Відсоткове співвідношення релігій в Індонезії: останній розподіл за віросповіданнями та регіонами (2024/2025)
Релігійний ландшафт Індонезії є різноманітним і регіонально варійованим, і розуміння останніх показників відсоткового розподілу релігій допомагає пояснити це різноманіття. У період 2023–2025 загальна картина залишається стабільною: іслам є більшістю, за ним ідуть християнські спільноти, а також індуїстські, буддистські та конфуціанські меншини.
Коротка відповідь: відсотки релігій в Індонезії (останні наявні дані)
Християни разом складають приблизно 10–11% (протестанти близько 7–8%, католики близько 3%). Індуїзм — близько 1,7%, буддизм — близько 0,7%, конфуціанство — близько 0,05%. Наведені діапазони відображають останні адміністративні реєстри та опитування; загальні підсумки можуть трохи відрізнятись через округлення та практики звітності.
Короткий огляд у таблиці
Наведені орієнтовні національні частки підсумовують останні широко цитовані дані за 2023–2025 роки. Оскільки різні урядові реєстри та опитування оновлюються в різні цикли, подача діапазонів є найточнішим способом відобразити поточну картину.
- Іслам: близько 87%
- Протестанти: близько 7–8%
- Католики: близько 3%
- Індуїзм: близько 1,7%
- Буддизм: близько 0,7%
- Конфуціанство: близько 0,05%
- Корінні вірування: широко практикуються; не повністю враховані в основних підсумках
Ці частки округлені, і сума може бути трохи вище або нижче 100%. Вони відповідають стабільності, спостереженій у оновленнях 2023 та 2024 років, і підходять для порівнянь на загальному рівні між провінціями та роками.
Примітки щодо корінних вірувань та визнання
Індонезія офіційно визнає шість релігій для адміністративних цілей, але багато спільнот також практикують місцеві традиції (adat) і системи вірувань (kepercayaan). Протягом десятиліть прихильників корінних вірувань часто записували під однією з шести офіційних категорій, що призводило до недооцінки в національній статистиці.
Після зміни політики 2017 року громадяни можуть записувати “Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa” у національних посвідченнях особи. Це підвищило видимість, але прийняття відбувається поступово, і практики звітності відрізняються залежно від регіону. Внаслідок цього рівень прихильності до корінних вірувань у більшості основних статистичних звітів за 2023–2025 роки виміряно неідеально.
Огляд по релігіях
У цьому розділі пояснюються основні релігійні спільноти, що стоять за національними відсотками, і як вони проявляються в повсякденному житті. Тут висвітлено ключові організації, регіональні концентрації та різноманіття всередині кожної традиції, щоб надати контекст, що виходить за межі одного національного середнього показника.
Іслам в Індонезії: чисельність, організації та різноманіття
Іслам становить приблизно 87% населення Індонезії. Більшість мусульман належать до сунітського ісламу шафі’їтського мазхабу, з широким спектром місцевих практик і наукових шкіл. Ісламське життя помітне по всій Яві, Суматрі, Калімантані та Сулавесі, тоді як у східній Індонезії спостерігаються більш змішані моделі.
Дві давні масові організації допомагають формувати релігійний ландшафт. Nahdlatul Ulama (NU) і Muhammadiyah кожна налічує десятки мільйонів прихильників і симпатиків, при цьому NU часто згадується в межах високих десятків мільйонів, а Muhammadiyah — у десятках мільйонів. NU має розгалужену мережу pesantren і міцну традиціоналістську базу, тоді як Muhammadiyah відомий своїми школами, університетами та лікарнями. Менші мусульманські спільноти включають шиїтів та Ахмадію, які присутні в окремих міських районах та регіонах.
Християни в Індонезії: протестанти і католики
Християни становлять близько 10–11% на національному рівні, розподілені між протестантами (приблизно 7–8%) і католиками (приблизно 3%). Частка сильно варіює за провінціями, що відображає історичні шляхи місій та міграційні патерни, а в деяких східних провінціях і в центрі Батак на Північній Суматрі частка християн особливо висока.
Протестантське розмаїття включає великі деномінаційні родини, такі як HKBP (Huria Kristen Batak Protestan) у Батакському регіоні, GMIM (Gereja Masehi Injili di Minahasa) на Північному Сулавесі, а також низку основних і п’ятидесятницьких церков у міських та сільських зонах. Католицькі спільноти мають помітні єпархії в східній Індонезії, включаючи архієпархії та єпархії в Папуа та Східному Нуса-Тенґгара, де парафіяльне життя та школи відіграють важливу роль у соціальних послугах і освіті.
Індуїзм, буддизм, конфуціанство та місцеві традиції
Буддизм, близько 0,7% на національному рівні, зосереджений в урбанізованих районах, з прихильниками серед китайських індонезійців та інших груп. Конфуціанство, близько 0,05%, відновило формальне визнання після 1998 року і помітне через келентенги та відзначення, зокрема Китайського Нового року (Імлек). У багатьох місцях місцеві традиції співіснують з офіційними релігіями, створюючи синкретичні практики, що різняться за островами та етнічними групами.
Регіональні закономірності та помітні винятки
Цей розділ висвітлює регіони, де релігійний склад відрізняється від національної моделі, і пояснює історію, що призвела до таких відмінностей.
Балі: провінція з індуїстською більшістю (~86%)
Балі вирізняється в Індонезії як провінція з індуїстською більшістю: приблизно 86% мешканців ідентифікують себе як індуїсти. Ритуальне життя тісно вплетене в суспільну сферу через церемонії в храмах, підношення та загальноостровні святкування, такі як Ньєпі, що визначає ритми спільноти та державні вихідні.
Підрегіони острова, включно з Нуса-Пеніда в межах регентства Клунгкук, мають відмінні демографічні патерни, на які впливають географія, способи заробітку та мобільність. Мусульманські та християнські меншини присутні в містах і сферах послуг, що сприяє плюралістичній соціальній тканині Балі.
Папуа та Північний Сулавесі: протестантська більшість
У кількох провінціях регіону Папуа спостерігається протестантська більшість, сформована місіонерською діяльністю XX століття і розвитком місцевих церков. Сучасна адміністративна мапа включає Papua, West Papua, Southwest Papua, Central Papua, Highland Papua і South Papua. Багато нагірних округів демонструють переважну ідентифікацію як протестантів, тоді як католики сильні в частинах півдня і нагір'я.
Північний Сулавесі (Мінахаса) також переважно протестантський, і мережа парафій GMIM є центральною для громадського життя. Прибережні міста в цих регіонах приймають мусульманські меншини та інші релігійні спільноти, часто пов'язані з міжостровною торгівлею, освітою та мобільністю державних службовців. Католицькі спільноти особливо помітні в окремих нагірних та прибережних округах Папуа, що ілюструє багатошарову історію місій та міграцій.
Анклави Північної Суматри; шаріатна автономія Ачеху
Північна Суматра має релігійно змішаний характер. Батакські райони, такі як Тапанулі, Самосір і прилеглі округи, мають великі християнські спільноти, укріплені HKBP та іншими церквами.
Ачех, навпаки, переважно мусульманський і здійснює особливу автономію, що включає підзаконодавчі акти, натхненні шаріатом. На практиці положення шаріату застосовуються до мусульман, тоді як немусульмани зазвичай підпадають під загальнонаціональні правові рамки. Місцева реалізація може відрізнятись за локалітетами, і органи влади забезпечують адміністративні механізми для немусульман у вирішенні цивільних питань через національну систему, що відображає ширшу правову плюралістичність Індонезії.
Тенденції та історичний контекст (коротко)
Сучасні відсотки є результатом століть культурного обміну, королівського патронату та переміщень спільнот. Коротка хронологія допомагає пояснити, чому деякі острови або округи настільки сильно відрізняються від національних середніх показників.
Доісламські корені та епоха індуїзму і буддизму
До широкого поширення ісламу й християнства в багатьох регіонах індуїстсько-буддистські королівства формували політичне та культурне життя архіпелагу. Шривіджая, центрована в Суматрі приблизно з VII по XIII століття, була великою буддистською морською державою. На Яві індуїстська імперія Маджапахіт (бл. 1293–початок XVI століття) залишила тривалий культурний слід по всіх островах.
Поширення ісламу та історія християнських місій
Іслам поширювався головно через торгові мережі та королівські двори між XIII і XVI століттями, коли портові міста встановлювали нові зв’язки в Індійському океані. На Яві оповіді про Уалі Сонго (Дев’ять Святих) підкреслюють навчання, місцеві адаптації та поступову ісламізацію острова в XV–XVI століттях.
Християнські місії почалися з португальського впливу в XVI столітті і розширилися під час голландського колоніального правління. Після здобуття незалежності в середині XX століття протестантські і католицькі спільноти зростали завдяки освіті та охороні здоров’я, особливо в східній Індонезії та районах Батак. Ці історичні шари допомагають пояснити сучасні концентрації в таких місцях, як Північний Сулавесі, Папуа і Східний Нуса-Тенґгара.
Джерела, методологія та примітки до даних (2024/2025)
Показники за 2023–2025 роки походять головним чином з адміністративних реєстрів і великих статистичних вправ. Оскільки методи і цикли оновлення відрізняються, використання діапазонів дає реалістичне уявлення, водночас визнаючи неминучі невизначеності, такі як округлення, подвійна належність і зміни в поведінці реєстрації.
Офіційне визнання шести релігій
Індонезія офіційно визнає шість релігій: іслам, протестантизм, католицизм, індуїзм, буддизм і конфуціанство. Державні послуги, цивільні реєстри та системи посвідчень часто посилаються на ці категорії, тому заголовні відсотки звітуються під цими шістьма ярликами.
Поряд із ними існує адміністративний шлях для визнання корінних систем вірувань. Після зміни 2017 року громадяни можуть записувати “Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa” у посвідченнях особи через місцеві відділи цивільної реєстрації за координації підрозділів з питань культури і релігій. Хоча це підвищує видимість, не всі прихильники оновили свої записи, тому національна звітність досі недооцінює корінні вірування.
Адміністративні дані проти даних перепису та діапазони
Використовуються дві основні потокові лінії даних. Адміністративні підсумки, що ведуться цивільним реєстром (Dukcapil, Міністерство внутрішніх справ), оновлюються часто і відображають поточні реєстрації. Програми опитувань і переписів від Статистичної служби Індонезії (BPS), такі як Перепис населення 2020 року та рутинні опитування, дають методологічно послідовні знімки, але з більшими інтервалами оновлення.
Оскільки датування джерел відрізняється — деякі дають знімки кінця 2023 року, інші оновлюються впродовж 2024 або 2025 року — цей довідник подає діапазони для кожної релігії. Невеликі розбіжності також виникають через округлення, недооблік і перекриття практики корінних традицій з офіційною релігією. Провінційне різноманіття також означає, що національні середні приховують місцеві реалії, тож читачам слід перевіряти провінційні або окружні дані для точного планування.
Поширені запитання
Який нинішній відсоток за релігіями в Індонезії?
Іслам становить близько 87% населення. Християни разом — приблизно 10–11% (протестанти близько 7–8%, католики близько 3%). Індуїзм — близько 1,7%, буддизм — близько 0,7%, конфуціанство — близько 0,05%. Корінні вірування широко поширені, але не повністю відображені в основних показниках через історичні практики звітності.
Яка релігія є більшістю в Індонезії і яка її частка?
Іслам є більшістю — приблизно 87% індонезійців. Це робить Індонезію країною з найбільшою у світі мусульманською популяцією, розсіяною по Яві, Суматрі, Калімантані, Сулавесі та багатьох міських центрах інших островів.
Який відсоток населення Балі сьогодні індуїстський?
Приблизно 86% населення Балі ідентифікують себе як індуїсти. Культура острова, церемонії та мережі храмів це відображають, хоча Денпасар та туристичні хаби показують більшу релігійну різноманітність порівняно з багатьма сільськими районами.
Який відсоток християнського населення в Індонезії (протестанти та католики)?
Християни становлять близько 10–11% населення. Протестанти — приблизно 7–8%, католики — близько 3%. Вищі частки спостерігаються в Папуа, Північному Сулавесі, Східному Нуса-Тенґгара та батакських районах Північної Суматри.
Скільки релігій офіційно визнається в Індонезії?
Шість: іслам, протестантизм, католицизм, індуїзм, буддизм і конфуціанство. Громадяни також можуть записати належність до корінних вірувань у посвідченнях особи, хоча багато хто й досі фігурує під однією з шести категорій.
Які провінції мають християнську більшість в Індонезії?
Декілька провінцій регіону Папуа мають протестантську більшість, а Північний Сулавесі також переважно протестантський. Частини Північної Суматри, наприклад батакські округи і Ніас, мають великі християнські спільноти, хоча провінція загалом змішана.
Чи враховуються корінні вірування в офіційній релігійній статистиці Індонезії?
Лише частково. Після 2017 року люди можуть записати “Kepercayaan” у посвідченнях особи, що покращує видимість. Однак багато прихильників усе ще вказані під однією з шести визнаних релігій, тому національні показники недооцінюють корінну належність.
Який найновіший рік даних щодо відсотків релігій в Індонезії?
Останні широко цитовані дані охоплюють оновлення за 2023–2025 роки. Різні агентства публікують інформацію за різними графіками, тому подача діапазонів є найнадійнішим способом узагальнення поточної ситуації.
Висновок і наступні кроки
Відсоткові частки релігій в Індонезії були стабільними в останніх оновленнях: іслам близько 87%, християни близько 10–11% (розподіл між протестантами і католиками), індуїзм близько 1,7%, буддизм близько 0,7% і конфуціанство близько 0,05%. Ці національні середні приховують значну регіональну варіацію. Балі залишається переважно індуїстським, кілька провінцій Папуа і Північний Сулавесі переважно протестантські, а Північна Суматра містить великі християнські анклави поряд з різноманітними міськими спільнотами. Ачех вирізняється шаріатно-натхненною автономією, застосованою до мусульман, з адміністративними положеннями для немусульман.
Разом ці примітки дають надійний, актуальний огляд релігійного ландшафту Індонезії за 2024/2025 роки.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.