Vietnami inimesed: kultuur, ajalugu, rahvusrühmad ja elu tänapäeval
Vietnami inimesed elavad riigis, kus iidset traditsiooni kohtab kiire majanduskasv ja digitaalne muutus. Alates rahvarohketest deltidest ja megastadionitest kuni vaiksete mägikülade ja maapiirkondadeni peegeldab igapäevaelu pikka ajalugu, rikkalikku kultuurilist mitmekesisust ja tugevaid perekondlikke sidemeid. Vietnami riiki ja selle elanikke mõistmine on oluline kõigile, kes soovivad seal reisida, õppida, töötada või luua partnerlussuhteid. Käesolev artikkel tutvustab, kes Vietnami inimesed on, kuidas nende ühiskond on kujunenud ning kuidas nad täna elavad ja muutuvad.
Sissejuhatus Vietnami inimestesse ja nende mitmekesisesse ühiskonda
Vietnami riik ja inimesed lühidalt
, piirnevad mäed ja viljakad jõe deltas avanevad Lõuna‑Hiina merele. Riigi rahvaarv on veidi üle 100 miljoni inimese, muutes selle üheks piirkonna rahvarohkemaks riigiks. Enamik Vietnami inimesi elab madalikel aladel, nagu Punasel jõe deltal põhjas ja Mekongi deltal lõunas, samas kui suured linnad nagu Hà Nội ja Ho Chi Minh City on poliitilised ja majanduslikud keskused.
Vietnami sotsiaalstruktuur ühendab maapiirkondade talurahvakogukonnad, tööstustöölised, teenindussektori töötajad ja kasvava keskklassi, kes tegeleb hariduse, tehnoloogia ja väikeettevõtlusega. Kuigi enamusrahvus on kinh, on ametlikult tunnustatud kümneid vähemusrühmi, kellel kõigil on eraldi keeled ja kommetest. Vietnami riigi ja inimeste tundmine aitab reisijatel mõista sotsiaalseid norme, toetab üliõpilasi, kes soovivad mõista piirkondlikku ajalugu, ning abistab spetsialiste, kes teevad koostööd vietnami partneritega või kolivad töö tõttu.
Üle kogu riigi püüavad inimesed leida tasakaalu püsimise ja muutuse vahel. Traditsioonilised väärtused nagu austus vanemate vastu, kogukonna koostöö ja esivanemate mälestamine on jätkuvalt tugevad. Samal ajal muudavad mobiiltelefonid, sotsiaalmeedia, rahvusvaheline kaubandus ja migratsioon igapäevaelu ja ambitsioone. Käesolev artikkel uurib peamisi teemasid, mis määratlevad Vietnami inimesi täna: nende demograafilist profiili, etnilist mitmekesisust, ajaloolisi kogemusi, usuelu, perekonna väärtusi, diaspora kogukondi ja moderniseerumise mõju.
Kuidas Vietnami minevik ja tänapäev kujundavad inimesi
Vietnami inimeste identiteet on kujunenud sajanditepikkuse suhtluse läbi võimsate naabrite, koloniaaljõudude ja maailma turgudega. Vietnami ajalugu hõlmab varasemaid kuningriike Punasel jõe alal, pikki perioode Hiina võimu all, vabadusvõitlusi, Prantsuse koloniaalperioodi ja 20. sajandi suurt sõda. Need kogemused on tekitanud tugevaid arusaamu kodumaa kaitsmisest, hariduse väärtustamisest ja nende austamisest, kes on ohverdanud end kogukonna eest. Need on jätnud ka erinevaid mälestusi ja tõlgendusi eri piirkondades ja põlvkondades.
20. sajandi lõpus muutsid majandusreformid ja maailma avanemine igapäevaelu. Turumajandusele orienteeritud poliitikad, mida sageli nimetatakse „Đổi Mới“, soodustasid erasektori ettevõtlust ja välisinvesteeringuid ning aitasid paljusid majapidamisi vaesusest välja. Noored suurlinnades töötavad tehastes, kontorites, kohvikutes ja digiettevõtetes, samal ajal kui maal elavad pered jätkavad riisitootmist, vesiviljelust ja väiketoodanguga kauplemist. Kontrast traditsiooni ja moderniseerimise vahel ilmneb riietuses, abielumustrites, meediatarbimises ja rändes maalähedastest piirkondadest linnadesse.
Samas on oluline tunnistada kogemuste mitmekesisust. Üks linnaprofessionaal Đà Nẵngis, kalur Bà Rịa–Vũng Tàus, Hmongi talunik Hà Giangis ja Vietnami tudeng Saksamaal võivad kõik „vietnami identiteeti“ kirjeldada erinevalt. Järgnevad osad vaatlevad lähemalt demograafiat, etnilisi gruppe, religiooni, pereelu ja Vietnami diaspora, arvestades samal ajal, et Vietnami inimesed ei ole üks ühtne rühm, vaid mitmekesine ühiskond, mida seob ühine ajalugu ja keel.
Kes on Vietnami inimesed?
Kiired faktid Vietnami rahvastiku kohta
Kasulik on alustada mõne lihtsa faktiga tänapäeva Vietnami inimeste kohta. Alljärgnevad numbrid on ümardatud, ligikaudsed väärtused, et neid oleks lihtne meelde jätta. Need võivad ajas muutuda uute andmete ilmnedes, kuid annavad selge ülevaate Vietnami riigist ja inimestest 21. sajandi alguses.
| Indikaator | Ligikaudne väärtus |
|---|---|
| Kogu rahvaarv | Veidi üle 100 miljoni inimese |
| Globaalne rahvaarvu järjestus | Umbes 15.–20. suurim |
| Sünnihetkel oodatav eluiga | Keskmiselt 70ndate keskpaik (aastates) |
| Täiskasvanute kirjaoskuse määr | Üle 90% |
| Linnarahvuse osakaal | Umbes 35–40% |
| Tunnustatud etniliste rühmade arv | 54 (sh kinh enamusrühm) |
Need näitajad viitavad, et Vietnam on liikunud madala sissetulekuga agraarse ühiskonna suunas urbaniseerunud, haritumaks riigiks, kus elatustase tõuseb. Pikenemine eluiga peegeldab paremat toitumist, laialdasemat vaktsineerimist ja paremaid tervishoiuteenuseid, kuigi piirkondlikud lõhed püsivad. Kõrge kirjaoskus ja laialdane põhiharidus näitavad, kui kõrgele hindavad Vietnami inimesed kooliharidust ning kui palju panustavad riik ja pered laste õppimisse.
Võrreldes mõõdukas urbaniseerumine tähendab, et maal elamine ja põllumajandus on endiselt olulised, kuigi suuremad linnad laienevad kiiresti. Paljude etniliste rühmade olemasolu näitab, et „Vietnami inimesed“ hõlmavad palju kogukondi oma ajalooga ja identiteediga. Demograafilisi väiteid lugedes on kasulik meeles pidada, et keskmised näitajad varjavad kohalikku erinevust tulu, tervise või hariduse osas linnas ja maal või mezi kinh ja mõnede vähemusrühmade vahel.
Mida Vietnami inimesed on tuntud?
Rahvusvahelised külastajad kirjeldavad tihti Vietnami inimesi sõbralikena, vastupidavatena ja perekesksena. Külalislahkus on igapäevaelu nähtav tunnus: külalistele pakutakse sageli teed, puuvilju või väikest eine, isegi tagasihoidlikes kodudes. Austav käitumine, eriti vanemate vastu, väljendub kehakeeles, hoolikalt valitud sõnades ja tegudes, nagu parima koha andmine või toitlustamine esimesena. Samal ajal on tööeetika tugev: väikesed poed avanevad varakult, tänavakaubitsejad liiguvad linnaosade läbi koidikust ning kontoritöötajad liiguvad tihedas liikluses, et jõuda kasvavates linnades tööle.
Kogukondlikud sidemed kujundavad samuti seda, kuidas Vietnami inimesed suhtlevad. Linnakvartalites jagavad elanikud uudiseid, jälgivad laste mängimist alleedel ja toetavad üksteist perekondlikel üritustel nagu pulmad või matused. Küladest leiab kogukonnamaju või pagoodasid, mis toimivad festivalide ja koosolekute keskustena. Töökohtadel rõhutatakse sageli meeskonnatööd ja harmooniat ning otsene vastasseis võib olla vähem eelistatud kui kaudne suhtlus. Need kalduvused erinevad siiski ettevõtte kultuuri, sektori ja põlvkonna lõikes.
Globaalsed meediakanalid, turism ja Vietnami diaspora mõjutavad seda, kuidas välisilm Vietnamit näeb. Pilt elavatest tänavatoidukohtadest, skuutritega täidetud avenue'itest, áo dài kleitidest ning lood kiirest majanduskasvust või mineviku sõjakogemustest kujundavad tajusid. Samal ajal lisavad välismaised vietnami kogukonnad identiteedile uusi elemente, segades kohalikke traditsioone Euroopa, Põhja‑Ameerika, Austraalia ja teiste Aasia osade mõjutustega. Oluline on meeles pidada, et kuigi teatud sotsiaalsed jooned on laialt täheldatavad, varieeruvad üksikisikud isiksuse, uskumuste ja elustiili poolest väga palju.
Rahvastik, demograafia ja kus inimesed elavad
Kui palju inimesi elab täna Vietnamis?
2020. aastate keskpaiga seisuga võib ligikaudseks hinnanguks pidada veidi üle 100 miljoni inimese elamist Vietnamis. See tähendab, et rahvaarv on suur, kuid mitte nii suur kui naaberriigil Hiinal, ja sarnane riikidega nagu Egiptus või Filipiinid. Viimastel aastakümnetel on rahvastiku kasv aeglustunud, kuna pered, eriti linnades, kipuvad nüüd vähem lapsi saama kui varem.
Sünnijõudluse langus ja parem tervishoid muudavad järk‑järgult Vietnami inimeste vanuselist struktuuri. Endiselt on palju lapsi ja tööealisi täiskasvanuid, kuid vanemate inimeste osakaal kasvab ning Vietnamist ootab ees eakanev ühiskond lähinädalatel. Need trendid mõjutavad sotsiaalpoliitikat: valitsus ja pered peavad valmistuma suurematele pensioni‑, pikaajalise hoolduse ja geriaatrilise tervishoiu nõudlusele, säilitades samal ajal produktiivse tööjõu.
Tööjõuturul on suur tööealine elanikkond eeliseks, toetades tootmist, teenuseid ja põllumajandust. Kuid üleminek väiksematele peredele ja linna‑elule tõstatab küsimusi eluaseme, koolide, lastehoiuteenuste ja töökohtade loomise kohta suurtes linnades. Arusaamine, kui palju inimesi Vietnamis elab ja kuidas see arv muutub, on seega keskne infrastruktuuri, keskkonna ja sotsiaalkaitse planeerimisel.
Vanuseline struktuur, eluiga ja urbaniseerumine
Vietnami inimeste vanuseline struktuur jaguneb ligikaudselt kolme rühma: lapsed ja teismelised alla 15 aasta, tööealised umbes 15–64 ning vanemad inimesed vanuses 65 ja üle. Lapsi ja noori on endiselt märkimisväärne osa rahvastikust, mis hoiab koole täis ja tekitab vajaduse rohkemate õpetajate ja rajatiste järele. Tööealised moodustavad suurima rühma, panustades majanduskasvu ja toetades nii nooremaid kui vanemaid põlvkondi.
Vanemate elanike osakaal, kuigi endiselt väiksem, kasvab stabiilselt koos eluiga paranemisega. Varem ei elanud paljud inimesed palju kaugemale 50ndatest või 60ndatest, kuid nüüd on tavaline kohtuda vanavanemate ja vanavanavanematega sama perekonna võrgustikus. Vietnami inimeste keskmine eluiga on umbes 70ndate keskpaigas, naistel mõnevõrra kõrgem kui meestel. Suurlinnade elanikud pääsevad sageli paremini haiglate, eriteenuste ja ennetava hoolduseni, nii et nende elu võib mõnes maapiirkonna elanikes olla pikem ja tervem.
Urbaniseerumine Vietnamis on olnud kiire, eriti alates 1990. aastatest. Hà Nội, Ho Chi Minh City, Hải Phòng, Đà Nẵng ja Cần Thơ on laienenud ümbritsevatele põllumaaaladele, meelitades maapiirkondadest sissetulevaid tööotsijaid ja õppureid. See liikumine on loonud tihedaid elamupiirkondi, tööstusparke ja uusi äärelinnu linnu. Muutus toob võimalusi, nagu kõrgemad sissetulekud ja parem juurdepääs ülikoolidele, kuid ka väljakutseid nagu liiklusummikud, õhusaaste, tõusevad üürid ja koormus ühistranspordile. Lihtsustatult võib öelda, et inimene, kes kasvab väikese Mekongi delta külas, võib pendeldada jalgrattaga kanalite ääres, samas kui noor töötaja Ho Chi Minh Citys võib veeta igapäevaselt rohkem kui tunni mootorratta‑ või ühistranspordiliikluses.
Piirkondlikud erinevused: deltas, linnad ja kõrgustikud
Enamik Vietnami inimesi elab jõe deltades ja mööda rannikuala, kus maa on tasane ja viljakas. Punasel jõe deltal ümber Hà Nội ja Hải Phòngi elab tihedalt rahvastik, seal on intensiivne riisitootmine ning traditsioonilised käsitöökülad ja modernsed tööstused segunevad. Lõunas on Mekongi delta, sh provintsid nagu An Giang, Cần Thơ ja Sóc Trăng, kuulus riisiväljade, viljaaedade ja veeteede poolest, kuid silmitsi väljakutsetega nagu üleujutused, soolsus ja kliimamuutused.
Lisaks madalikele aladele on põhja ja Kesk‑Kõrgustiku mägisemad ja piirialad, kus on madalam rahvastiku tihedus ning elavad paljud etnilised vähemusrühmad. Sellised provintsid nagu Hà Giang, Lào Cai ja Điện Biên põhjas või Gia Lai ja Đắk Lắk Kesk‑Kõrgustikus hõlmavad mägesid, metsi ja platoosi alasid, kus kogukonnad harrastavad terrass‑põllumajandust, rändpõllumajandust või kohvi ja kummitootmist. Majanduslikud võimalused siin võivad olla piiratumad ning juurdepääs tervishoiule, koolidele ja turgudele nõuab tihti pikkasid reisikilde.
: põhjas on eristuvad jahedamad ja soojemad hooajad, keskranniku piirkondi võivad tabada taifuunihooaeg ja lõunaosa on enamasti troopiline koos vihma‑ ja kuiva perioodiga. Need keskkonnaerinevused mõjutavad elamustiile, põllukultuure, kööke ja isegi kohalikke festivale, muutes Vietnamist riigi, kus geograafia on tihedalt seotud sellega, kuidas ja kus inimesed elavad.
kujutavad Vietnamist teistsugust külge: pilvelõhkujad, rahvusvahelised ettevõtted, ülikoolid ja meelelahutuspiirkonnad. Kliima mõjutab samuti piirkondlikku elu: põhjas on eristuvad jahedad ja kuumad aastajad, keskrannikul võivad olla taifuunid ja lõunas domineerib troopiline vihma‑ ja kuivhooaja jaotus. Need keskkonnamuutused mõjutavad eluaseme stiile, põllukultuure, kööke ja isegi kohalikke festivale, muutes Vietnamist riigi, kus geograafia on tihedalt seotud inimeste elukorraldusega.
Etnilised rühmad ja keeled Vietnamis
Peamised etnilised rühmad ja kinh enamusrühm
Vietnam tunnistab ametlikult 54 etnilist rühma, mille seas kinh (tuntud ka kui Việt) moodustavad enamuse. Kinh moodustavad umbes 85% Vietnami inimestest ja on levinud enamikus piirkondades, eriti madalikel aladel, deltades ja suuremates linnades. Vietnami keel, kinh rahva keel, on riigikeel, mida kasutatakse valitsuses, hariduses ja riiklikus meedias.
Ülejäänud 15% rahvastikust kuulub 53 etnilisse vähemusrühma. Need kogukonnad rikastavad Vietnami riiki ja inimesi mitmekesiste keelte, muusikatraditsioonide, rõivastiili ja uskumustega. Samas seisavad mõned vähemusrühmad silmitsi teenustele juurdepääsu ja otsustusprotsessidesse kuulumise takistustega geograafilise isolatsiooni või majandusliku ebasoodsuse tõttu.
| Etniline rühm | Ligikaudne osakaal rahvastikust | Peamised piirkonnad |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Kogu riigis, eriti madalikel aladel ja linnades |
| Tày | ~2% | Põhja piirialade provintsid (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Loode kõrgustikud (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Kesk‑põhjamaised mäed (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Põhja kõrbed, mõned Kesk‑Kõrgustikud |
| Khmer | ~1.5% | Mekongi delta (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Põhja piirialad |
Need umbkogused näitavad, et kuigi kinh enamusrühm on väga suur, kuulub miljoneid inimesi teistele kogukondadele. Etniline mitmekesisus annab Vietnamile kultuurilist rikkust läbi erinevate festivalide, käsitööde, suulise kirjanduse ja põllumajanduslike tehnikate. Näiteks Thái ja Tày palkmajade, Khmer pagoodade Mekongi deltas ja Cham tornide näol keskrannikus on kõik nähtavad mitmekesisuse tunnused. Samal ajal on mõnes vähemusrühma piirkonnas kõrgem vaesusmäär, madalam koolilõpetamine ja piiratud transpord ühendused, mis raskendavad juurdepääsu avalikele teenustele või laiematele majandusvõimalustele.
Riik on käivitanud programme kaugetele ja vähemusrühmade piirkondadele abiks, investeerides infrastruktuuri, kakskeelsesse haridusse ja vaesuse vähendamise projektidesse. Tulemused erinevad kohalikult ning jätkuvad arutelud selle üle, kuidas austada kultuurilist autonoomiat, samal ajal edendades kaasavat arengut. Kui räägitakse Vietnami inimestest, on seega täpsem mõelda paljudele rahvastele ühe riikliku raamistikuga seotud rühmana, mitte täielikult homogeense ühiskonnana.
Hmongi rahvas ja teised kõrgustiku kogukonnad
, nagu Hà Giang, Lào Cai, Yên Bái ja Sơn La, mõned hilisemad asustused ka Kesk‑Kõrgustiku osades.
Traditsioonilised Hmongi elatusallikad hõlmavad maisi, riisi ja teiste kultuuride kasvatamist järskudel mäenõlvadel, sigade ja kodulindude pidamist ning tekstiili‑ ja hõbedatööde tootmist. Majad on tavaliselt puidust ja mullast ehitatud, asuvad nõlvadel üle orgude ja ojakeste. Hmongi riietus võib olla silmatorkav, tikandite, indigovärvitud kangaste ja erksate peakatete järgi; stiilid erinevad alamrühmade, näiteks Valge Hmongi ja Lill‑Hmongi vahel. Festivalidel kõlavad sageli reedipillid, kihluslaulud ja rituaalsed loomatalitused, mis on seotud esivanemate vaimudega.
Teiste kõrgustiku kogukondade hulka Vietnamis kuuluvad Dao, Thái, Nùng, Giáy ja palju väiksemaid rühmi, kellel kõigil on oma keel ja traditsioonid. Paljud praktiseerivad terrassriisi kasvatamist, muutes mäenõlvad trepppõldudeks, või kombineerivad orgudes märgriisi põllumajandust mägismaiste kultuuride ja metsasaadustega. Kohalikud turud, sageli toimuvad üks või kaks korda nädalas, on olulised sotsiaalsed ruumid, kus inimesed kauplevad loomade, kangaste, tööriistade ja toiduga ning kus noored võivad ka potentsiaalseid partnereid kohata.
Kuid neid piirkondi ei tohiks romantiseerida. Paljud kõrgustiku leibkonnad seisavad silmitsi piirangutega, nagu vähene juurdepääs kvaliteetsetele koolidele, pikk teekond tervisekeskusteni, ebastabiilsed palgatöökohad ja haavatavus maalihedele või karmidele ilmastikuoludele. Mõned noored rändavad hooajaliselt või püsivalt linnadesse ja tööstuspiirkondadesse tehastesse või teenindusse tööle, saates kodustele raha. Hmongi ja teiste kõrgustiku rühmade väljakutsed ja kohanemisstrateegiad näitavad, kuidas geograafia, kultuur ja areng on Vietnami inimeste elus tihedalt seotud.
Vietnami keel ja teised Vietnamis räägitavad keeled
Vietnami keel kuulub austroaasia keelte perekonda ja on arenenud Hiina, naabermaade ja sellekohaste euroopa keelte mõjude kaudu. See on tooniline keel, mis tähendab, et helikõrguse mustrid eristavad sõnade tähendusi; enamik murdeid kasutab kuut tooni. Mitmetele rahvusvahelistele õppijatele on toonid ja teatud konsonanthelid peamised väljakutsed, kuid grammatika on suhteliselt lihtne mõne teise keelega võrreldes — ei ole tegusõnade pööramist isiku või arv järgi.
Kaasaegne kirjutatud vietnami keel kasutab ladinapõhist kirjutussüsteemi nimega Quốc Ngữ, mille töötasid välja misjonärid ja teadlased mitu sajandit tagasi ning mis võeti laialdaselt kasutusse 20. sajandi alguses. See kiri kasutab tähti, mis sarnanevad Euroopa tähestikule, koos lisadiakriitiliste märkidega toonide ja vokaalide kvaliteedi tähistamiseks. Quốc Ngữ kasutuselevõtt on aidanud kaasa kõrgele kirjaoskusele, sest seda on kergem õppida kui varasemaid Hiina tegelastel põhinevaid kirjutussüsteeme.
Vietnami keele kõrval räägitakse Vietnami inimeste seas palju teisi keeli. Tày, Thái ja Nùng keeled kuuluvad tai‑kadai perekonda, Hmongi keel kuulub Hmong‑Mien perekonda ning khmeeri ja mõned teised on samuti austroaasia keeled. Paljudes kõrgustiku- või piirialades kasvavad inimesed üles kaks‑ või mitmekeelselt, rääkides kodus oma etnilist keelt ja koolis ning ametlikes olukordades vietnami keelt. Lõuna‑ ja keskrannikualadel võib samuti kuulda chami, hiina murdeid ja erinevaid migrantide keeli.
Keele kasutamine on tihedalt seotud identiteedi ja võimalustega. Vietnami keele oskus on hariduse, ametialase töö ja riigiasutustega suhtlemise jaoks oluline. Samal ajal aitab vähemuskeelte säilitamine hoida suulist ajalugu, laule ja vaimseid tavasid elus. Külastajatele võib mõne vietnami fraasi õppimine, näiteks tervitused ja viisakas väljendusring, oluliselt parandada suhtlemist, isegi kui paljud nooremad on õppinud inglise või muid võõrkeeli.
Ajaloolised algupärad ja Vietnami identiteedi kujunemine
Alates varastest kultuuridest kuni iseseisvate kuningriikideni
Vietnami identiteedi juured ulatuvad tagasi varajastesse kultuuridesse Punasel jõe deltal ja ümbritsevates orgudes. Arheoloogilised leiud Đông Sõni kultuurist, mis pärinevad ligikaudu esimesest aastatuhandest eKr, hõlmavad pronkstrumme, relvi ja tööriistu, mis näitavad arenenud pronksitöötlust ja organiseeritud ühiskondi. Legendid räägivad Văn Langi kuningriigist, mida valitsesid Hùngi kuningad, kui varajasest poliitilisest moodustisest selles regioonis.
Sajad aastad olid suured osad tänasest loode Vietnamist Hiina dünastiate kontrolli all. See periood tõi kaasa konfutsianistliku õpetuse, hiina kirja, administratiivmudelid ja uusi tehnoloogiaid, kuid seda saatsid ka vastupanu lained kohalike juhtide poolt, kes püüdsid autonoomiat. 10. sajandil saavutasid iseseisvuse olulised isikud nagu Ngô Quyền ja iseseisvad Vietnami riigid tekkisid dünastiate Lý, Trần ja Lê all, kasutades mõnel ajal nime Đại Việt.
Need varased iseseisvad kuningriigid laienesid järk‑järgult lõunasse, hõlmates maid, mida varem asutasid chamid ja khmeerid. Aja jooksul aitasid ühesugused kogemused territooriumi kaitsmisel, riisi kasvatamisel märgalaadel ja esivanemate ning küla vaimude austamisel kujuneda mitmele kogukonnale ühine tunne. Kuigi kohalikud murded ja kombed jäid erinevaks, vormusid ideed vietnami kodumaast ja rahvast kroonika, templi kirjade ja küla traditsioonide kaudu.
Hiina, Kagu‑Aasia ja lääne mõjud
Vietnami kultuur arenes läbi pika kohanemise ja valikulise laenamise protsessi, mitte passiivse välismudelite vastuvõtmise läbi. Hiinast tuli konfutsianism koos õpetustega hierarhia, laste austamise ja moraalse valitsemise kohta, samuti mahajana budism ja taoistlikud tavad. Klassikaline haridus sõltus sajandeid hiina kirjamärkidest ja riiklikud eksamid valisid ametnikke, kes meelde jätsid konfutsianistlikke tekste. Need mõjud kujundasid perekonna väärtusi, õiguskoode ja arusaamu õigest käitumisest.
Samas suhtles Vietnam teiste Kagu‑Aasia ühiskondadega kaubanduse, pulmaühenduste ja sõjaliste kontaktide kaudu. Kontaktid Champa, Khmeeri impeeriumi ja hilisemate piirkondlike võimudega aitasid kaasa jagatud templivormidele, meretagavälistest kaubavõrgustikest ja kultuurilistest tavades nagu teatud muusikariistad või arhitektuurilised stiilid. Vietnamis lõunapoolne laienemine varasematele Cham ja Khmeeri aladele lõi mitmeetnilisi piirialasid, mis endiselt mõjutavad Vietnami riiki ja inimesi tänapäeval.
Läänelik kontakt, eriti Prantsusmaaga 19. ja 20. sajandi alguses, tõi kaasa uusi poliitilisi ja majanduslikke struktuure. Prantsuse koloniaalvalitsus tõi kaasa katoliku misjonäride tegevuse, istandusmajanduse, raudteed, modernsed sadamad ja linnaplaneerimise sellistes linnades nagu Hà Nội ja Saigon (nüüd Ho Chi Minh City). Samal ajal lõhestas koloniaalism kohalikke majandusi, kehtestas ebavõrdsed võimusüsteemid ja sütitas rahvuslikke liikumisi. Läänemaailma ideed rahvuslusest, sotsialismist ja vabariiklusest mõjutasid vietnami intellektuaale, kes hiljem juhtisid iseseisvusvõitlusi. Ladinapõhine Quốc Ngữ kiri, mida edendati selle perioodi jooksul, sai hiljem massihariduse ja kaasaegse kirjanduse tööriistaks.
Sõda, jagunemine ja migratsioon 20. sajandil
20. sajand oli Vietnami inimeste jaoks intensiivse konflikti ja muutuste aeg. Pärast Teist maailmasõda seisis iseseisvusliikumine Prantsuse koloniaalvõimu vastu, mis viis Esimese Indohiina sõjani ja Prantsuse taganemiseni 1950. aastate keskpaigas. Vietnam jagati siis põhjapoolseks ja lõunapoolseks riigiks, kummalgi oma poliitilise süsteemi ja rahvusvaheliste liitudega. See jagunemine sillutas teed laialt tuntud Vietnami sõjale, mis hõlmas suurskaalalist lahingutegevust, õhurünnakuid ja välismaiseid sõjavägesid.
Sõda mõjutas peaaegu kõiki elu aspekte: paljud pered kaotasid sugulasi, linnad ja külad said kahjustada ning toidupuudus häiris varustust. Pärast sõja lõppu ja riigi taasühendamist 1975. aastal koges Vietnam täiendavaid muutusi, sealhulgas majanduslikke raskusi, maa ja ettevõtete ümberkorraldamist ning uusi regionaalseid võimustruktuure. Need tegurid, koos poliitiliste murede ja hirmuga tagakiusamise ees, sundisid mõningaid Vietnami inimesi sisemiselt ümber kolima või riigist lahkuma.
Suur hulk pagulasi, keda sageli kutsutakse Vietnami „paat‑inimeseks”, põgenes meritsi või üle maismaapiiride 1970. ja 1980. aastatel. Paljud neist leidsid hiljem ümberasustamise Ameerika Ühendriikides, Austraalias, Prantsusmaal ja Kanadas, moodustades olulised Vietnami diaspora kogukonnad. Need migratsioonid muutsid peresuhted, lõid uusi transnatsionaalseid sidemeid ja lisasid veel ühe kihi Vietnami identiteedile, mis nüüd ulatub kaugelt kodumaa piiridest väljapoole.
Pereelu, väärtused ja igapäevased sotsiaalsed normid
Pere struktuur ja austus vanemate vastu
Perekond on paljude Vietnami inimeste sotsiaalse elu keskne osa. Kuigi leibkondade mustrid muutuvad, on tavaline leida mitme põlvkonna kooslusi, kus vanavanemad, vanemad ja lapsed elavad samas majas või lähedal. Isegi kui noored täiskasvanud kolivad linnadesse või välismaale, hoiavad nad sageli tihedat kontakti vanematega ja sugulastega sagedaste telefonikõnede, interneti sõnumite ja tagasipöördumiste kaudu tähtpäevadel nagu Tết (kuu‑uus aasta).
Austus vanemate vastu, mida mõjutab konfutsianistlik mõtteviis ja kohalikud traditsioonid, rõhutab austust, kuulekust ja hoolt vanemate ja esivanemate vastu. Lapsi õpetatakse varakult kuulama vanemaid, aitama majapidamistöödes ja austama perekondlikke ohvreid. Kui vanemad vananevad, eeldatakse, et täiskasvanud lapsed toetavad neid nii rahaliselt kui emotsionaalselt. Esivanemate kummardamine, mida praktiseeritakse kodualtari ja hauakülastuste kaudu, laiendab neid kohustusi mineviku põlvkondadeni ja hoiab perekondlikku ajalugu elus.
Pereotsused hariduse, töö ja abielu kohta tehakse sageli kollektiivselt, mitte üksikisiku tasandil. Teismeline, kes valib gümnaasiumi või eriala, arutab võimalusi vanemate, tädide, onu ja vanavanematega. Kui noored plaanivad abielluda, kohtuvad tihti mõlemad perekonnad, vahetavad kingitusi ja kaaluvad sobivust mitte ainult paari vahel, vaid ka perekondade vahel. Külalistel individualistlikumatest ühiskondadest võib see tunduda piirav, kuid paljude Vietnami inimeste jaoks pakuvad need tavad turvatunnet, juhendamist ja kuuluvuse tunnet.
Soolised rollid ja põlvkondade muutused
Traditsioonilised soolised rollid Vietnamis eeldasid, et mehed on peamised leivateenijad ja otsustajad, samas kui naised vastutavad suuresti koduste tööde ja laste kasvatamise eest. Maal kombineerivad naised sageli põllumajandust, turumüüki ja koduseid kohustusi, samal ajal kui mehed tegelevad näiteks kündmise, raske töö või perekonna esindamisega ametlikes asjades. Kultuurilised ideaalid kiidavad sageli naisi kui töökäsi, kannatlikke ja ohverdavaid, samal ajal kui meestelt oodatakse tugevust ja ambitsiooni.
Majanduskasv, kõrgem haridus ja globaliseerumine kujundavad neid mustreid, eriti nooremate põlvkondade ja linnades. Paljud naised jätkavad nüüd ülikooliõpinguid, professionaalseid karjääre ja juhikohti. Hà Nõis, Ho Chi Minh Citys ja teistes linnades on üha tavalisem näha naisi kontorite juhtidena, inseneridena ja ettevõtjate seas. Mehed osalevad rohkem lastehoius ja majapidamistöös, eriti peredes, kus mõlemad partnerid töötavad täiskohaga.
Kuid muutus ei ole ühtlane. Nii linnas kui maal kannavad naised sageli „kahe‑koorma” — tasustatud töö ja tasustamata hoolduse — ning võivad kohtuda takistustega karjäärietapis või palga võrdsuses. Sotsiaalsed ootused võivad jätkuvalt survestada naisi abielluma ja lapsi saama teatud vanuses, samas kui vallalised mehed võivad kuulda küsimusi oma võimest peret toetada. Töömigration mõjutab samuti soorolle: mõnes tööstuspiirkonnas töötab suur hulk noori naisi tehastes ja saadab raha koju, samal ajal kui vanavanemad või teised sugulased hoolitsevad nende laste eest külades. Need nihked loovad uusi võimalusi ja pingeid selles, kuidas Vietnami inimesed mõtlevad maskuliinsuse, feminiinsuse ja perekondliku vastutuse üle.
Igapäevaelu linnas ja maal
Inimeste igapäevane rutiin Vietnamis erineb asukoha, ametikoha ja sissetuleku järgi, kuid mõned üldised mustrid on kirjeldatavad. Suures linnas nagu Ho Chi Minh City alustavad paljud elanikud päeva kiire hommikusöögiga nagu phở, bánh mì või kleepuv riis, mille ostetakse tänavakaubanduselt.
Maal, eriti põllumajanduspiirkondades, järgib igapäevane elu põllutöö ja kohalike turgude rütme. Põllumehed võivad tõusta enne päikesetõusu, istutada, hooldada või koristada riisi ja teisi kultuure, tuginedes mussoonvihmadele või niisutussüsteemidele. Naised valmistavad toite, hoolitsevad laste eest ja müüvad saaki lähedastel turgudel, samal ajal kui mehed tegelevad plöörimise või tööriistade remontimisega. Kogukonnaüritused nagu pulmad, matused ja festivalid on suured sotsiaalsed sündmused, mis võivad kesta mitu päeva ning hõlmata ühist kokkamist, muusikat ja rituaale.
.
Nii linnas kui maal muudavad nutitelefonid, internetiühendus ja sotsiaalmeedia harjumusi ja sotsiaalseid sidemeid. Noored kasutavad sõnumirakendusi, videoplatforme ja veebimänge, et suhelda sõpradega, jälgida trende ja õppida uusi oskusi. Paljud täiskasvanud kasutavad mobiilipanka, sõidujagamisteenuseid ja e‑kaubandust. Samal ajal eelistavad mõned vanemad põlvkonnad näost näkku suhtlust ja traditsioonilist meediat nagu televisioon ja raadio. Need erinevused võivad tekitada põlvkondade lõhesid suhtlusstiilis, kuid samas võimaldavad Vietnami inimestel sidet pidada välismaal elavate sugulastega ja saada ligipääsu globaalsetele andmetele viisil, mis oli paar aastakümmet tagasi võimatu.
Religioon, esivanemate kummardamine ja rahvapärased uskumused
Kolm õpetust ja rahvapärane religioon
Usuline elu Vietnamis kirjeldatakse sageli pigem kihilisena kui rangelt eraldatud traditsioonidena. „Kolm õpetust” — budism, konfutsianism ja taoism — on põimunud vanemate rahvapäraste uskumustega ja vaimuümberkujundustega. Paljud Vietnami inimesed ammutavad moraalseid ja vaimseid praktikuid kõigist kolmest allikast, kuigi nad ei pruugi end identifitseerida ühegi formaalse religiooni järgijana.
Igapäevaelus ilmneb see segunemine praktilisel viisil. Inimesed võivad külastada pagoodat, et põletada viirukeid ja palvetada tervise või eksamiõnnestumise eest, järgides samal ajal konfutsianistlikke ideid vanemate austamisest ja sotsiaalsest harmooniast. Taoistlikud elemendid kajastuvad feng shui, astroloogia ja õnnemääramise kuupäevade valimise praktikas. Rahvapärane religioon hõlmab küla kaitsevaimude, emade jumalannade, mäe‑ ja jõesarnaste jumaluste ning mitmesuguste kodujumalate uskumist. Rituaalspetsialistid, nagu ennustajad või vaimuliku kanaliseerijad, võidakse vajadusel konsultatsiooniks kutsuda.
Kuna paljud praktikad on perekondlikud ega põhine liikmesusloenditel, klassifitseerivad küsitlused sageli suure osa Vietnami inimesi „mitteuskmatuteks”. See tähis võib olla eksitav, sest sinna kuuluvad inimesed võivad siiski hoida kodualtareid, osaleda pidustustel ja läbi viia rituaale olulistel eluperioodidel. Täpsem kirjeldus on, et paljud Vietnami inimesed osalevad paindlikus, kihilises usukultuuris, mis ühendab moraalse õpetuse, rituaalsed kohustused ja isiklikud uskumused ilma range piirita teiste religioonidega.
Esivanemate kummardamine ja kodualtarid
Esivanemate kummardamine on üks Vietnami inimeste kõige laialdasemaid ja tähenduslikumaid vaimseid praktikaid. See peegeldab arusaama, et perekondlikud sidemed jätkuvad pärast surma ning et esivanemad suudavad kaitsta, nõustada või mõjutada elavate sugulaste saatust. Peaaegu igal vietnami kodul on mingisugune esivanemate altar, olgu see linnakorteris või maal.
Tüüpiline kodualtar paigutatakse austusväärsesse kohta, sageli pearuumi või ülemisele korrusele. Sellel võivad olla raamistatud fotod lahkunud sugulastest, lakkitud nimetalad ja ohverdused nagu puuviljad, lilled, tee, riisi‑ või riisivein ning mõnikord ka esivanemate lemmiktoidud. Viirukikepid süüdatakse regulaarselt, eriti kuu esimesel ja viieteistkümnendal päeval, samuti surma‑aastapäevadel ja suurematel festivalidel. Kui keegi süütab viirukeid, kummardab ta sageli mitu korda ja väljendab vaikides soove või tänu.
Teatud kuupäevad on esivanemate kummardamises eriti olulised. Surmaaastapäevi (giỗ) tähistatakse erilise toiduga, kus pere liikmed kogunevad, valmistavad lauda sellelt suguvõsalt meeldinud roogadega ja kutsuvad ritualse sõnadega vaimu kaasa pidustustele. Tết ajal puhastavad pered hauad, kaunistavad altarid ja „kutsub” esivanemad tagasi kodu uusaasta tähistamiseks. Puhkuse lõpus viiakse läbi rituaalid, et „saata” esivanemate vaimud tagasi oma valdkonda. Need tavad tugevdavad perekondlikku jätkusuutlikkust, õpetavad noorematele põlvkondadele nende päritolu ja annavad inimestele raamistiku kaotuse meenutamiseks toetavas kogukonnakeskkonnas.
Teised religioonid tänapäeva Vietnamis
Rahvapärase religiooni ja budistlikku mõjutust kõrval on Vietnamis mitmeid organiseeritud usundeid. Mahajana budism on neist suurim, pagoodad on laialdaselt levinud ning munkadel ja nunnadel on roll kogukonnaelus, hariduses ja heategevuses. Katolisus, mis jõudis maale sajandeid tagasi ja kujunes koloniaalperioodil, on samuti oluline, eriti mõnedes põhja‑ ja keskprovintsides ning lõunaosades. Katoliku kogudused haldavad sageli koole ja sotsiaalteenuseid ning tähistavad suuri pühasid nagu jõulud ja ülestõusmispühad suurte kogunemistega.
Protestantlikud kogukonnad on väiksemad, kuid mõnes linnapiirkonnas ja teatud mägipiirkondade etniliste rühmade seas kasvavad. Vietnam on ka Cao Đài kodu, 20. sajandil sündinud sünkreetiline religioon, mis kombineerib budismi, taoismi, konfutsianismi ja kristluse elemente; samuti Hòa Hảo, reformistlik budistlik liikumine peamiselt Mekongi deltas. Theravāda budismi praktiseeritakse khmeeri kogukondades lõunas, kus templid sarnanevad Kambodža ja Tai templitega.
Lisaks on moslemikogukondi, eriti Chamide seas kesk‑ ja lõunarannikul, ning väiksemaid rühmi linnades migratsiooni tõttu. Religioossed organisatsioonid tegutsevad riikliku registreerimise ja järelevalve süsteemi raames, mille eesmärk on tunnustada usuvabadust, jälgides samal ajal ühiskondlikku korda; see raamistik mõjutab, kuidas Vietnami inimesed praktiseerivad oma usku avalikes ja eraprivaatses ruumides. Täpsed protsendid iga usundi kohta varieeruvad eri küsitlustes, kuid selge on see, et Vietnami usumaastik on mitmekesine ja dünaamiline.
Kultuur, festivalid ja traditsiooniline kunst
Riietus ja riiklikud sümbolid: áo dài ja muud
Áo dài, pikk ja liibuv pluuspükskombi, mida kantakse pükste peal, on üks äratuntavamaid sümboleid, mis on seotud Vietnami inimestega. Seda peetakse sageli elegantseks ja tagasihoidlikuks ning naised kannavad seda sageli ametlikel üritustel, koolitseremooniatel, pulmades ja kultuurietendustel. Mõnes koolis ja töökohtades, eriti kesklinna Huế piirkonnas ja teatavates teenindussektorites, kasutatakse áo dài'd vormiriietusena. Meestele on samuti meestele mõeldud versioonid, mida kantakse tavaliselt tseremoniaalsetel juhtudel.
Traditsiooniline riietus varieerub tugevalt piirkonna ja etnilise rühma järgi. Põhja kõrgustikes on Hmongi, Dao ja Thái kogukondadel silmatorkavad tikitud rõivad, peakatte‑ ja hõbeehted, mis on eriti olulised festivalide ajal. Mekongi deltas kannavad khmeerid rõivaid, mis sarnanevad Kambodža omadega, samal ajal kui chami kogukondadel on oma stiilid, mida mõjutavad islami normid. Värvidel on sageli sümboolne tähendus; näiteks on punane ja kuld head õnne sümbolid, mida kasutatakse uusaasta kaunistustes ja pulmarõivastes.
Riiklikud sümbolid ilmnevad avalikus elus, festivalidel ja monumentidel. , on silmatorkav rahvuspühal ja ametlikel üritustel. Lootoseõis kasutatakse kunstis ja arhitektuuris, sümboliseerides puhtust, mis tõuseb mudast; Đông Sõni pronkstrummide motiivid kaunistavad valitsushooneid, muuseume ja kultuurikeskusi, ühendades kaasaegset Vietnami iidse pärandiga. Igapäevaelus kannavad enamik inimesi siiski moodsaid vabaaja‑riideid nagu teksad, T‑särgid ja äririietus, reserveerides traditsioonilised rõivad enamasti erilisteks sündmusteks.
Muusika, teater ja võitluskunstid
Vietnami muusika‑ ja teatritraditsioonid peegeldavad nii kohalikke ajalooid kui ka laiemalt Aasia mõjutusi. Põhja provintsides esitatakse quan họ rahvalaule, sageli vastastikku vastava stiiliga, kus mees‑ ja naisduetid laulavad armastusest, sõprusest ja küla solidaarsusest. Mõnes piirkonnas on ca trù, kus naissolistid kaasnevad traditsiooniliste instrumentidega; sellel žanril on ajalugu seoses kohtuteenistuste ja enamasti haritlaste kogunemistega. Need žanrid nõuavad oskuslikku laulutehnikat ja on tunnustatud kui oluline immateriaalne kultuuripärand.
Lõunas on cải lương, moodne rahvaopera, mis kombineerib traditsioonilisi meloodiaid lääne instrumentidega ning jutustab lugusid perekonnadraamast, sotsiaalsest muutusest ja ajaloolistest sündmustest. Veenukkude teater, mis pärineb Punasest jõe deltast, kasutab puunukke, mida juhitakse pikkade pulkadega vee peal peidus. Etendused kujutavad sageli igapäevast maapiirkonna elu, legende ja naljakaid stseene, saatel elav muusika ja laul. Külastajad Hà Nõis saavad näiteks veenukkude etendusi külastades tutvuda nende lugudega nii kohalike kui rahvusvaheliste publikuga.
Võitluskunstid on veel üks kultuurivaldkond, kus Vietnami inimesed väljendavad distsipliini, tervist ja uhkust. Vovinam, 20. sajandil loodud vietnami võitluskunst, ühendab lööke,heitmisi ja akrobaatikat, rõhutades vaimset treeningut ja kogukonnavaimu. On ka vanemaid piirkondlikke võitlustraditsioone, mis on seotud teatud külade või sugupuudega ja mida vahel esitletakse festivalidel või demonstratsioonidel. Võitluskunstide treening aitab noortel arendada enesekindlust ja füüsilist vormi, samal ajal sidudes neid rahvuslike vastupanu ja enesekaitse narratiividega.
Peamised festivalid: Tết, Kesksügis ja kohalikud tähistamised
Festivalid on Vietnamis kultuurielu keskne osa, tuues pered ja kogukonnad kokku rituaalide, toidu ja meelelahutuse jaoks. Kõige olulisem on Tết Nguyên Đán ehk Kuu‑uus aasta (Lunar New Year), mis toimub tavaliselt detsembri lõpus kuni veebruari keskpaigani. Nädalad enne Tếti puhastavad ja kaunistavad inimesed kodusid, ostavad uusi riideid, valmistavad eriruoki ja reisivad pikkade vahemaade taha, et taasühineda perega.
Tähtsad kombed Tếti ajal hõlmavad:
- Pakkuge toitu, lilli ja viirukit esivanemate altaritel, et kutsuda esivanemad pidustustel osalema.
- Andke lastele ja mõnikord ka eakatele punaseid ümbriseid rahaga (lì xì) õnne ja jõukuse soovimiseks.
- Külastage sugulasi, naabreid ja õpetajaid, et vahetada uusaasta õnnitlusi.
- Naudige traditsioonilisi toite nagu bánh chưng (ruudukujuline kleepuv riisikook) põhjas või bánh tét (silindrikujuline versioon) lõunas.
Kesksügisfestival, mis toimub kaheksanda kuu 15. päeval kuu kalendri järgi, on eriti pühendatud lastele. Tänavad ja kooliplatsid täituvad laternakäikudega, lõvivõitlustega ja kuuvaatlustega. Lapsed saavad mänguasju ja moonikooke ning pered tähistavad saagikoristuse hooaega. See festival rõhutab rõõmu, perekondlikku soojust ja mõtet, et lapsed on „riigi kuu”.
Lisaks nendele riiklikele pühadele on mitmeid kohalikke festivale, mis austavad küla kaitsevaime, ajaloolisi kangelasi või veega ja põllumajandusega seotud jumalaid. Näiteks mõned rannikukogukonnad peavad vaalasid austavaid tseremooniaid, paludes kaitset merel, teised tähistavad paadirallit, pullivõistlusi või riisi koristamise rituaale. Need sündmused hoiavad kohaliku identiteedi elus ja annavad Vietnami inimestele võimalusi tänulikkuse, lootuse ja kogukondliku uhkuse väljendamiseks.
Vietnami köök ja söömisviis
. Toidukorrad jagatakse tavaliselt koos — ühised taldrikud asetatakse laua keskele ja igaühel on oma kauss riisiga. Pereliikmed või sõbrad võtavad väikseid portsjoneid ühiselt taldrikult, mis loob ühtsustunde ja soodustab vestlusi. See söömise stiil peegeldab tasakaalu, mõõdukuse ja sotsiaalse harmoonia ideid.
Riis on põhitoiduaine, kuid roogade valik on lai ja piirkondlikult mitmekesine. Põhjas on maitsed sageli mahedamad ja delikaatsemad, näiteks phở (nuudlisupp) ja bún chả (grillitud sealiha nuudlitega). Kesk‑Vietnam on tuntud teravamate ja keerukamate roogade poolest, nagu bún bò Huế (vürtsikas veiseliha nuudlisupp). Lõunaosa eelistab magusamaid maitseid ja rohket värskete ürtide kasutust roogades nagu gỏi cuốn (värsked kevadrullid) või bún thịt nướng (grillitud liha vermitselliga). Kalakaste (nước mắm) on üle riigi võtmeaustus, mis annab soolase umami maitse.
Vietnami köök rõhutab maitsete tasakaalu (soolane, magus, hapu, mõru ja umami) ning värskete koostisosade kasutamist. Tüüpilised ürdid on basiilik, koriander, perilla ja piparmünt, samuti köögiviljad ja troopilised puuviljad. Paljud inimesed näevad toitu mitte ainult toitumise, vaid ka tervise hoidmise vahendina, pöörates tähelepanu roogade „kuumusele” ja „jahtumisele” traditsioonilise arusaama kohaselt. Tänavatoidukultuur on elav, väikekaubitsejad pakuvad taskukohaseid eineid töötajatele ja tudengitele. Külastajatele annab hea ülevaate sellest, kuidas Vietnami inimesed kogunevad madalatele plastiktugedele kõnniteedel, jagavad suppe ja grilltoite ning naudivad jääteed või kohvi.
Vietnami diaspora ja paat‑inimesed
Kes olid Vietnami paat‑inimesed?
Termin „Vietnami paat‑inimesed” viitab pagulastele, kes põgenesid meritsi Vietnamist, peamiselt pärast Vietnami sõja lõppu 1975. aastal. Nad lahkusid riigist suurtes arvu late 1970. ja 1980. aastatel, kasutades väikseid paate Põhja‑Hiina mere ületamiseks ning jõudsid naaberriikidesse nagu Malaisia, Tai, Filipiinid ja Hongkong. Paljud lootsid saada ümberasustamist kaugetesse riikidesse.
Massilise lahkumise põhjused hõlmasid poliitilisi hirme, karistuse kartust seotuse eest endise Lõuna‑Vietnami valitsuse või sõjaväega, majanduslikke raskusi ja soovi rohkem vabadust ja turvalisust. Reisid olid äärmiselt riskantsed: ülekoormatud paadid puutusid kokku tormide, mehaaniliste rikete, viletsate varude ja piraatlusega. Paljud inimesed hukkusid merel või pidid kogema tugevat trauma. Rahvusvahelised organisatsioonid ja valitsused korraldasid lõpuks pagulaskeskusi ja ümberasustamisprogramme, aidates sadu tuhandeid Vietnami inimesi alustada uut elu välismaal.
Kus Vietnami inimesed elavad maailmas?
Tänapäeval on üle maailma suuremad Vietnami diaspora kogukonnad. Kõige suurem kontsentratsioon on Ameerika Ühendriikides, kus elab mitu miljonit Vietnami päritolu inimest, eriti osariikides nagu California ja Texas. Linnaosad nagu Westminster ja Garden Grove Californias on tuntud „Little Saigon” naabruskondadest, kus on vietnami poed, restoranid, templid ja meediakanalid.
Teised olulised kogukonnad on sellistes riikides nagu Prantsusmaa, Austraalia, Kanada ja Saksamaa, peegeldades nii ajaloolisi sidemeid kui pagulaste ümberasustamismustreid. Prantsusmaal ulatub Vietnami kogukond koloniaalajast alates ja tugevnes pärast 1975. aastat; Austraalias ja Kanadas on paljud paat‑inimesed ja nende järglased aktiivsed äri, akadeemilise ja poliitilise elu vallas. Aasia osades nagu Taiwan, Lõuna‑Korea ja Jaapan töötavad hilisemad migrantide lained tootmises, ehituses, teenustes või õpivad ülikoolides, lisades veel ühe kihi Vietnami inimeste globaalsele kohalolekule.
, kuna viisapoliitika on leevenenud ja sissetulekud suurenenud. Diaspora kogukondadest saadetud ülekanded aitavad rahaliselt toetada haridust, tervishoidu, eluaset ja väikettevõtteid Vietnamis. Veebisuhtlus, sotsiaalmeedia grupid ja vietnami keelemeedia võimaldavad inimestel jagada uudiseid, kultuurilist sisu ja poliitilisi vaateid üle kontinentide.
Need kogukonnad hoiavad tugevaid transnatsionaalseid ühendusi. Diaspora kaudu saadetud raha aitab rahastada haridust, tervishoidu, elamispinda ja väikettegevusi. Reisimine kodumaa ja välisriikide vahel on kasvanud viisapoliitikate leevendamise ja sissetulekute suurenemise tõttu. Veebisuhtlus ja sotsiaalmeedia võimaldavad inimestel jagada uudiseid, kultuurilist sisu ja poliitilisi vaateid üle riigipiiride.
Elu Vietnami ja välismaal olevate kogukondade vahel
Vietnami inimeste elu välismaal hõlmab sageli mitme identiteedi navigeerimist. Esimese põlvkonna pagulased ja migrandid võivad säilitada tugevaid sidemeid oma sünnikohtadega, valmistada traditsioonilisi toite, rääkida kodus vietnami keelt ja osaleda kogukonnaorganisatsioonides, mis hoiavad kultuuripraktikaid. Teise põlvkonna ja segapärased inimeste puhul tasakaalustatakse sageli vietnami ja vastuvõturiigi kultuure, räägitakse mitut keelt ja kohandatakse erinevate sotsiaalsete ootustega koolis, tööl ja perekonnas.
Kultuuriasutused, nagu keelekoolid, budistlikud templid, katoliiklikud kirikud, noorteorganisatsioonid ja üliõpilasklubid, aitavad säilitada sidet Vietnami pärandiga. Festivalid nagu Tết ja Kesksügis tähistatakse diaspora kogukondades lõvivõitlustega, toidumesside ja kultuurietendustega. Need üritused annavad noorematele, kes pole kunagi Vietnamis elanud, võimaluse kogeda mõningaid Vietnami riigi ja inimeste külgi.
on tuntud „Little Saigon” naabruskonnad vietnami poodide, restoranide, templite ja meediakanalitega.
Suhtlus ei ole ühesuunaline. Välismaal elavad vietnami mõjutavad elu Vietnamis investeeringute, tagasitulnud teadmiste ja kultuurivahetuse kaudu. Ettevõtjad võivad pärast välismaal töötamist avada kohvikuid, tehnoloogiaettevõtteid või sotsiaalseid ettevõtteid. Kunstnikud ja muusikud loovad teoseid, mis peegeldavad nii Vietnami juuri kui globaalseid trende. Tagasipöördumised perekondlike sündmuste või turismi tarbeks toovad kodustele sugulastele uusi ideid hariduse, soorollide ja kodanikuaktiivsuse kohta. Nii hõlmab tänapäeva Vietnami inimeste lugu nii neid, kes elavad riigi piirides, kui ka neid, kes liiguvad mitme kodu vahel.
Haridus, tervis ja majandus: kuidas Vietnam muutub
Haridus ja kooliskäimise tähtsus
Haridus on Vietnami inimeste ambitsioonides kesksel kohal. Vanemad näevad sageli haridust peamise tee ning nad investeerivad suures mahus aega, raha ja emotsionaalset energiat laste akadeemilisse edusse. Loodusteadustega silmapaistvaid lugusid õpilastest pärit tagasihoidlikest oludest, kes saavutavad kõrged eksamitulemused ja pääsevad prestiižikatesse ülikoolidesse, imetletakse ja jagatakse meedias.
Formaalne haridussüsteem hõlmab eelkooli, algkooli, alumist sekundaarharidust, ülemist sekundaarharidust ja kõrgkooliharidust ülikoolides ja kolledžites. Baashariduses osalemine on kõrge ning kirjaoskuse määrad on arenenud maailma tugevamate seas. Vietnami õpilased on saavutanud märkimisväärseid tulemusi rahvusvahelistes testides matemaatikas ja loodusteadustes, mis peegeldab tugevat põhiharidust ja distsiplineeritud õppimisharjumusi.
Kuid süsteem seisab ka silmitsi väljakutsetega. Maapiirkondades ja kaugetes piirkondades võivad kooliruumid olla kehvemini varustatud ning õpetajatel vähem ressursse. Mõned lapsed peavad kooli jõudmiseks läbima pikki vahemaid või ületama jõgesid, mis halva ilmaga õppetöö osalust vähendada võib. Eksamisurve on intensiivne, eriti kõrge riskiga testid, mis määravad sisseastumise valitud koolidesse või ülikoolidesse. Paljud pered maksavad erakoolituse või järeleaitamise tundide eest, mis võib lisada rahalist koormust ja piirata vaba aega. Kõrgharidus laieneb, kuid seisab endiselt silmitsi probleemidega nagu ülekoormatud loengusaalid, piiratud teadusrahastus ja vajadus paremini kohandada koolitust tööjõu nõudlusega.
Tervis, eluiga ja tervishoiule juurdepääs
Viimastel aastakümnetel on Vietnam saavutanud märkimisväärseid edusamme rahvatervises. Eluiga on tõusnud 70ndate keskpaigani ning imiku‑ ja emasurmuse määrad on võrreldes varasemate põlvkondadega tugevalt langenud. Laiendatud vaktsineerimisprogrammid, nakkushaiguste parem kontroll ja parandatud toitumine on kõik kaasa aidanud nendele saavutustele. Paljud Vietnami inimesed elavad nüüd kauem ja tervemini kui nende vanemad ja vanavanemad.
Tervishoiusüsteem koosneb avalikest haiglatest ja kliinikutest ning kasvavast erasektorist. Tervisekindlustuse katvus on laienenud ning paljud kodanikud on sotsiaalse tervisekindlustuse skeemides, mis aitavad katta põhiteenuste kulusid. Maapiirkondade kogukonna tervisekeskused pakuvad vaktsineerimisi, emahooldust ja ravi levinud seisundite eest, samas kui suuremad linnahaiglad pakuvad eriteenuseid. Erakliinikud ja apteegid mängivad olulist rolli, eriti ambulatoorse ravi puhul linnades.
Hoolimata edusammudest püsivad lõhed. Maapiirkondades ja kõrgustike kogukondadel võib olla vähem meditsiinipersonali, piiratud varustus ja pikad sõidud haiglatesse. Omakulud võivad operatsioonide, pikaajalise ravi või ravimite eest, mida kindlustus ei kata, olla kõrged, viies mõningaid majapidamisi võlgadesse. Kuna Vietnami inimesed elavad kauem, muutuvad mittetartuvad haigused nagu diabeet, südamehaigused ja vähk levinumaks, esitades uusi nõudmisi tervishoiusüsteemile. Keskkonnaprobleemid, sealhulgas õhusaaste linnades ja vee saastatus teatud tööstus‑ või põllumajanduspiirkondades, mõjutavad samuti tervist. Nende küsimustega tegelemine on oluline osa Vietnami jätkuvast sotsiaalsest arengust.
Töö, sissetulek ja Vietnami kiire majanduskasv
Alates majandusreformide kasutuselevõtust 1980. aastate lõpus on Vietnam liikunud suuresti riigikesksest planeeritud majandusest turupõhisele süsteemile, mis on integreeritud ülemaailmsetesse kaubandussüsteemidesse. See üleminek on oluliselt muutnud Vietnami inimeste töö‑ ja sissetulekumustreid. Paljud majapidamised, mis varem toetusid vaid isetarbimisele põllumajandusest, kombineerivad nüüd põllumajandust palgatöö, väikeettevõtluse või välismaal töötavate pereliikmete saadetud ülekannetega.
Tänapäeva majanduses on põhitegurid töötleva tööstuse, teenuste ja põllumajanduse sektorid. Tööstuspiirkonnad suurte linnade ümber toodavad elektroonikat, rõivaid, jalatseid ja muid ekspordikaupu. Teenindussektorid nagu turism, jaekaubandus, rahandus ja infotehnoloogia laienevad, eriti linnakeskustes. Põllumajandus jääb oluliseks töökohtade ja toiduga kindlustatuse allikaks, kus peamised toodangud on riis, kohv, kummi, pipar ja mereannid. Viimastel aastatel on digitaalne töö, e‑kaubandus ja iduettevõtlus loonud uusi võimalusi noortele, eriti neile, kellel on kõrgem haridus ja võõrkeeleoskus.
Majanduskasv on vähendanud vaesust ja tõstnud keskmisi sissetulekuid, kuid mitte kõik ei saa sellest võrdselt osa. Mõned piirkonnad ja rühmad, eriti kaugetes kõrgustiku piirkondades, on kasu saanud aeglasemalt. Mitteametlik töö, ilma stabiilsete lepingute või sotsiaalkaitseta, on endiselt levinud sektorites nagu ehitus, tänavamüük ja koduabiline teenus. Sissetulekute ebavõrdsus on kasvanud kõrge sissetulekuga linnakodude ja madala sissetulekuga maaelukodanike vahel. Keskkonna‑stress on samuti mure: kiire industrialiseerumine ja urbaniseerumine on suurendanud saastet ning kliimaga seotud riskid nagu merevee tõus, soolsuse tungimine ja ekstreemsed ilmastikunähtused ohustavad elatusallikaid deltades ja rannikualadel. Kasvu tasakaalustamine sotsiaalse võrdsuse ja keskkonnahoidlikkusega on peamisi väljakutseid, millega Vietnami riik ja inimesed lähiaastatel seisavad.
Sõda, kaotus ja ajalooline mälestus
Kui palju inimesi hukkus Vietnami sõjas?
Hinnangud viitavad, et Vietnami sõjas hukkus umbes 2–3 miljonit Vietnami inimest, kaasa arvatud tsiviil‑ ja sõjaväelased nii Põhjast kui Lõunast. Kui lisada ohvrid Laoses ja Kambodžas ning välismaised sõjaväed, siis ülendab see surmajuhtumite koguarvu veelgi. Umbes 58 000 Ameerika sõjaväelast hukkus, lisaks veel kümneid tuhandeid sõdureid liitlasriikidest nagu Lõuna‑Korea, Austraalia ja teised.
Täpsete arvude kindlaks tegemine on keeruline, sest sõjaaegsed andmed olid puudulikud, hävitatud või neid ei loodud üldse ning paljud surmad toimusid kaugetes piirkondades või kaootilistes oludes. Pommitamine, maavõitlus, sundrände, nälg ja haigused aitasid kaasa inimohvrite hulga suurenemisele. Kui inimesed küsivad, kui palju Vietnami inimesi hukkus Vietnami sõjas, antakse vastus seetõttu tavaliselt vahemikuna, mitte ühe täpse numbrina, välja arvatud austusest kannatuste ja lõpmatuse keerukuse vastu.
Kohustuslik sõjaväeteenistus ja värbamine sõja ajal
Vietnami sõja ajal kasutasid nii põhjapoolne kui lõunapoolne valitsus ajateenistust või kohustuslikku sõjaväeteenistust oma relvajõudude täiendamiseks. Noori mehi teatud vanusegrupis kutsuti registreerima, läbima tervisekontrolle ja kui valiti, teenima armees või seotud üksustes. Mõned astusid vabatahtlikult patriotsuse, perekondlike traditsioonide või sotsiaalse surve tõttu, samas kui teised värvati vastu oma isiklikke soove. Paljudes külades oli peaaegu igal perel vähemalt üks liige vormis ja mõnel perel mitu.
Välisriigid, mis olid konfliktis osalised, kasutasid samuti värbamist. Näiteks Ameerika Ühendriikides värvati sadu tuhandeid noori Selective Service Systemi kaudu, samal ajal kui teised teenisid vabatahtlikult. Debatid õiglusest, eranditest ja südametunnistuse alusel keeldumisest olid nendes ühiskondades intensiivsed. Vietnamis endas on täpseid arve värvatute kohta raske määrata, sest arhiivid on ebapiisavad ja „värvatud” ning „vabatahtliku” mõisted varieeruvad.
Sõjaväeteenistus avaldas kauakestvaid mõjusid Vietnami inimeste elus. Paljud sõdurid jäid vigastatuks või puudega ning pered kaotasid leivateenijaid ja lähedasi. Noorukid, kes oleksid võinud õppida või osaleda kutseõppes, veetsid aastaid lahingutes või sellega seotud ülesannetega, mis mõjutas nende hilisemat haridust ja karjääri. Pärast sõda pidid veteranid tihti raskustes tsiviilelle integreeruma, tegeledes füüsiliste ja psühholoogiliste armidega ning kohanedes uute poliitiliste ja majanduslike reaalsustega.
Kuidas sõda mõjutab Vietnami inimesi tänapäeval
Kuigi Vietnami sõjast on möödunud mitu aastakümmet, on selle mälestus Vietnami ühiskonnas endiselt tugev. Monumentide, kalmistute ja muuseumide kaudu üle kogu riigi austatakse hukkunuid ja õpetatakse nooremaid põlvkondi konfliktist. Pered hoiavad mälestusfotosid lahkunud sugulastest kodualtaritel, räägivad lugusid oma kogemustest ja tähistavad surmaaastapäevi rituaalide ja ühiste einetega. Kirjandus, film ja laulud jätkavad ohvrite, kaotuste ning rahuigatsuse teemade kajastamist.
Keskkonna ja tervise pärand on samuti püsiv. Mõnedes endistes lahinguväljadel on veel lõhkekehi, mis kujutavad ohtu taludele ja lastele; nende kõrvaldamine jätkub riiklike ja rahvusvaheliste toetustega. Sõja ajal kasutatud kemikaalidel nagu Agent Orange on seostatud pikaajaliste terviseprobleemide ja puuetega mõjutatud aladel, mis on toonud kaasa jätkuvaid meditsiinilisi ja sotsiaalseid abiprogramme.
Samas keskenduvad nooremad Vietnami põlvkonnad üha enam majandusarengule, haridusele ja rahvusvahelisele koostööle. Paljudel ei ole sõjast otsest mälestust ja nad kohtavad seda peamiselt õpikutes, filmides ja perekondlikes lugudes. Projektid, mis edendavad leppimist, nagu ühisuuringud kadunud sõdurite teemal, kultuurivahetused, veteranide kohtumised ja partnerlused endiste vaenlaste riikide vahel, näitavad, kuidas ühiskonnad suudavad edasi liikuda, tunnistades samal ajal minevikku. Külastajatele aitab ajaloo mõistmine igapäevaelus suurendada austust Vietnami inimeste vastupidavuse ja püüdluste vastu.
Korduma kippuvad küsimused
Tavalised küsimused Vietnami inimeste ja nende elu kohta
Selles osas on lühikesed vastused küsimustele, mida lugejad sageli esitavad Vietnami riigi ja inimeste kohta. See katab teemasid nagu rahvaarv, etniline mitmekesisus, religioon, perekondlikud tavad, Hmongi rahvas Vietnamis, Vietnami paat‑inimesed ja sõja ohvrid. Need vastused annavad kiireid viitepunkte ja võivad olla heaks lähtekohaks enne põhjalikumaid osi, mis on ülesandes ülal kirjeldatud.
Küsimused peegeldavad reisijate muresid, kes plaanivad külastada, üliõpilasi, kes õpivad Vietnami ajalugu ja kultuuri, ning spetsialiste, kes võivad töötada vietnami kolleegide või kogukondadega. Kuigi vastused on lühikesed, püüavad need olla täpsed, neutraalsed ja kergesti tõlkitavad teistesse keeltesse. Sügavamaks mõistmiseks saavad lugejad iga vastuse ühendada artikli vastava osaga.
Milline on Vietnami praegune rahvaarv ja kuidas see muutub?
Vietnami rahvaarv on veidi üle 100 miljoni inimese ja kasvab jätkuvalt aeglaselt. Kasv on võrreldes 1960. aastatega vähenenud, sest pered saavad vähem lapsi. Vanemate inimeste osakaal kasvab, mistõttu Vietnam muutub lähiaastatel eakanevaks ühiskonnaks. Enamik inimesi elab endiselt madalikel ja delta piirkondades, kuid linnad laienevad kiiresti.
Millised on peamised etnilised rühmad Vietnami inimeste seas?
Vietnami suurim etniline rühm on kinh, kes moodustavad umbes 85% rahvastikust. On 53 ametlikult tunnustatud vähemusrühma, sealhulgas Tày, Thái, Mường, Hmong, Khmer ja Nùng. Paljud vähemusrühmad elavad mägedes ja piirialadel põhjas ning Kesk‑Kõrgustikus. Need grupid omavad eraldi keeli, riietust, rituaale ja põllumajandussüsteeme.
Mis religiooni enamik Vietnami inimesi tänapäeval järgib?
Enamik Vietnami inimesi järgib segu rahvapärasest religioonist, esivanemate kummardamisest ja budismi, konfutsianismi ning taoismi elementidest, mitte ühte kindlat organiseeritud usku. Küsitlused näitavad sageli suurt osakaalu „mitteuskmatute” seas, kuid paljud neist hoiavad siiski esivanemate altareid, külastavad templeid ja järgivad rituaale. Buddhism, eriti mahajana traditsioon, on suurim formaalne religioon, millele järgneb katoliikus ja väiksemad grupid nagu protestandid, caodaismid ja Hòa Hảo budism.
Millised on Vietnami perekonna väärtused ja sotsiaalsed kombed?
Vietnami perekonna väärtused rõhutavad austust vanemate vastu, tugevaid põlvkondlikke sidemeid ja kohustust hoolitseda vanemate ja esivanemate eest. Otsused hariduse, töö ja abielu kohta arvestavad traditsiooniliselt kogu pere huve, mitte ainult üksikisiku omi. Igapäevased kombed rõhutavad viisakust ja hierarhiat, näiteks pronoome ja aukohalisi väljendusi. Urbaniseerumine muudab soorolle ja noorte elustiili, kuid vanemate austamine ja perekondlik lojaalsus jäävad oluliseks.
Kes on Hmongi inimesed Vietnamis ja kus nad elavad?
Hmongid on üks suuremaid Vietnami vähemusrühmi, moodustades umbes 1,5% rahvastikust. Nad elavad valdavalt põhja kõrgetes mägedes, nagu Hà Giang, Lào Cai ja Sơn La provintsid. Paljud Hmongi kogukonnad praktiseerivad terrasspõllumajandust ja hoiavad säilinud eristuvat traditsioonilist riietust, muusikat ja rituaale. Mõned Hmongid on kolinud ka Kesk‑Kõrgustikku uuemate asustuste tõttu.
Kes olid Vietnami „paat‑inimesed” ja miks nad riigist lahkusid?
Vietnami „paat‑inimesed” olid pagulased, kes põgenesid meritsi pärast Vietnami sõja lõppu 1975. aastal, peamiselt 1970. ja 1980. aastatel. Nad lahkusid mitmel põhjusel, sealhulgas poliitilise tagakiusamise kartuse, majanduslike raskuste ja varasema Lõuna‑Vietnami valitusega seotud karistuse hirmu tõttu. Paljud pidid läbima ohtlikke merereise ja elasid pagulaslaagrites enne ümberasustamist riikidesse nagu Ameerika Ühendriigid, Kanada, Austraalia ja Prantsusmaa. Nende järeltulijad moodustavad suure osa tänapäevasest Vietnami diasporaast.
Mitu inimest hukkus Vietnami sõjas, sealhulgas tsiviil‑ ja sõjaväelased?
Uurijad hindavad, et Vietnami sõjas hukkus 2–3 miljonit Vietnami inimest, kaasa arvatud tsiviil‑ ja sõjaväelased nii Põhjast kui Lõunast. Umbes 58 000 Ameerika sõjaväelast hukkus samuti, lisaks kümneid tuhandeid teiste liitlaste sõdureid. Täpseid arve on keeruline määrata sõjaaegsete ebapiisavate andmete ja konflikti olemuse tõttu. Sõja inimlikud ja sotsiaalsed kulud on Vietnamis ja välismaal endiselt sügavalt meeles.
Kes on mõned tuntumad Vietnami inimesed ajaloos ja tänapäeval?
Tuntud ajaloolistest vietnami isikutest võib nimetada rahvuskangelast Trần Hưng Đạo, poeeti ja teadlast Nguyễn Trãi ning Hồ Chí Minhi, kes juhtis iseseisvusliikumist ja riigi taasühendamist. Tänapäeva tuntud vietnami inimeste hulka kuuluvad kirjanik ja rahuaktivist Thích Nhất Hạnh, matemaatik Ngô Bảo Châu ning palju rahvusvaheliselt tunnustatud kunstnikke, ettevõtjaid ja sportlasi. Välismaal elavad vietnami isikud, nagu näitleja Kelly Marie Tran ja kokk Nguyễn Tấn Cường (Luke Nguyen), aitavad samuti tutvustada Vietnami kultuuri maailma publikule.
Järeldus ja peamised järeldused Vietnami inimeste kohta
Mida me õpime Vietnami inimeste ja ühiskonna uurimisest
Ajalugu, kultuur ja igapäevaelu kokkuvõttes ilmneb Vietnami inimestest keerukas pilt. Nad elavad geograafiliselt mitmekesises riigis, mille üle 100 miljoni elanikuga ühiskonda domineerib kinh enamusrühm, kuid mida rikastavad 53 teist etnilist gruppi. Vietnami identiteet kasvas välja varajastest jõekultuuridest, pikaajalisest suhtlusest Hiinaga ja Kagu‑Aasiaga, koloniaalsete kokkupuutumiste ning 20. sajandi sõja, jagunemise ja migratsiooni sügavate kogemuste kaudu.
Pereväärtused, vanemate austamine ja esivanemate kummardamine tagavad jätkusuutlikkuse, samas kui usulised praktikad segunevad Kolme õpetuse ja kohalike vaimudeusuga ning organiseeritud usunditega nagu budism ja katoliikus. Hariduse, tervise paranemine ja majandusreformid on muutnud paljude inimeste võimalusi Vietnamis, kuigi ebavõrdsus ja keskkonnapressioon püsivad. Diaspora kogukonnad ja paat‑inimeste pärand näitavad, et Vietnami inimeste lugu ulatub nüüd mandriteüleselt.
Nende mõõtmete mõistmine aitab reisijatel käituda lugupidavalt, toetab üliõpilasi ajalooliste sündmuste tõlgendamisel ja aitab professionaalidel luua tõhusaid partnerlussuhteid. Selle asemel, et vähendada „Vietnami inimesi" lihtsustatud stereotüüpideks, rõhutab see perspektiiv mitmekesisust, vastupidavust ja edasist muutumist ühiskonnas, mis jätkuvalt areneb.
Jätkuv uurimine Vietnami riigi ja inimeste kohta
Selles artiklis esitatud pilt on paratamatult lai ning paljud teemad kutsuvad täiendavat uurimist. Iga etniline rühm omab oma üksikasjalikku ajalugu ja kunstitraditsioone; iga piirkond omab iseloomulikke maastikke, dialekte ja kööke. Festivalid nagu Tết või kohalikud küla pidustused avaldavad kihi uskumustest ja kogukonnast, mis väärivad tähelepanelikku vaatlemist, samas kui Vietnami kirjandus, film ja kaasaegne kunst pakuvad rikkalikku ülevaadet sellest, kuidas inimesed ennast ja maailma näevad.
Neile, kes soovivad rohkem teada saada, on kasulik külastada muuseume ja ajaloolisi paiku, lugeda suulisi lugusid ja vietnami autorite romaane ning osaleda Vietnami kogukondade korraldatud kultuuriüritustel kodu‑ või välismaal. Suhtlemine nii vanemate kui nooremate põlvkondadega, nii Vietnamis kui diaspora kogukondades, võib süvendada arusaamist sellest, kuidas mineviku mälestused ja tulevikuootused koos eksisteerivad. Kuna Vietnam ja selle inimesed jätkavad muutumist, jääb iga portree osaliseks, kuid tähelepanelikkus ja avatuse hoidmine võib meid viia lähemale tegelikele elamustele, mis peituvad statistika ja pealkirjade taga.
Vali piirkond
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.