Indonēzijas reliģiju īpatsvars: jaunākais sadalījums pēc ticības un reģioniem (2024/2025)
Indonēzijas reliģiskā aina ir daudzveidīga un atšķiras pa reģioniem, un jaunāko Indonēzijas reliģiju īpatsvaru rādītāju izpratne palīdz šo daudzveidību saprast. 2023.–2025. gados nacionālais attēls paliek stabils: islāms ir vairākums, tam seko kristīgās kopienas, bet hinduisms, budisms un konfuciānisms veido mazākumus.
Ātra atbilde: Indonēzijas reliģiju īpatsvari (jaunākie pieejamie dati)
Kristieši kopā veido aptuveni 10–11% (protestanti aptuveni 7–8%, katoļi aptuveni 3%). Hinduisms ir apmēram 1,7%, budisms apmēram 0,7%, un konfuciānisms apmēram 0,05%. Šie diapazoni atspoguļo nesenos administratīvos reģistrus un aptaujas; kopsummas var nedaudz atšķirties noapaļošanas un ziņošanas prakses dēļ.
Ātrā pārskata tabula
Zemāk norādītie indikativie nacionālie īpatsvari apkopoju plaši citētos jaunākos datus par 2023.–2025. gadu. Tā kā dažādi valsts reģistri un aptaujas atjaunojas dažādos ciklos, diapazonu norādīšana ir visprecīzākais veids, kā parādīt pašreizējo situāciju.
- Islāms: aptuveni 87%
- Protestanti: aptuveni 7–8%
- Katoļi: aptuveni 3%
- Hinduisms: aptuveni 1,7%
- Budisms: aptuveni 0,7%
- Konfuciānisms: aptuveni 0,05%
- Vietējās ticības: plaši praktizētas; nav pilnībā iekļautas galvenajās kopsummās
Šie īpatsvari ir noapaļoti, un kopsumma var būt nedaudz virs vai zem 100%. Tie atbilst 2023. un 2024. gada atjauninājumos novērotajai stabilitātei un ir piemēroti augsta līmeņa salīdzinājumiem pa provincēm un gadiem.
Piezīmes par vietējām ticībām un atzīšanu
Indonēzija administratīvos nolūkos oficiāli atzīst sešas reliģijas, taču daudzas kopienas arī praktizē vietējās tradīcijas (adat) un ticības sistēmas (kepercayaan). Desmitiem gadu vietējo ticību piekritēji bieži tika reģistrēti kādā no sešām oficiālajām kategorijām, kas noved pie šo ticību nenovērtēšanas nacionālajos īpatsvaros.
Kopš 2017. gada politikas izmaiņām iedzīvotāji var ierakstīt “Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa” nacionālajās identitātes kartēs. Tas uzlabo redzamību, taču pieņemšana ir pakāpeniska un ziņošana atšķiras pa reģioniem. Tāpēc vietējo ticību piekrišana lielākajā daļā galveno statistiku par 2023.–2025. gadu joprojām tiek mērīta nepilnīgi.
Pārskats pa reliģijām
Šajā sadaļā izskaidrotas galvenās reliģiskās kopienas, kas veido nacionālos īpatsvarus, un tas, kā tās izpaužas ikdienā. Tiek izceltas galvenās organizācijas, reģionālās koncentrācijas un daudzveidība katrā tradīcijā, lai sniegtu kontekstu, kas pārsniedz vienu nacionālo vidējo rādītāju.
Islāms Indonēzijā: apjoms, organizācijas un daudzveidība
Islāms veido aptuveni 87% no Indonēzijas iedzīvotāju skaita. Lielākā daļa musulmaņu seko sunnītu islāmam Šafi'ī skolā, ar plašu vietējo praksi un akadēmijas spektru. Islāma dzīve ir redzama Javā, Sumatrā, Kalimantanā un Sulavesi, savukārt austrumu Indonēzijā redzamas jauktākas tendences.
Divas ilggadējas masu organizācijas palīdz iezīmēt reliģisko ainu. Nahdlatul Ulama (NU) un Muhammadiyah katra piesaista desmitiem miljonu sekotāju un simpatizētāju, bieži minot NU augstajos desmitos miljonu un Muhammadiyah plaši ziņoto desmitu miljonu līmeņos. NU ir plašas pesantren tīklu un spēcīga tradicionalistu bāze, kamēr Muhammadiyah pazīstama ar skolām, universitātēm un slimnīcām. Mazākas musulmaņu kopienas ietver Shi’a un Ahmadiyya, kas ir klātesošas atlasītās pilsētās un reģionos.
Kristieši Indonēzijā: protestanti un katoļi
Kristieši veido apmēram 10–11% nacionālā līmenī, sadalīti starp protestantiem (apmēram 7–8%) un katoļiem (apmēram 3%). Īpatsvars būtiski atšķiras pa provincēm, atspoguļojot vēsturiskos misijas ceļus un migrācijas modeļus, un dažās austrumu provincēs un Ziemeļu Sumatras Bataku sirdsnē kristiešu īpatsvars ir īpaši liels.
Protestantu daudzveidība ietver lielas denomināciju saimes, piemēram, HKBP (Huria Kristen Batak Protestan) Bataku reģionā, GMIM (Gereja Masehi Injili di Minahasa) Ziemeļu Sulavesi, un virkni galvenās līnijas un pentakostālo baznīcu pilsētu un lauku zonās. Katoļu kopienām ir ievērojamas diocezes Austrumindonēzijā, tostarp arhidiocezes un diocezes Papuā un Austrumā Nusa Tenggara, kur draudžu dzīve un skolas spēlē nozīmīgu lomu sociālajos pakalpojumos un izglītībā.
Hinduisms, budisms, konfuciānisms un vietējās tradīcijas
Budisms, apmēram 0,7% nacionāli, koncentrējas pilsētās, ar piekritējiem starp ķīniešu izcelsmes indonēziešiem un citām grupām. Konfuciānisms, apmēram 0,05%, pēc 1998. gada atguva formālu atzīšanu un ir redzams caur kelenteng tempļiem un svētkiem, tostarp Mēness jaunā gada (Imlek) svinībām. Daudzviet vietējās tradīcijas līdzāspastāv ar oficiālajām reliģijām, radot sinhroniskas prakses, kas atšķiras pa salām un etniskajām grupām.
Reģionālās tendences un izcilākie izņēmumi
Šajā sadaļā izcelti reģioni, kuros reliģiskā sastāva atšķiras no nacionālā modeļa, un izskaidrotas vēstures, kas ir veicinājušas šīs atšķirības.
Bali: Hinduisma vairākuma province (~86%)
Bali izceļas Indonēzijā kā Hinduisma vairākuma province, ar aptuveni 86% iedzīvotāju, kas identificējas kā hindusi. Rituālā dzīve ir cieši saistīta ar publisko telpu caur tempļu ceremonijām, upurēšanām un salas mēroga svinībām, piemēram, Nyepi, kas ietekmē kopienas ritmu un svētku dienas.
Tādi apgabali kā Tabanan un Gianyar parasti ir ar ļoti augstu hinduisma īpatsvaru, kamēr Denpasar un Badung ir daudzveidīgāki tūrisma un starpsalu migrācijas dēļ. Salas apakšreģioni, tostarp Nusa Penida Klungkung apgabalā, parāda atšķirīgas demogrāfiskās tendences, ko ietekmē ģeogrāfija, iztikas veidi un mobilitāte. Musulmaņu un kristiešu minoritātes ir klātesošas pilsētās un pakalpojumu sektoros, veicinot Bali daudzveidīgo sabiedrisko audumu.
Papua un Ziemeļu Sulavesi: protestantu vairākumi
Dažās Papua reģiona provincēs ir protestantu vairākumi, ko veidoja 20. gadsimta misijas un vietējo baznīcu attīstība. Pašreizējā administratīvā karte ietver Papua, Rietum Papua, Dienvidrietumu Papua, Centrālo Papua, Augstkalnu Papua un Dienvidu Papua. Daudzi augstkalnu rajoni uzrāda pārliecinošu protestantu identifikāciju, kamēr katoļi ir spēcīgi dažās dienvidu un augstkalnu daļās.
Ziemeļu Sulavesi (Minahasa) arī ir pārsvarā protestantu, ar GMIM kongregāciju tīklu, kas ir centrāls kopienas dzīvē. Piekrastes pilsētās šajos reģionos dzīvo musulmaņu minoritātes un citas ticību kopienas, bieži saistītas ar starpsalu tirdzniecību, izglītību un valsts pārvaldes mobilitāti. Katoļu kopienas ir īpaši ievērojamas atsevišķos Papua augstkalnos un piekrastes rajonos, ilustrējot misiju un migrācijas daudzslāņaino vēsturi.
Ziemeļsumatra enklāvi; Acehas šariata autonomija
Ziemeļsumatra ir reliģiski jaukta. Bataku apgabali, piemēram, Tapanuli, Samosir un tuvākie rajoni, ir ar lielu kristiešu iedzīvotāju īpatsvaru, ko balsta HKBP un citas baznīcas.
Aceha, savukārt, ir pārsvarā musulmaņu un īsteno īpašu autonomiju, kas ietver šariata iedvesmotas normas. Praksē šariata noteikumi tiek piemēroti musulmaņiem, kamēr nemusulmaņi parasti pakļaujas nacionālajām tiesību sistēmām. Vietējā īstenošana var atšķirties pa vietām, un varas iestādes nodrošina administratīvas iespējas nemusulmaņu iedzīvotājiem civilajos jautājumos, atspoguļojot Indonēzijas plašāku tiesisko pluralismu.
Tendences un vēsturiskais konteksts (kopsavilkums)
Mūsdienu īpatsvari ir gadsimtu garas kultūras apmaiņas, karaļvalstu patronāžas un kopienu pārvietošanās rezultāts. Īss hronoloģisks pārskats palīdz izskaidrot, kāpēc dažas salas vai rajoni būtiski atšķiras no nacionālā vidējā.
Prieislāma saknes un hindu‑budisma laikmets
Pirms islāma un kristietības kļūšanas dominējošām daudzos reģionos, hindu‑budisma karalistes veidoja arhipelāga politisko un kultūras dzīvi. Srivijaya, centrēta Sumatrā aptuveni 7. līdz 13. gadsimtā, bija nozīmīga budisma jūras vara. Javā Majapahit hindu impērija (ap 1293.–16. gadsimta sākumu) atstāja noturīgu kultūras mantojumu visā salās.
kas turpina ietekmēt mākslu, rituālus un tūrismu.
Islāma izplatība un kristīgo misiju vēsture
Islāms izplatījās galvenokārt caur tirdzniecības tīkliem un karaļpilsētām no 13. līdz 16. gadsimtam, kad ostu pilsētas sāka izmantot jaunās saites visā Indijas okeānā. Javas stāsti par Walisongo (Deviņiem svētajiem) izceļ reliģisko mācīšanos, vietējo adaptāciju un pakāpenisku salas islamizāciju 15. un 16. gadsimtā.
Kristīgās misijas sākās ar portugāļu ietekmi 16. gadsimtā un paplašinājās holandiešu kolonialisma laikā. Pēc neatkarības vidū 20. gadsimtā protestantu un katoļu kopienas auga caur izglītību un veselības pakalpojumiem, īpaši Austrumindonēzijā un Bataku apgabalos. Šīs vēsturiskās kārtas palīdz izskaidrot mūsdienu koncentrācijas tādos reģionos kā Ziemeļu Sulavesi, Papua un Austrumā Nusa Tenggara.
Avoti, metodoloģija un datu piezīmes (2024/2025)
Dati par 2023.–2025. gadu galvenokārt nāk no administratīvajiem reģistriem un lieliem statistikas izpētes pasākumiem. Tā kā metodes un atjaunināšanas cikli atšķiras, diapazonu lietošana sniedz reālistisku momentuzņēmumu, vienlaikus atzīstot neizbēgamās nenoteiktības, piemēram, noapaļošanu, dubultu piederību un reģistrācijas paradumu izmaiņas.
Sešu reliģiju oficiālā atzīšana
Indonēzija oficiāli atzīst sešas reliģijas: islāmu, protestantismu, katoļticību, hinduismu, budismu un konfuciānismu. Publiskie pakalpojumi, civilie reģistri un identitātes sistēmas parasti atsaucas uz šīm kategorijām, tāpēc galvenie īpatsvari tiek ziņoti pēc šīm sešām etiķetēm.
Blakus tām vietējām ticību sistēmām ir atzīts administratīvs ceļš. Kopš 2017. gada izmaiņām iedzīvotāji var reģistrēt “Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa” identitātes kartēs caur vietējām civilreģistrācijas iestādēm, sadarbojoties ar kultūras un reliģisko lietu vienībām. Lai gan tas uzlabo redzamību, ne visi piekritēji ir atjaunojuši ierakstus, tāpēc nacionālā ziņošana joprojām nenovērtē vietējās ticības.
Administratīvie dati pret tautas skaitījuma datiem un diapazoniem
Tiek izmantotas divas galvenās datu plūsmas. Administratīvās kopsummas, ko uztur civilreģistrs (Dukcapil, Iekšlietu ministrija), tiek biežāk atjauninātas un atspoguļo aktuālās reģistrācijas. Statistikas Indonēzijas (BPS) aptaujas un tautas skaitīšanas programmas, piemēram, 2020. gada iedzīvotāju skaitīšana un rutīnas aptaujas, sniedz metodoloģiski konsekventus momentuzņēmumus, bet retāk.
Tā kā gada etiķetes atšķiras starp avotiem — daži rāda 2023. gada beigu momentuzņēmumus, citi atjaunojas līdz 2024. vai 2025. gadam — šī rokasgrāmata parāda diapazonus katrai reliģijai. Mazas neatbilstības rodas arī no noapaļošanas, nepietiekamas ziņošanas un vietējo tradīciju pārklāšanās ar oficiālo reliģiju praksi. Provinču daudzveidība tālāk nozīmē, ka nacionālie vidējie rādītāji slēpj vietējās realitātes, tāpēc lasītājiem jāizpēta provinču vai rajonu dati, ja nepieciešama precīza plānošana.
Bieži uzdotie jautājumi
Kāds ir pašreizējais reliģiju īpatsvars Indonēzijā?
Islāms ir aptuveni 87% no iedzīvotāju skaita. Kristieši kopā veido apmēram 10–11% (protestanti aptuveni 7–8%, katoļi aptuveni 3%). Hinduisms ir apmēram 1,7%, budisms aptuveni 0,7%, un konfuciānisms aptuveni 0,05%. Vietējās ticības ir plaši izplatītas, bet tās nav pilnībā iekļautas galvenajos īpatsvaros vēsturisku ziņošanas prasmju dēļ.
Kura reliģija ir vairākuma stāvoklī Indonēzijā un kādā īpatsvarā?
Islāms ir vairākums aptuveni 87% apmērā. Tas padara Indonēziju par valsti ar pasaulē lielāko musulmaņu iedzīvotāju skaitu, izplatītu pa Javā, Sumatrā, Kalimantan, Sulavesi un daudzos pilsētu centros citās salās.
Kāds ir Bali iedzīvotāju hinduisma īpatsvars šodien?
Aptuveni 86% Bali iedzīvotāju ir hindusi. Salas kultūra, ceremonijas un tempļu tīkli to atspoguļo, kamēr Denpasar un tūrisma centri ir reliģiski daudzveidīgāki nekā daudzi lauku rajoni.
Kāds ir kristiešu iedzīvotāju īpatsvars Indonēzijā (protestanti un katoļi)?
Kristieši veido apmēram 10–11% no iedzīvotāju skaita. Protestanti veido aptuveni 7–8% un katoļi aptuveni 3%. Augstāki īpatsvari parādās Papuā, Ziemeļu Sulavesi, Austrumā Nusa Tenggara un Bataku apgabalos Ziemeļsumatrā.
Cik reliģijas oficiāli tiek atzītas Indonēzijā?
Sešas: islāms, protestantisms, katoļticība, hinduisms, budisms un konfuciānisms. Iedzīvotāji arī var reģistrēt vietējās ticības piederību identitātes kartēs, lai gan daudzi joprojām parādās kādā no sešām kategorijām.
Kurās provincēs Indonēzijā ir kristiešu vairākums?
Dažās Papua reģiona provincēs ir protestantu vairākums, un Ziemeļu Sulavesi arī ir pārsvarā protestantu. Daļās Ziemeļsumatras, piemēram, Bataku rajonos un Nias, ir liels kristiešu iedzīvotāju īpatsvars, lai gan visa province kopumā ir jaukta.
Vai vietējās ticības tiek iekļautas Indonēzijas oficiālajos reliģiju datos?
Tikai daļēji. Kopš 2017. gada cilvēki var reģistrēt “Kepercayaan” identitātes kartēs, kas uzlabo redzamību. Tomēr daudzi piekritēji joprojām ir ierakstīti vienā no sešām atzītajām reliģijām, tāpēc nacionālie dati nenovērtē vietējo ticību īpatsvaru.
Kāds ir nesenākais gads datiem par Indonēzijas reliģiju īpatsvariem?
Jaunākie plaši citētie dati atspoguļo atjauninājumus 2023.–2025. gadā. Dažādas aģentūras publicē datus atšķirīgos laikos, tāpēc diapazonu izmantošana ir uzticamākais veids, kā apkopot pašreizējo situāciju.
Secinājumi un turpmākie soļi
Indonēzijas reliģiju īpatsvari ir saglabājušies salīdzinoši stabili nesenajos atjauninājumos: islāms aptuveni 87%, kristieši apmēram 10–11% (sadalīti starp protestantiem un katoļiem), hinduisms apmēram 1,7%, budisms aptuveni 0,7% un konfuciānisms apmēram 0,05%. Šie nacionālie vidējie rādītāji slēpj plašu reģionālo daudzveidību. Bali joprojām ir pārsvarā hinduisma, vairākas Papua provinces un Ziemeļu Sulavesi ir pārsvarā protestantu, un Ziemeļsumatra satur lielas kristiešu enklāves kopā ar daudzveidīgām pilsētu kopienām. Aceha izceļas ar šariata iedvesmotu autonomiju, ko piemēro musulmaņiem, vienlaikus nodrošinot administratīvus risinājumus nemusulmaņiem.
jāpārbauda provinču vai rajonu profili, lai iegūtu skaidrāku priekšstatu par vietējiem apstākļiem. Kopā šīs piezīmes sniedz uzticamu, aktuālu pārskatu par reliģisko ainavu Indonēzijā 2024./2025. gadam.
Izvēlieties jomu
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.