インドネシアの宗教別割合：宗教と地域別の最新内訳（2024/2025）
インドネシアの宗教的風景は多様で地域差が大きく、最新のインドネシア宗教割合の数値を知ることでその多様性が理解しやすくなります。2023〜2025年を通じて、全国の状況は安定しています。イスラム教が多数派で、次いでキリスト教コミュニティがあり、ヒンドゥー教、仏教、儒教の少数派が存在します。
クイック回答：インドネシアの宗教割合（最新版）
キリスト教は合計で約10〜11%（プロテスタントが約7〜8%、カトリックが約3%）です。ヒンドゥー教は約1.7%、仏教は約0.7%、儒教は約0.05%です。幅は行政登録や調査の違いを反映しており、合計は四捨五入や報告方法の違いでわずかに異なることがあります。
一目でわかる表
以下の示唆的な全国割合は、2023〜2025年に広く引用されている最新の数値をまとめたものです。政府の各種登録や調査は更新サイクルが異なるため、範囲を示すことが現在の実情を示す最も正確な方法です。
- イスラム教：約87%
- プロテスタント：約7〜8%
- カトリック：約3%
- ヒンドゥー教：約1.7%
- 仏教：約0.7%
- 儒教：約0.05%
- 土着の信仰：広く実践されているが、主要な合計には完全には反映されない
これらの割合は四捨五入されており、合計が100%をわずかに上回るか下回ることがあります。2023年から2024年の更新で観察される安定性と整合しており、州や年を越えた大まかな比較に適しています。
土着信仰と認知に関する注意点
インドネシアは行政上の目的で6つの宗教を公式に認めていますが、多くのコミュニティは地域の伝統（アダット）や信仰体系（ケペルカヤアン）も実践しています。何十年もの間、土着信仰の信奉者はしばしば6つの公式カテゴリーのいずれかに記録されており、国の割合で過少計上される原因になっています。
2017年の政策変更以降、市民は身分証に「Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa」と記載できるようになりました。これは可視性を改善しますが、採用は段階的で地域によって報告状況に差があります。そのため、2023〜2025年の主要な統計では土着の信仰の把握は依然として不完全です。
宗教別の概観
このセクションでは、全国割合の背後にある主要な宗教コミュニティと、それらが日常生活にどのように現れるかを説明します。主要な組織、地域的な集中、各伝統内の多様性を強調して、単一の全国平均を超えた文脈を提供します。
インドネシアのイスラム教：規模、組織、そして多様性
イスラム教はインドネシア人口の約87%を占めます。ほとんどのムスリムはシャーフィー学派のスンナ派に属し、地域ごとの慣習や学問の幅広いスペクトルが存在します。イスラムの生活はジャワ、スマトラ、カリマンタン、スラウェシ全域で目に付く一方、東インドネシアではより混合した様相が見られます。
二つの長年にわたる大規模組織が宗教的風景の形成に寄与しています。Nahdlatul Ulama（NU）とMuhammadiyahはそれぞれ数千万の信奉者や支持者を有するとされ、NUは数千万台後半、Muhammadiyahも数千万台と報告されることが多いです。NUはペサントレンのネットワークと伝統主義的基盤が強く、Muhammadiyahは学校、大学、病院で知られています。小規模なムスリムコミュニティとしてはシーア派やアフマディヤが存在し、一部の都市部や地域で見られます。
インドネシアのキリスト教：プロテスタントとカトリック
キリスト教は全国で約10〜11%を占め、プロテスタント（約7〜8%）とカトリック（約3%）に分かれます。州ごとに大きく割合が異なり、歴史的な宣教ルートや移住パターンを反映しています。東部のいくつかの州や北スマトラのバタック地域などでは特にキリスト教の人口が多くなっています。
プロテスタントの多様性には、バタック地域のHKBP（Huria Kristen Batak Protestan）、北スラウェシのGMIM（Gereja Masehi Injili di Minahasa）などの大きな宗派群が含まれ、都市部や農村部での主流派教会やペンテコステ派の幅広い教会が存在します。カトリックコミュニティはパプアや東ヌサトゥンガラの教区で重要な役割を果たしており、教区社会や学校が社会サービスや教育において重要な役割を担っています。
ヒンドゥー教、仏教、儒教、そして地域伝統
仏教は全国で約0.7%で、都市部に集中しており、中国系インドネシア人やその他のグループに信奉者が見られます。儒教は約0.05%で、1998年以降に正式に再認知され、寺院（ケレントゥン）や旧正月（インレック）などの慣習で見られます。多くの場所で地域固有の伝統が公式宗教と共存し、島や民族ごとに異なるシンクレティック（折衷的）な慣行が生じています。
地域別の傾向と注目すべき例外
このセクションでは、宗教構成が全国パターンと異なる地域を取り上げ、その違いをもたらした歴史的背景を説明します。
バリ：ヒンドゥー多数派の州（約86%）
バリはインドネシアの中でもヒンドゥー多数派の州として際立っており、住民の約86%がヒンドゥー教と識別されます。寺院の儀式、奉納、ニュピなどの島全体の行事を通じて儀礼生活が公共圏に織り込まれており、地域のリズムや祝日にも影響を与えています。
島のサブリージョン（クルンクン県内のヌサペニダを含む）は、地理や生計、移動性の影響を受けた独自の人口構成を持っています。ムスリムやキリスト教徒の少数派は町やサービス業の各所に存在し、バリの多元的な社会構造に寄与しています。
パプアと北スラウェシ：プロテスタント多数派
パプア地域のいくつかの州は、20世紀の宣教活動と現地教会の発展によりプロテスタントが多数を占めています。現在の行政区分にはパプア、ウェストパプア、サウスウェストパプア、セントラルパプア、ハイランドパプア、サウスパプアが含まれます。多くの高地郡では圧倒的にプロテスタントとして識別され、南部や高地にはカトリックが強い地域もあります。
北スラウェシ（ミナハサ）も主にプロテスタントで、GMIMの会衆ネットワークが地域生活の中心となっています。これらの地域の沿岸都市にはムスリムや他の宗教コミュニティの少数派があり、島間貿易、教育、公務の移動と結び付いていることが多いです。カトリックは特定のパプア高地や沿岸地区で特に顕著で、宣教と移住の重層的な歴史を示しています。
北スマトラの飛び地；アチェのシャリア自治
北スマトラは宗教的に混在しています。タパヌリ、サモシールなどのバタック地域はHKBPやその他の教会に支えられた大規模なキリスト教人口を抱えています。
対照的にアチェは圧倒的にムスリムが多数で、シャリア風の条項を含む特別自治を行使しています。実務上、シャリアの規定はムスリムに適用され、非ムスリムは一般的に国の法体系の下にあります。地方での実施には差があり、非ムスリム住民が国の制度を通じて民事手続きを行うための行政的手段が提供されており、インドネシアにおける法制度の多元性を反映しています。
動向と歴史的文脈（簡潔）
今日の割合は、何世紀にもわたる文化交流、王権の後押し、コミュニティの移動の結果です。簡潔な年代記は、なぜ一部の島や郡が全国平均と大きく異なるのかを説明する助けになります。
イスラム以前のルーツとヒンドゥー・仏教の時代
イスラム教やキリスト教が多くの地域で優勢になる前、ヒンドゥー・仏教王国が群島の政治と文化を形作っていました。7世紀から13世紀ごろにスマトラを中心に栄えたシュリーヴィジャヤは主要な仏教海上勢力でした。ジャワではマジャパヒト（約1293年〜16世紀初期）のヒンドゥー王朝が諸島に持続的な文化遺産を残しました。
イスラムの拡大とキリスト教宣教の歴史
イスラムは主に貿易ネットワークや王室を通じて13〜16世紀に広がり、港湾都市がインド洋の新たな結びつきを受け入れました。ジャワではワリソンゴ（九人の聖人）の物語が宗教教育、地域的適応、15〜16世紀のジャワの緩やかなイスラム化を伝えています。
キリスト教の宣教は16世紀のポルトガルの影響から始まり、オランダ植民地時代に拡大しました。独立後の20世紀中頃以降、プロテスタントとカトリックの共同体は教育や保健を通じて成長し、特に東部インドネシアやバタック地域でその存在感を強めました。これらの歴史的層が、北スラウェシ、パプア、東ヌサトゥンガラなどの現在の集中を説明します。
出典、方法論、データ注記（2024/2025）
2023〜2025年の数値は主に行政登録と大規模な統計調査に基づきます。方法と更新サイクルが異なるため、範囲を用いることが現実的なスナップショットを提供し、四捨五入、二重帰属、登録行動の変化といった避けられない不確実性を明示します。
6つの宗教の公式認知
インドネシアは公式に6つの宗教を認めています：イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教。公共サービス、戸籍、IDシステムはこれらのカテゴリーを参照することが一般的であり、そのため主要な割合はこれら6つのラベルで報告されます。
これに加えて土着の信仰体系には認められた行政上の経路があります。2017年の変更以降、市民は地方の戸籍事務所を通じて身分証に「Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa」と記載でき、文化・宗教担当部局との調整が行われています。可視性は向上しましたが、すべての信奉者が記録を更新しているわけではないため、国の報告では依然として土着の信仰が過小評価される傾向があります。
行政データと国勢調査ベースの数値、そして範囲の扱い
主に二つのデータ流が利用されます。戸籍（Dukcapil、内務省）が維持する行政上の合計は頻繁に更新され、現行登録を反映します。統計局（BPS）による国勢調査や定期調査は方法論的に一貫したスナップショットを提供しますが、更新周期は長くなります。
年表記は情報源によって異なります—一部は2023年末のスナップショットを示し、他は2024年や2025年まで更新されています—このガイドは各宗教について範囲を示すことでまとめています。小さな不一致は四捨五入、過少報告、土着慣行の重複などから生じます。州ごとの多様性により全国平均は局所的な実情を覆い隠すため、正確な計画が必要な場合は州や郡のデータを確認することを推奨します。
よくある質問
インドネシアの現在の宗教割合はどのくらいですか？
イスラム教は人口の約87%です。キリスト教は合計で約10〜11%（プロテスタント約7〜8%、カトリック約3%）です。ヒンドゥー教は約1.7%、仏教は約0.7%、儒教は約0.05%です。土着の信仰は広く実践されていますが、歴史的な報告方法のため主要な割合に完全には反映されていません。
どの宗教がインドネシアの多数派で、その割合はどれくらいですか？
イスラム教が約87%で多数派です。これによりインドネシアは世界で最も大きなムスリム人口を抱える国となっており、ジャワ、スマトラ、カリマンタン、スラウェシ、その他の島々の多くの都市で分布しています。
今日のバリの人口でヒンドゥー教はどのくらいの割合ですか？
バリの人口の約86%がヒンドゥー教と識別されています。島の文化、祭礼、寺院網はこれを反映しており、デンパサールや観光地では多くの地域より宗教的多様性が見られます。
インドネシアのキリスト教人口の割合はどのくらいですか（プロテスタントとカトリック）？
キリスト教徒は全人口の約10〜11%を占めます。プロテスタントが約7〜8%、カトリックが約3%です。高い割合はパプア、北スラウェシ、東ヌサトゥンガラ、北スマトラのバタック地域で見られます。
インドネシアで公式に認められている宗教はいくつですか？
6つです：イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教。IDカードには土着信仰の所属も記載できますが、多くの人は依然として6つのうちのいずれかに登録されています。
インドネシアでキリスト教が多数派の州はどこですか？
パプア地域のいくつかの州はプロテスタント多数派で、北スラウェシも主にプロテスタントです。北スマトラの一部、例えばバタック地区やニアスなどには大規模なキリスト教人口がありますが、州全体としては混在しています。
土着の信仰はインドネシアの公式宗教統計に含まれますか？
部分的に含まれます。2017年以降、身分証に「Kepercayaan」と記載できるようになり可視性は改善しました。しかし多くの信奉者が依然として6つの公式宗教のいずれかに分類されているため、国の数値は土着の信仰を過小評価しています。
インドネシアの宗教割合に関する最新の年はいつですか？
最新の広く引用されている数値は2023〜2025年の更新を反映しています。機関ごとに公表スケジュールが異なるため、範囲で示すことが現状をまとめる最も信頼できる方法です。
結論と次のステップ
インドネシアの宗教割合は最近の更新で概ね安定しています：イスラム教は約87%、キリスト教はプロテスタントとカトリックに分けて約10〜11%、ヒンドゥー教は約1.7%、仏教は約0.7%、儒教は約0.05%です。これらの全国平均は広範な地域差を覆い隠します。バリは依然としてヒンドゥー教が優勢であり、いくつかのパプア州や北スラウェシはプロテスタントが多数を占め、北スマトラには大規模なキリスト教の飛び地が存在します。アチェはムスリムに適用されるシャリア風の自治によって特異です。
以上の注記は、2024/2025年におけるインドネシアの宗教の状況について、信頼できる最新の概観を提供します。
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