Religion i Vietnam: Hovedreligioner, Procentandele og Overbevisninger

Religion i Vietnam er kompleks og fleksibel. I stedet for én dominerende tro trækker vietnamesere på buddhisme, folketro, forfædredyrkelse, kristendom og flere oprindelige religioner. Mange borgere angiver i undersøgelser, at de har "ingen religion", men udfører alligevel ritualer ved hjemmealtre og templer. At forstå denne blanding hjælper besøgende, studerende og fagfolk med at tolke hverdagslivet, fra familieforsamlinger til nationale festivaler.

Da der ikke er nogen statslig religion, udvikler det åndelige liv i Vietnam sig gennem en kombination af kulturelle traditioner og regulerede religiøse organisationer. Officielle statistikker anerkender kun visse trosretninger, mens mange dagligdagspraksisser forbliver uden for formelle kategorier. Denne artikel forklarer, hvordan religion i Vietnam fungerer i praksis, hvordan befolkningsdata tælles, og hvordan overbevisninger former nutidssamfundet.

Introduktion til religion og tro i Vietnam

Religion i Vietnam forstås bedst som et spektrum af tro og praksis snarere end som klart adskilte religiøse bokse. Mange vietnamesere tænker ikke i termer af at "skifte religion" eller kun at tilhøre én religion. I stedet kombinerer folk elementer fra buddhisme, De Tre Lærdomme, folkereligion, forfædredyrkelse og moderne globale trosretninger på fleksible måder.

Hvad er de store religioner i Vietnam - Geografi Atlas

Det har vigtige konsekvenser for alle, der spørger, hvad hovedreligionen i Vietnam er, eller som ser på procentsatser for religion i Vietnam. Officielle data kan antyde, at et flertal af folk har ingen religion, men dagligdagen viser alligevel en stærk åndelig dimension. Helligdomme, pagoder, kirker og forfaderaltre er almindelige både i byer og landsbyer, og religiøse festivaler tiltrækker ofte langt flere mennesker, end antallet af formelt registrerede troende skulle tilsige.

Hvordan religion i Vietnam former kultur og dagligliv

Religion i Vietnam påvirker familieliv, sociale relationer og offentlig kultur på mange niveauer. Hjemme forbinder forfædredyrkelse de levende med tidligere generationer gennem daglige røgelsesofre, mad og mindeceremonier. På lokalt niveau er pagoder, forsamlingshuse og kirker steder for festivaler, velgørenhedsarrangementer og overgangsritualer som bryllupper, begravelser og modenhedsritualer.

Hellige Vietnam - Templer Aander og Tro - Vietnam Unveiled - Sæson 2 - AFSNIT 11

Disse praksisser kræver ikke altid formelt medlemskab i en religiøs organisation. En person kan besøge en buddhistisk pagode på den første og femtende dag i den lunare måned, fejre jul som en glædelig begivenhed med venner og alligevel beskrive sig selv som at have "ingen religion" når de bliver spurgt i en undersøgelse. I Vietnam er grænsen mellem religion, kultur og familiedut er ofte udvisket, og folk fokuserer mere på respektfuld praksis end på eksklusiv tro.

Vigtige begreber og termer til at forstå religion i Vietnam

Flere vietnamesiske begreber er nyttige for at forstå, hvordan religion fungerer i dagligdagen. Én er , ofte oversat som "De Tre Lærdomme." Det henviser til den langvarige blanding af buddhisme, konfucianisme og taoisme i vietnamesisk kultur. En anden er , eller dyrkelsen af Modergudinden, en tradition centreret om magtfulde kvindelige guddomme og spiritistiske medieritualer. Forfædreveneration, udøvet ved hjemmealtre, udtrykker respekt for afdøde slægtninge og troen på et fortsat forhold mellem de levende og de døde.

Hvad templer og helligdomme afslører om Vietnam

Når man diskuterer statistik om religion i Vietnam, er det også vigtigt at skelne mellem organiserede religioner, folkereligion og statsgodkendte religiøse organisationer. Organiserede religioner, som buddhisme eller katolicisme, har gejstlige, doktriner og landsdækkende strukturer. Folkereligion omfatter lokale ånder, landsbyguder og husholdningsritualer, som måske ikke er registreret hos staten. Officielle statistikker tæller normalt tilhængere kun når de er registreret som medlemmer af anerkendte organisationer, mens mange mennesker, der blot deltager i ritualer eller besøger templer, registreres under "ingen religion."

Hurtigt overblik over religion i Vietnam

For mange læsere er det første spørgsmål, hvad hovedreligionen i Vietnam er. Det korte svar er, at der ikke er én enkelt hovedreligion. I stedet udgør buddhisme og vietnamesisk folkereligion tilsammen den primære åndelige baggrund, mens kristendom og flere oprindelige religioner danner vigtige minoriteter. Samtidig siger mange mennesker, at de ikke har nogen formel religion, men følger stadig spirituelle skikke.

Religioner i Vietnam 🇻🇳 #vietnam #buddhism #christianity #hinduism #islam #religion #viral #fyp

Denne blanding gør Vietnam anderledes end lande, hvor én kirke klart dominerer. I Vietnam går mange mennesker i en pagode ved én lejlighed, i en kirke ved en anden, og til lokal åndedyrkelse på andre tidspunkter. På grund af denne overlapning skal procentsatser for religion i Vietnam læses med omtanke. De kan vise omtrentlige størrelser af organiserede grupper, men de beskriver ikke fuldt ud, hvor mange mennesker der faktisk deltager i religiøse ritualer.

Hvad er hovedreligionen i Vietnam?

Der er ingen enkelt hovedreligion i Vietnam. De fleste er formet af en blanding af buddhisme og vietnamesisk folkereligion, især forfædredyrkelse og lokale åndekultusser. Katolicismen og protestantismen udgør betydelige kristne minoriteter, og oprindelige religioner som caodaisme og Hòa Hảo, samt islam blandt cham-folket, tilføjer yderligere mangfoldighed.

Hvilken religion er i Vietnam? - Udforskning af Sydostasiens kultur

I hverdagen betyder det, at en typisk vietnameser kan identificere sig kulturelt som buddhist, følge konfucianske værdier om familie, respektere lokale guder og deltage i kristne eller andre ceremonier i forbindelse med venner og slægtninge. Når man bliver spurgt "hvad er religionen i Vietnam," er det mest nøjagtige svar at fremhæve denne kombination af traditioner frem for én dominerende tro. Det forklarer også, hvorfor mange mennesker sætter kryds ved "ingen religion" i formularer, mens de stadig deltager aktivt i mange spirituelle praksisser.

Nøglefakta og Vietnams befolkning efter religion

Vietnams officielle tal tæller kun tilhængere af anerkendte religioner, som er registreret hos specifikke organisationer. Disse tal viser, at kristne og buddhister udgør de største organiserede samfund, med mindre men stadig bemærkelsesværdige grupper tilknyttet caodaisme, Hòa Hảo-buddhisme og islam. En meget stor andel af befolkningen registreres som at have "ingen religion," selvom mange af dem praktiserer forfædredyrkelse eller besøger templer og pagoder.

Religionsbefolkning i Vietnam 1900 - 2100 | Vækst i religiøs befolkning | Data Player

Uafhængige forskere og internationale organisationer præsenterer ofte alternative estimater, der tager disse dagligdagspraksisser i betragtning. De foreslår typisk, at en langt større andel af vietnamesere er påvirket af buddhistiske og folkelige religiøse idéer, end officielle medlemskabstal antyder. Tabellen nedenfor sammenligner typiske intervaller fra officielle opgørelser med bredere estimater, der inkluderer ikke-registreret praksis. Alle værdier er omtrentlige og kan variere mellem kilder.

Disse tal illustrerer kløften mellem organiseret religiøst medlemskab og det åndelige liv i praksis. For at forstå kultur er det ofte mere nyttigt at se på ritualer, festivaler og værdier end kun på folketællingskategorier.

Religiøs demografi og statistik i Vietnam

Religiøs demografi i Vietnam tiltrækker interesse fra forskere, rejsende og internationale organisationer. Folk vil vide, hvor mange buddhister der er i Vietnam, hvilken andel af befolkningen der er kristen, og hvordan procentsatserne for religion i Vietnam sammenlignes med nabolande. Måling af disse tal er dog kompliceret på grund af overlappende praksisser, politisk følsomhed og den fleksible betydning af at "have en religion."

Resultater af folketallingen 2019 om befolkning og boliger i Viet Nam

Der findes to hovedtyper af data: officielle statistikker udarbejdet af statslige organer og alternative estimater fra forskere eller internationale undersøgelser. Officielle statistikker bygger på registreringssystemer og anerkendte kategorier, mens akademiske studier ofte bruger bredere definitioner af tro og praksis. At forstå forskellene mellem disse tilgange hjælper med at forklare, hvorfor Vietnams befolkning efter religion rapporteres på forskellige måder.

Officielle religionsstatistikker og folketællingsdata

Den vietnamesiske regering indsamler data om religion gennem nationale folketællinger og officielle publikationer, ofte kaldet hvidbøger om religion. Disse dokumenter opregner antallet af registrerede tilhængere af anerkendte religioner, såsom buddhisme, katolicisme, protestantisme, caodaisme, Hòa Hảo-buddhisme og islam. De rapporterer også antallet af gudshuse, religiøse medarbejdere og juridisk anerkendte organisationer.

#vietnam | vietnams befolkning efter religion | hinduer i vietnam | muslimer i vietnam | befolkning 2021

I følge disse officielle kilder udgør buddhister den største gruppe af registrerede troende, efterfulgt af katolikker. Protestanter, caodaister og Hòa Hảo-buddhister udgør mindre, men stadig bemærkelsesværdige samfund, mens muslimer repræsenterer en lille minoritet hovedsagelig blandt cham og nogle etniske migranter. Derudover registrerer folketællinger en meget stor del af befolkningen som at have "ingen religion." Denne kategori omfatter ateister og ikke-troende, men også mange mennesker, der følger folkeritualer eller besøger religiøse steder uden at tilslutte sig en formel organisation.

Procenttal for religion i Vietnam og måleproblemer

Procentsatserne for religion i Vietnam varierer stærkt mellem forskellige rapporter. Regeringsdata, akademiske artikler og internationale organisationer kan levere tal, der synes inkonsistente. Én årsag er, at de anvender forskellige definitioner af, hvem der tæller som tilhænger. En anden årsag er, at religiøs tilknytning i Vietnam ofte er flydende, hvor folk deltager i flere traditioner på én gang.

Hurtigst voksende religion i Asien 📈

Officielle statistikker har en tendens til at underkende folkereligion, forfædredyrkelse og uregistrerede protestantiske grupper. Mange, der tænder røgelse ved helligdomme, konsulterer spåmænd eller opretholder udstrakte hjemmealtre, markerer stadig "ingen religion" i undersøgelser, fordi de ikke ser disse aktiviteter som medlemskab af en religion. Nogle protestantiske samfund og andre grupper kan undgå officiel registrering, hvilket yderligere reducerer deres synlighed i statens optegnelser. Af disse grunde bør statistik om religion i Vietnam betragtes som omtrentlige indikatorer frem for præcise målinger af tro.

Traditionelle grundlag: De Tre Lærdomme og vietnamesisk folkereligion

Bag moderne religiøse betegnelser har Vietnam dybe traditionelle grundlag, som fortsat former værdier og ritualer. Det vigtigste af disse er den lange interaktion mellem buddhisme, konfucianisme og taoisme, kendt samlet som De Tre Lærdomme. Ved siden af disse filosofier udviklede vietnamesisk folkereligion en rig verden af lokale ånder, helte og naturguder.

Vietnamesisk folkereligion | Wikipedia lydartikel

Disse ældre lag af tro er stadig til stede i dagligdagen, selv når folk identificerer sig med en global tro som kristendom. At forstå De Tre Lærdomme og folkereligion hjælper med at forklare, hvorfor så mange vietnamesere kombinerer tempeldyrkelse, forfædriteritualer og etiske læresætninger uden at se nogen modsigelse.

De Tre Lærdomme: buddhisme, konfucianisme og taoisme i Vietnam

Begrebet , eller De Tre Lærdomme, beskriver den historiske sammenblanding af buddhisme, konfucianisme og taoisme i Vietnam. Buddhisme bragte idéer om karma, genfødsel og medfølelse samt en munketradition og pagodekultur. Konfucianismen understregede social orden, uddannelse og respekt inden for familien, mens taoismen tilførte idéer om harmoni med naturen, skæbne og spirituelle praksisser.

Konfucianisme vs Buddhisme vs Taoisme - Realpolitik for de Tre Laerdomme i det Gamle Kina

I dagligdagen er disse læresætninger ikke adskilte i strenge systemer. For eksempel kan en familie følge konfucianske værdier om børnepligt, bruge buddhistiske ritualer ved begravelser og konsultere taoistisk inspireret spådom før større beslutninger. Mange templer og forsamlingshuse kombinerer elementer fra alle tre traditioner, med statuer af Buddhaer ved siden af mindetavler for lærde og altre for lokale ånder. Denne fleksible tilgang afspejler en lang tradition for at se De Tre Lærdomme som komplementære snarere end konkurrenceprægede.

Vietnamesisk folkereligion, åndedyrkelse og lokale guddomme

Vietnamesisk folkereligion fokuserer på tilbedelse af ånder, som står tæt på hverdagslivet. Disse kan omfatte landsbyens vogterånder, historiske helte, gudinder for floder og bjerge samt husholdningsguder, der beskytter køkkenet eller porten. Folk besøger lokale helligdomme, brænder røgelse og ofrer mad eller papurobjekter for at bede om sundhed, succes eller beskyttelse mod ulykker.

Hvad er troen i vietnamesisk folketradition - Asiens gamle visdom

Mediumer og spåmænd spiller en vigtig rolle i mange lokalsamfund. Nogle fungerer som kanaler for ånder under ceremonier og rådgiver familier om, hvornår de skal bygge huse, holde bryllupper eller starte virksomheder. Små helligdomme langs vejene, banyantræer med ofre og hjemmealtre til jordens gud er almindelige syn både i by og på landet. Folkereligion varierer efter region: det nordlige Vietnam lægger ofte vægt på landsbyforsamlingshuse og heltedyrkelse, de centrale områder har stærke forbindelser til kongelige og lokale kulter, og de sydlige regioner viser mere indflydelse fra nyere bevægelser og nabokulturer.

Buddhisme i Vietnam: historie, tal og moderne liv

Buddhisme betragtes ofte som den mest indflydelsesrige religiøse tradition i Vietnam og har formet kunst, litteratur, festivaler og etik gennem århundreder. Selvom kun en del af befolkningen er officielt registreret som buddhistisk, optræder buddhistiske ritualer og symboler i mange aspekter af vietnamesisk liv. Pagoder er vigtige rum både for religiøs hengivenhed og for fællesskabssammenkomster.

Kort introduktion til Vietnam og vietnamesisk buddhisme

For at forstå, hvordan buddhismen fungerer i religionen i Vietnam i dag, er det nyttigt at se på dens historiske udvikling, nutidige estimater af tilhængere og regionale mønstre for praksis. Disse elementer viser både kontinuitet med fortiden og tilpasning til moderne sociale og politiske forhold.

Historie og kendetegn ved vietnamesisk buddhisme

Buddhisme kom til Vietnam både via land- og søveje fra Kina og Indien. Tidligt i historien bragte munke og handlende tekster, billeder og ritualer, som gradvis blev taget til sig af lokale samfund. I flere dynastiske perioder støttede herskere buddhismen gennem tempelbyggeri, oversættelse af skrifter og patronage af lærde munke, hvilket gjorde den til en del af den kongelige og intellektuelle kultur.

"A Cloud Never Dies" biographical documentary of Zen Master Thich Nhat Hanh narrated by Peter Coyote

Vietnamesisk buddhisme er hovedsagelig af mahayana-traditionen med stærk vægt på bodhisattvaer som Avalokiteśvara, lokalt kendt som Quan Âm, Medfølelsens Bodhisattva. Pagodelivet kombinerer ofte meditation, chanting og merit-dannende aktiviteter som velgørenhed og donationer. Over tid har buddhismen interageret tæt med folkelige praksisser, så mange pagoder også huser altre for lokale ånder og forfædre. Vigtige historiske øjeblikke inkluderer perioder med stærk kongelig støtte, senere faser med konfuciansk dominans, reformbevægelser i kolonitiden og genopblussen og reorganisering efter krigen under Vietnam Buddhist Sangha.

Hvor mange buddhister er der i Vietnam i dag?

Det er ikke ligetil at estimere, hvor mange buddhister der er i Vietnam i dag. Officielle medlemstal angiver en vis procentdel af befolkningen som registrerede buddhister gennem anerkendte organisationer. Disse tal ligger typisk i det lave tocifrede procentområde og gør buddhismen til den største organiserede religion i landet.

Mest populære religion i Vietnam Vietnams religion fra 1 e Kr til 2025

Dog hævder mange forskere, at buddhismen former troen og praksisserne hos en langt større andel af befolkningen. Folk, der besøger pagoder på særlige dage, følger buddhistiske kostregler i visse lunare perioder eller beder munke udføre ritualer, registrerer sig måske ikke som formelle medlemmer eller angiver "ingen religion" i undersøgelser. Fordi buddhistiske idéer er dybt vævet ind i vietnamesisk kultur og folkereligion, rækker buddhismens indflydelse langt ud over de officielle statistikker.

Moderne udfordringer og regionale mønstre for buddhismen i Vietnam

I nutidens Vietnam står buddhismen over for både muligheder og udfordringer. Staten anerkender Vietnam Buddhist Sangha som den vigtigste nationale buddhistiske organisation, hvilket giver pagoder en juridisk ramme, men også underkaster dem tilsyn og regulering. Munke og nonner deltager ofte i sociale aktiviteter som uddannelse, velgørenhed og katastrofehjælp, hvilket styrker buddhismens offentlige rolle, men også kræver nøje koordinering med myndighederne.

Hvad foregar med forfolgelsen af buddhister i Vietnam

Regionale og sociale mønstre former også buddhistisk praksis. I landdistrikter fungerer pagoder ofte som samlingssteder, hvor folk mødes til festivaler og landsbyforsamlinger. I byområder tiltrækker nogle pagoder uddannet ungdom, der er interesseret i meditation og moralsk vejledning, mens andre bliver populære turistmål, der står over for kommercialisering og trængsel. Forskelle mellem nord, centrum og syd viser sig i arkitektur, ritualstil og tilstedeværelsen af andre stærke religiøse bevægelser, især i Mekong-deltaet. At vedligeholde historiske pagoder, engagere yngre generationer og håndtere store festivaler i et hastigt udviklende samfund er løbende bekymringer for buddhistiske fællesskaber.

Kristendom i Vietnam: katolicisme og protestantisme

Kristendommen har en lang og til tider vanskelig historie i Vietnam, men udgør i dag en af de mest synlige religiøse minoriteter. Katolske kirker og protestantiske menigheder findes i mange byer og landområder, og kristne samfund spiller aktive roller inden for uddannelse, velgørenhed og kulturliv. For mange observatører viser kristendommen, hvordan globale religioner tilpasser sig lokal vietnamesisk kultur.

Den ufortalte vaekst af katolicismen i Vietnam | Katolsk dokumentar

Den kristne befolkning er ikke homogen. Katolicismen, der blev indført tidligere og mere udbredt, har store og etablerede fællesskaber. Protestantismen kom senere, men er vokset hurtigt i nogle regioner, især blandt etniske minoriteter og byungdom. At forstå begge grene hjælper med at tydeliggøre mangfoldigheden i religion i Vietnam og hvordan forskellige trosretninger sameksisterer.

Katolicismen i Vietnam: historie, fællesskaber og indflydelse

Katolicismen nåede først Vietnam gennem europæiske missionærer, der ankom ad søvejen. Over tid gjorde organiserede missionsindsatser og kolonitiden det muligt for katolske institutioner at vokse og etablere sogne, skoler og velgørenhedsorganisationer. Denne historie omfattede perioder med spændinger med lokale myndigheder og konflikter forbundet med kolonipolitik, hvilket stadig præger erindringer i nogle samfund.

Vietnam Hvorfor tog vi afsted? - Katolsk og jesuitisk forkrigshistorie i Vietnam

I dag er katolske samfund koncentreret i dele af Den Røde Floddeltas nordlige område, flere centrale provinser og områder i syd, herunder bycentre. Mange sogne er tætte fællesskaber med aktive ungdomsgrupper, kor og lekmandsforeninger. Katolske institutioner driver ofte børnehaver, klinikker og sociale tjenester, der tjener både katolikker og ikke-katolikker. På trods af tidligere konflikter er katolicismen nu integreret i det nationale liv med store jule- og påskefejringer og mariane helligdomme, der tiltrækker pilgrimme fra hele landet.

Protestantisme i Vietnam og dens hurtige vækst

Protestantismen blev introduceret senere end katolicismen, hovedsagelig gennem missionærer i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. Tidlige protestantiske kirker fokuserede på oversættelse af Bibelen til vietnamesisk og nogle minoritetssprog samt på små menigheder i visse byer og landdistrikter. I starten voksede den langsommere sammenlignet med katolicismen, men situationen ændrede sig markant i slutningen af det 20. århundrede.

Gud vaer sa venlig og redd det vietnamesiske folk - En pastors besvarede bon

I de senere årtier er protestantismen vokset hurtigt blandt nogle etniske minoritetsgrupper i Centralhøjlandet og nordvest samt blandt visse grupper af byungdom. Protestantiske husmenigheder, som mødes i private hjem i stedet for officielle kirkebygninger, er blevet en vigtig del af denne vækst. Nogle protestantiske organisationer er fuldt anerkendte og integrerede i officielle strukturer, mens andre forbliver uregistrerede eller semi-legale. Som følge heraf varierer oplevelser efter region og juridisk status, hvor nogle samfund praktiserer relativt frit, mens andre møder pres for at registrere sig eller tilslutte sig statsgodkendte organer.

Indfødte og nye vietnamesiske religioner

Sideløbende med globale trosretninger har Vietnam udviklet flere indfødte religioner, der opstod som svar på lokale behov og historiske forandringer. Disse bevægelser blander elementer fra buddhisme, konfucianisme, taoisme, kristendom og folkelige overbevisninger på unikke måder. De er en vigtig del af religion i Vietnam, fordi de viser, hvordan folk kreativt fortolker eksisterende traditioner.

Cao Dai historie i Vietnam | Guds historie

De mest fremtrædende af disse indfødte religioner er caodaisme, Hòa Hảo-buddhisme og dyrkelsen af Modergudinden. Hver har sin egen historie, ritualer og sociale base, og hver er blevet anerkendt af staten på forskellige måder. Sammen fremhæver de Vietnams religiøse livs mangfoldighed og dynamik.

Caodaisme: en synkretisk vietnamesisk religion

Caodaisme opstod i det sydlige Vietnam i begyndelsen af det 20. århundrede. Bevægelsens grundlæggere rapporterede at have modtaget budskaber gennem spiritistiske seancer, der kaldte på en ny universel religion. Caodaisme blander lære og symboler fra buddhisme, taoisme, konfucianisme, kristendom, lokale åndekulter og endda vestlige figurer, anset som helgener eller inspirerede ånder.

Tay Ninh, Vietnam - Cao Dai Hellig Stol (Menighed)

Caodai-tilhængere dyrker en højeste væsen omtalt som Cao Đài, ofte repræsenteret ved det guddommelige øje-symbolet i en trekant. Det store tempel i Tây Ninh med sin farverige arkitektur og indviklede ritualer er det mest berømte caodai-sted og tjener som centrum for en stor organisatorisk struktur. Caodaisme har et internt gejstligt hierarki og lægtilhængere, et kodificeret sæt skrifter og et netværk af templer, især i det sydlige Vietnam. Den er anerkendt af staten som en religion, omend dens organisatoriske former er blevet tilpasset under officielle regler.

Hòa Hảo-buddhisme: en landsbyreformbevægelse i Mekong-deltaet

Hòa Hảo-buddhisme er en anden religiøs bevægelse fra det 20. århundrede, der begyndte i Mekong-deltaet. Den blev grundlagt af en karismatisk lægmenneske, som prædikede en forenklet form for buddhisme rettet mod almindelige landmænd. Bevægelsen understregede personlig moral, bod og direkte hengivenhed uden behov for komplekse ritualer eller store pagoder.

Hoa Hao buddhistisk sted og lokalt komite - Phong Hoa Lai Vung Dong Thap

I praksis dyrker Hòa Hảo-tilhængere ofte ved hjemmealtre snarere end i store templer. De fokuserer på etisk adfærd, velgørenhed og gensidig hjælp i lokalsamfundet. Bevægelsen har haft en kompleks social og politisk historie, især i midten af det 20. århundrede, men i dag fungerer den som en anerkendt religion med en stærk base blandt landbefolkningen i visse sydlige provinser. Dens vægt på enkelhed og lægudøvelse adskiller den fra mere munkedominerede former for buddhisme.

Dyrkelsen af Modergudinden (Đạo Mẫu) og spiritistiske mediumritualer

Dyrkelsen af Modergudinden, kendt som , centrerer sig om et panteon af magtfulde kvindelige guddomme forbundet med forskellige riger som himlen, skove, vand og jord. Tilhængere tror, at disse gudinder kan give beskyttelse, velstand og helbredelse. Modergudinde-templer og helligdomme findes i mange dele af det nordlige og nordlige centrale Vietnam, ofte rigeligt dekoreret med klare farver og ofre.

Åndemedium ritualet i Vietnam | Lên Đồng | Rejsevlog af Meigo Märk

Et karakteristisk træk ved Đạo Mẫu er ceremonien, hvor en medium går ind i en trance-tilstand, som man mener er besættelse af forskellige ånder. Under disse ritualer skifter mediumet kostumer for at repræsentere forskellige guddomme, ledsaget af traditionel musik og sange. Ofre afgives, og mediumet kan give velsignelser eller vejledning til deltagerne. I de senere år har dyrkelsen af Modergudinden opnået kulturel anerkendelse som en del af Vietnams kulturarv og tiltrækker både hengivne og turister, der er interesserede i de udtryksfulde optrin.

Forfædredyrkelse og familiereligion i Vietnam

Forfædredyrkelse er et af de vigtigste træk ved religion i Vietnam. Det går på tværs af grænserne mellem buddhisme, kristendom og folkereligion og praktiseres i en eller anden form af en meget stor del af befolkningen. For mange vietnamesere er at ære forfædre ikke et spørgsmål om religiøst valg, men et grundlæggende udtryk for familieloyalitet og taknemmelighed.

Hvilken rolle spiller forfaderdyrkelse i vietnamesisk kultur? - Udforskning af Sydostasien

At forstå forfædredyrkelse hjælper med at forklare, hvorfor så mange mennesker, der siger, at de har ingen religion, alligevel deltager i regelmæssige spirituelle ritualer. Disse praksisser former hjemmelivet, markerer vigtige familiebegivenheder og forbinder levende generationer med dem, der er gået bort.

Kerneoverbevisninger om forfædre, familie og efterlivet

Kerneoverbevisningen bag forfædredyrkelse i Vietnam er, at afdøde familiemedlemmer fortsat eksisterer i en spirituel form og kan påvirke de levendes velbefindende. De ses som beskyttere, der fortjener respekt, omsorg og erindring. At ignorere dem kan føre til ulykke, mens at ære dem kan bringe harmoni og støtte.

Denne tro er tæt forbundet med konfuciansk etik, især værdien af børnepligt, som understreger børns pligt til at respektere forældre og ældre. Samtidig beskriver lokale folkeidéer et efterliv, hvor ånder har brug for ofre og opmærksomhed. Forfædreveneration praktiseres derfor af mennesker fra mange formelle religioner, herunder buddhister, nogle kristne, tilhængere af indfødte religioner og dem, der hævder ingen specifik religiøs tilknytning.

Almindelige ritualer for forfædredyrkelse i dagligdagen

De fleste vietnamesiske hjem har et forfaderaltar, ofte placeret centralt eller på et forhøjet sted. Det indeholder normalt fotografier eller tavler med navne på afdøde slægtninge, sammen med røgelsesholdere, stearinlys, blomster og ofre af frugt eller te. Familien brænder røgelse dagligt eller på særlige dage, bukker i respekt og kommunikerer stille ønsker eller tak til deres forfædre.

Skikken med forfaderdyrkelse i Viet Nam

Vigtige ritualer finder sted på dødsdage, under Lunar New Year (Tết) og ved store familiebegivenheder som bryllupper, husindvielser eller starten på en ny forretning.

Ved disse lejligheder forbereder familier særlige retter, inviterer slægtninge til sammenkomster og kan besøge grave for at rense og dekorere dem.

Besøgende i et vietnamesisk hjem kan vise respekt ved ikke at røre ved alteret uden tilladelse, undgå at sidde med ryggen direkte vendt mod det hvis muligt, og følge værtsens anvisninger, når røgelse eller ofre foretages.

Islam og cham-folket i Vietnam

Islam i Vietnam er tæt forbundet med cham-folket, en etnisk minoritet med en særskilt historie og kultur. Selvom muslimer udgør en lille procentdel af den nationale befolkning, tilfører deres samfund et vigtigt lag til religion i Vietnam og demonstrerer forbindelser med bredere sydøstasiatiske og globale islamiske netværk.

Islam vokser i Vietnam uden Dawah #islamicmotivation

Inden for cham-samfundet findes to hovedformer for islam: Cham Bani og Cham Sunni. Hver har sine egne religiøse praksisser, institutioner og graden af forbindelse til globale islamiske normer. At forstå disse forskelle giver et mere fuldstændigt billede af religiøs mangfoldighed i Vietnam.

Historisk baggrund for islam i Vietnam

Islam nåede forfædrene til dagens cham-folk gennem søhandel over Det Indiske Ocean og Det Sydkinesiske Hav. Muslimske handlende og lærde besøgte havne langs den centrale vietnamesiske kyst, hvor de interagerede med kongeriget Champa, en magtfuld stat, der eksisterede i mange århundreder sideløbende med vietnamesiske og khmeriske riger. Over tid antog segmenter af cham-befolkningen islam og føjede den til tidligere hinduiske og oprindelige traditioner.

Efterhånden som politiske grænser ændredes og kongeriget Champa faldt, blev mange cham-samfund indlemmet i det, der i dag er Vietnam. Trods krige, migrationer og sociale forandringer bevarede disse samfund deres islamiske identitet gennem familiesammenhold, moskeer og religiøse festivaler. I dag lever cham-muslimer hovedsagelig i dele af det centrale Vietnam og i nogle sydlige provinser, hvor de opretholder kontakt med andre muslimske samfund i Sydøstasien.

Bani- og Sunni-islam blandt cham-samfundene

Cham-muslimer i Vietnam følger to hovedreligøse strømninger. Cham Bani er en lokal form for islam, der inkorporerer mange før-islamiske og regionale praksisser. Religiøse specialister udfører ritualer, der blander islamiske elementer med ældre cham-skikke, og fællesskabslivet organiseres omkring landsbymoskeer og årlige festivaler. Bani-praksis er ofte mere fokuseret på lokal identitet end på streng overholdelse af globale islamiske regler.

Cham Sunni-muslimer følger derimod former for islam, der ligger tættere på dem, der praktiseres i andre dele af den muslimske verden. De overholder daglige bønner, ramadanfasten og andre kerneprincipper i islam, og deres moskeer og skoler kan modtage vejledning eller støtte fra internationale islamiske organisationer. Både Bani- og Sunni-samfund er koncentreret i bestemte distrikter i det centrale og sydlige Vietnam. De bidrager til landets religiøse mosaik og bevarer deres egne skikke, samtidig med at de også deltager i det bredere vietnamesiske samfund.

Religion, staten og trosfrihed i Vietnam

Religion i Vietnam eksisterer inden for en politisk ramme formet af en socialistisk stat og et enkelt regerende parti.

Religion i Vietnam eksisterer inden for en politisk ramme formet af en socialistisk stat og et enkelt regerende parti. Regeringen anerkender officielt tros- og ikke-trosfrihed, men opretholder også detaljerede regler for, hvordan religiøse organisationer kan fungere. At forstå denne ramme er vigtigt for at fortolke statistik om religion i Vietnam, status for forskellige grupper og troendes oplevelser på græsrodsniveau.

Mens mange religiøse fællesskaber fungerer åbent og deltager i det offentlige liv, møder nogle grupper strengere kontrol eller begrænsninger. Situationen varierer efter region, type af organisation og det lokale forhold mellem embedsmænd og religiøse ledere.

Lovgivning og statslig styring af religion

Vietnams forfatning garanterer tros- og religionsfrihed, og den fastslår, at der ikke er nogen statslig religion. Samtidig skal alle religiøse organisationer registrere sig hos statslige myndigheder og opnå anerkendelse for at kunne virke lovligt. Love og regler styrer aktiviteter som åbning af gudshuse, uddannelse af gejstlige, udgivelse af religiøst materiale og organisering af store festivaler eller velgørende arbejde.

Staten ser typisk religion både som en værdifuld kulturressource og som en mulig kilde til social ustabilitet. På den ene side opfordres religiøse organisationer til at bidrage til national enhed, moralsk opdragelse og social velfærd. På den anden side kan religiøse aktiviteter, der opfattes som politisk følsomme, separatistiske eller udenlandsk påvirkede, blive begrænset. Statens organer, der er ansvarlige for religiøse anliggender, arbejder tæt sammen med anerkendte organer som Vietnam Buddhist Sangha, katolske bispekonferencer og registrerede protestantiske og indfødte religiøse organisationer.

Minoritet, uregistrerede og husmenighedsgrupper

Ikke alle religiøse grupper i Vietnam er fuldt integreret i det officielle system. Nogle etniske minoritets-kristne samfund, uafhængige buddhistiske grupper og uregistrerede husmenigheder opererer delvist uden for anerkendte strukturer. De kan være tilbageholdende med at registrere sig på grund af frygt for statskontrol, teologiske forskelle eller lokale historiske spændinger.

Rapporter fra internationale observatører og menneskerettighedsorganisationer beskriver tilfælde, hvor sådanne grupper møder administrativt pres, overvågning, afslag på tilladelser eller opfordring til at slutte sig til statsgodkendte organisationer. Oplevelserne varierer meget efter region: i nogle områder indtager lokale myndigheder en praktisk og tolerant tilgang, mens håndhævelse er strengere andre steder. Over tid har lovændringer udvidet anerkendelsen for flere organisationer, men debatter om registrering, autonomi og grænserne for trosfrihed fortsætter.

Religiøse festivaler, templer og pilgrimsmål i Vietnam

Religiøse festivaler og hellige steder er nogle af de mest synlige aspekter af religion i Vietnam. De tiltrækker ikke kun hengivne, men også mange mennesker, der deltager af kulturelle, familiære eller turismemæssige grunde. Disse begivenheder viser, hvordan åndelighed og national kultur er tæt forbundet, og de giver besøgende en tilgængelig måde at opleve Vietnams religiøse mangfoldighed på.

Mystisk Vietnam: Udforskning af landets spirituelle hjerte

Store festivaler blander religiøse ritualer med offentlige festligheder, mens berømte pagoder, templer og kirker fungerer som mål for både pilgrimsfærd og sightseeing. Respektfuld opførsel på disse steder gør det muligt for rejsende og nytilkomne at værdsætte stemningen uden at forstyrre lokal praksis.

Væsentlige religiøse og nationale festivaler i Vietnam

Den vigtigste nationale fejring i Vietnam er Lunar New Year, eller Tết. Den har dybe religiøse og spirituelle elementer, såsom at afgive ofre til forfædrene, besøge templer og pagoder og ære Køkkenguderne. Familier gør deres hjem rene, ordner gæld og begynder det nye år med ritualer, der skal bringe held og harmoni.

Hvad er den spirituelle betydning af Tet - Udforskning af Sydostasien

Andre større begivenheder inkluderer Vu Lan-festivalen, nogle gange kaldet spøgelsesfestivalen, som er stærkt påvirket af buddhismen og fokuserer på børnepligt og bønner for afdøde slægtninge. Midthøstfestivalen, ofte set som en børnefest med lanterner og månekager, inkluderer også ofre til månen og lokale guddomme. Julen er blevet en bredt observeret kulturel begivenhed i mange byer med dekorationer, koncerter og fyldte midnatsmesser, der besøges af både kristne og ikke-kristne. I hvert tilfælde er grænsen mellem religiøs og kulturel festival flydende, og deltagelse strækker sig ofte ud over bestemte religiøse fællesskaber.

Vigtige templer, pagoder, kirker og pilgrimsmål

Vietnam har mange velkendte religiøse steder, der tiltrækker pilgrimme og turister. I nord er Perfume Pagoda-komplekset et af de mest berømte buddhistiske pilgrimssteder, tilgængeligt med både båd og bjergstier. One Pillar Pagoda i Hanoi, selvom den er lille, er et symbolsk vigtigt historisk sted. Yên Tử-bjerget er et andet centralt pilgrimsmål, forbundet med en buddhistisk konge, der blev munk og grundlagde en særskilt zen-linje.

Ha Long bugten i Vietnam er en spektakulaer have af oer | National Geographic

I syd imponerer Caodai Holy See i Tây Ninh besøgende med sin farverige arkitektur og regelmæssige ceremonier. Blandt bemærkelsesværdige katolske steder er store katedraler i Hanoi og Ho Chi Minh City samt kendte mariane helligdomme, der tiltrækker store forsamlinger. Moskeer i cham-landsbyer og historiske forsamlingshuse i mange byer spiller også vitale religiøse og kulturelle roller. Ved besøg på disse steder er det passende at klæde sig beskedent, tale stille, følge opslåede eller mundtlige anvisninger og være opmærksom på, at nogle områder kan være forbeholdt tilbedere, især i højsæsoner for pilgrimsfærd.

Ofte stillede spørgsmål

Vietnam forklaret pa 10 minutter Historie Mad og Kultur

Hvad er hovedreligionen i Vietnam i dag?

Vietnam har ikke én enkelt hovedreligion. De fleste mennesker er påvirket af en blanding af buddhisme, vietnamesisk folkereligion og forfædredyrkelse. Katolicisme og protestantisme udgør de største organiserede religiøse minoriteter, mens indfødte religioner og islam også findes. Mange kombinerer praksisser fra flere traditioner og beskriver alligevel sig selv som uden formel religion.

Hvilken procentdel af Vietnam er buddhist og kristen?

Officielle tal antyder ofte, at omkring en tiendedel til en syvendedel af befolkningen er registreret som buddhistisk og cirka en tiendedel som kristen, hvor katolikker udgør flertallet og protestanter en mindre men voksende gruppe. Men hvis man inkluderer folk, der er formet af buddhistiske og folkelige praksisser uden formel registrering, er andelen påvirket af buddhismen sandsynligvis meget højere.

Hvorfor angiver mange vietnamesere "ingen religion" i undersøgelser?

Mange vietnamesere siger, at de har "ingen religion", fordi de ikke tilhører en bestemt kirke eller ikke ser deres ritualer som del af en formel religion. Samtidig tænder de måske røgelse ved hjemmealtre, ærer forfædre, besøger pagoder eller konsulterer spåmænd. I Vietnam ses disse aktiviteter ofte som kultur og familiære pligter snarere end religiøs tilhørsforhold.

Er Vietnam officielt et buddhistisk land?

Nej. Vietnam er en socialistisk republik uden nogen statslig religion. Buddhisme har historisk og kulturel indflydelse, men forfatningen anerkender trosfrihed og giver ingen religion officiel status. Den politiske magt ligger hos det Kommunistiske Parti, som officielt er sekulært, mens flere religioner er anerkendt og reguleret af staten.

Tillader Vietnam trosfrihed i praksis?

Vietnams love garanterer tros- og religionsfrihed, og mange anerkendte organisationer fungerer åbent, driver skoler og holder festivaler. Dog skal alle grupper registrere sig og følge statslige regler. Nogle uregistrerede fællesskaber, især visse etniske minoritetskristne og uafhængige grupper, rapporterer administrativt pres eller begrænsninger, og oplevelserne varierer efter region og lokale myndigheder.

Hvilke er de vigtigste oprindelige religioner unikke for Vietnam?

De mest fremtrædende indfødte religioner unikke for Vietnam er caodaisme, Hòa Hảo-buddhisme og dyrkelsen af Modergudinden (Đạo Mẫu). Caodaisme og Hòa Hảo opstod i det 20. århundrede og blander ældre læresætninger med nye idéer, mens Đạo Mẫu er en ældre tradition med fokus på kvindelige guddomme og spiritistiske mediumritualer. Alle tre anerkendes på forskellige måder af staten.

Hvor vigtig er forfædredyrkelse i religionen i Vietnam?

Forfædredyrkelse er central i vietnamesisk kultur og praktiseres på tværs af mange religiøse baggrunde. Næsten hver familie opretholder et forfaderaltar, afgiver ofre ved dødsdage og under Lunar New Year og besøger grave ved særlige tidspunkter på året. Denne praksis udtrykker respekt for forældre og bedsteforældre og troen på, at familiebånd fortsætter efter døden.

Hvilken rolle spiller religion i det moderne vietnamesiske samfund?

I det moderne Vietnam giver religion moralsk vejledning, fællesskabsstøtte og kulturel identitet snarere end direkte politisk magt. Pagoder, kirker, templer og helligdomme fungerer som steder for festivaler, velgørenhed og livsceremonier. Selv mens landet urbaniseres og integreres i den globale økonomi, fortsætter religiøse overbevisninger og praksisser med at forme familiebeslutninger, højtider og fælles værdier.

Konklusion: At forstå religion i Vietnam i et foranderligt samfund

Vigtige pointer om religion i Vietnam og fremtidige tendenser

Religion i Vietnam er kendetegnet ved mangfoldighed, blanding og forfædredyrkelsens centrale rolle. I stedet for én hovedreligion viser landet en kompleks blanding af buddhisme, folkelig tro, kristendom, oprindelige religioner og islam. Officielle statistikker om procentsatser for religion i Vietnam fanger kun en del af dette billede, da mange, der angiver "ingen religion", stadig deltager aktivt i ritualer og festivaler.

Efterhånden som Vietnam fortsætter med at urbanisere og forbinde sig med omverdenen, ændres det religiøse liv. Nye protestantiske kirker dukker op, buddhistiske og Modergudinde-steder tiltrækker både pilgrimme og turister, og unge udforsker spiritualitet gennem meditation, frivilligt arbejde og online fællesskaber. Samtidig forbliver kernepraksisser som at ære forfædre og besøge templer ved Lunar New Year stabile. En nysgerrig, respektfuld og kontekstuelt opmærksom tilgang gør det muligt for observatører at se, hvordan gamle traditioner og nye påvirkninger sameksisterer i et hastigt udviklende samfund.