ্য ক্ষেত্র উভয়েই পালন করে। বিভিন্ন জরিপে প্রতিটি ধর্মের নির্দিষ্ট শতাংশ ভিন্নভাবে আসে, তবে স্পষ্ট যে ভিয়েতনামের ধর্মীয় দৃশ্যপট বহু-আয়ামী ও গতিশীল।
সংস্কৃতি, উৎসব ও ঐতিহ্যবাহী শিল্প
জাতীয় পোশাক ও প্রতীক: áo dài ও আরও
আও দাই, ট্রাউজারের ওপর পরিধান করা একটি লম্বা, আঁটসাঁট টিউনিক, ভিয়েতনামের মানুষের সঙ্গে সম্পর্কিত সবচেয়ে স্বীকৃত প্রতীকগুলোর মধ্যে একটি। এটি প্রায়শই ভদ্র ও নম্র হিসেবে দেখা হয় এবং মহিলারা আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে, স্কুল সমাবেশে, বিবাহে ও সাংস্কৃতিক প্রদর্শনে প্রায়ই পরেন। কিছু স্কুল ও অফিসে, বিশেষত Huế শহরে ও কিছু সেবা বিভাগে, áo dài ইউনিফর্ম হিসেবে ব্যবহৃত হয়। পুরুষদের জন্যও áo dài-এর সংস্করণ আছে, সাধারণত অনুষ্ঠানগত উপলক্ষে ব্যবহৃত।
প্রথাগত পোশাক অঞ্চল ও জাতিগত গোষ্ঠী অনুযায়ী ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত। উত্তর উচু অঞ্চলে Hmong, Dao ও Thái সম্প্রদায়ের আলাদা সেলাই করা পোশাক, মাথার আবরণ ও রূপা অলঙ্কার উৎসবে বিশেষভাবে চোখে পড়ে। মেকং ডেল্টায় Khmer-দের পোশাক কম্বোডিয়ার মত দেখতে, আর Cham সম্প্রদায়ের স্টাইল ইসলামিক নিয়ম দ্বারা প্রভাবিত। রঙের প্রতীকী অর্থও থাকে; উদাহরণস্বরূপ লাল ও সোনালী শুভ সংকেত হিসেবে বিবেচিত হয় এবং নববর্ষ ও বিবাহ পোষাকে প্রচলিত।
জাতীয় প্রতীকগুলো পাবলিক লাইফ, উৎসব ও অঙ্গনে দেখা যায়। পদ্মফুল আর্ট ও স্থাপত্যে বিশুদ্ধতার প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। Đông Sơn সংস্কৃতির ব্রোঞ্জ ড্রামের মোটিফগুলো সরকারি ভবন, জাদুঘর ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে সজ্জা হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা আধুনিক ভিয়েতনামের সাথে প্রাচীন ঐতিহ্যকে সংযুক্ত করে। দৈনন্দিন জীবনে বেশিরভাগ মানুষ আধুনিক, আরামদায়ক পোশাক—জিন্স, টি-শার্ট ও ব্যবসায়িক পোষাক—পোশাক ব্যবহার করে এবং বিশেষ উপলক্ষে প্রথাগত পোশাক রাখে।
সঙ্গীত, নাটক ও মার্শাল আর্টস
ভিয়েতনামের সঙ্গীত ও নাট্য ঐতিহ্য স্থানীয় ইতিহাস ও বৃহত্তর এশিয়ান প্রভাব উভয়ই প্রতিফলিত করে। উত্তরাঞ্চলে quan họ লোকগান আছে, প্রায়ই কল-এন্ড-রেসপন্স শৈলীতে পুরুষ ও নারী জুটি দ্বারা পরিবেশিত হয়, যা ভালোবাসা, বন্ধুত্ব ও গ্রামের ঐক্যের বিষয়গুলো ব্যক্ত করে। কিছু অঞ্চলে ca trù-তে মহিলা গায়িকা থাকেন, ঐতিহাসিকভাবে রাজকীয় বিনোদন ও পণ্ডিতদের মিলনস্থলে ব্যবহৃত, এই ধারাগুলো দক্ষ কণ্ঠশিল্প ও অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃত।
দক্ষিণে, cải lương নামের আধুনিক লোক অপেরা প্রচলিত, যা ঐতিহ্যগত সুরকে পশ্চিমা যন্ত্র ও পারিবারিক নাটকীয় কাহিনীর সঙ্গে মিশায়। জল পুতুল কৌশল (water puppetry) রেড রিভার ডেল্টা থেকেই উদ্ভুত, যা কাঠের পুতুল ব্যবহার করে পানির উপর পরিচালিত হয়; দীর্ঘ কাণ্ডের মাধ্যমে পুতুল নিয়ন্ত্রণ করা হয় এবং প্রদর্শনীগুলো গ্রামীণ জীবন, কিংবদন্তি ও হাস্যকর দৃশ্য তুলে ধরে, সঙ্গে লাইভ সঙ্গীত ও গান থাকে। দর্শনার্থীরা Hà Nội-তে এই জল পুতুল প্রদর্শনী দেখে স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক দর্শকদের জন্য গল্পগুলো উপস্থাপিত দেখে থাকতে পারেন।
মার্শাল আর্টসও ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে শৃঙ্খলা, স্বাস্থ্য ও গৌরব প্রকাশ করে। Vovinam, ২০শ শতকে প্রতিষ্ঠিত একটি ভিয়েতনামী মার্শাল আর্ট, আঘাত, গ্র্যাপলিং ও আক্রোব্যাটিক কৌশল মিশিয়ে মানসিক প্রশিক্ষণ ও সম্প্রদায়িক চেতনা জোর দেয়। কিছু পুরোনো আঞ্চলিক মার্শাল কৌশলও আছে যা নির্দিষ্ট গ্রাম বা বংশে সংরক্ষিত, উৎসবে বা প্রদর্শনীতে প্রদর্শিত হয়। মার্শাল আর্ট প্রশিক্ষণ তরুণদের আত্মবিশ্বাস ও শারীরিক সক্ষমতা বাড়াতে সাহায্য করে এবং প্রতিরোধ ও আত্মরক্ষার জাতীয় কাহিনীর সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করে।
প্রধান উৎসব: Tết, মধ্য-শরৎ ও স্থানীয় উদযাপন
উৎসবগুলো ভিয়েতনাম দেশের ও মানুষের সাংস্কৃতিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু, যা পরিবার ও সম্প্রদায়কে আচার, খাদ্য ও বিনোদনের জন্য একত্রিত করে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদযাপন হল Tết Nguyên Đán, বা লুনার নিউ ইয়ার, সাধারণত জানুয়ারির শেষ থেকে ফেব্রুয়ারির মাঝামাঝি সময়ে হয়। Tết-এর কয়েক সপ্তাহ আগে মানুষ তাদের বাড়ি পরিষ্কার করে, সাজায়, নতুন কাপড় কেনে, বিশেষ খাবার প্রস্তুত করে এবং পরিবার reunite হওয়ার জন্য দীর্ঘ পথ ভ্রমণ করে।
Tết চলাকালে মূল রীতিগুলো অন্তর্ভুক্ত:
- পূর্বপুরুষদের অল্টারে খাবার, ফুল ও ধূপ চড়ানো যাতে আত্মাদের উৎসবে আমন্ত্রণ জানানো হয়।
- শিশু ও কখনও কখনও বয়স্কদের জন্য লাল লিফলেট বা অর্থ (lì xì) দেওয়া, সৌভাগ্য ও সমৃদ্ধির শুভেচ্ছা হিসেবে।
- পরিবার, প্রতিবেশী ও শিক্ষকদের বর্ষবরণ জানাতে সাক্ষাৎ করা।
- উত্তরে bánh chưng (চাওয়ারের বর্গাকার কেক) বা দক্ষিণে bánh tét (সিলিন্ড্রিক সংস্করণ) এর মত ঐতিহ্যবাহী খাবার উপভোগ করা।
মিড-অটাম উৎসব, অষ্টম লুনার মাসের ১৫তম দিনে অনুষ্ঠিত, বিশেষত শিশুদের জন্য কেন্দ্রীভূত। সড়ক ও স্কুলের মাঠ লণ্ঠন মিছিল, সিংহ নৃত্য ও চাঁদ দেখার কার্যক্রমে ভরে যায়। শিশুরা খেলনা ও মুনকেক পায়, এবং পরিবারগুলো ফসল উদযাপন করে। এই উৎসব আনন্দ, পারিবারিক উষ্ণতা ও ধারণা দেয় যে শিশুরা “জাতির চাঁদ।”
জাতীয় ছুটির পাশাপাশি অনেক স্থানীয় উৎসব আছে যা গ্রামের রক্ষাকারী আত্মা, ঐতিহাসিক নায়ক বা কৃষি ও জলের সঙ্গে জড়িত দেবতাদের স্মরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু উপকূলীয় সম্প্রদায় শঙ্খশালী-whale পূজার আয়োজন করে সমুদ্রসুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করে, আবার অন্যরা নৌকা দৌড়, মহিষ যুদ্ধ বা ধান কাটার রীতিনীতির মতো অনুষ্ঠান করে। এই অনুষ্ঠানগুলো স্থানীয় পরিচয় রক্ষা করে এবং ভিয়েতনাম মানুষের জন্য কৃতজ্ঞতা, আশা ও সম্মিলিত গর্ব প্রকাশের সুযোগ দেয়।
ভিয়েতনামী রান্না ও খাওয়ার ধরণ
খাবার সাধারণত ভাগ করা হয়, মাঝখানে সাধারণ ডিশ রাখা হয় এবং প্রত্যেকের নিজের ঝুড়ি বা বাটি থাকে। পরিবার সদস্য বা বন্ধুরা ভাগ করা প্লেট থেকে ছোট অংশ তুলে খায়, যা একতাবোধ সৃষ্টি করে এবং কথোপকথন উৎসাহিত করে। এই খাওয়ার ভঙ্গি সমতা, মধ্যপন্থা ও সামাজিক সুসমন্বয়ের ধারণাকে প্রতিফলিত করে।
চাল প্রধান খাদ্য, তবে খাবারের বৈচিত্র্য বিস্তৃত ও আঞ্চলিকভাবে ভিন্ন। উত্তরে স্বাদ সাধারণত মৃদু ও সূক্ষ্ম, যেমন phở ও bún chả-র মত। মধ্য ভিয়েতনাম জায়গাগুলোর রান্নায় কেঁচে ঝাল ও জটিল স্বাদ দেখা যায়, যেমন bún bò Huế। দক্ষিণে মিষ্টি স্বাদ ও তাজা হার্বস প্রচুর ব্যবহৃত হয়, যেমন gỏi cuốn বা bún thịt nướng। মাছের সস (nước mắm) পুরো দেশে একটি মূল সিজনিং, যা নোনতা, উমামি স্বাদ দেয়।
ভিয়েতনামী রান্না স্বাদের ভারসাম্য (নোনাটে, মিষ্টি, টক, তিতা ও উমামি) এবং তাজা উপাদানের ব্যবহারকে জোর দেয়। তুলসী, ধনেপাতা, পেরিলা ও পুদিনা মত হার্বস সাধারণ, তাছাড়া শাকসবজি ও ট্রপিক্যাল ফলও প্রচুর। বহু মানুষ খাবারকে শুধু পুষ্টি হিসেবে দেখে না বরং স্বাস্থ্য বজায় রাখার উপায় হিসেবে বিবেচনা করে, যেমন ঐতিহ্যগত ধারণায় খাবারের “গরম” ও “কুল” গুণের কথা মাথায় রাখে। রাস্তার খাদ্য সংস্কৃতি প্রাণবন্ত, যেখানে ছোট ভেন্ডররা কর্মী ও ছাত্রদের জন্য সাশ্রয়ী খাবার সরবরাহ করে। পরিদর্শকদের জন্য, মানুষের কীভাবে ফুটপাথে নিচু প্লাস্টিকের চেয়ারে জড়ো হয়ে স্যুপ ও গ্রিলড খাবার ভাগ করে খায় এবং আইসড চা বা কফিতে দেরি করে বসে থাকে তা দেখলেই সামাজিক জীবনের অন্তর্দৃষ্টি মিলবে।
ভিয়েতনামী প্রবাসী ও বোট পিপল
ভিয়েতনামী বোট পিপল কারা ছিলেন?
“ভিয়েতনামী বোট পিপল” শব্দটি সেই শরণার্থীদের বোঝায় যারা প্রধানত ১৯৭৫ সালের পরে সমুদ্র পথে ভিয়েতনাম ছেড়ে পালিয়েছিল। তারা ১৯৭০-এর দশকের শেষে ও ১৯৮০-এর দশকে বড় সংখ্যায় দেশ ছেড়ে সমুদ্র পথে ছোট নৌকায় দক্ষিণ চীন সমুদ্র অতিক্রম করে মালয়েশিয়া, থাইল্যান্ড, ফিলিপাইনস ও হংকং-এর মতো প্রতিবেশী দেশে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছিল। অনেকেই প্রত্যাশা করেছিল যে তারা দূরের দেশে পুনর্বাসন পাবে।
এই ব্যাপক প্রস্থানের পেছনে কারণগুলোর মধ্যে ছিল রাজনৈতিক উদ্বেগ, পূর্বের দক্ষিণ ভিয়েতনামী সরকারের বা সামরিক বাহিনীর সঙ্গে সম্পর্ক থাকার কারণে শাস্তির ভয়, অর্থনৈতিক কষ্ট ও অধিক স্বাধীনতা ও নিরাপত্তার আকাঙ্ক্ষা। যাত্রাগুলো অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ ছিল: অতিযাতায়াতপূর্ণ নৌকাগুলো ঝড়, যান্ত্রিক ত্রুটি, জলদস্যুতা ও খাদ্য বা পানীয় পানির অভাবের সম্মুখীন হত। বহু মানুষ সমুদ্রে মৃত্যু বা মানসিক আঘাত ভুগে; আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলো ও কয়েকটি সরকারের পরে শরণার্থী শিবির ও পুনর্বাসন প্রোগ্রাম সংগঠিত করে শত শত হাজার ভিয়েতনাম মানুষের নতুন জীবন শুরু করতে সহায়তা করে।
ভিয়েতনামী মানুষ বিশ্বব্যাপী কোথায় বাস করে?
আজ বড় ভিয়েতনামী প্রবাসী সম্প্রদায় বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে রয়েছে। সবচেয়ে বড় গুটি সংযুক্তরাষ্ট্রে, যেখানে কয়েক মিলিয়ন ভিয়েতনামী উৎপত্তির মানুষ বাস করে, বিশেষত ক্যালিফোর্নিয়া ও টেক্সাসে। ক্যালিফোর্নিয়ার Westminster ও Garden Grove-এর মত শহরগুলোতে পরিচিত “লিটল সাইগন” পাড়া রয়েছে যেখানে ভিয়েতনামী দোকান, রেস্তোরাঁ, মন্দির ও মিডিয়া আউটলেট রয়েছে।
ইতালি নয়—দুঃখিত—অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায় রয়েছে ফ্রান্স, অস্ট্রেলিয়া, কানাডা ও জার্মানিতে, যা ঐতিহাসিক সম্পর্ক ও শরণার্থী পুনর্বাসন প্যাটার্ন প্রতিফলিত করে। ফ্রান্সে ভিয়েতনামী সম্প্রদায়ের সূত্র উপনিবেশিক যুগ থেকে চলে আসে এবং ১৯৭৫-এর পরে তা আরও বেড়ে ওঠে; অস্ট্রেলিয়া ও কানাডায় অনেক বোট পিপল ও তাদের বংশধর ব্যবসা, একাডেমিয়া ও রাজনীতিতে সক্রিয় হয়েছে। এশিয়ার অংশবিশেষে, যেমন তাইওয়ান, দক্ষিণ কোরিয়া ও জাপান, সাম্প্রতিক অভিবাসীরা উৎপাদন, নির্মাণ, সেবা বা উচ্চশিক্ষায় কাজের জন্য গেছেন, যা ভিয়েতনামী মানুষের বৈশ্বিক উপস্থিতিতে আরেকটি স্তর যোগ করে।
অভিবাসীরা পাঠানো রেমিট্যান্স পরিবারে শিক্ষার, স্বাস্থ্যসেবা, বাসস্থান ও ক্ষুদ্র ব্যবসার তহবিল হিসেবে সাহায্য করে। অনলাইন যোগাযোগ, সামাজিক মিডিয়া গ্রুপ ও ভিয়েতনামী-ভাষার মিডিয়া মানুষকে মহাদেশ জুড়ে খবর, সাংস্কৃতিক বিষয়বস্তু ও রাজনৈতিক মতাবলম্বী ভাগ করে নিতে সাহায্য করে।
এই সম্প্রদায়গুলো শক্ত ট্রান্সন্যাশনাল সংযোগ বজায় রাখে। মাতৃভূমিতে থাকা আত্মীয়দের কাছে রেমিট্যান্স শিক্ষা, চিকিৎসা, বাসস্থান ও ক্ষুদ্র ব্যবসায় আর্থিক সহায়তা করে। ভিসা নীতি সহজ হওয়া ও আয় বাড়ার সঙ্গে(mat) মাতৃভূমি ও প্রবাসীর মধ্যে ভ্রমণ বেড়েছে। অনলাইন যোগাযোগ, সামাজিক মিডিয়া গ্রুপ ও ভিয়েতনামী-ভাষার মিডিয়া মানুষকে মহাদেশ জুড়ে খবর, সাংস্কৃতিক বিষয়বস্তু ও রাজনৈতিক মতামত ভাগ করে নিতে সক্ষম করে।
ভিয়েতনাম ও বিদেশী সম্প্রদায়ের মধ্যে জীবন
বিদেশে থাকা ভিয়েতনামী মানুষের জীবন প্রায়ই বহুমুখী পরিচয়ের মধ্যে চলাফেরা করা নিয়ে। প্রথম প্রজন্মের শরণার্থী ও অভিবাসীরা তাদের জন্মভূমির সঙ্গে শক্ত সম্পর্ক রাখে, ঐতিহ্যগত খাবার রান্না করে, বাড়িতে ভিয়েতনামী ভাষায় কথা বলে এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলন রক্ষা করে এমন কমিউনিটি সংগঠনে অংশ নেয়। দ্বিতীয় প্রজন্ম ও মিশ্র-বংশধর ব্যক্তিরা মাঝে মাঝে ভিয়েতনামী ও গৃহপ্রদেশের সংস্কৃতির মধ্যে সমন্বয় সাধন করে, একাধিক ভাষায় কথা বলে এবং স্কুল, কাজ ও পারিবারিক জীবনে আলাদা সামাজিক প্রত্যাশার সঙ্গে খাপ খায়।
ভাষা বিদ্যালয়, বৌদ্ধ মন্দির, ক্যাথলিক চার্চ, যুব সংস্থাগুলো ও ছাত্র ক্লাবগুলো সাংস্কৃতিক সংযোগ বজায় রাখতে সাহায্য করে। Tết ও মিড-অটাম-এর মত উৎসবগুলো প্রবাসী সম্প্রদায়ে লায়ন ড্যান্স, খাদ্যমেলা ও সাংস্কৃতিক প্রদর্শনীর সঙ্গে পালিত হয়। এই অনুষ্ঠানগুলো তরুণদের, যারা কখনো ভিয়েতনামে বাস করেনি, তাদের মধ্যে ভিয়েতনামী দেশের ও মানুষের কিছু অংশের পরিচয় অনুভব করাতে দেয়।
সম্পর্ক একমুখী নয়। বিদেশে থাকা ভিয়েতনামীরা বিনিয়োগ, ফেরত অভিজ্ঞতা ও সাংস্কৃতিক বিনিময়ের মাধ্যমে ভিয়েতনামের জীবনকে প্রভাবিত করে। উদ্যোক্তারা বাইরে থেকে কাজ করার পরে ক্যাফে, প্রযুক্তি স্টার্টআপ বা সামাজিক উদ্যোগ খুলতে পারে। শিল্পী ও সঙ্গীতশিল্পীরা এমন কাজ তৈরি করে যা ভিয়েতনামী শিকড় ও বৈশ্বিক ট্রেন্ড উভয়কে প্রতিবিম্বিত করে। পারিবারিক অনুষ্ঠানে বা পর্যটনে ফেরার সময় স্থানীয় আত্মীয়রা শিক্ষা, লিঙ্গভূমিকা ও নাগরিক সম্পৃক্ততা সম্পর্কে নতুন ধারণার প্রকাশ দেখে। এইভাবে, ভিয়েতনামের মানুষের গল্পে দেশটির সীমার ভেতরেই যে জীবন আছে এবং যারা বহু বাড়ির মধ্যে চলাচল করে তাদের কাহিনিও জড়িত।
শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও অর্থনীতি: ভিয়েতনাম কীভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে
শিক্ষা ও পড়াশোনার গুরুত্ব
শিক্ষা ভিয়েতনামের মানুষের আকাঙ্ক্ষায় কেন্দ্রীয় স্থান অধিকার করে। পিতামাতারা প্রায়ই স্কুলিংকে তাদের সন্তানদের জন্য ভাল জীবনের প্রধান পথ বলে মনে করে এবং তারা একাডেমিক সফলতার জন্য প্রচুর সময়, অর্থ ও মানসিক শক্তি বিনিয়োগ করে। সাধারণ সংস্কৃতিতে সীমিত পটভূমি থেকে উচ্চ নম্বর পেয়ে মর্যাদাপূর্ণ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করা ছাত্রছাত্রীদের গল্পগুলো প্রশংসিত ও মিডিয়ায় প্রচারিত হয়।
সরকারি শিক্ষা ব্যবস্থা প্রি-স্কুল, প্রাথমিক, নিম্ন মাধ্যমিক, উচ্চ মাধ্যমিক ও বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে বিস্তৃত। মৌলিক শিক্ষায় উপস্থিতি উচ্চ এবং সাক্ষরতার হার উন্নয়নশীল বিশ্বের মধ্যে অন্যতম শক্তিশালী। ভিয়েতনামী ছাত্ররা গণিত ও বিজ্ঞানের মত বিষয়গুলিতে আন্তর্জাতিক মূল্যায়নে লক্ষণীয় ফলাফল অর্জন করেছে, যা দৃঢ় মৌলিক শিক্ষা ও শৃঙ্খলাপূর্ণ অধ্যয়নের প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।
তবে পদ্ধতিটি চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন। গ্রামীণ ও দূরবর্তী এলাকায় স্কুলের সুযোগ কমজোরি হতে পারে, এবং শিক্ষকদের সংস্থান সীমিত। কিছু শিশু দূরত্বে চলতে বা নদী পাড়ি দিতে হয় স্কুলে পৌঁছাতে, যা খারাপ আবহাওয়ায় উপস্থিতি কমিয়ে দেয়। উচ্চ-হাতিয়ার পরীক্ষার চাপ তীব্র, বিশেষত এমন পরীক্ষা যা নির্বাচনী স্কুল বা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ নির্ধারণ করে। অনেক পরিবার প্রাইভেট টিউশনি বা অতিরিক্ত ক্লাসের জন্য অর্থ দেয়, যা আর্থিক চাপ বাড়ায় ও অবসর সময় কমায়। উচ্চতর শিক্ষা বিস্তৃত হলেও ক্লাসওরুমের অভিসরণ, সীমিত গবেষণা তহবিল ও শ্রমবাজারের সঙ্গে দক্ষতা মেলানোর প্রয়োজন এখনও থেকে যায়।
স্বাস্থ্য, জীবন প্রত্যাশা ও স্বাস্থ্যসেবা অ্যাক্সেস
গত কয়েক দশকে ভিয়েতনামে জনস্বাস্থ্যে উল্লেখযোগ্য উন্নতি হয়েছে। জীবন প্রত্যাশা মধ্য-৭০-এর দশকে পৌঁছেছে এবং শিশু ও মাতৃমৃত্যু হারের উল্লেখযোগ্য পতন ঘটেছে আগের প্রজন্মের তুলনায়। টিকাদান কর্মসূচি সম্প্রসারিত হওয়া, সংক্রামক রোগ নিয়ন্ত্রণ ও পুষ্টির উন্নতি এসব লাভে অবদান রেখেছে। অনেক ভিয়েতনাম মানুষ এখন তাদের পিতা-মাতা বা দাদী-দাদীদের তুলনায় দীর্ঘ ও সুস্থ জীবন যাপন করছে।
স্বাস্থ্যসেবা ব্যবস্থা সরকারি হাসপাতাল ও ক্লিনিকের সঙ্গে বাড়তে থাকা বেসরকারি খাতের সংমিশ্রণ। স্বাস্থ্যবীমা কভারেজ বাড়ছে, বহু নাগরিক সামাজিক স্বাস্থ্যবীমা প্রকল্পে অন্তর্ভুক্ত হয়ে মৌলিক সেবার খরচ আংশিক কভার করে। গ্রামীণ এলাকায় কমিউনিটি হেলথ স্টেশনগুলো টিকাদান, মাতৃসেবা ও সাধারণ অসুখের চিকিত্সা প্রদান করে, আর বড় শহরের হাসপাতালগুলো বেশি বিশেষায়িত সেবা দেয়। শহরে বাইরে বেসরকারি ক্লিনিক ও ফার্মেসিও রোগীর বহিরঙ্গন চিকিৎসায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
অগ্রগতির পরেও ফাঁক রয়ে গেছে। গ্রামীণ ও উঁচু অঞ্চলগুলিতে মেডিকেল কর্মী কম, সরঞ্জাম সীমিত ও হাসপাতালে যাওয়ার জন্য দীর্ঘ পথ থাকতে পারে। সার্জারি, দীর্ঘমেয়াদী চিকিৎসা বা বীমা-আচ্ছাদিত ওষুধ ব্যতীত খরচের জন্য কৌশলে বাড়তি ব্যয় হতে পারে, যা কিছু পরিবারের ঋণে নিয়ে আসে। ভিয়েতনামের মানুষের জীবনী লম্বায় অবনতি হওয়ার সঙ্গে অ-সংক্রামক রোগ যেমন ডায়াবেটিস, হৃদরোগ ও ক্যান্সার সাধারণ হয়ে উঠছে, যা স্বাস্থ্যব্যবস্থার ওপর নতুন চাপ সৃষ্টি করছে। পরিবেশগত চ্যালেঞ্জ—শহরে বায়ু দূষণ ও কিছু শিল্প বা কৃষি অঞ্চলে জলজ দূষণ—ও স্বাস্থ্যকে প্রভাবিত করে। এসব সমস্যা মোকাবিলা করা ভিয়েতনামের চলমান সামাজিক উন্নয়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
কর্ম, আয় ও ভিয়েতনামের দ্রুত অর্থনৈতিক বৃদ্ধি
১৯৮০-এর দশকের শেষভাগে অর্থনৈতিক সংস্কারের প্রবর্তনের পর থেকে, ভিয়েতনাম মূলত রাষ্ট্র-চালিত, কেন্দ্রীয় পরিকল্পিত অর্থনীতি থেকে একটি বেশি বাজার-ভিত্তিক ব্যবস্থায় পরিবর্তিত হয়েছে যা বিশ্ব বাণিজ্যের সঙ্গে সংযুক্ত। এই রূপান্তর ভিয়েতনামের মানুষের কাজ ও আয় নমনীয়তাকে উল্লেখযোগ্যভাবে বদলে দিয়েছে। বহু পরিবার আগে শুধুমাত্র আত্মনির্ভর কৃষির ওপর নির্ভর করত, এখন তারা কৃষি, মজুরি কাজ, ক্ষুদ্র ব্যবসা বা বিদেশে থাকা পরিবারের সদস্যদের পাঠানো রেমিট্যান্স মিলিয়েই জীবিকা নির্বাহ করে।
আজকের অর্থনীতির প্রধান ক্ষেত্রগুলোর মধ্যে রয়েছে উৎপাদন, সেবা ও কৃষি। বড় শহরের আশেপাশের শিল্পাঞ্চলগুলো ইলেকট্রনিক্স, পোশাক, বুট ও অন্যান্য পণ্য রপ্তানির জন্য উৎপাদন করে। পর্যটন, খুচরা, আর্থিক সেবা ও তথ্যপ্রযুক্তির মতো সেবা খাত শহরকেন্দ্রে বৃদ্ধি পাচ্ছে। কৃষি কর্মসংস্থান ও খাদ্য নিরাপত্তার জন্য এখনও গুরুত্বপূর্ণ, ধান, কফি, রাবার, মরিচ ও সামুদ্রিক পণ্য মধ্যে প্রধান পণ্য। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ডিজিটাল কাজ, অনলাইন ব্যবসা ও স্টার্টআপ সংস্কৃতি তরুণ ভিয়েতনাম মানুষের জন্য নতুন সুযোগ তৈরি করেছে, বিশেষত যারা উচ্চতর শিক্ষা ও বিদেশী ভাষায় দক্ষ।
অর্থনৈতিক বৃদ্ধি দারিদ্র্য হ্রাস ও গড় আয় বাড়িয়েছে, কিন্তু সবারই সমানভাবে লাভ হয়নি। কিছু অঞ্চল ও গোষ্ঠী, বিশেষত দূরবর্তী উঁচু এলাকাগুলো, ধীর উন্নতি দেখেছে। অনানুষ্ঠানিক চাকরি—স্থায়ী চুক্তি বা সামাজিক সুরক্ষার ছাড়া—গঠনশীল বিষয় হিসেবে রয়ে গেছে নির্মাণ, রাস্তার বিক্রেতা ও গৃহপরিচারিকার মতো সেক্টরে। আয়ের inequality শহর-উচ্চ আয়ের পরিবারের ও গ্রামীণ-নিম্ন আয়ের পরিবারের মধ্যে বাড়ছে। পরিবেশগত চাপও উদ্বেগের বিষয়: দ্রুত শিল্পায়ন ও শহরায়ন দূষণে সহায়ক হয়েছে, এবং জলবায়ু-সংক্রান্ত ঝুঁকি যেমন সমুদ্রস্তর বৃদ্ধি, লবণাক্ত পানি অনুপ্রবেশ ও চরম আবহাওয়ার ঘটনা ডেলটা ও উপকূলীয় অঞ্চলে জীবিকা হুমকি করছে। সামাজিক সাম্য ও পরিবেশগত স্থিতিশীলতার সঙ্গে বৃদ্ধির সামঞ্জস্য বজায় রাখা আগামী দশকগুলোর প্রধান চ্যালেঞ্জ হবে।
যুদ্ধ, ক্ষতি ও ঐতিহাসিক স্মৃতি
ভিয়েতনাম যুদ্ধে কতজন মারা গিয়েছিল?
অনুমান করা হয় যে ভিয়েতনাম যুদ্ধে উত্তর ও দক্ষিণ ভিয়েতনাম মিলিয়ে প্রায় ২ থেকে ৩ মিলিয়ন ভিয়েতনামী মানুষ—নাগরিক ও সৈনিক উভয়েই—মারা গিয়েছিলেন। প্রতিবেশী লাওস ও কম্বোডিয়ার নিহত সংখ্যা এবং বিদেশি সামরিক বাহিনীর ক্ষতিও যোগ করলে মোট মৃত্যুর সংখ্যা আরও বেশি হয়। প্রায় ৫৮,০০০ আমেরিকান সৈন্যও জীবিতস্থায়ী হননি, পাশাপাশি দক্ষিণ কোরিয়া, অস্ট্রেলিয়া ও অন্যান্য মিত্র দেশের হাজার হাজার সৈন্য মৃত হয়।
নির্দিষ্ট সংখ্যাগুলো নির্ধারণ করা কঠিন কারণ যুদ্ধকালীন রেকর্ড অসম্পূর্ণ, ধ্বংস হয়েছে বা কখনো তৈরি হয়নি, এবং অনেক মৃত্যুই দূরবর্তী এলাকায় বা বিশৃঙ্খল পরিস্থিতিতে ঘটেছিল। বোমাবর্ষণ, স্থল যুদ্ধ, জোরপূর্বক স্থানান্তর, অভুক্তি ও রোগ—এসব মানবিক ক্ষতির কারণ। যখন কেউ প্রশ্ন করে কতজন ভিয়েতনামী মানুষ Vietnam War-এ নিহত হয়েছিল, তখন জটিলতা ও কষ্টের পরিমাণের সম্মান দেখিয়ে উত্তরটি একক নির্দিষ্ট সংখ্যার পরিবর্তে একটা পরিসরে দেওয়া হয়।
যুদ্ধকালে সামরিক জন্য ডাক ও নিয়োগ
Vietnam War-এ উত্তর ও দক্ষিণ—উভয়ই সরকার তাদের সশস্ত্র বাহিনী গঠনের জন্য সামরিক ডাক বা বাধ্যতামূলক সেবা ব্যবহার করেছিল। নির্দিষ্ট বয়সের তরুণদের নাম নিবন্ধন, স্বাস্থ্য পরীক্ষা ও নির্বাচিত হলে সৈনিক বা সংশ্লিষ্ট ইউনিটে সেবা দেওয়ার জন্য ডাক পড়ত। কিছু লোক দেশপ্রেম, পারিবারিক ঐতিহ্য বা সামাজিক চাপের কারণে স্বেচ্ছায় যোগ দেয়, আবার অনেকে ব্যক্তিগত ইচ্ছার বিরুদ্ধেও ড্রাফট হয়। বহু গ্রামে প্রায় প্রতিটি পরিবারের অন্তত একজন সদস্য ইউনিফর্মে ছিল, এবং কিছু পরিবারের একাধিক সদস্য সেবায় নিযুক্ত ছিল।
সংঘাতে জড়িত বিদেশি দেশগুলোও তাদের নিজস্ব ড্রাফট সিস্টেম ব্যবহার করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, যুক্তরাষ্ট্রে শত শত হাজার তরুণ Selective Service System-এ ডাক পেয়েছিল, যদিও অন্যরা স্বেচ্ছায় সেবা করেছিল। ঐ সমাজগুলোতে ন্যায়বিচার, স্থগিতকরণ ও বিবেকবোধের বিরুদ্ধে আপত্তি নিয়ে তীব্র বিতর্ক ছিল। ভিয়েতনামে নিজস্বভাবে প্রতিটি পাশের ড্রাফট সংখ্যা নির্ধারণ কঠিন কারণ আর্কাইভ অসম্পূর্ণ এবং “ড্রাফটি” বনাম “স্বেচ্ছাসেবীর” পার্থক্যের সংজ্ঞা ভিন্ন।
সেনাবাহিনী সেবার দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব ভিয়েতনাম মানুষের ওপর স্থায়ী ছিল। বহু সৈনিক আহত বা অক্ষম হয়ে পড়েছে, এবং পরিবারগুলো খেয়ে রাখার ব্যক্তি হারিয়েছে। বহু যুবক যারা স্কুল বা কারিগরি শিক্ষা গ্রহণ করার বদলে কয়েক বছর যুদ্ধ বা সংশ্লিষ্ট কাজে কাটিয়েছে, তাদের শিক্ষা ও ভবিষ্যৎ চাকরিতে প্রভাব পড়ে। যুদ্ধের পরে, প্রবীণ সৈনিকদের নাগরিক জীবনে পুনর্সহযোগের সমস্যাও দেখা দেয়—শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক ক্ষতের মোকাবিলা এবং নতুন রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতার সঙ্গে খাপ খাওয়ানো।
কিভাবে যুদ্ধ আজও ভিয়েতনাম মানুষের ওপর প্রভাব রাখে
যুদ্ধ শেষ হয়েছে বহু দশক পেরিয়েছে, তবু তার স্মৃতি ভিয়েতনামী সমাজে শক্তভাবে রয়ে গেছে। দেশজুড়ে স্মৃতিসৌধ, সমাধিস্থল ও জাদুঘর তাদের মৃত্যু স্মরণ করে এবং নতুন প্রজন্মকে সংঘাত সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। পরিবারগুলো বাড়ির অল্টারে নিহত আত্মীয়দের ছবি রাখে, অভিজ্ঞতার গল্প বলে এবং বার্ষিকির স্মরণ অনুষ্ঠানে আচার আচরণ করে। সাহিত্য, চলচ্চিত্র ও গানের মাধ্যমেও আত্মত্যাগ, ক্ষতি ও শান্তির আকাঙ্ক্ষার থিমগুলো ধারাবাহিকভাবে প্রতিফলিত হয়।
পরিবেশ ও স্বাস্থ্যগত উত্তরাধিকারও রয়ে গেছে। কিছু প্রাক্তন যুদ্ধক্ষেত্রে বিস্ফোর না হওয়া গোলাবারুদ এখনো জমিতে রয়ে গেছে, যা কৃষক ও শিশুদের জন্য ঝুঁকি সৃষ্টি করে এবং এসব ঝুঁকি স্বচ্ছতা ও আন্তর্জাতিক ও ঘরোয়া সহায়তায় তুলে ধরা হচ্ছে। যুদ্ধকালে ব্যবহৃত রাসায়নিক, যেমন Agent Orange, নির্দিষ্ট এলাকায় দীর্ঘমেয়াদী স্বাস্থ্য সমস্যা ও প্রতিবন্ধকতার সঙ্গে সম্পর্কিত বলে দেখানো হয়েছে, যার ফলে চলমান চিকিৎসা ও সামাজিক সহায়তা প্রয়োজন।
একই সময়ে, ভিয়েতনামের তরুণ প্রজন্ম অধিকাংশই অর্থনৈতিক উন্নয়ন, শিক্ষা ও আন্তর্জাতিক সহযোগিতার উপর জোর দেয়। অনেকের সরাসরি স্মৃতি নেই যুদ্ধের এবং তারা পাঠ্যপুস্তক, সিনেমা ও পারিবারিক গল্পের মাধ্যমে এ সম্পর্কে জানে। রিকনসিলিয়েশনকে বাড়াতে এমন প্রকল্প—নিখোঁজ সৈনিকদের বিষয়ে যৌথ গবেষণা, সাংস্কৃতিক বিনিময়, প্রবীণ ভ্রমণ ও প্রতিপক্ষ দেশগুলোর সঙ্গে অংশীদারিত্ব—দেখায় কিভাবে সমাজ অতীতকে স্বীকার করে আগামীর দিকে তাকাতে পারে। ভ্রমণকারীদের জন্য, ইতিহাস কিভাবে দৈনন্দিন জীবনে বাস করে তা বোঝা ভিয়েতনামের মানুষের সহনশীলতা ও আকাঙ্ক্ষার প্রতি সম্মান বাড়ায়।
Frequently Asked Questions
ভিয়েতনামের মানুষ ও তাদের জীবনধারা সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্ন
এই অংশটি সাধারণত পাঠকরা যে প্রশ্নগুলো করে তার সংক্ষিপ্ত উত্তরগুলো সংগ্রহ করে, যেমন জনসংখ্যার আকার, জাতিগত বৈচিত্র্য, ধর্ম, পারিবারিক রীতি, ভিয়েতনামে Hmong মানুষ, ভিয়েতনামী বোট পিপল ও যুদ্ধের হতাহতের পরিসংখ্যান। এই উত্তরগুলো দ্রুত রেফারেন্স দেয় এবং উপরের বিশদ অংশগুলো অন্বেষণের আগে একটি সূচনাপর্ব হিসেবে ব্যবহার করা যায়।
প্রশ্নগুলো তাদের জন্য প্রাসঙ্গিক যারা ভ্রমণ পরিকল্পনা করে, ভিয়েতনামের ইতিহাস ও সংস্কৃতি অধ্যয়ন করে বা যারা ভিয়েতনামী সহকর্মী বা সম্প্রদায়ের সঙ্গে কাজ করতে পারেন। যদিও উত্তরগুলো সংক্ষিপ্ত, এগুলো নির্ভুল, নিরপেক্ষ ও অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করার উপযোগী হওয়ার চেষ্টা করে। গভীরতর বোঝার জন্য পাঠকরা প্রতিটি উত্তরের সঙ্গে প্রবন্ধের সংশ্লিষ্ট অংশ পড়তে পারেন।
What is the current population of Vietnam and how is it changing?
Vietnam’s population is just over 100 million people and continues to grow slowly. Growth has decreased compared with the 1960s because families have fewer children. The share of older people is rising, so Vietnam is becoming an ageing society. Most people still live in lowland and delta regions, but cities are expanding quickly.
What are the main ethnic groups among the people of Vietnam?
The largest ethnic group in Vietnam is the Kinh, who make up about 85% of the population. There are 53 officially recognized minority groups, including the Tày, Thái, Mường, Hmong, Khmer and Nùng. Many minority communities live in mountainous and border regions in the north and Central Highlands. These groups have distinct languages, clothing, rituals and farming systems.
What religion do most people in Vietnam follow today?
Most people in Vietnam follow a mix of folk religion, ancestor worship and elements of Buddhism, Confucianism and Taoism rather than one single organized faith. Surveys often show a large share of the population as “non‑religious”, but many of these people still keep ancestral altars, visit temples and follow spiritual rituals. Buddhism, especially the Mahayana tradition, is the largest formal religion, followed by Catholicism and smaller groups such as Protestants, Caodaists and Hoa Hảo Buddhists.
What are Vietnamese family values and social customs like?
Vietnamese family values emphasize respect for elders, strong ties between generations and a duty to care for parents and ancestors. Decisions about education, work and marriage traditionally consider the interests of the whole family, not just the individual. Everyday customs highlight politeness and hierarchy, for example through careful use of pronouns and honorifics. Urbanization is changing gender roles and youth lifestyles, but filial piety and family loyalty remain very important.
Who are the Hmong people in Vietnam and where do they live?
The Hmong are one of Vietnam’s larger ethnic minority groups, accounting for about 1.5% of the population. They mainly live in high mountain areas of northern Vietnam, such as Hà Giang, Lào Cai and Sơn La provinces. Many Hmong communities practice terrace farming and maintain distinctive traditional clothing, music and rituals. Some Hmong also live in Central Highlands regions due to more recent migration.
Who were the Vietnamese “boat people” and why did they leave Vietnam?
The Vietnamese “boat people” were refugees who fled Vietnam by sea after the end of the Vietnam War in 1975, mainly during the late 1970s and 1980s. They left for many reasons, including political persecution, economic hardship and fear of punishment for past ties to the former South Vietnamese state. Many faced dangerous journeys and lived in refugee camps before resettling in countries such as the United States, Canada, Australia and France. Their descendants form a large part of the modern Vietnamese diaspora.
How many people were killed in the Vietnam War, including Vietnamese civilians and soldiers?
Researchers estimate that between 2 and 3 million Vietnamese people, including both civilians and soldiers from North and South Vietnam, were killed in the Vietnam War. Around 58,000 American soldiers also died, along with tens of thousands of soldiers from other allied countries. Exact numbers are difficult to determine because of incomplete records and the nature of the conflict. The human and social costs of the war are still deeply remembered in Vietnam and abroad.
Who are some of the most famous Vietnamese people in history and modern times?
Well‑known historical Vietnamese figures include national hero Trần Hưng Đạo, poet and scholar Nguyễn Trãi, and Hồ Chí Minh, who led the struggle for independence and national reunification. Modern famous Vietnamese people include writer and peace activist Thích Nhất Hạnh, mathematician Ngô Bảo Châu, and many internationally recognized artists, business leaders and athletes. Overseas Vietnamese such as actress Kelly Marie Tran and chef Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen) also help introduce Vietnamese culture globally.
উপসংহার ও ভিয়েতনামের মানুষ সম্পর্কে মূল বক্তব্য
ভিয়েতনামের মানুষ ও সমাজ অধ্যয়ন করে আমরা কী শিখি
ইতিহাস, সংস্কৃতি ও দৈনন্দিন জীবন ঘেঁটে দেখলে ভিয়েতনামের মানুষের একটি জটিল চিত্র উঠে আসে। তারা ১০০ মিলিয়নেরও বেশি মানুষের একটি ভৌগোলিকভাবে বৈচিত্র্যময় দেশে বসবাস করে, যেখানে Kinh সংখ্যাগরিষ্ঠতা থাকলেও ৫৩ অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠী দেশকে সমৃদ্ধ করে। ভিয়েতনামী পরিচয় প্রারম্ভিক নদী-সংস্কৃতি, চীন ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সঙ্গে দীর্ঘ যোগাযোগ, উপনিবেশিক মোলক ও ২০শ শতকের যুদ্ধ, বিভাজন ও অভিবাসনের গভীর অভিজ্ঞতার সঙ্গে জড়িত।
পারিবারিক মূল্যবোধ, পিতৃত্যাক্তি ও পিতৃতা পূজা ধারাবাহিকতা দেয়, যখন ধর্মীয় অনুশীলন তিনটি শিক্ষাকে স্থানীয় আত্মার বিশ্বাস ও সংগঠিত ধর্মগুলো—যেমন বৌদ্ধধর্ম ও ক্যাথলিসিজম—এর সঙ্গে মেশে। শিক্ষা, স্বাস্থ্য উন্নতি ও অর্থনৈতিক সংস্কার অনেক মানুষের সুযোগ পরিবর্তন করেছে, যদিও অসমতা ও পরিবেশগত চাপ রয়ে গেছে। প্রবাসী সম্প্রদায় ও ভিয়েতনামী বোট পিপলের উত্তরাধিকার দেখায় যে ভিয়েতনামের দেশের ও মানুষের কাহিনি এখন মহাদেশ জুড়ে বিস্তৃত।
এই মাত্রাগুলো বোঝা ভ্রমণকারীরা সম্মান দেখাতে, ছাত্ররা ঐতিহাসিক ঘটনার উপযুক্ত ব্যাখ্যা পেতে এবং পেশাজীবীরা কার্যকর অংশীদারিত্ব গড়তে সহায়তা করে। “ভিয়েতনামের মানুষ”কে সহজ সরল স্টেরিওটাইপে সীমাবদ্ধ করার পরিবর্তে এই দৃষ্টিকোণ বৈচিত্র্য, সহনশীলতা ও চলমান পরিবর্তনকে হাইলাইট করে এমন একটি সমাজের চিত্র দেয় যা এখনও বিকাশমান।
ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষ আরও অন্বেষণ করে যাওয়া
এখানে উপস্থাপিত চিত্র অবশ্যই বিস্তৃতভাবে সারমর্ম সাপেক্ষ, এবং অনেক বিষয় আরও গভীরভাবে অন্বেষণের আমন্ত্রণ জানায়। প্রতিটি জাতিগত গোষ্ঠীর নিজস্ব বিস্তৃত ইতিহাস ও শিল্পশৈলী আছে; প্রতিটি অঞ্চল অনন্য ভূমি, উপভাষা ও রান্নার ধরণ রাখে। Tết বা স্থানীয় গ্রামের উৎসবগুলো বিশ্বাস ও সম্প্রদায়ের স্তরগুলো প্রকাশ করে যা মনোযোগী পর্যবেক্ষককে পুরস্কৃত করে, এবং ভিয়েতনামী সাহিত্য, চলচ্চিত্র ও আধুনিক শিল্প মানুষদের নিজেদের ও বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে সমৃদ্ধ অন্তর্দৃষ্টি দেয়।
যারা আরও জানতে ইচ্ছুক তাদের জন্য উপকারী পথগুলো হলো জাদুঘর ও ঐতিহাসিক স্থান পরিদর্শন করা, ভিয়েতনামী লেখকদের মৌখিক ইতিহাস ও উপন্যাস পড়া, এবং দেশ বা বিদেশে ভিয়েতনামী সম্প্রদায়গুলো কর্তৃক সংগঠিত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করা। বৃদ্ধ ও তরুণ—উভয় প্রজন্মের সঙ্গে সংলাপ করা ভিয়েতনামের অতীতের স্মৃতি ও ভবিষ্যৎ আশার সাথে কিভাবে জুড়ছে তা গভীরভাবে বুঝতে সাহায্য করে। ভিয়েতনাম দেশ ও মানুষ পরিবর্তিত হতে থাকবে, তাই কোনো প্রতিচ্ছবি কখনোই সম্পূর্ণ হবে না, তবে যত্নশীল মনোযোগ ও খোলামেলা মনোভাব আমাদেরকে পরিসংখ্যান ও শিরোনামের পেছনের জীবিত বাস্তবতার কাছে নিয়ে যেতে পারে।
এলাকা নির্বাচন করুন
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.