نسب الأديان في إندونيسيا: أحدث توزيع حسب الديانة والمنطقة (2024/2025)
المشهد الديني في إندونيسيا متنوع ويختلف حسب المناطق، وفهم أحدث أرقام نسب الأديان في إندونيسيا يساعد على استيعاب هذا التنوع. عبر الفترة 2023–2025، تبقى الصورة الوطنية مستقرة: الإسلام هو الغالب، يليه المجتمعات المسيحية، مع وجود أقليات هندوسية وبوذية وكونفوشيوسية.
إجابة سريعة: نسب الأديان في إندونيسيا (الأحدث المتاح)
يشكل المسيحيون إجمالاً نحو 10–11% (البروتستانت نحو 7–8%، والكاثوليك نحو 3%). الهندوسية نحو 1.7%، والبوذية نحو 0.7%، والكونفوشيوسية نحو 0.05%. تعكس هذه النسب مزيجاً من السجلات الإدارية والاستطلاعات الحديثة؛ وقد تختلف الإجماليات قليلاً بسبب التقريب وممارسات الإبلاغ.
جدول نظرة عامة
تلخّص الحصص الوطنية الإرشادية أدناه أحدث الأرقام المتداولة على نطاق واسع للفترة 2023–2025. وبما أن سجلات الجهات المختلفة والاستطلاعات تتحدّث بتوقيتات تحديث مختلفة، فإن عرض نطاقات هو أنسب طريقة لعرض الصورة الراهنة بدقة.
- الإسلام: نحو 87%
- البروتستانت: نحو 7–8%
- الكاثوليك: نحو 3%
- الهندوس: نحو 1.7%
- البوذيون: نحو 0.7%
- الكونفوشيوسية: نحو 0.05%
- المعتقدات التقليدية المحلية: ممارسة واسعة؛ غير ممثلة بالكامل في الإجماليات الرئيسية
هذه الحصص مُقربة، وقد يكون المجموع أعلى أو أدنى قليلاً عن 100%. وهي متسقة مع الاستقرار الملحوظ في تحديثات 2023 و2024 وتظل مناسبة للمقارنات عالية المستوى بين المقاطعات والسنوات.
ملاحظات حول المعتقدات التقليدية والاعتراف بها
تعترف إندونيسيا رسمياً بست أديان لأغراض إدارية، لكن العديد من المجتمعات تمارس أيضاً التقاليد المحلية (الأدات) وأنظمة المعتقدات (kepercayaan). لعقود، كان أتباع المعتقدات التقليدية يُسجلون غالبًا تحت إحدى الفئات الرسمية الست، مما يؤدي إلى نقص في العدّ ضمن النسب الوطنية.
منذ تغيير سياسي في 2017، يمكن للمواطنين تسجيل “Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa” على بطاقات الهوية الوطنية. هذا يحسّن مستوى الظهور، لكن الاعتماد تدريجي وتختلف ممارسات الإبلاغ بحسب المنطقة. ونتيجة لذلك، لا تزال متابعة التوزع الحقيقي للمعتقدات التقليدية غير مكتملة في معظم الإحصاءات الرئيسية للفترة 2023–2025.
نظرة عامة حسب الديانة
توضح هذه الفقرة المجتمعات الدينية الرئيسية الكامنة وراء النسب الوطنية وكيف تظهر في الحياة اليومية. تبرز المنظمات الرئيسية، والتركيزات الإقليمية، والتنوع داخل كل تقليد لتقديم سياق يتجاوز المتوسط الوطني الواحد.
الإسلام في إندونيسيا: الحجم، والمنظمات، والتنوع
تساعد منظمتان جماهيريتان طويلتا الأمد في تحديد المشهد الديني. تدّعي Nahdlatul Ulama (NU) وMuhammadiyah كلتاهما عشرات الملايين من الأتباع والمتعاطفين، حيث تُستشهد NU غالباً بأرقام في العشرات العليا من الملايين وتُذكر Muhammadiyah أيضاً بعشرات الملايين. لدى NU شبكات pesantren عميقة وقاعدة تقليدية قوية، بينما تُعرف Muhammadiyah بمدارسها وجامعاتها ومستشفاتها. تشمل المجتمعات الإسلامية الأصغر الشيعة والأحمدية، الموجودة في مدن ومناطق مختارة.
المسيحيون في إندونيسيا: بروتستانت وكاثوليك
يشكل المسيحيون نحو 10–11% على الصعيد الوطني، موزعين بين البروتستانت (نحو 7–8%) والكاثوليك (نحو 3%). تختلف الحصة اختلافاً كبيراً بين المقاطعات، مما يعكس مسارات البعثات التاريخية وأنماط الهجرة، حيث تتمتع بعض مقاطعات الشرق وقلب باتاك في شمال سومطرة بنسب مسيحية مرتفعة بشكل خاص.
يشمل تنوع البروتستانت عائلات طائفة كبيرة مثل HKBP (Huria Kristen Batak Protestan) في منطقة باتاك، وGMIM (Gereja Masehi Injili di Minahasa) في شمال سولاوسي، ومجموعة واسعة من الكنائس الرئيسية والخمسينية عبر المناطق الحضرية والريفية. لدى المجتمعات الكاثوليكية أبرشيات ملحوظة في شرق إندونيسيا، بما في ذلك أبرشيات وأبرشيات رئيسية في بابوا ونوسا تينغر الشرقية، حيث تلعب حياة الرعية والمدارس دوراً مهماً في الخدمات الاجتماعية والتعليم.
الهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية والتقاليد المحلية
تتركز البوذية، بنحو 0.7% وطنياً، في المناطق الحضرية، مع أتباع من الإندونيسيين من أصل صيني وغيرهم. استعادت الكونفوشيوسية، بنحو 0.05%، الاعتراف الرسمي بعد 1998 وتظهر من خلال معابد الكيلينتنغ والاحتفالات مثل رأس السنة القمرية (Imlek). في كثير من الأماكن، تتعايش التقاليد المحلية مع الأديان الرسمية، مما ينتج ممارسات متزامنة تختلف بحسب الجزيرة والمجموعة العرقية.
الأنماط الإقليمية والاستثناءات الملحوظة
تسلط هذه الفقرة الضوء على المناطق التي يختلف فيها تركيب السكان دينياً عن النمط الوطني وتشرح التاريخ الذي أدى إلى تلك الفروق.
بالي: مقاطعة ذات أغلبية هندوسية (نحو 86%)
تبرز بالي في إندونيسيا كمقاطعة ذات أغلبية هندوسية، حيث يعرّف نحو 86% من السكان أنفسهم كهنودوس. الحياة الطقسية منخرطة في المجال العام من خلال مراسم المعابد، والقرابين، والاحتفالات الشاملة مثل Nyepi، التي تشكل إيقاع المجتمع والعطلات العامة.
تتمتع المناطق الفرعية في الجزيرة، بما في ذلك نوسا پينيدا ضمن مقاطعة كلونگكونگ، بأنماط ديموغرافية مميزة تتأثر بالجغرافيا وسبل العيش والحركة. توجد أقليات مسلمة ومسيحية عبر المدن وقطاعات الخدمات، تسهم في النسيج الاجتماعي المتعدّد في بالي.
بابوا وشمال سولاوسي: أغلبية بروتستانتية
تتمتع عدة مقاطعات في منطقة بابوا بأغلبية بروتستانتية تشكلت بفعل البعثات في القرن العشرين وتطور الكنائس المحلية. يشمل الخريطة الإدارية الحالية بابوا، وبابوا الغربية، وبابوا جنوب‑غرب، وبابوا الوسطى، وبابوا الهضبية، وبابوا الجنوبية. تُظهر العديد من المناطق الهضبية تحديدات بروتستانتية ساحقة، بينما تُظهر أجزاء من الجنوب والهضاب حضوراً كاثوليكياً قوياً.
تُعد شمال سولاوسي (ميناهاسا) أيضاً ذات أغلبية بروتستانتية، مع شبكة تجمعات GMIM مركزية في حياة المجتمع. تستضيف البلدات الساحلية عبر هذه المناطق أقليات مسلمة ومجتمعات دينية أخرى، غالباً مرتبطة بالتجارة بين الجزر والتعليم والخدمات المدنية المتنقلة. تُعد المجتمعات الكاثوليكية بارزة بشكل خاص في بعض هضاب وسواحل بابوا، مما يبيّن الطبقات التاريخية للبعثات والهجرة.
مناطق معزولة في شمال سومطرة؛ حكم الشريعة في أتشيه
شمال سومطرة مختلطة دينياً. مناطق باتاك مثل تابانولي، ساموسير، والمناطق القريبة لديها نسب مسيحية كبيرة تستند إلى HKBP وكنائس أخرى.
تختلف أتشيه، بالمقابل، بكونها غالبة إسلامياً وتتمتع بسلطة خاصة تشمل أنظمة محلية مستوحاة من الشريعة. في التطبيق العملي، تُطبق أحكام الشريعة على المسلمين، بينما يخضع غير المسلمين عموماً للأطر القانونية الوطنية. قد تختلف طرق التنفيذ المحلية، وتوفر السلطات مسارات إدارية للسكان غير المسلمين لمعالجة المسائل المدنية عبر النظام الوطني، ما يعكس التعدد القانوني الأوسع في إندونيسيا.
الاتجاهات والسياق التاريخي (باختصار)
تعكس النسب الحالية قروناً من التبادل الثقافي، ورعاية الممالك، وحركات المجتمعات. تساعد خط زمني مختصر على توضيح سبب اختلاف بعض الجزر أو المناطق عن المتوسطات الوطنية بدرجة كبيرة.
الجذور ما قبل الإسلام والعهد الهندو‑بوذي
قبل سيطرة الإسلام والمسيحية في مناطق واسعة، شكّلت الممالك الهندو‑بوذية الحياة السياسية والثقافية للأرخبيل. كانت سريفيدجايا، التي تمركزت في سومطرة تقريباً من القرن السابع حتى القرن الثالث عشر، قوة بحرية بوذية بارزة. على جاوة، تركت إمبراطورية ماجاباهيت الهندوسية (حوالي 1293–أوائل القرن السادس عشر) إرثاً ثقافياً مستمراً عبر الجزر.
انتشار الإسلام وتاريخ البعثات المسيحية
انتشر الإسلام أساساً عبر شبكات التجارة والمحاكم الملكية بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر، مع اعتناق المدن الساحلية لروابط جديدة عبر المحيط الهندي. على جاوة، تسلط روايات Walisongo (التسعة أولياء) الضوء على التعلم الديني والتكيف المحلي والإسلامية التدريجية للجزيرة خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
بدأت البعثات المسيحية مع النفوذ البرتغالي في القرن السادس عشر وتوسعت تحت الحكم الهولندي الاستعماري. بعد الاستقلال في منتصف القرن العشرين، نمت المجتمعات البروتستانتية والكاثوليكية عبر التعليم والخدمات الصحية، خاصة في شرق إندونيسيا ومناطق باتاك. تساعد هذه الطبقات التاريخية في تفسير التركيزات الحالية في أماكن مثل شمال سولاوسي، بابوا، ونوسا تينغر الشرقية.
المصادر والمنهجية وملاحظات البيانات (2024/2025)
تستند الأرقام للفترة 2023–2025 أساساً إلى سجلات إدارية وتمارين إحصائية واسعة النطاق. وبما أن الأساليب ودورات التحديث تختلف، فإن استخدام النطاقات يقدم لقطة واقعية مع الاعتراف بعدم اليقين الذي لا مفر منه مثل التقريب، والانتماء المزدوج، والتغيرات في سلوك التسجيل.
الاعتراف الرسمي بست آديان
تعترف إندونيسيا رسمياً بست أديان: الإسلام، والبروتستانتية، والكاثوليكية، والهندوسية، والبوذية، والكونفوشيوسية. تُشير الخدمات العامة والسجلات المدنية وأنظمة الهوية عادة إلى هذه الفئات، ولهذا السبب تُذكر النسب الرئيسية تحت هذه التسميات الست.
إلى جانب هذه الفئات، تمتلك أنظمة المعتقدات التقليدية مساراً إدارياً معترفاً به. منذ تغيير عام 2017، يمكن للمواطنين تسجيل “Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa” على بطاقات الهوية عبر مكاتب التسجيل المدني المحلية، بتنسيق من وحدات الشؤون الثقافية والدينية. وبينما يحسّن هذا ظهورهم، لم يقم كل الأتباع بتحديث سجلاتهم، لذا لا تزال التقارير الوطنية تقلل من تمثيل المعتقدات التقليدية.
الأرقام الإدارية مقابل الأرقام القائمة على التعداد والفواصل
تُستخدم تياران رئيسيان من البيانات. التقديرات الإدارية التي تحتفظ بها السجل المدني (Dukcapil، وزارة الشؤون الداخلية) تتحدث بتحديثات متكررة وتعكس التسجيلات الجارية. تقدم برامج المسوح والتعداد من هيئة الإحصاء الإندونيسية (BPS)، مثل تعداد السكان 2020 والمسوح الروتينية، لقطات منهجية متسقة لكن بدورات أطول.
لأن تسميات السنوات تختلف عبر المصادر—بعضها يعرض لقطات أواخر 2023، وبعضها يحدث حتى 2024 أو 2025—يعرض هذا الدليل نطاقات لكل ديانة. تنشأ اختلافات طفيفة أيضاً من التقريب، ونقص الإبلاغ، وتداخل ممارسة التقاليد المحلية مع دين رسمي. كما أن التنوع على مستوى المقاطعات يعني أن المتوسطات الوطنية تُخفي الواقع المحلي، لذا ينبغي على القراء مراجعة بيانات المقاطعات أو المناطق لأغراض التخطيط الدقيق.
الأسئلة الشائعة
ما هي نسبة الأديان الحالية في إندونيسيا؟
الإسلام نحو 87% من السكان. يشكل المسيحيون معاً نحو 10–11% (البروتستانت نحو 7–8%، والكاثوليك نحو 3%). الهندوسية نحو 1.7%، والبوذية نحو 0.7%، والكونفوشيوسية نحو 0.05%. المعتقدات التقليدية واسعة الانتشار لكنها غير ممثلة بالكامل في النسب الرئيسية بسبب ممارسات الإبلاغ التاريخية.
أي دين هو الأغلبية في إندونيسيا وبأي حصة؟
الإسلام هو الأغلبية بنحو 87% من الإندونيسيين. هذا يجعل إندونيسيا الدولة التي تضم أكبر عدد من المسلمين في العالم، موزعين عبر جاوة وسومطرة وكاليمانتان وسولاوسي والعديد من المراكز الحضرية في الجزر الأخرى.
ما هي نسبة سكان بالي الذين يعتنقون الهندوسية اليوم؟
تقريباً 86% من سكان بالي هندوس. تعكس ثقافة الجزيرة وطقوسها وشبكات معابدها هذا الواقع، بينما تظهر دنپاسار ومراكز السياحة تنوعاً دينياً أكبر من العديد من المناطق الريفية.
ما هي نسبة السكان المسيحيين في إندونيسيا (بروتستانت وكاثوليك)؟
يشكل المسيحيون نحو 10–11% من السكان. يمثل البروتستانت نحو 7–8% والكاثوليك نحو 3%. تظهر نسب أعلى في بابوا، وشمال سولاوسي، ونوسا تينغر الشرقية، ومناطق باتاك في شمال سومطرة.
كم عدد الأديان المعترف بها رسمياً في إندونيسيا؟
ستة: الإسلام، والبروتستانتية، والكاثوليكية، والهندوسية، والبوذية، والكونفوشيوسية. يمكن للمواطنين أيضاً تسجيل الانتماء إلى المعتقدات التقليدية على بطاقات الهوية، رغم أن كثيرين ما زالوا يظهرون ضمن إحدى الفئات الست.
أي المقاطعات لها أغلبية مسيحية في إندونيسيا؟
تحظى عدة مقاطعات في منطقة بابوا بأغلبية بروتستانتية، وتشمال شمال سولاوسي أيضاً أغلبية بروتستانتية. أجزاء من شمال سومطرة، مثل مناطق باتاك ونياس، لديها نسب مسيحية كبيرة، رغم أن المقاطعة بأكملها مختلطة دينياً.
هل تُحتسب المعتقدات التقليدية في إحصاءات الأديان الرسمية في إندونيسيا؟
جزئياً فقط. منذ 2017، يمكن للناس تسجيل “Kepercayaan” على بطاقات الهوية، مما يحسّن الظهور. ومع ذلك، لا يزال العديد من الأتباع مُسجلين تحت إحدى الديانات الست المعترف بها، لذا تقلل الأرقام الوطنية من تقدير حجم المعتقدات التقليدية.
ما هي أحدث سنة لبيانات نسب الأديان في إندونيسيا؟
تعكس الأرقام المتداولة على نطاق واسع تحديثات عبر 2023–2025. تنشر الوكالات بياناتها وفق جداول زمنية مختلفة، لذا فإن عرض نطاقات هو أنسب طريقة لتلخيص الوضع الراهن.
الخاتمة والخطوات التالية
كانت نسب الأديان في إندونيسيا مستقرة عبر التحديثات الأخيرة: الإسلام نحو 87%، والمسيحيون نحو 10–11% مقسّمة بين البروتستانت والكاثوليك، والهندوسية نحو 1.7%، والبوذية نحو 0.7%، والكونفوشيوسية نحو 0.05%. تخفي هذه المتوسطات الوطنية تباينات إقليمية واسعة. تبقى بالي ذات أغلبية هندوسية، وبعض مقاطعات بابوا وشمال سولاوسي ذات أغلبية بروتستانتية، وتحتوي شمال سومطرة على تجمعات مسيحية كبيرة إلى جانب مجتمعات حضرية متنوعة. تبرز أتشيه بتفردها عبر حكم محلي مستوحى من الشريعة المطبق على المسلمين، مع ترتيبات إدارية للسكان غير المسلمين.
معاً، تقدم هذه الملاحظات عرضاً موثوقاً ومحدّثاً لمشهد الأديان في إندونيسيا لعامي 2024/2025.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.