越南的宗教：主要宗教、比例與信仰

越南的宗教既複雜又具彈性。與其說存在一個主導信仰，不如說越南人從佛教、民間信仰、祭祖、基督教以及若干本土宗教中汲取信念與儀式。許多公民在調查中表示他們「無宗教」，但仍在家中神台與廟宇中實踐儀式。理解這種混合有助於訪客、學生與專業人士解讀日常生活，從家庭聚會到全國性節慶。

由於並無國教，越南的精神生活透過文化傳統與受規範的宗教組織共同發展。官方統計只承認某些宗教，而許多日常實踐仍在正式分類之外。本文說明越南宗教在實際中的運作、人口數字如何被計算，及信仰如何形塑現代社會。

越南宗教與信仰導論

理解越南宗教最佳的方式是視之為一個信念與實踐的光譜，而非明確分隔的宗教盒子。許多越南人並不以「改宗」或「只屬於一個宗教」來思考。相反地，人們靈活地結合佛教、三教、民間宗教、祭祖與現代全球信仰的元素。

越南的主要宗教有哪些 - 地理圖集

這對於問及越南主要宗教為何或查看越南宗教比例數字的人來說，有重要後果。官方資料可能顯示多數人登記為無宗教，然而日常生活卻呈現強烈的宗教性面向。神龕、寺廟、教堂與祖宗壇在城鄉皆常見，宗教節慶吸引的人潮往往遠超正式登記信徒的人數。

宗教如何在越南形塑文化與日常生活

宗教在各層面上影響越南的家庭生活、社會關係與公共文化。在家中，祭祖透過每日焚香、供食與紀念儀式，將在世者與前人連結。在社區層面，寺廟、公所與教堂舉辦節慶、慈善活動與人生禮儀，如婚喪喜慶與成年禮。

神聖的越南 - 寺廟 靈與信仰 - Vietnam Unveiled - 第二季 第11集

這些實踐並不總是需要正式加入某個宗教組織。有人可能在農曆每月初一和十五去廟拜拜，與朋友一起歡慶聖誕，卻在調查時自稱「無宗教」。在越南，宗教、文化與家庭義務之間的界線常被模糊，人們更注重恭敬的實踐而非排他性的信仰。

理解越南宗教的關鍵術語與概念

若干越南概念對於理解宗教在日常生活中的運作非常有用。其一為（通常譯為「三教」），指的是佛教、儒教與道教在越南文化中的長期混合；另一為（或稱崇母教），是一種以女性神祇與靈媒儀式為核心的傳統。祖先崇拜在家中神台上實踐，表達對逝去親人的敬意與相信生者與亡者之間持續的關係。

廟宇與祠堂如何揭示越南

在討論越南宗教統計時，也應區分有組織的宗教、民間宗教與國家認可的宗教組織。有組織的宗教（如佛教或天主教）有僧侶、教義與全國性結構。民間宗教包含地方神祇、村社神與家庭儀式，可能未向國家登記。官方統計通常僅在信徒登記為被承認組織成員時才計入，而許多僅參與儀式或參拜寺廟的人則被記為「無宗教」。

越南宗教快速概覽

對於許多讀者，首要問題是越南的主要宗教為何。簡短的回答是沒有單一主要宗教。相反地，佛教與越南民間宗教共同構成主要的精神背景，而基督教與若干本土宗教則為重要的少數。與此同時，很多人雖然表示無正式宗教，但仍遵循精神習俗。

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這種混合使越南不同於某些由單一教會明顯主導的國家。在越南，許多人有時去寺廟、有時去教堂、也會祭拜地方神祇。由於這種重疊，越南宗教比例數字需要謹慎閱讀。它們可以顯示有組織團體的大致規模，但無法完整描述實際參與宗教儀式的人數。

越南的主要宗教是什麼？

越南沒有單一主要宗教。大多數人的生活受佛教與越南民間宗教的混合影響，尤其是祭祖與地方神靈崇拜。天主教與新教構成顯著的基督教少數，本土宗教如高台教（Caodaism）與和好佛教（Hòa Hảo），以及占族的伊斯蘭教，進一步增加了多樣性。

越南的宗教是什麼？ - 探索東南亞

在日常生活中，這意味著一個典型的越南人可能在文化認同上偏向佛教，遵循儒家家庭價值，尊重地方神祇，並參加與朋友或親戚有關的基督教或其他儀式。當被問及「越南的宗教是什麼」時，最準確的答案強調各種傳統的結合，而非單一主導信仰。這也解釋了為何許多人在表格上勾選「無宗教」的同時仍參與很多精神性活動。

要點與越南各宗教人口比例

越南官方數據僅統計在特定組織中登記的被認可宗教信徒。這些數字顯示基督徒與佛教徒構成最大的有組織社群，另有較小但仍顯著的高台教、和好佛教與伊斯蘭教族群。很大一部分人口被記為「無宗教」，即便其中許多人仍實踐祭祖或參拜寺廟與佛堂。

越南主要宗教人口 1900 - 2100 | 宗教人口成長 | Data Player

獨立研究者與國際組織常提出包含日常實踐的替代估計。他們通常認為受佛教與民間宗教思想影響的人數遠高於官方登記數字。下表比較了典型的官方式統計範圍與涵蓋未登記實踐的更廣估計。所有數值為近似值，來源間可能有差異。

這些數字說明了有組織宗教成員與實際精神生活之間的落差。要理解文化，往往更有用的是觀察儀式、節慶與價值觀，而非僅看人口普查類別。

越南的宗教人口統計與數據

越南的宗教人口統計吸引研究者、旅客與國際組織的興趣。人們想知道越南有多少佛教徒、基督徒占多大比例，以及越南的宗教比例與鄰國相比如何。然而，測量這些數字很複雜，因為實踐常重疊、政治敏感，以及「有宗教」的涵義具彈性。

2019年越南人口與住房普查結果

可得的兩類主要資料為：由國家機關產出的官方統計，與學者或國際調查所提供的替代估計。官方統計依賴登記制度與被認可的類別，而學術研究通常採用較廣的信仰與實踐定義。理解這些方法間的差異有助於解釋為何越南宗教人口會以不同方式呈現。

官方宗教統計與人口普查資料

越南政府透過國家人口普查與常稱為宗教白皮書的官方出版物蒐集宗教資料。這些文件列出被認可宗教（如佛教、天主教、新教、高台教、和好佛教與伊斯蘭教）的登記信徒數量，並報告禮拜場所、宗教人員與合法認可組織的數目。

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根據這些官方來源，佛教徒是登記信徒中最大的群體，其次為天主教徒。新教徒、高台教徒與和好佛教徒構成較小但值得注意的社群，而穆斯林主要為占族與部分族群移民，數量為少數。此外，普查也將大比例的人口記為「無宗教」。該類別包含無神論者與不信者，但也包括許多從事民間儀式或參訪宗教場所但未加入正式組織的人。

越南宗教比例與測量問題

越南的宗教比例數字在不同報告間差異甚大。政府資料、學術文章與國際組織可能提供看似不一致的數值。原因之一是對誰算作信徒的定義不同；另一原因是宗教歸屬在越南常是流動的，人們可能同時參與多種傳統。

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官方統計往往低估民間宗教、祭祖與未登記的新教群體。許多在神龕焚香、向算命者問卜或維持家庭神台的人，仍在調查中勾選「無宗教」，因為他們不將這些活動視為加入宗教組織。一些新教社群和其他群體可能避免正式登記，進一步降低其在國家紀錄中的能見度。因此，越南宗教統計應被視為近似指標，而非精確的信仰測量。

傳統基礎：三教與越南民間宗教

在現代宗教標籤背後，越南有深厚的傳統基礎持續形塑價值觀與儀式。其中最重要的是佛、儒、道長期互動，合稱三教。與這些哲學並存的是發展出來的豐富民間宗教世界，包括地方神祇、英雄與自然神。

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這些較早的信仰層次仍存在於日常生活，即便人們認同全球性信仰如基督教。理解三教與民間宗教，有助於解釋為何許多越南人能夠同時結合寺廟崇拜、祭祖儀式與倫理教導，而不覺得有矛盾。

三教：越南的佛、儒與道

「三教」的概念描述佛教、儒教與道教在越南的歷史性融合。佛教帶來因果、輪迴與慈悲的思想，以及僧團傳統與寺廟文化；儒教強調社會秩序、教育與家庭內的尊敬；道教則加入與自然和諧、命運與靈修實踐的觀念。

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在日常生活中，這些教義不被劃分為嚴格的系統。例如，一個家庭可能遵循儒家的孝道，在喪禮時使用佛教儀軌，並在重大決定前諮詢道式的占卜。許多廟宇與公所集合三教元素，佛像旁常有祀奉文人的神主牌與地方神台。這種靈活的做法反映了長久以來將三教視為互補而非競爭的傳統。

越南民間宗教、靈祟崇拜與地方神祇

越南民間宗教著重崇拜貼近日常生活的靈祟。這些可能包括村莊守護神、歷史英雄、河川與山岳的女神，以及保護廚房或大門的家神。人們到地方神壇焚香、供食或紙器，祈求健康、成功或避免不幸。

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靈媒與算命師在許多社區扮演重要角色。有些人在儀式中成為神靈的通道，為家庭提供何時建屋、舉辦婚禮或開業的建議。路邊小型神龕、奉品環繞的榕樹與供奉土地神的家庭神台，在城市與鄉間皆常見。民間宗教因地區而異：北越常強調村社公所與英雄崇拜，中部地區與王朝及地方祭祀有強烈連結，南部則受新興運動與鄰近文化更多影響。

越南的佛教：歷史、數量與現代生活

佛教常被視為對越南最有影響力的宗教傳統，數世紀來形塑藝術、文學、節慶與倫理。雖然只有一部分人口被正式登記為佛教徒，但佛教儀式與象徵出現在越南生活的許多面向。寺廟是宗教奉獻與社區聚會的重要場所。

越南與越南佛教簡介

為理解佛教在今日越南宗教中的功能，檢視其歷史發展、目前的信徒估計與區域實踐模式十分有用。這些要素顯示了與過去的連續性與對現代社會與政治條件的調適。

越南佛教的歷史與特徵

佛教由陸路與海路自中國與印度傳入越南。早期僧侶與商人帶來經典、佛像與儀式，逐漸被地方社群採納。數個朝代期間，統治者透過建寺、翻譯經文與贊助僧侶，支持佛教，使其成為王室與知識文化的一部分。

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越南佛教主要屬大乘傳統，強調觀音等菩薩，如當地稱為觀音（Quan Âm）的大慈悲菩薩。寺廟生活常結合禪修、誦經與修德行善如布施與公益活動。長期以來，佛教與民間實踐密切互動，許多寺廟亦設有地方神祇與祖先的祭壇。關鍵的歷史時刻包括王室鼎力支持的時期、儒家主導的階段、殖民時期的改革運動，以及戰後在越南佛教會下的復興與重組。

今日越南有多少佛教徒？

估計今天越南有多少佛教徒並非簡單。官方登記數字將一定比例的人口列為通過被認可組織登記的佛教徒。這些數字通常位於百分之十幾的低位數，使佛教成為國內最大的有組織宗教。

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然而，許多研究者認為佛教形塑了更大比例人口的信念與實踐。那些在特定日子參拜寺廟、在某些農曆時期遵守佛教齋戒或請僧舉行儀式的人，可能未正式登記或在調查中報稱「無宗教」。由於佛教思想深植於越南文化與民間宗教，佛教的影響遠超官方統計所顯示。

佛教在現代的挑戰與區域模式

在當代越南，佛教面臨機會與挑戰。國家承認越南佛教會作為主要的全國性佛教組織，這為寺廟提供了法律框架，但也使其受監管。僧尼常參與教育、慈善與救災等社會活動，強化佛教的公共角色，但也需與當局協調。

越南對佛教徒的迫害是怎麼回事

地區與社會模式也影響佛教實踐。在鄉村，寺廟可能是社區中心，人們在此聚會過節或開村會。在都市，有些寺廟吸引對禪修與道德指引有興趣的受過教育青年，另一些則成為觀光景點，面臨商業化與擁擠的問題。南北中各地在建築、儀式風格與其他宗教運動的存在上有差異，特別是在湄公河三角洲。維護古老寺廟、吸引年輕世代以及在快速發展的社會中管理大型節慶，都是佛教社群持續面對的課題。

越南的基督教：天主教與新教

基督教在越南有著漫長且有時艱難的歷史，但今日構成最為顯眼的宗教少數之一。天主教堂與新教會在許多城市與鄉村皆可見，基督教社群在教育、慈善與文化生活中扮演積極角色。對許多觀察者而言，基督教展現全球宗教如何在地方文化中適應。

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基督徒群體並非單一樣貌。天主教較早傳入且擁有廣泛而建立穩固的社群；新教後來傳入，但在某些地區尤其在少數民族與都市青年中迅速成長。理解這兩個支派有助於釐清越南宗教內部的多樣性以及不同信仰如何共處。

越南的天主教：歷史、社群與影響

天主教最早由海路抵達越南的歐洲傳教士帶入。隨著更具組織的傳教努力與殖民時期的擴展，天主教機構建立了堂區、學校與慈善組織。這段歷史包含與地方當局的緊張時期以及與殖民政治相關的衝突，這些記憶在某些社群中仍有影響。

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今日，天主教社群集中於紅河三角洲北部的部分地區、若干中部省份與南部區域的市鎮。許多堂區組織緊密，擁有活躍的青年團體、合唱團與司鐸協會。天主教機構常經營幼兒園、診所與社會服務，服務對象包含天主教徒與非天主教徒。儘管過去有衝突，天主教現今已融入國家生活，聖誕節與復活節的慶祝活動盛大，聖母朝聖地吸引來自全國的信眾。

新教在越南與其快速成長

新教主要由十九至二十世紀初的傳教士帶入，較晚於天主教。早期新教會著重將聖經翻譯成越語與少數民族語言，並在某些城市與鄉村地區發展小型會眾。相較於天主教，早期成長較慢，但在二十世紀末情況顯著改變。

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近數十年來，新教在某些少數民族社區（如中央高原與西北地區）及部分都市青年間快速擴張。家庭教會（在私人住所聚會）成為此成長的重要部分。一些新教組織已被正式承認並納入官方結構，而其他則仍未登記或處於半合法狀態。結果是各地經驗與法律地位不同：某些社群可較自由地實踐，另一些則面臨登記壓力或被鼓勵加入國家核准機構。

本土與新興越南宗教

在全球信仰之外，越南也出現若干因應地方需求與歷史變遷而興起的本土宗教。這些運動以獨特方式混合佛教、儒教、道教、基督教與民間信仰的元素。它們是越南宗教的重要部分，展示人們如何創造性地重新詮釋既有傳統。

越南高台教的歷史 | 神的故事

最突出的本土宗教包括高台教、和好佛教與崇母教。每一派都有自己的歷史、儀式與社會基礎，且在不同形式上被國家承認。它們共同突顯越南宗教生活的多元與動態。

高台教（Caodaism）：一種合成性的越南宗教

高台教於二十世紀初在南越興起。其創始者據稱透過通靈會獲得訊息，呼籲建立一種新的普世宗教。高台教融合佛教、道教、儒教、基督教、地方靈祟崇拜，甚至把一些西方人物視為聖人或啟示靈。

Tay Ninh, Vietnam - 高台聖座（會眾）

高台教信徒崇拜一位稱為Cao Đài的至高存在，常以三角形中的神眼符號代表。位於西寧（Tây Ninh）的大聖殿以其繽紛建築與繁複儀式聞名，是高台教最重要的聖地，並作為龐大組織結構的中心。高台教有內部的神職與平信徒階級、編成的經典以及遍布南越的廟宇網絡。國家承認其為宗教，但其組織形式在官方規範下亦有所調整。

和好佛教（Hòa Hảo）：湄公河三角洲的農村改革運動

和好佛教為另一個二十世紀起源的宗教運動，出自湄公河三角洲的一位有魅力的居士領導者。他宣講一種簡化的佛教，旨在為普通農民提供實用的修行。該運動強調個人道德、懺悔與直接奉獻，無需繁複儀式或大型寺廟。

華郝佛教社區場所與地方委員會 風和社 萊縫 同塔省

實務上，和好佛教徒常在家中神台崇拜，而非大廟。他們重視倫理行為、慈善與社區互助。該運動在二十世紀中葉有複雜的社會政治歷史，但今日其作為一個在特定南部省份有強大基礎的被承認宗教而存在。其強調簡樸與在家修行，與更修道化的佛教形式有所區別。

崇母教（Đạo Mẫu）與靈媒儀式

崇母教，又稱，集中崇拜一群強大的女性神祇，她們分別掌管天界、森林、水域與大地等不同領域。信眾相信這些女神能賜予保護、繁榮與療癒。母神廟與神壇在越南北部與北中部多處可見，常以鮮豔的色彩與供品裝飾。

越南的靈媒儀式 | Lên Đồng | Meigo Märk 旅行記

崇母教的一個顯著特徵是靈媒儀式，儀式中靈媒進入恍惚狀態，被認為為不同神靈附體。期間靈媒換裝以代表不同神祇，伴隨傳統音樂與歌曲。會有供品奉上，靈媒也可能為參與者祈福或提供指導。近年來，崇母教作為越南文化遺產的一部分獲得更多文化認可，吸引忠實信眾以及對華麗表演有興趣的遊客。

越南的祭祖與家庭宗教

祭祖是越南宗教中最重要的特徵之一。它跨越佛教、基督教與民間宗教的界線，並以某種形式為極大比例的人口所實踐。對許多越南人而言，敬祖並非宗教選擇，而是家庭忠誠與感恩的基本表現。

祭祖在越南文化中的角色是什麼? - 探索東南亞

理解祭祖有助於解釋為何許多自稱無宗教的人仍會定期從事精神性儀式。這些實踐形塑家庭生活、標記重大家庭事件，並將在世世代與已故親人連結起來。

關於祖先、家庭與來世的核心信念

越南祭祖的核心信念是逝去的家庭成員以某種靈性形式繼續存在，並能影響在世者的福祉。他們被視為值得尊敬、照料與緬懷的守護者。忽視他們可能導致不幸，而尊奉他們則可帶來和諧與庇佑。

此信念與儒家倫理尤其孝道價值密切相關，強調子女尊敬父母與長輩的義務。同時，地方民間觀念描述一個靈魂需要供奉與關注的來世。因此祭祖被不同正式宗教背景的人所實踐，包括佛教徒、某些基督徒、本土宗教的追隨者，以及自稱無特定宗教的人。

日常生活中常見的祭祖儀式

大多數越南家庭都有一個祖先神台，常置於家中中央或較高的位置。神台通常擺放逝者照片或名牌、香爐、燭具、花卉與水果或茶等供品。家庭成員每天或在特定日子焚香、行跪拜，並靜靜向祖先訴說願望或感謝。

越南的祭祖習俗

重要儀式發生在忌日、農曆新年（Tết）以及婚喪喜慶或開業等重大家庭事件期間。

在這些場合，家庭會準備特別的食物、邀請親友聚會，並可能前往墓地打掃與裝飾。

造訪越南家庭時，表現尊重的方式包括未經允許不要觸碰神台、如可能避免坐背對神台，以及在焚香或上供時遵循主人的指示。

越南的伊斯蘭教與占族

越南的伊斯蘭教與占族密切相關，占族是一個具有獨特歷史與文化的少數民族。雖然穆斯林只占全國人口的一小部分，但他們的社群為越南宗教增添另一層重要面向，並顯示與東南亞及全球伊斯蘭網絡的聯繫。

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在占族社會中，主要存在兩種伊斯蘭形式：占族Bani與占族遜尼（Sunni）。各自擁有不同的宗教實踐、制度與與全球伊斯蘭規範的聯繫程度。理解這些差異能提供越南宗教多樣性的更完整圖像。

伊斯蘭教在越南的歷史背景

伊斯蘭教透過跨印度洋與中國南海的海上貿易傳入占族先民。穆斯林商人與學者曾造訪中越海岸的港口，與曾經強盛的占城王國互動。隨時間演變，部分占族人口改信伊斯蘭教，並將其加入先前的印度教與本地傳統之中。

隨著政治疆界變遷與占城王國的衰退，許多占族社群被納入今日的越南境內。經歷戰爭、遷徙與社會變動，這些社群透過家庭傳承、清真寺與宗教節慶保存其伊斯蘭身分。今日，占族穆斯林主要分布在中部某些地區與南部省份，並與東南亞其他穆斯林社群保持聯繫。

占族社群中的Bani與遜尼流派

越南占族穆斯林遵循兩大宗教路線。占族Bani是一種本土化的伊斯蘭形式，融合了許多前伊斯蘭與區域習俗。宗教專家在社區中舉行儀式，將伊斯蘭元素與更古老的占族習俗融合，社群生活圍繞村莊清真寺與年度祭典。Bani的實踐通常更側重於地方身份，而非嚴格遵守全球伊斯蘭規範。

占族遜尼穆斯林則較接近其他穆斯林世界的實踐，遵行每日禱告、齋月禁食與其他核心宗教戒律，他們的清真寺與學校可能獲得國際伊斯蘭組織的指導或支援。Bani與遜尼社群多集中於中部與南部的某些行政區。它們豐富了國家的宗教拼圖，在維持自身習俗的同時也參與更廣泛的越南社會。

宗教、國家與信仰自由在越南

越南的宗教存在於一個由社會主義國家與單一執政黨所形塑的政治框架中。

越南的宗教生活存在於由社會主義國家與單一執政黨所塑造的政治框架中。政府正式承認信仰與不信仰的自由，但同時對宗教組織的運作制定詳細規則。理解此框架對於詮釋越南宗教統計、不同團體的地位與信徒的實際經驗至關重要。

許多宗教社群公開運作並參與公共生活，但部分團體面臨較嚴格的管制或限制。情況因地區、組織類型以及地方官員與宗教領袖的關係而異。

宗教的法律框架與國家管理

越南憲法保障信仰與宗教自由，並明定國家無宗教。與此同時，所有宗教組織必須向政府機關登記並獲得承認才能合法運作。法律與規章管理如開設禮拜場所、培訓神職、出版宗教資料以及舉辦大型節慶或慈善工作等活動。

國家傾向將宗教視為有價值的文化資源，同時也是可能造成社會不穩定的來源。一方面，鼓勵宗教組織為國家團結、道德教育與社會福利做出貢獻；另一方面，被視為政治敏感、分裂或受外力影響的宗教活動可能會受限。負責宗教事務的國家機構與越南佛教會、天主教主教團以及登記的新教與本土宗教組織等認可團體密切合作。

少數、未登記與家庭教會團體

並非所有宗教團體都完全納入官方體系。某些少數民族基督教社群、獨立佛教團體與未登記的家庭教會部分運作於認可結構之外。他們可能因害怕國家控制、神學差異或地方歷史緊張而不願登記。

國際觀察者與人權組織的報告描述了這類團體有時面臨行政壓力、監控、許可被拒或被鼓勵加入國家核准機構的情況。各地經驗差異甚大：在某些地區，地方當局採取務實與寬容的態度；在另一些地區，執法較為嚴格。隨著法律演變，更多組織獲得認可，但關於登記、自主與宗教自由界限的辯論仍在持續。

越南的宗教節慶、廟宇與朝聖地

宗教節慶與聖地是越南宗教中最顯著的面向之一。它們吸引的不僅是虔誠信徒，還有許多出於文化、家庭或觀光目的參與的人。這些活動顯示精神生活與國家文化的密切連結，也為訪客提供一個不干擾當地實踐即可體驗越南宗教多樣性的途徑。

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大型節慶常將宗教儀式與公開慶祝融合，而著名的寺廟、廟宇與教堂既是朝聖地也是觀光目的地。到訪這些場所時，尊重當地禮儀能讓旅客與新來者在不打擾當地實踐的前提下欣賞其氛圍。

越南主要的宗教與國定節日

越南最重要的國定慶典是農曆新年（Tết）。它具有深刻的宗教與精神元素，例如向祖先上供、參拜寺廟與祭祀灶王。家庭打掃家園、結清債務，並以祈求好運與和諧的儀式迎接新年。

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其他重要活動包括盂蘭節（有時稱為鬼節），深受佛教影響，強調孝道與為亡者祈福。中秋節雖常被視為以燈籠與月餅為主的兒童節，但也包含向月亮與地方神祇奉供。聖誕節在許多城市已成為廣泛觀察的文化活動，有裝飾、音樂會與午夜彌撒等，吸引基督徒與非基督徒同參。每種情況中，宗教與文化節慶的界線都相當流動，參與往往超出特定宗教社群的範圍。

重要的廟宇、寺院、教堂與朝聖地

越南有許多知名的宗教聖地，吸引朝聖者與遊客。北部的香山寺（Perfume Pagoda）群是最著名的佛教朝聖地之一，可經由船與山道抵達。河內的一柱寺雖小，卻是具有象徵意義的重要歷史地點。寧自（Yên Tử）山也是一處重要的朝聖區，與一位出家成為禪宗傳承創始人的君王相關。

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在南部，位於西寧的高台教聖座以其繽紛建築與定期儀式給遊客留下深刻印象。著名的天主教地點包括河內與胡志明市的主要教堂與知名的聖母朝聖地，吸引大量信眾。占族村莊的清真寺與許多城鎮的歷史公所亦在宗教與文化上扮演重要角色。參訪這些地點時，應著裝端莊、保持低聲、遵守張貼或口頭指示，並留意在朝聖高峰期某些區域可能僅保留給信徒。

常見問題

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目前越南的主要宗教是什麼？

越南沒有單一的主要宗教。多數人的生活受到佛教、越南民間宗教與祭祖的混合影響。天主教與新教構成較大的有組織宗教少數，本土宗教與伊斯蘭教也並存。許多人結合多種傳統的實踐，卻仍自稱沒有正式宗教。

越南有多少百分比是佛教徒或基督徒？

官方數據常顯示約十分之一到七分之一的人口被登記為佛教徒，而基督徒約占十分之一，天主教為多數，新教為較小但成長中的群體。然而，若將那些受佛教與民間習俗影響但未正式登記的人納入計算，受佛教影響的比例很可能高得多。

為何許多越南人在調查中回報「無宗教」？

許多越南人表示「無宗教」，因為他們不屬於特定教會或不將自身的儀式視為屬於正式宗教。與此同時，他們可能在家中焚香、敬祖、參拜寺廟或諮詢算命。在越南，這類活動常被視為文化與家庭責任，而非宗教歸屬。

越南是否為官方的佛教國家？

不是。越南為一個社會主義共和國，無國教。佛教在歷史與文化上影響深遠，但憲法承認信仰自由，並不授予任何宗教特殊地位。政治權力由共產黨掌握，官方上為世俗性，而多個宗教獲得承認並受管理。

越南在實際上允許宗教自由嗎？

越南法律保障信仰與宗教自由，許多被承認的組織公開運作、辦學並舉辦節慶。然而，所有團體必須登記並遵守政府法規。部分未登記的社群，尤其是某些少數民族基督徒與獨立團體，曾報告行政壓力或限制，且各地經驗不同。

越南有哪些主要的本土宗教？

越南最重要的本土宗教為高台教、和好佛教與崇母教（Đạo Mẫu）。高台教與和好興起於二十世紀，融合舊教義與新思想；崇母教則為較久遠的傳統，重視女性神祇與靈媒儀式。三者在不同形式上皆獲國家承認。

祭祖在越南宗教中重要嗎？

祭祖在越南文化中居於核心地位，並跨越多數宗教背景加以實踐。幾乎每個家庭都有祖先神台，在忌日與農曆新年舉行供奉，並在特定時節掃墓。此實踐表達對父母與祖輩的尊敬，並相信家庭紐帶超越生死。

宗教在現代越南社會扮演何種角色？

在現代越南，宗教更多提供道德指引、社群支持與文化認同，而非直接的政治權力。寺廟、教堂、廟宇與神龕是節慶、慈善與人生禮儀的場所。即便國家快速都市化並融入全球經濟，宗教信仰與實踐仍然影響家庭決策、節日與共同價值。

結論：在變動社會中理解越南宗教

關於越南宗教與未來趨勢的要點摘要

越南的宗教具有多樣性、混合性與祭祖的核心地位。與其說有單一主要宗教，不如說該國呈現佛教、民間信仰、基督教、本土宗教與伊斯蘭教的複雜交織。官方關於越南宗教比例的統計僅捕捉部分面向，因為許多自稱「無宗教」的人仍積極參與儀式與節慶。

隨著越南持續都市化並與世界連結，宗教生活也在改變。新的新教教會出現，佛教與崇母教聖地同時吸引朝聖者與遊客，年輕人透過禪修、志工與線上社群探索靈性。與此同時，敬祖與農曆新年拜廟等核心實踐仍然穩定。以好奇、尊重與注意地方脈絡的態度來接近越南的宗教景觀，可讓觀察者看到古老傳統與新興影響在快速演變的社會中如何共存。