ویتنام کے لوگ: ثقافت، تاریخ، نسلی گروہ اور آج کی زندگی
ویتنام کے لوگ ایک ایسے ملک میں رہتے ہیں جہاں قدیم روایات تیزی سے بڑھتی ہوئی معاشی ترقی اور ڈیجیٹل تبدیلی سے ملتی ہیں۔ گنجان ڈیلٹس اور میگا شہروں سے لے کر خاموش پہاڑی دیہات تک، روزمرہ زندگی ایک طویل تاریخ، متنوع ثقافتی رنگا رنگی اور مضبوط خاندانی روابط کی عکاسی کرتی ہے۔ ویتنام کے ملک اور لوگوں کو سمجھنا اُن ہر کسی کے لیے اہم ہے جو وہاں سفر، تعلیم، کام یا شراکت داری کرنا چاہتے ہیں۔ یہ مضمون متعارف کراتا ہے کہ ویتنام کے لوگ کون ہیں، ان کی معاشرت کیسے شکل اختیار کر گئی، اور وہ آج کیسے رہ رہے اور بدل رہے ہیں۔
ویتنام کے لوگوں اور ان کے متنوع معاشرے کا تعارف
مختصر جائزہ: ویتنام کا ملک اور لوگ
ملک کی آبادی کچھ زیادہ از 100 ملین افراد کے قریب ہے، جو اسے خطے کے سب سے گنجان آبادی والے ممالک میں شامل کرتی ہے۔ زیادہ تر ویتنام کے لوگ نچلے علاقوں میں رہتے ہیں جیسے شمال میں ریڈ ریور ڈیلٹا اور جنوب میں مکونگ ڈیلٹا، جبکہ ہا نوئی اور ہو چی منہ سٹی جیسے بڑے شہر سیاسی اور معاشی مراکز کا کردار ادا کرتے ہیں۔
ویتنام کی سماجی تشکیل میں دیہاتی کاشتکاری کمیونٹیز، صنعتی کارکنان، سروس شعبے کے ملازم اور تعلیم، ٹیکنالوجی اور چھوٹے کاروبار میں مشغول بڑھتی ہوئی مڈل کلاس شامل ہے۔ جب کہ اکثریتی گروہ کنِھ (Kinh) ہے، سرکاری طور پر تسلیم شدہ درجنوں نسلی اقلیتیں بھی ہیں، جن میں ہر ایک کی اپنی جدا زبانیں اور روایتیں ہیں۔ ویتنام کے ملک اور لوگوں کے بارے میں جاننا سیاحوں کو سماجی آداب سمجھنے میں، طالب علموں کو علاقائی تاریخ سمجھنے میں اور پیشہ ور افراد کو ویتنامی شراکت داروں کے ساتھ تعاون یا ملازمت کے لیے منتقل ہونے میں مدد دیتا ہے۔
پورے ملک میں ویتنام کے لوگ روایت اور تبدیلی کے درمیان توازن قائم کرتے ہیں۔ بزرگوں کا احترام، کمیونٹی تعاون اور آباواجداد کی یادداشت جیسی روایتی قدریں مضبوط رہتی ہیں۔ اسی وقت، موبائل فونز، سوشل میڈیا، بین الاقوامی تجارت اور ہجرت روزمرہ معمولات اور توقعات کو تبدیل کر رہے ہیں۔ یہ مضمون ویتنام کے لوگوں کی آج کی تعریف کرنے والے کلیدی موضوعات کا جائزہ لیتا ہے: ان کی آبادیاتی تصویر، نسلی تنوع، تاریخی تجربات، مذہبی زندگی، خاندانی اقدار، بیرونِ وطن کمیونٹیز اور جدیدیت کا اثر۔
ویتنام کے ماضی اور حال نے اس کے لوگوں کو کیسے شکل دی
ویتنام کے لوگوں کی شناخت صدیوں تک طاقتور ہمسایہ، نوآبادیاتی قوتوں اور عالمی منڈیوں کے ساتھ تعامل سے بنی ہے۔ ویتنام کی تاریخ میں ریڈ ریور کے خطے میں ابتدائی ریاستیں، چین کے طویل دورِ حکومت، آزادی کی جدوجہد، فرانسیسی نوآبادیاتی دور اور بیسویں صدی کے بڑے تنازع شامل ہیں۔ ان تجربات نے سرزمین کا دفاع کرنے، تعلیم کو قدر کی نگاہ سے دیکھنے اور کمیونٹی کے لیے قربان دینے والوں کا احترام کرنے کے مضبوط نظریات پیدا کیے۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ یادیں اور تشریحات خطوں اور نسلوں کے درمیان مختلف بھی رہیں۔
20ویں صدی کے آخر میں، معاشی اصلاحات اور دنیا کے ساتھ کھلنے نے روزمرہ زندگی کو تبدیل کر دیا۔ بازار محور پالیسیاں، جنہیں عموماً "Đổi Mới" کہا جاتا ہے، نے نجی کاروبار اور بیرونی سرمایہ کاری کی حوصلہ افزائی کی، جس نے بہت سے گھرانوں کو غربت سے نکالا۔ بڑے شہروں میں نوجوان فیکٹریوں، دفاتر، کیفے اور ڈیجیٹل کمپنیوں میں کام کرتے ہیں، جبکہ دیہی خاندان اب بھی چاول کی کاشت، آبی زراعت اور چھوٹے پیمانے پر تجارت جاری رکھتے ہیں۔ روایت اور جدیدیت کے درمیان تضاد کپڑوں کے انتخاب، شادی کے نمونوں، میڈیا کے استعمال اور دیہی علاقوں سے شہروں کی طرف ہجرت میں دکھائی دیتا ہے۔
اسی وقت، تجربے کی تنوع کو تسلیم کرنا اہم ہے۔ ڈا نانگ کا ایک شہری پیشہ ور، با ریا–وُنگ تاو کا ماہی گیر، ہا گِیانگ کا ہْمونگ کسان اور جرمنی کا ویتنامی طالب علم سب "ویتنامی شناخت" کو مختلف انداز میں بیان کر سکتے ہیں۔ آنے والے حصے آبادی، نسلی گروہوں، مذہب، خاندانی زندگی اور ویتنامی دیاسپورا پر تفصیلی نظر ڈالتے ہیں، جبکہ یہ دھیان میں رکھتے ہیں کہ ویتنام کے لوگ ایک یکساں گروپ نہیں بلکہ مشترکہ تاریخ اور زبان سے جڑا ہوا متنوع معاشرہ ہیں۔
ویتنام کے لوگ کون ہیں؟
ویتنام کی آبادی کے بارے میں فوری حقائق
آج کے ویتنامی لوگوں کے بارے میں چند سادہ حقائق سے آغاز مفید ہوتا ہے۔ ذیل میں دیئے گئے اعداد و شمار گردشدہ، اندازاً قدریں ہیں جو یاد رکھنے میں آسان ہوں۔ وقت کے ساتھ نئے اعداد و شمار کے آنے پر یہ بدل سکتے ہیں، مگر یہ ابتدائی 21ویں صدی میں ویتنام کے ملک اور لوگوں کی واضح تصویر دیتے ہیں۔
| Indicator | Approximate Value |
|---|---|
| Total population | Just over 100 million people |
| Global population rank | Around 15th–20th largest |
| Life expectancy at birth | Mid‑70s (years) |
| Adult literacy rate | Above 90% |
| Urban population share | About 35–40% |
| Number of recognized ethnic groups | 54 (including the Kinh majority) |
یہ اشارے بتاتے ہیں کہ ویتنام نے کم آمدنی والے زرعی معاشرے سے ایک زیادہ شہری، تعلیم یافتہ ملک کی طرف پیش رفت کی ہے جس میں معیارِ زندگی بہتر ہو رہا ہے۔ پیدائش پر اوسط زندگی کی مدت بہتر غذائیت، ویکسینیشن میں توسیع اور صحت کی خدمات میں بہتری کی عکاسی کرتی ہے، حالانکہ خطوں کے درمیان فرق برقرار ہیں۔ بلند خواندگی اور بنیادی تعلیم کی وسیع رسائی ظاہر کرتی ہے کہ ویتنام کے لوگ اسکولنگ کو کس قدر اہمیت دیتے ہیں اور ریاست اور خاندان بچوں کی تعلیم میں کتنی محنت کرتے ہیں۔
شہریت کی نسبتاً اوسط سطح کا مطلب ہے کہ دیہاتی زندگی اور زراعت اب بھی اہمیت رکھتے ہیں، اگرچہ بڑے شہر تیزی سے پھیل رہے ہیں۔ درجنوں نسلی گروہوں کا وجود بتاتا ہے کہ "ویتنام کے لوگ" میں کئی کمیونٹیز شامل ہیں جن کی اپنی تاریخیں اور شناختیں ہیں۔ آبادیاتی اوسطیں مقامی تفاوت، آمدنی، صحت یا تعلیمی مواقع میں فرق کو چھپا سکتی ہیں، خاص طور پر شہر اور دیہات یا کنِھ اور بعض اقلیتوں کے درمیان۔
ویتنامی لوگ کس چیز کے لیے جانے جاتے ہیں؟
بین الاقوامی زائرین عموماً ویتنام کے لوگوں کو دوستانہ، ثابت قدم اور اہلِ خانہ قرار دیتے ہیں۔ مہمان نوازی روزمرہ زندگی کا واضح پہلو ہے: مہمانوں کو اکثر چائے، پھل یا معمولی گھر میں چھوٹا سا کھانا پیش کیا جاتا ہے۔ بزرگوں کے لیے احترام جسمانی اشاروں، موزوں الفاظ کے انتخاب اور مثلاً بہترین سیٹ دینا یا پہلے کھانا پیش کرنا جیسے افعال میں ظاہر ہوتا ہے۔ اسی وقت محنت کی عادت مضبوط ہے، چھوٹی دکانیں جلد کھلتی ہیں، سڑک فروش صبح صبہ پڑوسوں میں چلتے پھرتے نظر آتے ہیں اور دفتر کے کارکنان بڑھتے ہوئے ٹریفک میں ملازمتوں تک پہنچنے کے لیے سفر کرتے ہیں۔
کمیونٹی کے بندھن بھی یہ طرز عمل تشکیل دیتے ہیں کہ ویتنام کے لوگ ایک دوسرے کے ساتھ کیسے میل جول رکھتے ہیں۔ شہری محلوں میں رہائشی خبریں بانٹتے ہیں، گلیاں میں بچوں کو کھیلتے دیکھتے ہیں اور شادی یا جنازے جیسے خاندانی مواقع میں ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔ دیہات میں، کمیونل ہاؤسز یا پاگوڈا تہواروں اور میٹنگز کے مراکز ہوتے ہیں۔ کام کی جگہوں پر، ٹیم ورک اور ہم آہنگی پر زور دیا جاتا ہے، اور براہِ راست تصادم کے بجائے بالواسطہ ابلاغ پسند کیا جا سکتا ہے۔ یہ رجحانات کمپنی کی ثقافت، شعبے اور نسل کے لحاظ سے مختلف ہو سکتے ہیں۔
عالمی میڈیا، سیاحت اور ویتنامی دیاسپورا اس بات کو اثر انداز کرتی ہیں کہ باہر کی دنیا ویتنام کے ملک اور لوگوں کو کیسے دیکھتی ہے۔ ہنگامہ خیز اسٹریٹ فوڈ اسٹالز، سکوٹر بھری سڑکیں، áo dài ملبوسات، تیز معاشی ترقی یا ماضی کے جنگی تجربات کی تصاویر ایک عمومی تاثر بناتی ہیں۔ اسی وقت بیرونِ ملک ویتنامی کمیونٹیز شناخت میں نئے عناصر شامل کرتی ہیں، یورپ، شمالی امریکہ، آسٹریلیا اور ایشیا کے دیگر حصوں کے اثرات کے ساتھ مقامی روایات کا ملاپ ہوتا ہے۔ یاد رکھنا ضروری ہے کہ بعض سماجی خصوصیات وسیع پیمانے پر دیکھی جا سکتی ہیں، مگر افراد ذاتی طور پر حسبِ مزاج، عقائد اور طرزِ زندگی میں کافی مختلف ہوتے ہیں۔
آبادی، مردم شماری اور رہائش کے مقامات
آج ویتنام میں کتنے لوگ رہتے ہیں؟
وسطِ 2020 کی دہائی تک، ایک گردشدہ اندازہ یہ ہے کہ ویتنام میں کچھ زیادہ از 100 ملین لوگ رہتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ آبادی بڑی ہے مگر چین جیسی پڑوسی ریاست کے مقابلے میں کم ہے، اور مصر یا فلپائن جیسے ممالک کے برابر کے پیمانے پر ہے۔ حالیہ دہائیوں میں آبادی کی شرح نمو سست ہوئی ہے کیونکہ خاندان، خاص طور پر شہروں میں، ماضی کے مقابلے میں کم بچوں کا انتخاب کرتے ہیں۔
ذَرخیزی میں کمی اور بہتر صحت کی دیکھ بھال آہستہ آہستہ ویتنامی لوگوں کی عمریاتی تشکیل کو بدل رہے ہیں۔ اب بھی بہت سے بچے اور کام کرنے کی عمر کے بالغ موجود ہیں، مگر بزرگوں کا حصہ بڑھ رہا ہے اور اگلے چند دہائیوں میں ویتنام ایک بڑھاپے کی طرف مائل معاشرہ بنتا جائے گا۔ یہ رجحانات سماجی پالیسیوں کو متاثر کرتے ہیں: حکومت اور خاندانوں کو پنشن، طویل مدتی نگہداشت اور بزرگوں کی صحت کی خدمات کی بڑھتی ہوئی مانگ کے لیے تیار رہنا ہوگا، جبکہ محنتی افرادی قوت کو برقرار بھی رکھنا ہوگا۔
محنتی مارکیٹ کے لیے، ابھی بھی بڑی کام کرنے کی عمر کی آبادی ایک فائدہ ہے، جو مینوفیکچرنگ، خدمات اور زراعت کو سہارا دیتی ہے۔ تاہم، کم گھروں اور شہری زندگی کی طرف منتقلی رہائش، اسکولنگ، بچوں کی نگہداشت اور بڑے شہروں میں روزگار کے مواقع کے بارے میں سوالات اٹھاتی ہے۔ اس لیے ویتنام میں کتنے لوگ رہتے ہیں اور یہ عدد کیسے بدل رہا ہے، انفراسٹرکچر، ماحول اور سماجی تحفظ کی منصوبہ بندی کے لیے مرکزی ہے۔
عمر کا ڈھانچہ، اوسط عمر اور شہری کاری
ویتنامی لوگوں کا عمرانی ڈھانچہ عمومی طور پر تین گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: 15 سال سے کم بچے اور نوجوان، تقریبا 15 سے 64 تک کام کرنے کی عمر کے بالغ، اور 65 سال یا اس سے زائد بزرگ۔ بچے اور نوجوان اب بھی آبادی کا اہم حصہ ہیں، جس کی وجہ سے اسکول بھرے رہتے ہیں اور مزید اساتذہ اور سہولیات کی مانگ پیدا ہوتی ہے۔ کام کرنے کی عمر کے بالغ سب سے بڑا گروہ بناتے ہیں، جو اقتصادی ترقی میں حصہ ڈالتے ہیں اور نوجوانوں اور بزرگوں دونوں کی مدد کرتے ہیں۔
بزرگ شہریوں کا حصہ، اگرچہ ابھی چھوٹا ہے، اوسط زندگی میں بہتری کے ساتھ مسلسل بڑھ رہا ہے۔ ماضی میں بہت سے لوگ اپنی 50 یا 60 کی دہائی سے آگے زیادہ نہیں پلتے تھے، مگر اب ایک ہی خاندانی نیٹ ورک میں دادا، نانا اور پڑدادا سے ملنا عام ہے۔ ویتنام میں اوسط زندگی کے اعداد و شمار مڈ‑70s (سال) کے قریب ہیں، خواتین کے لیے تھوڑی زیادہ ہو سکتی ہے۔ بڑے شہروں کے لوگ اکثر ہسپتالوں، ماہرین کی دیکھ بھال اور حفاظتی خدمات تک بہتر رسائی رکھتے ہیں، اس لیے وہ کچھ دیہی رہائشیوں کے مقابلے میں طویل اور صحت مند زندگی گزار سکتے ہیں۔
ویتنام میں شہری کاری تیزی سے ہوئی ہے، خاص طور پر 1990s کے بعد۔ ہا نوئی، ہو چی منہ سٹی، ہائی فونگ، ڈا نانگ اور کان تھو نے اردگرد کے کھیتوں میں توسیع کی، جس نے روزگار اور تعلیم کی تلاش میں دیہی صوبوں سے ہجرت کرنے والوں کو اپنی جانب کھینچا۔ اس حرکت نے گنجان رہائشی اضلاع، صنعتی پارکس اور نئے مضافاتی شہروں کو جنم دیا۔ اس تبدیلی نے زیادہ آمدنی اور یونیورسٹیز تک بہتر رسائی جیسے مواقع فراہم کیے، مگر ٹریفک جام، فضائی آلودگی، کرایوں میں اضافہ اور پبلک ٹرانسپورٹ پر دباؤ جیسی چیلنجز بھی لائیں۔ ایک سادہ مقابلے کے طور پر، مکونگ ڈیلٹا کے ایک چھوٹے گاؤں میں پروان چڑھنے والا شخص نہروں کے کنارے سائیکل پر سفر کرتا ہے، جبکہ ہو چی منہ سٹی کا نوجوان کارکن روزانہ ایک سے زیادہ گھنٹے موٹر بائیک ٹریفک یا شہری بسوں میں گزار سکتا ہے۔
علاقائی اختلافات: ڈیلٹس، شہر اور اپ لینڈز
زیادہ تر ویتنام کے لوگ دریائی ڈیلٹس اور ساحل کے ساتھ رہتے ہیں، جہاں زمین ہموار اور زرخیز ہے۔ ہا نوئی اور ہائی فونگ کے اطراف ریڈ ریور ڈیلٹا گنجان آبادی، شدید چاول کی کاشت اور روایتی ہنر کے گاؤں اور جدید صنعت کا امتزاج فراہم کرتا ہے۔ جنوب میں مکونگ ڈیلٹا، جس میں ان گیانگ، کان تھو اور سوک ٹرَنگ جیسے صوبے شامل ہیں، چاول کے کھیتوں، پھلوں کے باغات اور پانی کی راہوں کے لیے مشہور ہے، مگر یہ بھی سیلاب، لندنی اور موسمیاتی تبدیلی کے اثرات کا سامنا کرتا ہے۔
ان نچلے علاقوں سے آگے شمالی اور وسطی پہاڑی علاقوں اور مرکزی ہائی لینڈز میں کم آبادی کثافت ہے اور وہ بہت سی نسلی اقلیتی جماعتوں کے گھر ہیں۔ شمال میں ہا گِیانگ، لاو کائی اور دین بین جیسے صوبے، یا مرکزی ہائی لینڈز میں گیا لائی اور ڈَک لاک، پہاڑوں، جنگلات اور اعلیٰ سطحی علاقوں پر مشتمل ہیں جہاں کمیونٹیاں تراس کاشتکاری، کھیتی باڑی یا کافی اور ربڑ کی پیداوار کرتی ہیں۔ یہاں معاشی مواقع محدود ہو سکتے ہیں، اور صحت، اسکولوں اور مارکیٹوں تک رسائی کے لیے اکثر طولانی فاصلے طے کرنے پڑتے ہیں۔
یہ ماحولیاتی تغیرات گھر بنانے کے انداز، فصلوں، پکوان اور مقامی تہواروں کو متاثر کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں ویتنام ایک ایسا ملک بنتا ہے جہاں جغرافیہ اس بات سے قریبی طور پر جڑا ہوا ہے کہ لوگ کیسے اور کہاں رہتے ہیں۔
موسم بھی علاقائی زندگی کو شکل دیتا ہے: شمال میں واضح سرد اور گرم موسم ہوتے ہیں، وسطی ساحلی علاقوں میں طوفان آ سکتے ہیں، اور جنوب زیادہ تر گرم مرطوب خطہ ہے جس میں بارش اور خشک موسم ہوتے ہیں۔ یہ ماحولیاتی تغیرات گھر بنانے کے انداز، فصلوں، پکوان اور حتیٰ کہ مقامی تہواروں پر بھی اثر انداز ہوتے ہیں، جس سے ویتنام ایک ایسا ملک بن جاتا ہے جہاں جغرافیہ اس بات کے ساتھ مربوط ہے کہ لوگ کیسے اور کہاں رہتے ہیں۔
ویتنام میں نسلی گروہ اور زبانیں
اہم نسلی گروہ اور کنِھ کی اکثریت
ویتنام سرکاری طور پر 54 نسلی گروہوں کو تسلیم کرتا ہے، جن میں سے کنِھ (Kinh، جسے Việt بھی کہا جاتا ہے) اکثریت بناتے ہیں۔ کنِھ آبادی کا تقریباً 85% بنتے ہیں اور زیادہ تر خطوں میں، خاص طور پر نچلے علاقوں، ڈیلٹس اور بڑے شہروں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ویتنامی زبان، جو کنِھ کی زبان ہے، قومی زبان کے طور پر کام کرتی ہے اور حکومت، تعلیم اور قومی میڈیا میں استعمال ہوتی ہے۔
باقی 15% آبادی 53 نسلی اقلیتوں سے تعلق رکھتی ہے۔ یہ کمیونٹیز ویتنام کے ملک اور لوگوں کو متنوع زبانوں، موسیقی روایات، لباس کے انداز اور عقائد کے ذریعے مالا مال کرتی ہیں۔ اسی وقت کچھ اقلیتی گروہ جغرافیائی تنہائی یا معاشی نقصان کی وجہ سے خدمات تک رسائی اور فیصلہ سازی میں اپنی آواز رکھنے میں مشکلات کا سامنا کرتے ہیں۔
| Ethnic Group | Approximate Share of Population | Main Regions |
|---|---|---|
| Kinh | ~85% | Nationwide, especially lowlands and cities |
| Tày | ~2% | Northern border provinces (Cao Bằng, Lạng Sơn) |
| Thái | ~2% | Northwest uplands (Sơn La, Điện Biên) |
| Mường | ~1.5% | Mid‑northern mountains (Hòa Bình, Thanh Hóa) |
| Hmong | ~1.5% | Northern highlands, some Central Highlands |
| Khmer | ~1.5% | Mekong Delta (Trà Vinh, Sóc Trăng) |
| Nùng | ~1.5% | Northern border areas |
یہ عمومی اعداد و شمار دکھاتے ہیں کہ جبکہ کنِھ اکثریت بہت بڑی ہے، لاکھوں لوگ دوسرے کمیونٹیز سے تعلق رکھتے ہیں۔ نسلی تنوع ویتنام کی ثقافتی دولت میں اپنا حصہ ڈالتا ہے، مختلف تہواروں، دستکاریوں، زبانی ادب اور زرعی تکنیکوں کے ذریعے۔ مثال کے طور پر، تھائی اور تائے کے اسٹِلٹ گھر، مکونگ ڈیلٹا میں خمیر پاگوڈا اور مرکزی ویتنام میں چم کے مینار اس تنوع کے نمایاں آثار ہیں۔ اسی وقت، بعض اقلیتی علاقوں میں غربت کی شرح زیادہ، اسکول مکمل کرنے کی شرح کم اور محدود ٹرانسپورٹ کنکشنز ہوتے ہیں، جو رہائشیوں کے لیے عوامی خدمات یا وسیع معاشی مواقع تک رسائی مشکل بنا سکتے ہیں۔
ریاست نے دور دراز اور اقلیتی علاقوں کی مدد کے لیے انفراسٹرکچر سرمایہ کاری، دو لسانی تعلیم اور غربت کم کرنے والے پروجیکٹس متعارف کروائے ہیں۔ نتائج مقامی سطح پر مختلف ہوتے ہیں، اور ثقافتی خود مختاری کا احترام کرتے ہوئے شمولیتی ترقی کو فروغ دینے کے بارے میں بحث جاری رہتی ہے۔ ویتنام کے لوگوں کے بارے میں بات کرتے وقت، اس لیے یہ زیادہ درست ہے کہ کئی قومیں ایک قومی فریم ورک کے اندر رہتی ہیں، بجائے اس کے کہ مکمل ہم آہنگ معاشرے کے تصور کے۔
ہْمونگ لوگ اور دیگر اپ لینڈ کمیونٹیز
روایتی ہْمونگ روزگار میں گھنی پہاڑی ڈھلوانوں پر مکئی، چاول اور دیگر فصلیں اگانا، سور اور پولٹری پالنا، اور ٹیکسٹائل اور چاندی کے زیورات تیار کرنا شامل ہے۔ گھر عموماً لکڑی اور مٹی کے بنے ہوتے ہیں، وادیوں اور نہروں کے اوپر ڈھلوانوں پر کلسٹر کیے گئے ہوتے ہیں۔ ہْمونگ کپڑے نمایاں ہو سکتے ہیں، کشیدہ کاری والے نمونے، انڈیگو رنگ کے کپڑے اور چمکدار سر کے رومال؛ ذیلی گروہوں جیسے وائٹ ہْمونگ یا فلاور ہْمونگ کے درمیان انداز مختلف ہوتے ہیں۔ تہواروں میں عام طور پر بانس کے سازوں پر موسیقی، محبت بھری گیتیاں اور آباواجداد کے روحانی رواج سے جڑے قربانی کے طریقے شامل ہوتے ہیں۔
ویتنام میں دیگر اپ لینڈ کمیونٹیز میں داؤ، تھائی، نُنگ، زِیاں اور بہت سے چھوٹے گروپ شامل ہیں، جن میں ہر ایک کی اپنی زبانیں اور روایات ہیں۔ بہت سے لوگ تراسی چاول کی کاشت کرتے ہیں، جو پہاڑی ڈھلوانوں کو سیڑھی دار کھیتوں میں بدل دیتی ہے، یا وادیوں میں گیلا چاول اگانا اور اپ لینڈ فصلیں اور جنگلاتی مصنوعات ملا کر کرتے ہیں۔ مقامی مارکیٹس، جو اکثر ہفتے میں ایک یا دو بار ہوتی ہیں، اہم سماجی مقامات ہوتی ہیں جہاں لوگ مویشی، کپڑا، اوزار اور خوراک کا لین دین کرتے ہیں، اور نوجوان وہاں ساتھی بھی مل سکتے ہیں۔
تاہم، ان علاقوں کی زندگی کو رومانوی انداز میں پیش کرنا مناسب نہیں۔ بہت سے اپ لینڈ گھرانے مسائل کا سامنا کرتے ہیں جیسے معیاری اسکولوں تک محدود رسائی، صحت کلینکس تک فاصلے، مستحکم اجرت والی ملازمتوں کا فقدان اور لینڈ سلائیڈ یا سخت موسم کے خطرات۔ بعض نوجوان موسمی یا طویل المدت کام کے لیے شہروں اور صنعتی زونوں میں ہجرت کرتے ہیں، اور گھر کے لیے رقم بھیجتے ہیں۔ ہْمونگ اور دیگر اپ لینڈ گروپوں کے چیلنجز اور موافقتی حکمت عملیاں دکھاتی ہیں کہ جغرافیہ، ثقافت اور ترقی ویتنام کے لوگوں کے لیے کس طرح قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔
ویتنامی زبان اور ویتنام میں بولی جانے والی دیگر زبانیں
ویتنامی زبان آسٹروایشیائی زبان خاندان سے تعلق رکھتی ہے اور چینی، پڑوسی جنوب مشرقی ایشیائی زبانوں اور حالیہ صدیوں میں یورپی زبانوں کے ساتھ رابطے کے ذریعے ترقی پائی ہے۔ یہ ایک ٹونل زبان ہے، جس کا مطلب ہے کہ آواز کی بلندی (pitch) الفاظ کے معانی کو مختلف کرتی ہے؛ زیادہ تر لہجے چھ ہیں۔ بہت سے بین الاقوامی سیکھنے والوں کے لیے لہجے اور کچھ صامت حروف بنیادی چیلنج ہوتے ہیں، مگر قواعد (grammar) کچھ دیگر زبانوں کے مقابلے میں نسبتاً سادہ ہیں، کیونکہ فعل شخص یا عدد کے حساب سے تبدیل نہیں ہوتا۔
جدید تحریری ویتنامی ایک لاطینی بنیاد پر مبنی رسم الخط، جسے Quốc Ngữ کہا جاتا ہے، استعمال کرتی ہے، جو کئی صدی قبل مبلغین اور علماء نے تیار کیا تھا اور 20ویں صدی کے اوائل میں وسیع پیمانے پر اپنایا گیا۔ اس رسم الخط میں یورپی معلوم حروف کے مانند حروف ہیں، جن کے ساتھ لہجے اور مصوت کے معیار بتانے کے لیے اضافی نقطے استعمال ہوتے ہیں۔ Quốc Ngữ کے استعمال نے بلند خواندگی کو فروغ دیا کیونکہ یہ پہلے کے چینی حروف پر مبنی رسم الخطوں کے مقابلے میں سیکھنے میں آسان تھا۔
ویتنامی کے ساتھ ساتھ، بہت سی دوسری زبانیں ویتنام کے لوگوں کے درمیان بولی جاتی ہیں۔ تائے، تھائی اور نُنگ زبانیں ٹائی‑کَادائی خاندان سے متعلق ہیں، ہْمونگ ہْمونگ‑میئن خاندان سے تعلق رکھتی ہے، اور خمیر اور کچھ دیگر زبانیں بھی آسٹروایشیائی ہیں۔ کئی اپ لینڈ یا سرحدی علاقوں میں لوگ گھریلو طور پر اپنی نسلی زبان بولتے اور اسکول اور سرکاری ترتیبات میں ویتنامی بولتے ہوئے دُہرا یا کثیر لسانی طور پر پلتے ہیں۔ جنوبی اور وسطی صوبوں میں آپ چم، چینی لہجے اور مختلف مہاجر زبانیں بھی سن سکتے ہیں۔
زبان کا استعمال شناخت اور مواقع کے ساتھ قریب سے جڑا ہوتا ہے۔ تعلیم، رسمی روزگار اور ریاستی اداروں کے ساتھ ابلاغ کے لیے ویتنامی جاننا ضروری ہے۔ اسی وقت، اقلیتی زبانوں کو برقرار رکھنا زبانی ہستیوں، گیتوں اور روحانی طریقوں کو قائم رکھنے میں مدد دیتا ہے۔ زائرین کے لیے چند ویتنامی جملے سیکھنا، جیسے سلام اور مہذب طریقہ کار کے الفاظ، میل جول کو بہت بہتر بنا سکتا ہے، باوجود اس کے کہ بہت سے نوجوانوں نے انگریزی یا دیگر غیر ملکی زبانیں سیکھی ہوتی ہیں۔
ویتنامی شناخت کی تاریخی جڑیں اور تشکیل
ابتدائی ثقافتوں سے خودمختار ریاستوں تک
ویتنامی شناخت کی جڑیں ریڈ ریور ڈیلٹا اور آس پاس کی وادیوں میں ابتدائی ثقافتوں تک پھیلی ہوئی ہیں۔ Đông Sơn ثقافت کے آثار، جو تقریباً پہلی صدی قبل مسیح سے پہلے کے ہزارے میں ہیں، میں کانسی کے طبلے، ہتھیار اور اوزار شامل ہیں جو اعلیٰ درجہ کی دھات سازی اور منظم معاشروں کو ظاہر کرتے ہیں۔ دیومالائی روایات میں văn lang کی ریاست کا ذکر ملتا ہے، جس پر ہُنگ بادشاہوں نے حکومت کی تھی، جو اس خطے میں ابتدائی سیاسی تشکیلات کی علامت ہے۔
صدیوں تک اس علاقے کا شمالی حصہ چینی سلطنتوں کے کنٹرول میں رہا۔ اس دور نے کنفیوشس کے تعلیمی نظریات، چینی حروف، انتظامی ماڈلز اور نئی ٹیکنالوجیز لائیں، مگر ساتھ ہی مقامی رہنماؤں کی طرف سے خود مختاری کے لیے مزاحمت کی لہر بھی دیکھنے میں آئی۔ دسویں صدی میں، شخصیات جیسے نگو کوئن نے اہم فتوحات کے بعد مستقل آزادی حاصل کی، اور لی، ٹرَن اور لی جیسی سلطنتوں کے تحت آزاد ویتنامی ریاستیں ابھریں، جو مختلف اوقات میں Đại Việt کے نام سے جانی گئیں۔
یہ ابتدائی خودمختار ریاستیں آہستہ آہستہ جنوب کی طرف پھیلی، اور چمپا اور خمیر کی زیرِ رہائش زمینوں کو شامل کیا۔ وقت کے ساتھ، سرزمین کا دفاع، گیلی کھیتوں میں چاول کی کاشت اور آباواجداد اور گائوں کے روحوں کا احترام کرنے کے مشترکہ تجربات نے کئی کمیونٹیز کے درمیان مشترکہ شناخت کے بارے میں خیالات کو فروغ دیا۔ اگرچہ مقامی بولیاں اور رسم و رواج متنوع رہے، ویتنامی وطن اور لوگوں کے بارے میں تصورات شاہی دستاویزات، مندر کے نقوش اور گاؤں کی روایات کے ذریعے بنتے گئے۔
چینی، جنوب مشرقی ایشیائی اور مغربی اثرات
ویتنامی ثقافت ایک طویل عمل میں موافقت اور منتخب اخذ کے ذریعے ترقی پائی، بجائے اس کے کہ باہر کے ماڈلز کو محض قبول کیا گیا ہو۔ چین کی طرف سے کنفیوشس ازم آیا، جس نے درجات، اولاد کے احترام اور اخلاقی حکمرانی کے نظریات دیے، نیز مہایانہ بدھ مت اور تاؤ ازم کے عناصر بھی شامل ہوئے۔ صدیوں تک کلاسیکی تعلیم چینی حروف پر منحصر رہی، اور شاہی امتحانات نے سکالر افسران کو چنی نقطوں کو حفظ کرنے کی بنیاد پر منتخب کیا۔ ان اثرات نے خاندانی اقدار، قانون سازی اور مناسب رویے کے تصورات کو متاثر کیا۔
اسی وقت، ویتنام نے جنوب مشرقی ایشیائی معاشروں کے ساتھ تجارت، شادی اور جنگ کے ذریعے رابطے برقرار رکھے۔ چمپا، خمیر سلطنت اور بعد کے علاقائی حکومتوں کے ساتھ تعلقات نے مشترکہ مندر سازیاں، سمندری تجارتی نیٹ ورکس اور ثقافتی طریقوں میں حصہ ڈالا، جیسے کچھ موسیقی کے آلات یا فن تعمیر کے انداز۔ جنوبی وسعت کے دوران ویتنامی سلطنتوں نے ایسے علاقوں کو شامل کیا جو کبھی چم اور خمیر کے زیرِ اثر تھے، جس سے کثیر النسلی سرحدیں بنیں جو آج بھی ویتنام کے ملک اور لوگوں کو شکل دیتی ہیں۔
19ویں اور 20ویں صدی میں مغربی رابطے، خاص طور پر فرانس، نے نئے سیاسی اور معاشی ڈھانچے متعارف کروائے۔ فرانسیسی نوآبادیاتی دور نے کیتھولک مشنز، پلانٹیشن زراعت، ریلوے، جدید بندرگاہیں اور ہا نوئی اور سیگن (اب ہو چی منہ سٹی) جیسے شہروں میں شہری منصوبہ بندی لائی۔ اسی وقت نوآبادیاتی نظام نے مقامی معیشتوں کو انتشار دیا، ناانصافی والے طاقت تعلقات عائد کیے اور قومی تحریکوں کو جنم دیا۔ مغربی خیالات جیسے قوم پرستی، سوشل ازم اور ریپبلکن ازم نے ویتنامی دانشوروں کو متاثر کیا جنہوں نے بعد میں آزادی کی جدوجہد کی قیادت کی۔ اس دور میں فروغ پانے والا لاطینی بنیاد رسم الخط Quốc Ngữ بعد میں عوامی تعلیم اور جدید ادب کا ذریعہ بن گیا۔
جنگ، تقسیم اور بیسویں صدی میں ہجرت
20ویں صدی ویتنامی لوگوں کے لیے شدید تنازع اور تبدیلیوں سے بھری رہی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، آزادی کی تحریکوں نے فرانسیسی نوآبادیاتی کنٹرول کو چیلنج کیا، جس کے نتیجے میں پہلی انڈوچائنا جنگ اور وسطِ 1950 کی دہائی میں فرانس کے انخلا ہوئے۔ پھر ویتنام دو حصوں میں منقسم ہو گیا، ہر ایک کا اپنا سیاسی نظام اور بین الاقوامی تعلقات تھے۔ اس تقسیم نے وہ پس منظر فراہم کیا جسے وسیع پیمانے پر ویتنام وار کہا جاتا ہے، جو بڑے پیمانے پر لڑائی، فضائی بمباری اور بیرونی فوجی مداخلت کا میدان رہا۔
جنگ نے زندگی کے تقریباً ہر پہلو کو متاثر کیا: بہت سے خاندانوں نے رشتہ دار کھوئے، شہر اور گاؤں تباہ ہوئے، اور خوراک کی فراہمی متاثر ہوئی۔ جنگ کے ختم ہونے اور 1975 میں ملک کے دوبارہ متحد ہونے کے بعد ویتنام نے مزید تبدیلیاں دیکھیں، جن میں اقتصادی مشکلات، زمین اور اداروں کی تنظیم نو، اور نئے علاقائی طاقت کے نمونے شامل تھے۔ یہ عوامل، سیاسی خدشات اور انتقامی کارروائیوں کے خوف کے ساتھ، بعض ویتنامی لوگوں کو اندرونی طور پر منتقل ہونے یا ملک چھوڑنے پر مجبور کر گئے۔
بڑی تعداد میں پناہ گزین، جنہیں عموماً ویتنامی "بوٹ پیپل" کہا جاتا ہے، نے 1970s اور 1980s میں سمندر یا زمینی راستوں سے ملک چھوڑا۔ بہت سے افراد بعد میں امریکہ، آسٹریلیا، فرانس اور کینیڈا جیسے ممالک میں آباد ہوئے، جنہوں نے اہم ویتنامی دیاسپورا کمیونٹیز تشکیل دیں۔ یہ ہجرتیں خاندانوں کو بدل کر رکھ دیں، بین الاقوامی ربط قائم کیے اور ویتنامی شناخت میں ایک نیا جہت شامل کی جو اب وطن کی سرحدوں سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہے۔
خاندانی زندگی، اقدار اور روزمرہ سماجی آداب
خاندانی ڈھانچہ اور بچوں کا فرض شناسی
خاندان بہت سے ویتنامی لوگوں کے لیے سماجی زندگی کا مرکز ہے۔ جہاں گھرانوں کے پیٹرن بدل رہے ہیں، وہاں اکثر کثیر نسلی انتظامات پائے جاتے ہیں جن میں دادا دادی، والدین اور بچے ایک ہی گھر یا قریبی رہائشی جگہوں میں رہتے ہیں۔ جب نوجوان بالغ شہر یا بیرونِ ملک منتقل ہو جاتے ہیں، تو بھی وہ اکثر والدین اور رشتہ داروں کے ساتھ بار بار فون کالز، آن لائن پیغامات اور اہم تہواروں جیسے تٹ (Lunar New Year) کے دوران واپسی کے ذریعے قریبی رابطہ رکھتے ہیں۔
بچوں کے فرض شناسی کا تصور، جو کنفیوشس خیال اور مقامی روایت سے متاثر ہے، والدین اور آباواجداد کے تئیں احترام، اطاعت اور نگہداشت پر زور دیتا ہے۔ بچوں کو چھوتے ہی سے بزرگوں کی سنتے رہنے، گھریلو کاموں میں مدد کرنے اور خاندانی قربانیوں کا احترام سکھایا جاتا ہے۔ جب والدین عمر رسیدہ ہوتے ہیں، تو بالغ بچوں سے مالی اور جذباتی تعاون کی توقع رکھ جاتی ہے۔ آباواجداد کی عبادت، جو گھریلو محرابوں اور قبرستانی زیارات کے ذریعے کی جاتی ہے، ان فرائض کو ماضی کی نسلوں تک پھیلاتی ہے اور خاندانی تاریخ کو زنده رکھتی ہے۔
تعلیم، کام اور شادی کے بارے میں خاندانی فیصلے عموماً اجتماعی نوعیت کے ہوتے ہیں، نہ کہ صرف فردی۔ ایک نوجوان جو ہائی اسکول ٹریک یا یونیورسٹی میجر کا انتخاب کر رہا ہوتا ہے تو ممکن ہے والدین، چچا، چاچی اور دادا دادی کے ساتھ مشاورت کرے۔ جب نوجوان شادی کا منصوبہ بناتے ہیں، تو دونوں خاندان عام طور پر ملتے جلتے ہیں، تحائف کا تبادلہ کرتے ہیں اور جوڑے کی مطابقت کو صرف ایک دوسرے کی نہیں بلکہ دونوں وسیع خاندانوں کی مناسبت سے بھی دیکھتے ہیں۔ زیادہ فردپرست معاشروں سے آنے والے زائرین کے لیے یہ طریقے محدود محسوس ہو سکتے ہیں؛ مگر بہت سے ویتنامی لوگوں کے لیے یہ سیکورٹی، رہنمائی اور وابستگی کا ذریعہ ہیں۔
صنفی کردار اور نسلیاتی تبدیلی
روایتی صنفی کردار ویتنام میں مردوں کو بنیادی کمانے والے اور فیصلے کرنے والے اور عورتوں کو گھریلو کام اور بچوں کی پرورش کی اہم ذمہ داری سونپنے کی توقع کرتے تھے۔ دیہی علاقوں میں عورتیں اکثر کھیتی، مارکیٹ فروخت اور گھریلو ذمہ داریوں کو ملا کر کام کرتی ہیں، جبکہ مردیں جیسے ہل چلانا، بھاری مزدوری یا سرکاری معاملات میں خاندان کی نمائندگی کرنا کرتے ہیں۔ ثقافتی مثالیہ اکثر عورتوں کی محنت، صبر اور قربانی کو سراہتی ہے، جبکہ مردوں سے مضبوطی اور بلند ہمت کی توقع رکھی جاتی ہے۔
معاشی ترقی، اعلیٰ تعلیم اور عالمی ثقافت ان پیٹرنوں کو بدل رہی ہے، خاص طور پر نوجوان نسل اور شہروں میں۔ بہت سی خواتین اب یونیورسٹی ڈگریاں حاصل کرتی ہیں، پیشہ ورانہ کیریئر میں آگے بڑھتی ہیں اور قیادت کے عہدوں پر فائز ہوتی ہیں۔ ہا نوئی، ہو چی منہ سٹی اور دیگر شہری مراکز میں خاتون آفس مینیجرز، انجینئرز اور کاروباری خواتین عام ہوتی جا رہی ہیں۔ مرد زیادہ گھر کے کام اور بچوں کی دیکھ بھال میں حصہ لیتے ہیں، خاص طور پر اُن خاندانوں میں جہاں دونوں شراکت دار فل‑ٹائم نوکریاں کرتے ہیں۔
تاہم، تبدیلی یکساں نہیں ہے۔ شہری اور دیہی دونوں حوالوں سے عورتیں ااکثر "دوہرا بوجھ" اٹھاتی ہیں — تنخواہ یافتہ کام کے ساتھ گھریلو غیر معاوضہ دیکھ بھال — اور انہیں کیریئر ترقی یا اجرتی مساوات میں رکاوٹوں کا سامنا ہو سکتا ہے۔ سماجی توقعات پھر بھی خواتین پر دباؤ ڈال سکتی ہیں کہ وہ مخصوص عمر تک شادی کریں اور بچے پیدا کریں، جبکہ غیر شادی شدہ مردوں سے خاندان کو سنبھالنے کی قابلیت کے بارے میں سوال کیا جا سکتا ہے۔ کام کی غیروقت ہجرت صنفی کرداروں کو بھی متاثر کرتی ہے: بعض صنعتی زونوں میں نوجوان خواتین فیکٹریوں میں کام کرتی ہیں اور رقوم گھر بھیجتی ہیں، جبکہ دادا دادی یا دیگر رشتہ دار گاؤں میں ان کے بچوں کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ یہ تبدیلیاں ویتنامی لوگوں کے درمیان مردانگی، نسوانیت اور خاندانی ذمہ داری کے بارے میں نئے مواقع اور کشمکش پیدا کرتی ہیں۔
شہری اور دیہاتی ویتنام میں روزمرہ زندگی
ویتنام میں لوگوں کے روزمرہ معمولات مقام، پیشے اور آمدنی کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں، مگر چند عمومی پیٹرن بیان کیے جا سکتے ہیں۔ ہو چی منہ سٹی جیسے بڑے شہر میں بہت سے رہائشی اپنی صبح کا آغاز فَوَ (phở)، بَھنہ مِی (bánh mì) یا چپچپا چاول کے ساتھ کرتے ہیں جو سڑک فروش سے خریدا جاتا ہے۔
دیہی گاؤں، خاص طور پر زرعی خطوں میں، روزمرہ زندگی کا تال میل کھیتی کے مطابق ہوتا ہے۔ کسان سورج نکلنے سے پہلے اٹھ کر چاول اور دیگر فصلیں لگاتے، ان کی دیکھ بھال کرتے یا کٹائی کرتے ہیں، اور موسمی بارش یا آبپاشی کے نظام پر انحصار کرتے ہیں۔ خواتین کھانے تیار کرتی ہیں، بچوں کی دیکھ بھال کرتی ہیں اور نزدیک کی مارکیٹوں میں فصل بیچتی ہیں، جبکہ مرد ہل چلانے یا اوزار ٹھیک کرنے جیسے کام کرتے ہیں۔ شادی بیاہ، جنازے اور تہوار جیسے کمیونٹی ایونٹس بڑے سماجی مواقع ہوتے ہیں جو کئی دن تک جاری رہ سکتے ہیں اور مشترکہ کھانا پکانے، موسیقی اور رسم و رواج شامل ہوتے ہیں۔
شہری اور دیہی دونوں ترتیبات میں، اسمارٹ فونز، انٹرنیٹ کی رسائی اور سوشل میڈیا عادات اور سماجی روابط بدل رہے ہیں۔ نوجوان پیغام رسانی ایپس، ویڈیو پلیٹ فارمز اور آن لائن گیمز کے ذریعے دوستوں سے جڑتے ہیں، روٹس فالو کرتے ہیں اور نئی مہارتیں سیکھتے ہیں۔ بہت سے بالغ موبائل بینکنگ، رائیڈ‑ہیلنگ سروسز اور ای‑کامرس پلیٹ فارمز استعمال کرتے ہیں۔ اسی وقت بعض بزرگ ذاتی ملاقاتوں اور روایتی میڈیا جیسے ٹی وی اور ریڈیو کو ترجیح دیتے ہیں۔ یہ اختلاف نسلوں کے درمیان ابلاغی فرق پیدا کر سکتے ہیں، مگر وہ ویتنام کے لوگوں کو بیرونِ ملک رشتہ داروں سے جڑنے اور عالمی معلومات تک رسائی کے نئے طریقے بھی فراہم کرتے ہیں جو چند دہائیوں پہلے ممکن نہیں تھے۔
مذہب، آباواجداد کی عبادت اور لوک عقائد
تین تعلیمات اور لوک مذہب
ویتنام میں مذہبی زندگی کو اکثر الگ الگ روایات کے بجائے ایک مرکب کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بدھ مت، کنفیوشس ازم اور تاؤ ازم کی "تین تعلیمات" قدیم لوک عقائد اور مقامی روحانی عبادت کے ساتھ مل کر کام کرتی ہیں۔ بہت سے ویتنام کے لوگ ان تینوں سے اپنا اخلاقی نقطۂ نظر اور روحانی عمل متاثر کرتے ہیں، چاہے وہ کسی رسمی مذہب کے پیروکار بطور شناخت نہ بھی ہوں۔
روزمرہ زندگی میں یہ امتزاج عملی طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ لوگ کسی پاگوڈا جا کر صحت یا امتحان میں کامیابی کے لیے خوشبو جلانے اور دعا کرنے کے ساتھ ساتھ بزرگوں کے احترام اور سماجی ہم آہنگی کے کنفیوشن خیالات پر عمل بھی کرتے ہیں۔ تاؤ ازم کے عناصر فینگ شوی، نجومیات یا شگون والے تاریخوں کے انتخاب میں نظر آتے ہیں۔ اسی دوران لوک مذہب میں گاؤں کے محافظ ارواح، ماں دیویاں، پہاڑ اور دریا کے دیوتا اور مختلف گھریلو دیوتاؤں کا عقیدہ شامل ہے۔ رسمی ماہرین، جیسے قسمت بتانے والے یا روحانی وسطی، رہنمائی کے لیے مشورہ دیے جا سکتے ہیں۔
چونکہ بہت سی رسومات خاندانی سطح پر مبنی ہیں اور کسی رکنیت کی فہرست سے منسلک نہیں ہوتیں، سرویز اکثر آبادی کے ایک بڑے حصے کو "غیر مذہبی" قرار دیتے ہیں۔ یہ لیبل گمراہ کن ہو سکتا ہے، کیوں کہ اس میں وہ لوگ بھی شامل ہو سکتے ہیں جو گھر میں محرابیں رکھتے ہیں، تہواروں میں شریک ہوتے ہیں اور اہم زندگی کے لمحات پر رسومات ادا کرتے ہیں۔ ایک درست تصویر یہ ہے کہ بہت سے ویتنامی لوگ لچکدار، پرتدرجاتی مذہبی ثقافت میں شریک ہوتے ہیں جو اخلاقی تعلیمات، رسومی فرائض اور ذاتی عقائد کو سخت حدود کے بغیر ملا دیتی ہے۔
آباواجداد کی عبادت اور گھریلو محراب
آباواجداد کی عبادت ویتنام کے لوگوں کے درمیان سب سے زیادہ وسیع اور معنی خیز روحانی رسومات میں سے ایک ہے۔ یہ اس خیال کی عکاسی کرتی ہے کہ خاندانی تعلقات موت کے بعد بھی جاری رہتے ہیں اور آباواجداد زندہ نسلوں کی حفاظت، رہنمائی یا قسمت پر اثر انداز ہو سکتے ہیں۔ تقریباً ہر ویتنامی گھر، چاہے وہ شہر کے اپارٹمنٹ میں ہو یا دیہی گھر میں، کسی قسم کا آباواجداد کا محراب رکھتا ہے۔
ایک عام گھریلو محراب عموماً ایک باوقار مقام پر رکھا جاتا ہے، اکثر مرکزی کمرے میں یا اوپری منزل پر۔ اس میں مرنے والوں کے فریم شدہ تصاویر، لیس نامی تختیاں اور پھل، پھول، چائے، چاولی شراب اور کبھی کبھار آباواجداد کے پسندیدہ کھانے جیسے نذرانے رکھے جاتے ہیں۔ خوشبودار لکڑیاں باقاعدگی سے جلائی جاتی ہیں، خاص طور پر قمری مہینے کی پہلی اور پندرہویں تاریخوں پر، نیز انتقال کی سالگرہ اور بڑے تہواروں پر۔ جب کوئی خوشبو جلاتا ہے تو وہ عموماً کئی مرتبہ جھکتے ہیں اور خاموشی سے خواہشات یا شکرگزاری کا اظہار کرتے ہیں۔
کچھ تاریخیں آباواجداد کی عبادت میں خاص اہمیت رکھتی ہیں۔ مرنے کی برسی (giỗ) خاص کھانوں کے ساتھ منائی جاتی ہے جہاں خاندان کے ارکان اکٹھے ہوتے ہیں، مرنے والے کے پسندیدہ پکوان تیار کیے جاتے ہیں، اور روح کو رسمِ کلمات اور نذرانوں کے ذریعے دعوت دی جاتی ہے۔ تٹ کے دوران خاندان قبروں کو صاف کرتے، محراب سنوارتے اور آباواجداد کو نِئے سال کی تقریبات کے لیے دعوت دیتے ہیں۔ تہوار کے آخر میں وہ رسم ادا کرتے ہیں تاکہ آباواجداد کو ان کے عالم میں "الوداع" کہا جا سکے۔ یہ طریقے خاندانی تسلسل کو مضبوط کرتے ہیں، نوجوان نسل کو اپنے نسب کے بارے میں سکھاتے ہیں اور لوگوں کو نقصان کو یاد رکھنے کے لیے ایک معاون کمیونٹی فریم ورک دیتے ہیں۔
ویتنام میں دیگر مذاہب
لوک مذہب اور بدھ مت کے اثر سے متاثرہ رسومات کے ساتھ ساتھ، ویتنام کئی منظم مذاہب کا گھر بھی ہے۔ مہایانہ بدھ مت ان میں سب سے بڑا ہے، جس کے پاگوڈا ملک بھر میں ہیں اور راہب و راہبائیں کمیونٹی زندگی، تعلیم اور فلاحی کاموں میں کردار ادا کرتی ہیں۔ کیتھولک ازم، جو صدیوں قبل متعارف ہوا اور نوآبادیاتی دور میں اس کی خاص شکل بنی، مخصوص شمالی اور وسطی صوبوں اور جنوب کے بعض حصوں میں اہم موجودگی رکھتا ہے۔ کیتھولک پارشیں اکثر اسکول اور سماجی خدمات چلاتی ہیں اور کرسمس اور ایسٹر جیسے بڑے تہوار بڑے اجتماعات کے ساتھ مناتی ہیں۔
پروٹسٹنٹ کمیونٹیز کچھ شہری علاقوں اور بعض ہمالیائی نسلی گروہوں میں چھوٹی مگر بڑھتی ہوئی ہیں۔ ویتنام میں قاو دائی (Cao Đài) نامی ایک صدی بیسوی میں وجود میں آنے والا مرکب مذہب بھی ہے جو بدھ مت، تاؤ ازم، کنفیوشس ازم اور عیسائیت کے عناصر کو یکجا کرتا ہے، اور ہوآ ہاؤ (Hòa Hảo) جو مرکزی مکونگ ڈیلٹا میں مبنی ایک اصلاحی بودھ تحریک ہے۔ تھراویڑا بدھ مت خمیر کمیونٹیز کے درمیان جنوبی ویتنام میں رائج ہے، جس کے مندر پڑوسی کمبوڈیا اور تھائی لینڈ کے مندروں سے مشابہت رکھتے ہیں۔
اس کے علاوہ مسلم کمیونٹیز بھی ہیں، خاص طور پر چم لوگوں کے درمیان وسطی اور جنوبی علاقوں میں، اور شہروں میں چھوٹے گروہ ہجرت کی وجہ سے موجود ہیں۔ مذہبی تنظیمیں ریاستی رجسٹریشن اور نگرانی کے نظام کے اندر کام کرتی ہیں، جو عقیدہ اور مذہب کے قوانین سے رہنمائی پاتی ہیں۔ یہ ڈھانچہ مذہبی آزادی کو تسلیم کرنے کے ساتھ ساتھ سماجی نظم کے لیے سرگرمیوں کی نگرانی بھی کرتا ہے، اور یہ اس بات کو متعین کرتا ہے کہ ویتنام کے لوگ اپنی عبادات کو عوامی اور ذاتی جگہوں میں کیسے ادا کرتے ہیں۔ ہر مذہب کے لیے عین فیصدی اعداد سرویز کے مطابق مختلف ہوتے ہیں، مگر واضح ہے کہ ویتنام کا مذہبی نقشہ کثیر الجہتی اور متحرک ہے۔
ثقافت، تہوار اور روایتی فنون
قومی ملبوسات اور علامات: Áo Dài اور دیگر
آو دائی (áo dài)، ایک لمبی، جسم کے مطابق بنانے والی ٹونک جو تَلےوں کے اوپر پہننی جاتی ہے، ویتنامی لوگوں سے منسلک ایک سب سے زیادہ پہچانی جانے والی علامت ہے۔ اسے اکثر باوقار اور محتشم سمجھا جاتا ہے اور خواتین عام طور پر رسمی مواقع، اسکولی تقریبات، شادیاں اور ثقافتی نمائشوں میں پہنتی ہیں۔ کچھ اسکولوں اور دفاتر میں، خاص طور پر حبے کے مرکزی شہر ہوئ اور مخصوص سروس سیکٹرز میں، áo dài کو یونی فارم کے طور پر بھی اپنایا جاتا ہے۔ مردوں کے لیے بھی áo dài کے نسخے مہمان نواز مواقع پر پہنے جاتے ہیں۔
روایتی لباس خطے اور نسلی گروہ کے لحاظ سے بہت مختلف ہوتا ہے۔ شمالی اپ لینڈز میں ہْمونگ، داؤ اور تھائی کمیونٹیز کے منفرد کشیدہ کاری والے ملبوسات، سر پوش اور چاندی کے زیورات تہواروں کے دوران خاص طور پر نمایاں ہوتے ہیں۔ مکونگ ڈیلٹا میں خمیر لوگ ایسے لباس پہنتے ہیں جو کمبوڈیا کے انداز سے مشابہت رکھتے ہیں، جبکہ چم کمیونٹیز کے انداز اسلامی ضوابط سے متاثر ہوتے ہیں۔ رنگ اکثر علامتی معنی رکھتے ہیں؛ مثال کے طور پر سرخ اور سونا خوشقسمتی سے منسلک ہیں اور نو سال کی سجاوٹوں اور شادی کے لباس میں عام ہوتے ہیں۔
قومیتی علامتیں عوامی زندگی، تہواروں اور یادگاروں میں نظر آتی ہیں۔ کنکریں (lotus) کو فن اور فنِ تعمیر میں پاکیزگی کی علامت کے طور پر وسیع پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے، جو کیچڑ سے اُبھرتے ہوئے خالص پھول کی تشبیہ دیتا ہے۔ Đông Sơn ثقافت کے کانسی کے ڈھولوں کے نقوش سرکاری عمارات، میوزیم اور ثقافتی مراکز کو سجاتے ہیں، جو جدید ویتنامی لوگوں کو قدیم ورثے سے جوڑتے ہیں۔ روزمرہ زندگی میں، بہرحال، زیادہ تر لوگ جدید، آرام دہ کپڑے جیسے جینز، ٹی شرٹس اور بزنس ملبوسات پہنتے ہیں، اور روایتی ملبوسات کو عموماً خاص مواقع کے لیے مخصوص رکھا جاتا ہے۔
موسیقی، تھیٹر اور مارشل آرٹس
ویتنامی موسیقی اور تھیٹر روایات مقامی تاریخوں اور وسیع تر ایشیائی اثرات کی عکاسی کرتی ہیں۔ شمالی صوبوں میں، قوان ہو (quan họ) فولک گیت عام ہیں جو مرد و خواتین کے جوڑوں کے درمیان کال اینڈ رسپانس انداز میں پیش کیے جاتے ہیں اور محبت، دوستی اور گاؤں کی یکجہتی جیسے موضوعات پر مشتمل ہوتے ہیں۔ بعض علاقوں میں کا چُو (ca trù) خواتین کے گلوکاروں کی خصوصیت ہوتا ہے جو روایتی آلات کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں، جس کی تاریخ دربار کی تفریح اور علمی محفلوں سے جڑی ہے۔ یہ اصناف خاص گلوکاری تکنیکیں مانگتی ہیں اور انہیں غیر مادی ثقافتی ورثہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔
جنوب میں، کائی لونگ (cải lương)، ایک جدید فولک اوپرا کی شکل ہے، جو روایتی دھنوں کو مغربی آلات اور خاندانی ڈراموں، سماجی تبدیلی اور تاریخی واقعات کی کہانیوں کے ساتھ ملا دیتی ہے۔ واٹر پَپَٹری (water puppetry)، جو ریڈ ریور ڈیلٹا میں جنم لیا، لکڑی کے پن Puppets کو پانی کے اندر چھپے ہوئے لمبے کھمبوں کے ذریعے کنٹرول کرتی ہے۔ پرفارمنس عام طور پر دیہاتی روزمرہ زندگی، دیومالائی قصے اور طنزیہ مناظر دکھاتی ہیں، جن کے ساتھ زندہ موسیقی اور گائیکی بھی ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، ہا نوئی میں زائرین واٹر پَپَٹری شو دیکھ سکتے ہیں جو مقامی اور بین الاقوامی سامعین کو یہ کہانیاں متعارف کراتے ہیں۔
مارشل آرٹس بھی ایک ثقافتی میدان ہے جہاں ویتنام کے لوگ نظم و ضبط، صحت اور فخر کا اظہار کرتے ہیں۔ وووینم (Vovinam)، بیسویں صدی میں وجود میں آنے والی ایک ویتنامی مارشل آرٹ، حملے، گرَپنگ اور اکروبیٹکس کو ملاتی ہے اور ذہنی تربیت اور کمیونٹی روح پر زور دیتی ہے۔ اس کے علاوہ مقامی گاؤں یا نسبوں سے منسلک قدیم علاقائی مارشل روایات بھی ہیں، جو بعض اوقات تہواروں یا نمائشوں میں دکھائی جاتی ہیں۔ مارشل آرٹس کی تربیت نوجوانوں کو اعتماد اور جسمانی فٹنس دینے میں مدد دیتی ہے، جبکہ انہیں مزاحمت اور خود دفاع کی قومی کہانیوں سے جوڑتی ہے۔
اہم تہوار: تٹ، وسطِ خزاں اور مقامی تقریبات
تہوار ویتنام کے ملک اور لوگوں کی ثقافتی زندگی کا مرکز ہیں، جو خاندانوں اور کمیونٹیز کو رسومات، کھانے اور تفریح کے لیے اکٹھا کرتے ہیں۔ سب سے اہم تقریب تٹ نُگین ڈان، یا قمری نیا سال ہے، جو عموماً جنوری کے آخر اور فروری کے درمیان آتا ہے۔ تٹ سے پہلے کے ہفتوں میں لوگ اپنے گھروں کی صفائی کرتے، سجاوٹ لگاتے، نئے کپڑے خریدتے اور خاندان کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے طویل فاصلے طے کرتے ہیں۔
تٹ کے دوران کلیدی رواجوں میں شامل ہیں:
- پرانے آباواجداد کے محرابوں پر کھانا، پھول اور خوشبو پیش کرنا تاکہ آباواجداد کو جشن میں شرکت کی دعوت دی جا سکے۔
- بچوں اور بعض اوقات بزرگوں کو خوش قسمتی اور ترقی کی نیت سے سرخ لفافے میں پیسے دینا (lì xì)۔
- رشتہ داروں، پڑوسیوں اور اساتذہ کے پاس جا کر نیا سال مبارک کہنا۔
- شمال میں چوکور sticky rice cake (bánh chưng) یا جنوب میں cylindrical بَھنہ ٹے (bánh tét) جیسے روایتی پکوان سے لطف اندوز ہونا۔
مڈ‑آٹم فیسٹیول، جو قمری مہینے کے آٹھویں مہینے کی پندرہویں تاریخ پر منایا جاتا ہے، بچوں پر مرکوز ہوتا ہے۔ سڑکیں اور اسکول یارڈ لالٹین جلوسوں، شیر رقص اور چاند دیکھنے کی سرگرمیوں سے بھر جاتے ہیں۔ بچوں کو کھلونے اور مون کیک دیے جاتے ہیں اور خاندان فصل کے موسم کا جشن مناتا ہے۔ یہ تہوار خوشی، خاندانی گرمی اور بچوں کو "قوم کا چاند" سمجھنے کے خیال کو اجاگر کرتا ہے۔
ان قومی تعطیلات کے علاوہ بہت سی مقامی تقریبات بھی ہوتی ہیں جو گاؤں کے محافظ ارواح، تاریخی ہیروز یا زراعت اور پانی سے منسلک دیوتاؤں کی عبادت کے لیے منائی جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، بعض ساحلی کمیونٹیاں مچھلی والوں کی حفاظت کے لیے وہیل پوپ (whale worship) تقریبات مناتی ہیں، جبکہ دیگر کشتی دوڑوں، بھینس مقابلوں یا فصل کی کٹائی کے رسومات کا انعقاد کرتی ہیں۔ یہ تقریبات مقامی شناخت کو برقرار رکھتی ہیں اور ویتنام کے لوگوں کو ممنونیت، امید اور کمیونٹی پر فخر ظاہر کرنے کے مواقع فراہم کرتی ہیں۔
ویتنامی کھانا اور کھانے کے انداز
کھانے عمومًا مشترکہ ہوتے ہیں، مرکزی ڈشیں میز کے بیچ میں رکھی جاتی ہیں اور ہر فرد کے لیے الگ چاول کے پیالے ہوتے ہیں۔ گھر والے یا دوست مشترکہ پلیٹس سے چھوٹے حصے لیتے ہیں، جس سے باہمی تعلق اور گفتگو کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ یہ کھانے کا انداز توازن، اعتدال اور سماجی ہم آہنگی کے خیالات کی عکاسی کرتا ہے۔
چاول بنیادی غذا ہے، مگر پکوان کی قسمیں وسیع اور علاقائی طور پر متنوع ہیں۔ شمال میں ذائقے اکثر ہلکے اور نزاکت پسند ہوتے ہیں، جیسے phở (نوڈل سوپ) اور bún chả (گرِل کیا ہوا سور کا گوشت کے ساتھ نوڈل)۔ وسطی ویتنام اپنے زیادہ مسالہ دار اور پیچیدہ پکوانوں کے لیے مشہور ہے، جیسے bún bò Huế (مسالہ دار گائے کا نوڈل سوپ)۔ جنوبی علاقوں میں میٹھا ذائقہ اور تازہ جڑی بوٹیاں عام ہیں، جیسے gỏi cuốn (فریش اسپرنگ رولز) یا bún thịt nướng (گرل کیا ہوا سور کا گوشت کے ساتھ ورمسیلی)۔ مچھلی کی ساس (nước mắm) پورے ملک میں ایک اہم سیزننگ ہے، جو نمکین اور اومیامی ذائقہ دیتی ہے۔
ویتنامی کھانا ذائقوں کا توازن (نمکین، میٹھا، کھٹا، کڑوا اور اومیامی) اور تازہ اجزاء کے استعمال پر زور دیتا ہے۔ بیسل، دھنیا، پرِلا اور پودینہ جیسی جڑی بوٹیاں عام ہیں، جیسا کہ سبزیاں اور ٹراپیکل پھل۔ بہت سے لوگ کھانے کو محض غذا نہ سمجھ کر صحت برقرار رکھنے کا ذریعہ بھی مانتے ہیں، روایتی طور پر کھانوں کے "گرم" اور "ٹھنڈے" تاثرات کا خیال رکھتے ہیں۔ اسٹریٹ فوڈ کلچر بہت فعال ہے، جہاں چھوٹے فروش مزدوروں اور طلبہ کو سستے کھانے فراہم کرتے ہیں۔ زائرین کے لیے یہ دیکھنا کہ ویتنام کے لوگ سڑک کنارے کم پلاسٹک کرسیوں پر کیسے جمع ہوتے ہیں، سوپ اور گرلڈ ڈشز بانٹتے ہیں، اور آئیسڈ چائے یا کافی پر دیر سے بیٹھتے ہیں، سماجی زندگی کو کھانے کے ساتھ جُڑا ہوا سمجھنے کا ایک اہم انداز ہے۔
ویتنامی دیاسپورا اور بوٹ پیپل
ویتنامی "بوٹ پیپلز" کون تھے؟
اصطلاح "ویتنامی بوٹ پیپلز" اُن پناہ گزینوں کے لیے استعمال ہوتی ہے جو ویتنام چھوڑ کر سمندر کے راستے گئے، خاص طور پر 1975 کے بعد۔ وہ بڑی تعداد میں 1970s اور 1980s میں سمندر میں چھوٹی کشتیوں پر ساؤتھ چائنا سی پار کرتے ہوئے پڑوسی ممالک جیسے ملیشیا، تھائی لینڈ، فلپائن اور ہانگ کانگ پہنچے۔ بہت سے لوگوں نے امید کی کہ انہیں دور دراز ممالک میں دوبارہ آباد کیا جائے گا۔
اس بڑے پیمانے پر روانگی کی وجوہات میں سیاسی خدشات، سابقہ جنوبی ویتنامی حکومت یا فوج سے تعلقات کے باعث سزا کا خوف، معاشی مشکلات اور آزادی اور تحفظ کی خواہش شامل تھیں۔ یہ سفر انتہائی خطرناک تھے: اوور کراؤڈڈ کشتیوں کو طوفان، مکینیکل خرابی، ڈاکوؤں اور خوراک یا پانی کی کمی کا سامنا کرنا پڑا۔ بہت سے افراد سمندر میں ہلاک ہوئے یا شدید صدمے کا شکار ہوئے۔ بین الاقوامی تنظیموں اور حکومتوں نے بالاخر ریفیوجی کیمپ اور دوبارہ آبادکاری کے پروگرام منظم کیے، جنہوں نے سینکڑوں ہزاروں ویتنامی لوگوں کو بیرونِ ملک نئی زندگی شروع کرنے میں مدد دی۔
دنیا بھر میں ویتنامی لوگ کہاں رہتے ہیں؟
آج دنیا بھر میں بڑی ویتنامی دیاسپورا کمیونٹیز موجود ہیں۔ سب سے بڑی کانسنٹریشن امریکہ میں ہے، جہاں کئی ملین ویتنامی نژاد افراد رہتے ہیں، خاص طور پر کیلی فورنیا اور ٹیکساس جیسے ریاستوں میں۔ ویسٹ منسٹر اور گارڈن گروو جیسے شہر کیلی فورنیا میں مشہور "لِٹل سائگون" محلوں کے لئے جانے جاتے ہیں جن میں ویتنامی دکانیں، ریسٹورانٹس، مندریں اور میڈیا آؤٹ لیٹس ہیں۔
دیگر اہم کمیونٹیز فرانس، آسٹریلیا، کینیڈا اور جرمنی میں بھی ہیں، جو تاریخی روابط اور پناہ گزینی کے نمونوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ فرانس میں ویتنامی کمیونٹیاں نوآبادیاتی دور سے موجود ہیں اور 1975 کے بعد مضبوط ہوئیں؛ آسٹریلیا اور کینیڈا میں بہت سے بوٹ پیپلز اور ان کے نسل در نسل رشتہ دار کاروبار، اکیڈمیا اور سیاست میں فعال ہو گئے ہیں۔ ایشیا کے کچھ حصوں، جیسے تائیوان، جنوبی کوریا اور جاپان میں حالیہ ہجرتیں مینوفیکچرنگ، تعمیرات، خدمات یا یونیورسٹیوں میں پڑھائی کے لیے آتی ہیں، جو ویتنامی لوگوں کی عالمی موجودگی میں ایک اور پرت شامل کرتی ہیں۔
رقوم جو بیرونِ ملک رہنے والوں نے ویتنام میں گھر والوں کو بھیجی ہیں، تعلیمی، صحت، رہائش اور چھوٹے کاروباروں کے لیے مالی مدد فراہم کرتی ہیں۔ وطن اور دیاسپورا کے درمیان سفر میں اضافہ ہوا ہے کیونکہ ویزا پالیسیز نرم ہوئیں اور آمدنی بڑھی۔ آن لائن مواصلات، سوشل میڈیا گروپس اور ویتنامی زبان کے میڈیا افراد کو براعظموں میں خبروں، ثقافتی مواد اور سیاسی آرا کے اشتراک کے قابل بناتے ہیں۔
یہ کمیونٹیاں مضبوط عبوری رابطے برقرار رکھتی ہیں۔ وطن کو بھیجی جانے والی رقوم تعلیم، صحت اور رہائش کو مالی مدد دیتی ہیں۔ وطن اور دیاسپورا کے درمیان سفر میں اضافہ ہوا ہے کیونکہ ویزا پالیسیز نرم ہوئیں اور آمدنی بڑھی۔ آن لائن مواصلات، سوشل میڈیا گروپس اور ویتنامی زبان کے میڈیا لوگوں کو براعظموں میں خبروں، ثقافتی مواد اور سیاسی آرا کے اشتراک کی اجازت دیتے ہیں۔
ویتنام اور بیرونِ ملک کمیونٹیز کے درمیان زندگی
بیرونِ ملک ویتنامی لوگوں کی زندگی اکثر متعدد شناختوں کے درمیان رہنمائی سے متعلق ہوتی ہے۔ پہلی نسل کے پناہ گزین اور مہاجر ممکنہ طور پر اپنے آبائی مقامات کے ساتھ مضبوط رشتے رکھتے ہیں، روایتی کھانے پکاتے ہیں، گھر میں ویتنامی بولتے ہیں اور ثقافتی رسومات کو برقرار رکھنے والی کمیونٹی تنظمیوں میں حصہ لیتے ہیں۔ دوسری نسل اور مخلوط نسل کے افراد بعض اوقات ویتنامی اور میزبان ملک کی ثقافتوں کو توازن میں رکھتے ہیں، متعدد زبانیں بولتے ہیں اور اسکول، کام اور خاندانی زندگی میں مختلف سماجی توقعات کے مطابق ڈھلتے ہیں۔
ثقافتی ادارے جیسے زبان کے اسکول، بدھ مت کے مندر، کیتھولک چرچ، یوتھ ایسوسی ایشنز اور طالب علم کلب ویتنامی ورثے سے رابطہ برقرار رکھنے میں مدد کرتے ہیں۔ دیاسپورا کمیونٹیز میں تٹ اور مڈ‑آٹم جیسے تہوار شیر رقص، فوڈ فئیرز اور ثقافتی نمائشوں کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ یہ تقریبات نوجوان لوگوں کو، جنہوں نے کبھی ویتنام میں زندگی نہ گزاری ہو، ویتنامی ملک اور لوگوں کے کچھ پہلوؤں سے روشناس کراتی ہیں۔
رابطہ ایک طرفہ نہیں ہے۔ بیرونِ ملک ویتنامی سرمایہ کاری، واپس آنے والی مہارت اور ثقافتی تبادلے کے ذریعے ویتنام میں زندگی پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ کاروباری افراد بیرونِ ملک کام کرنے کے بعد کیفے، ٹیک اسٹارٹ اپ یا سوشل انٹرپرائز کھول سکتے ہیں۔ فنکار اور موسیقار ایسے کام تخلیق کرتے ہیں جو ویتنامی جڑوں اور عالمی رجحانات دونوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ خاندانی تقریبات یا سیاحت کے لیے واپسی مقامی رشتہ داروں کو تعلیم، صنفی کردار اور شہری شرکت کے بارے میں نئے خیالات سے روشناس کراتے ہیں۔ اس طرح، ویتنام کے لوگوں کی کہانی میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو ملک کی سرحدوں کے اندر رہتے ہیں اور وہ جو متعدد گھروں کے درمیان نقل و حرکت کرتے ہیں۔
تعلیم، صحت اور معیشت: ویتنام کیسے بدل رہا ہے
تعلیم اور اسکولنگ کی اہمیت
تعلیم ویتنامی لوگوں کے ارمانوں میں مرکزی مقام رکھتی ہے۔ والدین اکثر تعلیم کو اپنے بچوں کے لیے بہتر زندگی کا بنیادی راستہ سمجھتے ہیں، اور وہ تعلیمی کامیابی میں کافی وقت، پیسہ اور جذباتی توانائی لگاتے ہیں۔ متوسط پس منظر کے طلبہ کے بارے میں کہانیاں جو اعلی امتحانی نمبروں کے ذریعے معتبر یونیورسٹیوں میں داخل ہو جاتی ہیں، میڈیا میں بڑے پیمانے پر سراہا اور بانٹی جاتی ہیں۔
رسمی تعلیمی نظام پری‑اسکول، پرائمری اسکول، لوئر سیکنڈری، اپر سیکنڈری اور یونیورسٹیوں اور کالجوں کی اعلیٰ تعلیم پر مشتمل ہے۔ بنیادی تعلیم میں حاضری بلند ہے، اور خواندگی کی شرح ترقی پذیر دنیا میں مضبوط طبقات میں شمار ہوتی ہے۔ ویتنامی طلبہ نے ریاضی اور سائنس جیسے مضامین میں بین الاقوامی معائنوں میں قابل ذکر نتائج حاصل کیے ہیں، جو مضبوط بنیادی تعلیم اور نظم و ضبط والے مطالعہ کے عادات کے اثرات کو ظاہر کرتے ہیں۔
تاہم، نظام چیلنجز کا بھی سامنا کرتا ہے۔ دیہی اور دور دراز علاقوں میں اسکول کی سہولیات کم معیاری ہو سکتی ہیں اور اساتذہ کے وسائل محدود ہو سکتے ہیں۔ بعض بچوں کو کلاس میں حاضر ہونے کے لئے طویل فاصلے طے کرنے پڑتے ہیں یا نہروں پار کرنی پڑتی ہیں، جس سے خراب موسم میں حاضری متاثر ہوتی ہے۔ امتحانی دباؤ شدید ہے، خاص طور پر وہ امتحانات جو منتخب اسکولوں یا یونیورسٹیوں میں داخلے کا تعین کرتے ہیں۔ بہت سے خاندان ذاتی ٹیوشن یا بعد از اسکول کلاسوں کے لیے ادائیگی کرتے ہیں، جو مالی دباؤ بڑھا سکتی ہے اور فراغت کے وقت کو محدود کرتی ہے۔ اعلیٰ تعلیم پھیل رہی ہے مگر پھر بھی رش، تحقیق کے فنڈز کی کمی اور تربیت کو مزدوری مارکیٹ کی ضروریات سے بہتر ہم آہنگ کرنے کی ضرورت جیسی مشکلات کا سامنا کرتی ہے۔
صحت، اوسط عمر اور صحت کی دیکھ بھال تک رسائی
گزشتہ چند دہائیوں میں ویتنام نے عوامی صحت میں نمایاں بہتریاں حاصل کی ہیں۔ اوسط عمر مڈ‑70s تک پہنچ گئی ہے، اور بچے اور ماں کی اموات کی شرح پچھلی نسلوں کے مقابلے میں بہت کم ہو گئی ہے۔ ویکسینیشن پروگرامز میں توسیع، متعدی بیماریوں پر بہتر کنٹرول اور غذائیت میں بہتری نے ان کامیابیوں میں حصہ دیا ہے۔ بہت سے ویتنامی لوگ اپنے والدین اور دادا دادی کے مقابلے زیادہ لمبی اور صحت مند زندگی گزار رہے ہیں۔
صحت کا نظام پبلک ہسپتالوں اور کلینکس کے ساتھ ساتھ بڑھتے ہوئے نجی شعبے پر مشتمل ہے۔ صحت بیمہ کوریج میں توسیع ہوئی ہے، اور بہت سے شہری سوشل ہیلتھ انشورنس اسکیموں میں اندراج رکھتے ہیں جو بنیادی خدمات کے اخراجات کو کور کرنے میں مدد دیتی ہیں۔ دیہی علاقوں میں کمیونٹی ہیلتھ اسٹیشن ویکسینز، ماؤں کی دیکھ بھال اور عام امراض کے علاج فراہم کرتے ہیں، جبکہ بڑے شہری ہسپتال مزید خصوصی خدمات کی پیشکش کرتے ہیں۔ شہروں میں آؤٹ پیشنٹ دیکھ بھال کے لیے نجی کلینکس اور فارمیسیاں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔
پیش رفت کے باوجود، فرق موجود ہیں۔ دیہی اور اپ لینڈ کمیونٹیز میں طبی عملے کی کمی، محدود آلات اور ہسپتالوں تک طویل سفر عام ہیں۔ آپریشن، طویل مدتی علاج یا ان دواؤں کے لیے جو انشورنس میں شامل نہیں، بعض اوقات گھرانوں پر بڑی مالی بوجھ ڈال سکتے ہیں اور بعض کو قرض میں لے جاتے ہیں۔ جیسا کہ ویتنام کے لوگ لمبا جی رہے ہیں، غیر منتقلی امراض جیسے ذیابیطس، دل کی بیماریاں اور کینسر عام ہوتے جا رہے ہیں، جو صحت کے نظام پر نئے مطالبات ڈال رہے ہیں۔ ماحولیاتی مسائل، بشمول شہروں میں فضائی آلودگی اور بعض صنعتی یا زرعی علاقوں میں پانی کے ذرائع کا آلودہ ہونا بھی صحت کو متاثر کرتا ہے۔ ان مسائل کا حل ویتنام کی جاری سماجی ترقی کا ایک اہم حصہ ہے۔
کام، آمدنی اور ویتنام کی تیز معاشی ترقی
1980s کے اواخر میں معاشی اصلاحات کے آغاز کے بعد، ویتنام نے ایک بڑے حد تک ریاستی کنٹرول والے منصوبہ بند معیشت سے زیادہ بازار محور نظام کی طرف منتقل کیا جو عالمی تجارت میں ضم ہو گیا۔ اس انتقال نے ویتنام کے لوگوں کے کام اور آمدنی کے نمونوں کو نمایاں طور پر تبدیل کیا۔ بہت سے گھرانے جو پہلے محض خوراکی کاشت پر منحصر تھے، اب کاشتکاری کو اجرتی مزدوری، چھوٹے کاروبار یا شہروں یا بیرون ملک کام کرنے والوں سے بھیجی جانے والی رقوم کے ساتھ ملا کر زندگیاں گزار رہے ہیں۔
آج کی معیشت میں کلیدی شعبے مینوفیکچرنگ، خدمات اور زراعت شامل ہیں۔ بڑے شہروں کے ارد گرد صنعتی زونز الیکٹرانکس، ملبوسات، جوتے اور دیگر برآمدی اشیاء تیار کرتے ہیں۔ خدمات کے شعبے جیسے سیاحت، ریٹیل، فنانس اور انفارمیشن ٹیکنالوجی شہری مراکز میں بڑھ رہے ہیں۔ زراعت روزگار اور خوراک کی سلامتی کے لیے اہم ہے، جس میں چاول، کافی، ربڑ، مرچ اور سمندری غذا اہم مصنوعات ہیں۔ حالیہ برسوں میں، ڈیجیٹل کام، آن لائن کامرس اور اسٹارٹ اپ کلچر نے نوجوان ویتنامی لوگوں کے لیے نئے مواقع پیدا کیے ہیں، خاص طور پر وہ جو اعلیٰ تعلیم اور غیر ملکی زبانوں میں ماہر ہیں۔
معاشی ترقی نے غربت کو کم کیا اور اوسط آمدنی بڑھائی، مگر سب کو یکساں فائدہ نہیں پہنچا۔ بعض خطے اور گروہ، خاص طور پر دور دراز اپ لینڈ علاقوں میں، سست ترقی دیکھ رہے ہیں۔ غیر رسمی کام، جس میں مستحکم معاہدوں یا سماجی تحفظ کا فقدان ہوتا ہے، تعمیرات، گلی فروش اور گھریلو خدمات جیسے شعبوں میں عام ہے۔ آمدنی کا تفاوت بلند‑آمدنی شہری گھرانوں اور کم‑آمدنی دیہی خاندانوں کے درمیان بڑھے ہوئے فرق کو ظاہر کرتا ہے۔ ماحولیاتی دباؤ بھی تشویش کا باعث ہے: تیز صنعتی کاری اور شہری کاری نے آلودگی میں اضافہ کیا، اور موسمیاتی خطرات جیسے سمندر کی سطح میں اضافہ، نمکین پانی کا داخلہ اور شدید موسمی واقعات ڈیلٹس اور ساحلی علاقوں میں روزگار کو خطرے میں ڈال رہے ہیں۔ ترقی کو سماجی مساوات اور ماحولیاتی پائیداری کے ساتھ توازن میں رکھنا آئندہ دہائیوں میں ویتنام کے ملک اور لوگوں کے سامنے بڑا چیلنج ہے۔
جنگ، نقصان اور تاریخی یاد داشت
ویتنام کی جنگ میں کتنے لوگ ہلاک ہوئے؟
تخمینوں کے مطابق ویتنام کی جنگ کے دوران 2 سے 3 ملین ویتنامی لوگ، جن میں شہری اور جنوبی اور شمالی دونوں جانب کے فوجی شامل ہیں، ہلاک ہوئے۔ جب پڑوسی لاوس اور کمبوڈیا کے عدم استحکام اور غیر ملکی فوجیوں کے ہلاک شدگان کو بھی شامل کیا جاتا ہے تو مرنے والوں کی مجموعی تعداد اور بھی زیادہ ہو جاتی ہے۔ امریکہ کے قریب 58,000 فوجی مارے گئے، ساتھ ہی دیگر اتحادی ممالک جیسے جنوبی کوریا، آسٹریلیا اور دیگر کے بھی ہزاروں فوجی ہلاک ہوئے۔
عین تعداد معلوم کرنا مشکل ہے کیونکہ جنگ کے دوران ریکارڈز نامکمل، تباہ یا کبھی بنے ہی نہیں تھے، اور بہت سی ہلاکتیں دور دراز علاقوں یا افراتفری کی کیفیت میں ہوئی تھیں۔ بمباری، زمینی لڑائیاں، جبری نقل مکانی، بھوک اور بیماری سب نے انسانی نقصان میں حصہ ڈالا۔ جب لوگ پوچھتے ہیں کہ ویتنام کی جنگ میں کتنے ویتنامی لوگ مارے گئے، تو جواب اکثر ایک حد کے طور پر دیا جاتا ہے نہ کہ ایک واحد درست عدد کے طور پر، تاکہ تکلیف کی پیچیدگی اور پیمانے کا احترام کیا جا سکے۔
جنگ کے دوران فوجی بھرتی اور ڈرافٹ
جنگ کے دوران، شمال اور جنوب دونوں حکومتوں نے اپنی افواج بنانے کے لیے لازمی فوجی خدمات یا بھرتی کا استعمال کیا۔ مخصوص عمروں کے نوجوان مردوں کو رجسٹر کروانے، صحت کے معائنہ کے لیے بلایا جاتا اور اگر منتخب ہو گئے تو فوج یا متعلقہ یونٹس میں خدمات انجام دینی پڑتی تھیں۔ بعض لوگ حب الوطن، خاندانی روایات یا سماجی دباؤ کی بنا پر خوشی سے شامل ہوئے، جبکہ دوسرے اپنے ذاتی ارادوں کے خلاف بھرتی کیے گئے۔ بہت سے گاؤں میں تقریباً ہر خاندان کے ایک سے زیادہ افراد یونیفارم میں ہوتے تھے اور بعض کے کئی تھے۔
تنازع میں شامل غیر ملکی ممالک نے بھی ڈرافٹ سسٹمز استعمال کیے۔ مثال کے طور پر، امریکہ میں سیکٹیو سروِس سسٹم کے تحت لاکھوں نوجوان مرد بھرتی کیے گئے، جبکہ دوسرے رضاکارانہ طور پر خدمت انجام دیتے تھے۔ ان معاشروں میں منصفانہ طریقے، مؤخر رکھی گئی مراعات اور ضمیر کی بنیاد پر اعتراض کے بارے میں شدید مباحث چلیں۔ ویتنام میں خود بھرتی شدگان کی عین تعداد کا تعین مشکل ہے کیونکہ آرکائیوز نامکمل ہیں اور "ڈرافٹی" بمقابلہ "رضاکار" کی تعریفیں مختلف ہوتی ہیں۔
فوجی خدمت ویتنام کے لوگوں پر دیرپا اثرات مرتب کرتی رہی۔ بہت سے فوجی زخمی یا معذور ہو گئے، اور خاندانوں نے کمائے والا کھو دیا۔ جوانوں نے جو اسکول یا ہنر سیکھنے کے بجائے سالوں تک لڑائی میں گزارے، ان کی بعد کی تعلیم اور پیشہ ورانہ راہوں پر اثر پڑا۔ جنگ کے بعد، سابق فوجیوں کو شہری زندگی میں واپس آ کر فیزیقی اور نفسیاتی زخموں سے نمٹنا پڑا اور نئے سیاسی اور معاشی حالات کے مطابق ڈھلنا پڑا۔
جنگ آج بھی ویتنامی لوگوں کو کیسے متاثر کرتی ہے
اگرچہ ویتنام کی جنگ کے اختتام کے کئی دہائیاں گزر چکی ہیں، اس کی یادداشت ویتنامی معاشرے میں مضبوطی سے موجود ہے۔ ملک بھر میں یادگاریں، قبرستان اور میوزیم ان لوگوں کو خراجِ تحسین پیش کرتے ہیں جو مارے گئے اور نئی نسلوں کو تنازع کے بارے میں تعلیم دیتے ہیں۔ خاندان گھر کے محرابوں پر فوت شدگان کی تصاویر رکھتے ہیں، اپنے تجربات کی کہانیاں بتاتے ہیں اور برسیوں کو رسومات اور اجتماعی کھانوں کے ساتھ مناتے ہیں۔ ادب، فلم اور گانے بھی قربانی، نقصان اور امن کی خواہش کے موضوعات کو بے پردہ کرتے ہیں۔
ماحولیاتی اور صحت کے وراثت بھی باقی ہیں۔ بعض سابقہ لڑائی کے میدانوں میں غیر پھٹنے والا بارودی مواد اب بھی موجود ہے، جو کسانوں اور بچوں کے لیے خطرہ بن سکتا ہے، اور ان خطرات کو صاف کرنے کی کوششیں ملکی اور بین الاقوامی مدد کے ساتھ جاری ہیں۔ جنگ میں استعمال ہونے والے کچھ کیمیکلز، جیسے ایجنٹ اورینج، کو متاثرہ علاقوں میں طویل المیعاد صحت کے مسائل اور معذوریوں سے منسوب کیا گیا ہے، جس کے نتیجے میں طبی اور سماجی معاونت کے پروگرام جاری ہیں۔
اسی وقت، ویتنام کے نوجوان نسل کے لوگ زیادہ تر اقتصادی ترقی، تعلیم اور بین الاقوامی تعاون پر توجہ مرکوز کر رہے ہیں۔ بہت سے لوگوں کی جنگ کی براہِ راست یاد نہیں رہتی اور وہ اسے نصابی کتب، فلموں اور خاندانی روایات کے ذریعے جانتے ہیں۔ مفاہمت کو فروغ دینے والے منصوبے، جیسے لاپتہ فوجیوں پر مشترکہ تحقیق، ثقافتی تبادلے، سابق مخالفین کے درمیان دورے اور شراکتیں، اس بات کی مثال ہیں کہ معاشرے ماضی کو تسلیم کرتے ہوئے مستقبل کی طرف بھی دیکھ سکتے ہیں۔ زائرین کے لیے یہ سمجھنا کہ تاریخ روزمرہ زندگی میں کیسے زندہ ہے، ویتنام کے لوگوں کی مزاحمت اور امیدوں کے لیے احترام کو بڑھا سکتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Common Questions About Vietnam People and Their Way of Life
یہ سیکشن مختصر جوابات جمع کرتا ہے جنہیں قارئین اکثر ویتنام کے ملک اور لوگوں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ اس میں آبادی کے سائز، نسلی تنوع، مذہب، خاندانی رسومات، ہْمونگ لوگوں کے بارے میں، ویتنامی بوٹ پیپلز اور جنگی جانی نقصانات جیسے موضوعات شامل ہیں۔ یہ جوابات فوری حوالہ فراہم کرتے ہیں اور اوپر دیے گئے تفصیلی حصوں کو مزید دریافت کرنے سے پہلے ایک آغاز مقام کے طور پر استعمال ہوں گے۔
سوالات اُن سیاحوں، طلبہ اور پیشہ ور افراد کے خدشات کی عکاسی کرتے ہیں جو ویتنام کا دورہ کرنے، ویتنامی تاریخ اور ثقافت کا مطالعہ کرنے یا ویتنامی ساتھیوں یا کمیونٹیز کے ساتھ کام کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اگرچہ جوابات مختصر ہیں، مگر وہ درست، غیر جانب دار اور ترجمہ کے لیے آسان رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ گہری سمجھ کے لیے قارئین ہر جواب کو اس مضمون کے متعلقہ حصوں کے ساتھ جوڑ سکتے ہیں جہاں موضوع کو مزید تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔
What is the current population of Vietnam and how is it changing?
ویتنام کی آبادی کچھ زیادہ از 100 ملین افراد ہے اور آہستگی سے بڑھ رہی ہے۔ 1960s کے مقابلے میں نمو کم ہو گئی ہے کیونکہ خاندان معمولاً کم بچے رکھتے ہیں۔ بزرگوں کا حصہ بڑھ رہا ہے، اس لیے ویتنام ایک عمر رسیدہ معاشرے کی طرف جا رہا ہے۔ زیادہ تر لوگ اب بھی نچلے علاقوں اور ڈیلٹس میں رہتے ہیں، مگر شہر تیزی سے پھیل رہے ہیں۔
What are the main ethnic groups among the people of Vietnam?
ویتنام میں سب سے بڑا نسلی گروہ کنِھ ہے، جو آبادی کا تقریباً 85% بنتا ہے۔ 53 سرکاری طور پر تسلیم شدہ اقلیتی گروہ ہیں، جن میں تائے، تھائی، مường، ہْمونگ، خمیر اور نُنگ شامل ہیں۔ بہت سی اقلیتیں شمالی پہاڑی اور مرکزی ہائی لینڈز میں رہتی ہیں۔ یہ گروہ اپنی مخصوص زبانوں، لباس اور رسم و رواج رکھتے ہیں۔
What religion do most people in Vietnam follow today?
زیادہ تر ویتنامی لوگ ایک ہی رسمی مذہب کے پیروکار ہونے کے بجائے لوک مذہبی رسومات، آباواجداد کی عبادت اور بدھ مت، کنفیوشس ازم اور تاؤ ازم کے عناصر کا مرکب اختیار کرتے ہیں۔ سرویز اکثر آبادی کے ایک بڑے حصے کو "غیر مذہبی" بتاتے ہیں، مگر ان میں سے بہت سے لوگ گھر میں محراب رکھتے ہیں، مندر جاتے ہیں اور رسومات ادا کرتے ہیں۔ مہایانہ بدھ مت سب سے بڑا رسمی مذہب ہے، اس کے بعد کیتھولک ازم اور چھوٹے گروہ جیسے پروٹسٹنٹس، قاو دائی اور ہوآ ہاؤ ہیں۔
What are Vietnamese family values and social customs like?
ویتنامی خاندانی اقدار میں بزرگوں کے لیے احترام، نسلوں کے درمیان مضبوط بندھن اور والدین اور آباواجداد کی دیکھ بھال کی ذمے داری شامل ہے۔ تعلیم، کام اور شادی کے فیصلے عموماً پورے خاندان کے مفاد کو مدِنظر رکھتے ہیں۔ روزمرہ آداب مہربانی اور درجہ بندی کو اجاگر کرتے ہیں، جیسے مناسب ضمائر اور اعزازی کلمات کا احتیاط سے استعمال۔ شہری کاری صنفی کردار اور نوجوانوں کی طرزِ زندگی بدل رہی ہے، مگر بچوں کا فرض شناسی اور خاندانی وفاداری اہمیت برقرار رکھتی ہیں۔
Who are the Hmong people in Vietnam and where do they live?
ہْمونگ ویتنام کی بڑی اقلیتی جماعتوں میں سے ایک ہیں، جو آبادی کا تقریباً 1.5% بنتے ہیں۔ وہ زیادہ تر شمالی ویتنام کے بلند پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں، جیسے ہا گِیانگ، لاو کائی اور سان لا صوبے۔ بہت سی ہْمونگ کمیونٹیاں تراسی کھیتی اور مخصوص روایتی لباس، موسیقی اور رسومات کو برقرار رکھتی ہیں۔ کچھ ہْمونگ مرکزی ہائی لینڈز میں بھی منتقل ہوئے ہیں۔
Who were the Vietnamese “boat people” and why did they leave Vietnam?
ویتنامی "بوٹ پیپلز" پناہ گزین تھے جو 1975 کے بعد، خاص طور پر 1970s اور 1980s کے دوران، سمندر کے راستے ویتنام چھوڑ کر گئے۔ وہ متعدد وجوہات کی بنا پر روانہ ہوئے، جن میں سیاسی ظلم و ستم کا خوف، معاشی مشکلات اور سابقہ جنوبی ویتنامی حکومت کے ساتھ تعلق رکھنے کے باعث سزائے ممکنہ خطرات شامل تھے۔ بہت سے افراد نے خطرناک سفر کیے اور ریفیوجی کیمپوں میں گزارا، پھر امریکہ، کینیڈا، آسٹریلیا اور فرانس جیسی ممالک میں آباد ہوئے۔ ان کے فرزندان جدید ویتنامی دیاسپورا کا بڑا حصہ ہیں۔
How many people were killed in the Vietnam War, including Vietnamese civilians and soldiers?
محققین کا اندازہ ہے کہ ویتنام کی جنگ میں 2 سے 3 ملین ویتنامی لوگ، بشمول شہری اور فوجی، مارے گئے۔ قریباً 58,000 امریکی فوجی بھی ہلاک ہوئے، اور دیگر اتحادی ممالک کے ہزاروں فوجی بھی مارے گئے۔ عین اعداد معلوم کرنا مشکل ہے کیونکہ ریکارڈز نامکمل تھے اور تنازع کی نوعیت پیچیدہ تھی۔ ویتنام اور بیرونِ ملک اس جنگ کے انسانی اور سماجی اخراجات آج بھی گہرائی سے یاد رکھے جاتے ہیں۔
Who are some of the most famous Vietnamese people in history and modern times?
مشہور تاریخی ویتنامی شخصیات میں قومی ہیرو ٹرَن ہُنگ ڈاو، شاعر اور عالم نگوئےن ٹرائی، اور ہُو چِی منھ شامل ہیں جنہوں نے آزادی اور قومی اتحاد کی جدوجہد کی قیادت کی۔ جدید دور میں معروف ویتنامی شخصیات میں امن کے کارکن اور لکھاری ٹھِک نتھ ہانہ، ریاضی دان نگو باؤ چاؤ اور متعدد بین الاقوامی سطح پر معروف فنکار، کاروباری رہنما اور کھلاڑی شامل ہیں۔ بیرونِ ملک ویتنامی شخصیات جیسے اداکارہ کیلی ماری ٹران اور شیف لوک نیُوین بھی ویتنامی ثقافت کو عالمی سطح پر متعارف کراتے ہیں۔
نتیجہ اور ویتنام کے لوگوں کے بارے میں اہم نکات
ویتنام کے لوگوں اور معاشرے کا مطالعہ ہمیں کیا سکھاتا ہے
تاریخ، ثقافت اور روزمرہ زندگی پر نظر ڈال کر ویتنام کے لوگوں کی ایک پیچیدہ تصویر سامنے آتی ہے۔ یہ لوگ ایک جغرافیائی طور پر متنوع ملک میں رہتے ہیں جس کی آبادی 100 ملین سے زیادہ ہے، کنِھ اکثریت غالب ہے مگر 53 دیگر نسلی گروہ ثقافتی طور پر ملک کو مالا مال کرتے ہیں۔ ویتنامی شناخت کی جڑیں ابتدائی دریائی ثقافتوں، طویل مدتی چین اور جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ تعامل، نوآبادیاتی تجربات اور بیسویں صدی کے جنگ، تقسیم اور ہجرت کے گہرے تجربات میں پائی جاتی ہیں۔
خاندانی اقدار، بچوں کے فرض شناسی اور آباواجداد کی عبادت تسلسل فراہم کرتی ہیں، جبکہ مذہبی رسومات تین تعلیمات اور مقامی روحانی عقائد کے امتزاج کے ساتھ مل کر چلتی ہیں۔ تعلیم، صحت میں بہتریاں اور معاشی اصلاحات نے بہت سے ویتنامی لوگوں کے لیے مواقع کو تبدیل کیا، حالانکہ ناانصافی اور ماحولیاتی دباؤ باقی ہیں۔ دیاسپورا کمیونٹیز اور ویتنامی بوٹ پیپلز کا ورثہ ظاہر کرتا ہے کہ ویتنام کے ملک اور لوگوں کی کہانی اب براعظموں تک پھیلی ہوئی ہے۔
ان جہتوں کو سمجھنا سیاحوں کو باوقار رویہ اپنانے میں مدد دیتا ہے، طلبہ کو تاریخی واقعات کی تشریح میں سہارا دیتا ہے اور پیشہ ور افراد کو موثر شراکت داری قائم کرنے میں مدد کرتا ہے۔ "ویتنام کے لوگ" کو سادہ دقیانوسی تصورات میں محدود کرنے کے بجائے، یہ نقطۂ نظر تنوع، مزاحمت اور جاری تبدیلی کو اجاگر کرتا ہے — ایک ایسا معاشرہ جو مسلسل ارتقا پذیر ہے۔
ویتنام کے ملک اور لوگوں کو مزید دریافت کرتے رہنا
یہ تصویر لازم و ملزوم وسیع ہے، اور بہت سے موضوعات مزید کھوج کے مستحق ہیں۔ ہر نسلی گروہ کی اپنی مفصل تاریخ اور فنی روایات ہیں؛ ہر خطے کے اپنے مناظر، بولیاں اور پکوان ہیں۔ تٹ یا مقامی گاؤں کے تہوار جیسے مواقع عقیدت اور کمیونٹی کی تہوں کو دکھاتے ہیں جو توجہ طلب ہیں، جبکہ ویتنامی ادب، فلم اور معاصر فن لوگوں کے خود ادراکی پہلوؤں کے بارے میں گہری بصیرت دیتے ہیں۔
مزید جاننے کے خواہشمند افراد کے لیے موزوں راستوں میں میوزیم اور تاریخی مقامات کا دورہ، ویتنامی مصنفین کے زبانی تاریخیں اور ناول پڑھنا، اور وطن یا بیرونِ ملک ویتنامی کمیونٹیز کے زیر انتظام ثقافتی تقریبات میں شرکت شامل ہیں۔ دونوں بڑی اور نوجوان نسلوں کے ساتھ ملاپ، وطن اور دیاسپورا میں، ماضی کی یادوں اور مستقبل کی امیدوں کے ایک ساتھ موجود رہنے کو بہتر سمجھنے میں مدد دے سکتا ہے۔ چونکہ ویتنام کا ملک اور لوگ مسلسل بدل رہے ہیں، کوئی بھی تصویر جزوی رہتی ہے، مگر محتاط توجہ اور کھلی سوچ ہمیں شماریات اور سرخیوں کے پیچھے کے حقیقی تجربات کے قریب لاسکتے ہیں۔
علاقہ منتخب کریں
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.