વિયેતનામમાં ધર્મ: મુખ્ય ધર્મો, ટકા અને માન્યતાઓ
વિયેતનામમાં ધર્મ જટિલ અને લચીલા પ્રકારનું છે. એક જ પ્રબળ વિશ્વાસની જગ્યાએ, વિયેતનામી લોકો બૌદ્ધ ધર્મ, લોક માન્યતાઓ, પૂર્વજ પૂજા, ખ્રિસ્તીતા અને અનેક સ્થાનિક ધર્મોનો સંમિશ્રણ કરે છે. ઘણા નાગરિક સર્વેમાં પોતાને “ધર્મ વગર” કહે છે, છતાં ઘરના વિકરણો અને મંદિરોમાં ઋતુઓનો અનુસરો કરે છે. આ મિશ્રણને સમજવાથી મુલાકાતી, વિદ્યાર્થીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે પરિવારીક સભાઓથી રાષ્ટ્રીય તહેવારો સુધીની દૈનિક જિંદગીનું વ્યાખ્યાયન સરળ બને છે.
કારણ કે રાજ્ય ધર્મ નથી ઘોષિત કરતો, વિયેતનામમાં આધ્યાત્મિક જીવન સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ અને નિયમિત ધર્મ સંગઠનોના સંયોજનથી વિકસે છે. સત્તાવાર આંકડાઓ માત્ર ચોક્કસ ધર્મોને જ ઓળખે છે, જ્યારે ઘણા દૈનિક અભ્યાસો ઔપચારિક શ્રેણીબદ્ધતાઓ બહાર જ રહે છે. આ લેખમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે વિયેતનામમાં ધર્મ તે વ્યવહારમાં કેવા રીતે કાર્ય કરે છે, જનસંખ્યા કોણ કઈ રીતે ગણવામાં આવે છે, અને વિશ્વાસ કેવી રીતે આધુનિક સમાજને અસર કરે છે.
વિયેતનામના ધર્મ અને માન્યતાઓની પરિચય
વિયેતનામમાં ધર્મને અલગ-અલગ ધર્મીય બિન્નાઓ તરીકે જોવાના બદલે માન્યતાઓ અને પ્રથાઓના સ્પેક્ટ્રમ તરીકે સમજવું વધુ યોગ્ય છે. ઘણા વિયેતનામી “ધર્મ બદલવો” અથવા “ફક્ત એક જ ધર્મનો ભાગ હોવું” એવી સમજમાં વિચારીતા નથી. બદલે લોકો બૌદ્ધ ધર્મ, ત્રિવધ ઉપદેશો, લોક ધર્મ, પૂર્વજ પૂજા અને વૈશ્વિક આધુનિક ધર્મોના તત્વોને લચીલા રીતે જોડે છે.
આનું પરિણામ એ થાય છે કે કોઈ પિસ્તાણ “વ્યાન ની મુખ્ય ધર્મ શું છે” પૂછે તો અથવા વિયેતનામના ધર્મના ટકા આંકડા જોઈ હોવાનું હોય તો જવાબ સરળ નથી. સત્તાવાર ડેટા બતાવી શકે છે કે મોટાભાગે લોકો પાસે ધર્મનો દાખલો નથી, છતાં દૈનિક જીવનમાં મજબૂત આધ્યાત્મિક પાસો જોવા મળે છે. મંદિર, પટાડા, ચર્ચ અને પૂર્વજોની વંદનાઓ શહેર અને ગામларда સામાન્ય છે, અને ધાર્મિક તહેવારોમાં ભાગ લેતા લોકોની સંખ્યા ઘણીવાર સત્તાવાર રીતે નોંધાયેલા આધ્યાર્થીઓની સંખ્યાથી ઘણી વધારે હોય છે.
વિયેતનામમાં ધર્મ સંસ્કૃતિ અને દૈનિક જીવનને કેવી રીતે આકાર આપે છે
વિયેતનામમાં ધર્મ પરિવારીક જીવન, સામાજિક સંબંધો અને જાહેર સંસ્કૃતિને અનેક સ્તરોએ અસર કરે છે. ઘરમાં, પૂર્વজ પૂજા જીવિતોને અગાઉની પેઢીઓ સાથે રોજિંદા ધૂપ-દીવડા, ખોરાક અને સ્મરણ સંસ્કારો દ્વારા જોડે છે. સમુદાય સ્તરે, પટાડા, સામુદાયિક મંદિર અને ચર્ચ તહેવારો, દાનમય કાર્ય અને લગ્ન, અંત્યેષ्टि અને યૌવનો પ્રારંભ જેવા જીવનચક્રની рәсમોનું આયોજન કરે છે.
આ પ્રથાઓને હંમેશાં ધર્મીક સંસ્થાનો સભ્ય બનવાની જરૂર નથી પડતી. કોણી જેઓ ક્યારેક માસિકના શરૂઆતના અને પંદરમા દિવસે બૌદ્ધ પટાડામાં જઈ શકે છે, ક્રિસમસ આનંદમય રીતે મિત્રો સાથે મનાવી શકે છે, અને સર્વેમાં પૂછતા સમયે પોતાને કેવું જણાય તે પ્રમાણે "ધર્મ વગર" કહે શકે છે. વિયેતનામમાં ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને કુટુંબની ફરજ વચ્ચેની સરહદ ઘણીવાર ધૂંધળી હોય છે, અને લોકો વિશેષ માન્યતા કરતા સન્માનભર્યા શબ્દચિંતન અને પ્રથા પર વધુ ધ્યાન આપે છે.
વિયેતનામના ધર્મને સમજવા માટે મુખ્ય શબ્દો અને વિચારધારાઓ
ધાર્મિક જીવનને દૈનિક રીતે સમજવા માટે કેટલાક વિયેતનામી વિચારો ઉપયોગી છે. એક છે , જેને ઘણીવાર “ત્રણ ઉપદેશ” તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. તે વિયેતનામી સંસ્કૃતિમાં બૌદ્ધ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયસવાદ અને તાવોવાદના લાંબા સમયથી ચાલી આવનાર સંયોજનની વાત કરે છે. બીજું છે , અથવા માતૃ દેવী પૂજા, જે શક્તિશાળી સ્ત્રી દેવીઓ અને medium અનુક્રમ ritually સંબંધિત પરંપરાઓ પર કેન્દ્રિત છે. ઘરના ઉપલંબ પર થતા પૂર્વજ પૂજનથી નિવૃત્ત પરિવારમાંના સભ્યો પ્રત્યે સન્માન વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને જીવિતો અને મૃતકો વચ્ચેની ચાલુ રહી ગયેલી સંબંધિત માન્યતાના દર્શાવે છે.
વિયેતનામના ધર્મસંખ્યાઓ અંગે ચર્ચા કરતી વખતે, સંગઠિત ધર્મો, લોક ધર્મ અને રાજ્ય-મંજૂર ધર્મ સંગઠનો વચ્ચે ફરક ઓળખવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે. સંગઠિત ધર્મો, જેમ કે બૌદ્ધ ધર્મ અથવા કેટોલિક ધર્મ, પાસે પાદરીઓ, સિદ્ધાંતો અને રાષ્ટ્રવ્યાપી ઢાંચા હોય છે. લોક ધર્મમાં સ્થાનિક આઠ દૈવો, ગામદેવતાઓ અને ઘરેલુ રાણા સમાવેશ થાય છે જે કદાચ રાજ્ય સાથે નોંધાયેલા ન હોઈ શકે. સત્તાવાર આંકડાઓ સામાન્ય રીતે અનુયાયીઓને માત્ર ત્યારે ગણાવે છે જ્યારે તેઓ માન્ય સંગઠનોના સભ્ય તરીકે નોંધાયેલા હોય, જ્યારે ઘણા લોકો જે માત્ર ritually ભાગ લે છે અથવા મંદિરોની મુલાકાત લે છે તેમને "કોઈ ધર્મ નથી" હેઠળ નોંધવામાં આવે છે.
વિયેતનામમાં ધર્મનું ઝડપી ઝલક
ઘણાં વાંચકો માટે પ્રથમ પ્રશ્ન એ હોય છે કે વિયેતનામનો મુખ્ય ધર્મ શું છે. ટૂંકું જવાબ એ છે કે એક કોઇ એક મોખરાનો મુખ્ય ધર્મ નથી. તેના બદલે બૌદ્ધ ધર્મ અને વિયેતનામીસભ્ય લોક ધર્મ સાથે મળીને મુખ્ય આધ્યાત્મિક પૃષ્ઠભૂમિ પૂરાં પાડે છે, જ્યારે ખ્રિસ્તીતા અને અનેક સ્થાનિક ધર્મ મહત્વપૂર્ણ अल્પસંખ્યાંકો રચે છે. ત્યાં એક મોટી સંખ્યામાં લોકો છે જે કહીએ કે તેઓના પાસે કોઈ ઔપચારિક ધર્મ નથી છતાં આધ્યાત્મિક પરંપરાઓનું અનુસરણ કરે છે.
આ મિશ્રણ વિયેતનામને એવા દેશોથી અલગ બનાવે છે જ્યાં એક ચર્ચ સ્પષ્ટ રીતે પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વિયેતનામમાં ઘણા લોકો એક પ્રસંગે પટાડામાં જઈ શકે છે, બીજે પ્રસંગે ચર્ચમાં અને બીજી વખતે સ્થાનિક આત્માના મૂર્તિસ્થળ પર વિશ્વાસના પગલે જાય છે. આ અવરોધને કારણે વિયેતનામના ધર્મના ટકા આંકડા ધ્યાનપૂર્વક વાંચવા જોઇએ. તે સંગઠિત જૂથોના અંદાજીત કદ બતાવી શકે છે, પણ તે બધાને સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવતો નથી કે કેટલી 사람들이 વાસ્તવમાં ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લે છે.
વિયેતનામમાં મુખ્ય ધર્મ શું છે?
વિયેતનામમાં કોઇ એક મુખ્ય ધર્મ નથી. મોટાભાગના લોકો બૌદ્ધ ધર્મ અને વિયેતનામી લોક ધર્મના સંયોજનથી ગોઠવામાં આવ્યા છે, ખાસ કરીને પૂર્વજ પూజા અને સ્થાનિક આત્મા ઉપાસના સાથે. કેટોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તીઓ મહત્વપૂર્ણ અલ્પસંખ્યાનો ઘટક છે, અને કાદોઈઝમ અને હોઆ હાઓ જેવી સ્થાનિક ધર્મો સાથે હાથ ધરનાર ઇસ્લામ (ચામ લોકોમાં) વધુ વૈવિધ્ય ઉમેરે છે.
દૈનિક જીવનમાં તેનો અર્થ એ થાય છે કે સામાન્ય વિયેતનામી વ્યક્તિ સાંપ્રત સંસ્કૃતિમાં બૌદ્ધ તરીકે ઓળખાઈ શકે છે, કુટુંબ વિશે કન્ફ્યુશિયસીય મૂલ્યોનું પાલન કરે છે, સ્થાનિક દેવતાઓનો સન્માન કરે છે અને મિત્રો-સંબંધીઓ સાથે જોડાયેલા ઇવેન્ટ્સમાં ખ્રિસ્તી કે અન્ય ધાર્મિક સમારોહોમાં ભાગ લેવા પણ જાય છે. જ્યારે પૂછવામાં આવે છે “વિયેતનામમાં ધર્મ શું છે,” સૌથી સાચો જવાબ આ પરંપરાઓના સંયોજન પર ભાર મૂકે તે જ વધુ યોગ્ય છે, અને એ સમજાવે છે કે ઘણા લોકો ફોર્મમાં “ધર્મ વગર” નોધતા હોઈ પણ ઘણા આધ્યાત્મક પ્રથાઓમાં જોડાયેલા રહે છે.
મુખ્ય તથ્ય અને ધર્મ પ્રમાણે વિયેતનામની જનસંખ્યા
વિયેતનામની સત્તાવાર સંખ્યાઓ માત્ર માન્ય ધર્મોના અનુયાયીઓને ગણતરમાં લે છે જે ચોક્કસ સંગઠનો સાથે નોંધાયેલા હોય. આ નંબરો બતાવે છે કે ખ્રિસ્તી અને બૌદ્ધ ધર્મ સૌથી મોટી સંગઠિત સમુદાયો છે, જ્યારે કાદોઈઝમ, હોઆ હાઓના બૌદ્ધ ધર્મ અને ઇસ્લામ જેવા નાના પણ નોંધપાત્ર જૂથો પણ છે. મોટા ભાગની જનસંખ્યા “કોઈ ધર્મ નથી” તરીકે રેકોર્ડ થયેલી છે, તે છતાં ઘણા લોકો તેમાંથી હજુ પણ પૂર્વજો પૂજા અથવા મંદિરોની મુલાકાત લે છે.
સ્વતંત્ર સંશોધક અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ ઘણીવાર વ્યાપક અંદાજો રજૂ કરે છે જે દૈનિક પ્રથાઓને પણ ધ્યાનમાં લે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે સૂચવે છે કે બૌદ્ધ અને લોક ધર્મના વિચારો ઘણાં વધુ લોકો પર પ્રભાવ પાડે છે જેટલા સત્તાવાર સભ્યતા આંકડાઓ સૂચવે છે. નીચેની કોષ્ટક સામાન્ય રીતે સત્તાવાર પ્રકારના ગણી લેવાયેલા રેન્જ અને બિન-નોંધાયેલા પ્રથાઓને પણ સમાવતી વ્યાપક અંદાજોની તુલના દર્શાવે છે. તમામ મૂલ્યો અંદાજિત છે અને સ્રોતો પ્રમાણે અલગ પડી શકે છે.
| Religious tradition | Approximate share in official-style counts | Broader estimates including folk practice |
|---|---|---|
| Buddhism | About 10–15% of the population as registered members | Often estimated as influencing 40–70% of the population |
| Christianity (Catholic + Protestant) | Roughly 7–9% combined | Similar range, with some growth among Protestants |
| Caodaism | Several percent in some southern provinces, lower nationally | Concentrated influence in southern Vietnam |
| Hòa Hảo Buddhism | A few percent nationally | Strong presence in parts of the Mekong Delta |
| Islam | Well under 1%, concentrated among Cham and some migrants | Small but visible minority in certain regions |
| No religion (official category) | Well over half of the population | Many in this group still practice ancestor and folk worship |
આ આંકડા સંગઠિત ધાર્મિક સભ્યતા અને વ્યવહારમાં આધ્યાત્મિક જીવન વચ્ચેનો અંતરો દર્શાવે છે. સંસ્કૃતિને સમજવા માટે સરવે કેટેગરીઓ કરતા ritually, તહેવારો અને મૂલ્યો પર ધ્યાન આપવું વધારે ઉપયોગી હોય છે.
વિયેતનામમાં ધાર્મિક લોકસાંખ્યવિદ્ય અને આંકડા
વિયેતનામમાં ધાર્મિક જનસાંખ્યાઓ સંશોધકો, મુસાફરો અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ માટે રસપ્રદ હોય છે. લોકો જાણવા ઈચ્છે છે કે વિયેતનામમાં કેટલા બૌદ્ધો છે, જનસંખ્યાનો કેટલો ભાગ ખ્રિસ્તી છે અને વિયેતનામના ધર્મના ટકા પાડોશી દેશો સાથે કેવી રીતે સરખાય છે. જોકે, આ આંકડા માપવામાં જટિલતા છે કારણ કે પ્રથાઓ overlap કરે છે, રાજકીય સંવેદનશીલતા હોય છે અને "ધર્મ ધરાવવાનો" અર્થ લવચીક હોય છે.
પ્રમુખત્વે બે પ્રકારના ડેટા ઉપલબ્ધ છે: રાજ્ય એજન્સીઓ દ્વારા બનાવેલ સત્તાવાર આંકડા અને વૈવિધ્યિક અનુમાનો જે શૈક્ષણિક અથવા આંતરરાષ્ટ્રીય સર્વે દ્વારા આપવામાં આવે છે. સત્તાવાર આંકડા નોંધણી પ્રણાળી અને ઓળખાયેલ શ્રેણીઓ પર આધાર રાખે છે, જ્યારે શૈક્ષણિક અભ્યાસો સામાન્ય રીતે વ્યાપક વ્યાખ્યાઓનો ઉપયોગ કરે છે. આ દૃષ્ટિકોણોના અલગપણાંને સમજવાથી વિયેતનામની જનસંખ્યા ધર્મ પ્રમાણે વિવિધ રીતે જોવાની કારણ સમજાય છે.
સત્તાવાર ધર્મ આંકડા અને ગણતરીના ડેટા
વિયેતનામી સરકાર રાષ્ટ્રીય ગણતરીઓ અને ધર્મ પરના શ્વેતપુસ્તકો તરીકે ઓળખાતી સત્તાવાર પ્રકાશનો દ્વારા ધર્મ વિશેના ડેટા એકત્ર કરે છે. આ દસ્તાવેજો માન્ય મીડિયા જેવી ધર્મોની નોંધાયેલા અનુયાયીઓને ગણતરેમાં સૂચવે છે, જેમ કે બૌદ્ધધર્મ, કેટોલિક, પ્રોટેસ્ટન્ટ, કાદોઈઝમ, હોઆ હાઓ બૌદ્ધ અને ઇસ્લામ. તે સ્થળો, ધાર્મિક અધિકારીઓ અને કાયદેસર માન્ય સંગઠનોની સંખ્યાઓ પણ રિપોર્ટ કરે છે.
આ સત્તાવાર સ્રોતો અનુસાર, બૌદ્ધો નોંધાયેલા શ્રદ્ધાળુઓમાં સૌથી મોટું જૂથ બનાવે છે, ત્યારબાદ કેટોલિક આવે છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ, કાદોઈઝમ અને હોઆ હાઓ નાના પરંતુ નોંધપાત્ર સમુદાયો બને છે, જ્યારે મુસ્લિમો મુખ્યત્વે ચામ અને કેટલાક સ્થળાંતરીઓમાં નાના અક્ષમ રુપમાં રહેલો અલ્પસંખ્યાં અને બને છે. ઉપરાંત, સર્વેમાં ઘણું મોટું વિભાગ "કોઈ ધર્મ નથી" તરીકે નોંધાય છે. આ કેટેગરીભૂત એટલી માત્ર નિષ્ઠાવાળા ન હોતાં લોકો અને અગૈતિક લોકોનો સમાવેશ કરે છે પરંતુ ઘણી વખત લોક પ્રથાઓ પાલન કરતા અથવા ધાર્મિક સ્થળોની મુલાકાત લેતા લોકોને પણ શામેલ કરે છે.
વિયેતનામ ધર્મ ટકા અને માપન મુદ્દાઓ
વિયેતનામ ધર્મના ટકા આંકડા અલગ અલગ રીપોર્ટમાં ભારે ફેરફાર દર્શાવે છે. સરકારના આંકડા, શૈક્ષણિક લેખો અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ એવી સંખ્યાઓ આપતી હોય છે જે ერთი-બીજી સાથે અસંગત દેખાઈ શકે છે. એક કારણ એ છે કે તેઓ અનુયાયી તરીકે કોણ ગણાય તે અંગે અલગ વ્યાખ્યાનો ઉપયોગ કરે છે. બીજું કારણ એ છે કે વિયેતનામમાં ધાર્મિક ઓળખ અવારનવાર પ્રવાહી હોય છે અને લોકો એકસાથે અનેક પરંપરાઓમાં ભાગે લે છે.
સત્તાવાર આંકડાઓ સામાન્ય રીતે લોક ધર્મ, પૂર્વજ પૂજા અને બિન-નોંધાયેલા પ્રોટાન્સટ ગ્રુપ્સને ઓછું ગણાવે છે. ઘણા લોકો જેમના ઘરમાં પ્રદરા બળતા હોય છે, ભવિષ્યદ્રષ્ટાઓને પૂછે છે અથવા ઘરના ઉપવિત્રમાં ઉત્કૃષ્ટ ઉપકરણ રાખે છે, તે લોકો હજુ પણ સર્વેમાં "ધર્મ વગર" લખે છે કારણ કે તેઓ આ ક્રિયાઓને એક નિયમિત ધર્મના સભ્યપદ તરીકે નથી જોતા. કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયો અને બીજે જૂથો યોગ્ય નોંધણી ટાળે છે, જે તેમના દૃશ્યતાને રાજ્ય રેકોર્ડમાં ઘટાડી દે છે. આ કારણોને ધ્યાનમાં રાખીને, વિયેતનામના ધર્મ સર્વે આંકડાઓને સત્યનો ચોક્કસ માપ તરીકે નહીં પરંતુ અંદાજ સૂચક તરીકે જોવાં જોઈએ.
પરંપરાગત આધાર: ત્રણ ઉપદેશ અને વિયેતનામી લોક ધર્મ
આધુનિક ધાર્મિક લેબલ્સની પાછળ વિયેતનામમાં ગહન પરંપરાગત સૂતો છે જે મૂલ્યો અને વિધિઓને સતત ગોઠવે છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ એ છે બૌદ્ધધર્મ, કન્ફ્યુશિયસવાદ અને તાવોવાદની લાંબા ગાળાની ક્રોસ-પ્રતિસાદી પરંપરા, જેને સામાન્ય રીતે ત્રણે ઉપદેશો કહેવામાં આવે છે. આ ફિલોસોફીઓ સાથે સાથે વિયેતનામી લોક ધર્મે સ્થાનિક આત્માઓ, વીર દૈવો અને પ્રાકૃતિક દેવતાઓનું સમૃદ્ધ વિશ્વ વિકસાવ્યું છે.
આ જૂના વિશ્વાસોની પાતળી કતીઓ આજે પણ દૈનિક જીવનમાં હાજર છે, ભલે લોકો વૈશ્વિક ધર્મ જેમ કે ખ્રિસ્તીતા સાથે ઓળખતા હોય. ત્રણ ઉપદેશો અને લોક ધર્મને સમજવાથી સમજાય છે કે કેટલા વિયેતનામી મંદિરની ઉપાસના, પૂર્વજની વિધિઓ અને ઔપચારિક શૈક્ષણિક મૂલ્યોને વિપરીત નહીં માનતા એકસાથે જાળી શકે છે.
ત્રણ ઉપદેશ: વિયેતનામમાં બૌદ્ધ, કન્ફ્યુશિયસ અને તાવોવાદ
ધાર્મિક એકિપાર, અથવા ત્રણે ઉપદેશ, એવો વિચાર છે જે ઇતિહાસભરમાં બૌદ્ધધર્મ, કન્ફ્યુશિયસવાદ અને તાવોવાદના મિલનની આવેલી પરંપરાને વર્ણવે છે. બૌદ્ધધર્મે કર્મ, punarjanma અને દયા વિશેની ધારણા લાવી, તેમજ સંન્યાસી પરંપરા અને પટાડા સંસ્કૃતિ ભરી. કન્ફ્યુશિયસવાદે સામાજિક ક્રમ, શિક્ષણ અને પરિવારની અંદર સન્માનને ભાર આપ્યો, જયારે તાવોવાદે પ્રકૃતિ સાથે તાળમેળ, ભાગ્ય અને આધ્યાત્મિક પ્રથાઓની ધારણાઓ ઉમેર્યાં.
દૈનિક જીવનમાં આ શિક્ષણોને કડક રીતે અલગ થયેલા સિસ્ટમ્સ તરીકે નહી જોયા જાય. ઉદાહરણ તરીકે, એક કુટુંબ કન્ફ્યુશિયસ મૂલ્યો મુજબ પિતા-માતાનું સન્માન કરશે, અંત્યેષ्टि સમયે બૌદ્ધ વીધિઓનો ઉપયોગ કરશે અને મોટા નિર્ણય પહેલાં તાવોવાદ જેવા ભવિષ્યફળ-કથનનો પરામર્શ કરશે. ઘણા મંદિર અને સામુદાયિક ઘર ત્રણેય પરંપરાઓના તત્વો સંયોજિત કરે છે, જેમાં બુદ્ધોની મૂર્તિઓને વિજ્ઞાની સ્મૃતિ પાથરો અને સ્થાનિક આત્માઓ માટેની ઉપલંબ પણ જોવા મળશે. આ લચીલી દૃષ્ટિ ત્રણ ઉપદેશોને પડકાર કરતા નહીં પણ સહાયક તરીકે જોવાયેલ છે.
વિયેતનામી લોક ધર્મ, આત્મા ઉપાસના અને સ્થાનિક દેવતાઓ
વિયેતનામી લોક ધર્મ સામાન્ય દૈનિક જીવનhez નજીક રહેતા આત્માઓની ઉપાસનાને કેન્દ્ર બનાવે છે. તેમાં ગામના રક્ષા આત્માઓ, ઐતિહાસિક વીરો, નદીઓ અને પર્વતોની દેવી-દેવતાઓ અને ઘરના દેવતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે રસોઈ અથવા ગેટની રક્ષા કરે છે. લોકો સ્થાનિક દિવ્યસ્થળો પર જાય છે, ધૂપ અને ભોજન આપતા છે અથવા કાગળના દાન આપીને આરોગ્ય, સફળતા અથવા દુર્ભાગ્યથી રક્ષણ માગે છે.
મીડિયમો અને ભવિષ્યદ્રષ્ટાઓ ઘણા સમુદાયોમાં મહત્ત્વની ભુમિકા ભજવે છે. કેટલાક સંસ્કાર વખતે આત્માઓના ચેનલ તરીકે કાર્ય કરે છે અને કુટુંબોને સલાહ આપે છે કે જ્યારે ઘર બનાવવું, લગ્ન યોજવા કે વાણિજ્ય શરૂ કરવું યોગ્ય રહેશે. રસ્તા કાંઠાના નાના દૈવી સ્થાપનાઓ, બાનિયન ઝાડ નીચેની ભેટો અને ધરતી દેવ માટેના ઘરેલુ ઉપલંબ શહેર અને પ્રદેશો બંનેમાં સામાન્ય દૃશ્ય છે. લોક ધર્મ પ્રદેશ અનુસાર અલગ પડે છે: ઉત્તર વિયેતનામમાં ઘણીવાર ગામડાના સામુદાયિક ઘરો અને વીર પૂજા પ્રમુખ હોય છે, મધ્ય પ્રદેશોમાં રાજકીય અને સ્થાનિક કાળજાંનો મજબૂત સંબંધ જોવા મળે છે, અને દક્ષિણ પ્રદેશોમાં નવા ચાલેલા ચળવળો અને પાડોશી સંસ્કૃતિઓનો વધુ પ્રભાવ જોવા મળે છે.
વિયેતનામમાં બૌદ્ધધર્મ: ઇતિહાસ, આંકડા અને આધુનિક જીવન
બૌદ્ધધર્મને વિયેતનામમાં ઘણીવાર સૌથી પ્રભાવી ધાર્મિક પરંપરા તરીકે જોવામાં આવે છે, જે સદીઓથી કલા, સાહિત્ય, તહેવારો અને નૈતિકતા પર અસર કરી છે. બચ્ચેની માત્ર એક હિસ્સા જ સત્તાવાર રીતે બૌદ્ધ તરીકે નોંધાયેલા હોય છતાં બૌદ્ધવિધિઓ અને પ્રતીકો ઘણા પાસાઓમાં દેખાય છે. પટાડા ધાર્મિક ઉપાસના અને સમુદાયિક બેઠકો માટે મહત્વપૂર્ણ સ્થળો છે.
વિયેતનામમાં બૌદ્ધધર્મ આજે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે સમજવા માટે તેનો ઇતિહાસ, હાલના અનુમાન અને પ્રથાઓના પ્રદેશીય ઢાંચા જોઈને સારું સમજૂતી મળે છે. આ તત્વો ભૂતકાળ સાથે સતતતા અને આધુનિક સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિઓ સાથે સહજ રીતે અપનાવવાનું દર્શાવે છે.
વિયેતનામી બૌદ્ધધર્મનો ઇતિહાસ અને લક્ષણો
બૌદ્ધધર્મ ચીન અને ભારતથી મેઈર માર્ગો દ્વારા વિયેતનામમાં આવ્યો. ઇતિહાસના શરૂઆતમાં ભિક્ષુઓ અને વેપારીઓ ધર્મગ્રંથો, મૂર્તિઓ અને વિધિઓ લઇ આવ્યા, જે ધીમે ધીમે સ્થાનિક સમુદાયોએ અપનાવી લીધા. ઘણા રાજવંશીય સમયગાળાઓમાં શાસકો મંદિરોની નિર્માણ અને ગ્રંથ અનુવાદ દ્વારા બૌદ્ધધર્મને સમર્થન આપતા રહ્યા, જેના કારણે તે શાહીષૈલી અને બૌદ્ધ વિધાનોનો ભાગ બન્યો.
![Preview image for the video ""A Cloud Never Dies" biographical documentary of Zen Master Thich Nhat Hanh narrated by Peter Coyote".](/sites/default/files/styles/media_720x405/public/oembed_thumbnails/2025-12/YgIAi50tyltO1D4PllscN9G1ualO6MGqcp6FLduAfRs.jpg.webp?itok=3IzhweSQ "Preview image for the video \""A Cloud Never Dies" biographical documentary of Zen Master Thich Nhat Hanh narrated by Peter Coyote\".")
વિયેતનામી બૌદ્ધધર્મ મુખ્યત્વે મહાયાના પરંપરાનો છે, જેમાં સાધુદયાના વિરોધી બોધિસત દ્વારા કરુણા પર ભાર હોય છે, જેમને સ્થળિય રીતે Quan Âm તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (દયા ની બોધિસત્વ). પટાડા જીવનમાં ધ્યાન, સ્તુતિ અને પાપમોક્ષ માટે કરાયેલા દાન જેવા કાર્ય સામેલ હોય છે. સમય સાથે બૌદ્ધધર્મ લોક પ્રથાઓ સાથે નજીકથી જોડાયો છે, તેથી ઘણા પટાડામાં સ્થાનિક આત્માઓ અને પૂર્વજો માટેની ઉપલંબ પણ હોય છે. મુખ્ય ઈતિહાસિક ક્ષણોમાં રાજકીય સમર્થન, કન્ફ્યુશિયસવાદનું વલય, વલણ વર્ષ અને પછી યુદ્ધ પછીના પુનરુત્થાન અને વિયેતનામ બૌદ્ધ સંઘના નું સંગઠન જણાય છે.
આજ વિયેતનામમાં કેટલા બૌદ્ધધર્મી છે?
આજે વિયેતનામમાં કેટલા બૌદ્ધધર્મી છે તે અંદાજવું સરળ નથી. સત્તાવાર સભ્યતાના આંકડાઓ કેટલીક ચોક્કસ ટકા જેટલા જણાય છે જે માન્ય સંગઠનોમાં નોંધાયેલા બૌદ્ધોમાંથી મળે છે. આ આંકડા સામાન્ય રીતે ટકાઓના નીચલા દશકમાં આવે છે અને દેશની સૌથી મોટી સંગઠિત ધર્મ સમુદાય દર્શાવે છે.
પરંતુ ઘણા સંશોધકો દલીલ કરે છે કે બૌદ્ધધર્મ гораздо વધુ لوگوںના માનસ અને પ્રથાઓને પ્રભાવિત કરે છે. જે લોકો ખાસ દિવસોએ પટાડા જતું હોય, નિશ્ચિત ચંદ્ર મહિનામાં બૌદ્ધ આહાર નિયમોનું પાલન કરે અથવા ભૂષિતોએ વિધિઓ કરાવવા મલાય છે તે બધાં લોકોએ ફોર્મમાં formal નોંધણી નથી કરવી અથવા સર્વેમાં "ધર્મ વગર" લખવું હોય શકે છે. કારણ કે બૌદ્ધધર્મના વિચારો વિયેતનામી સંસ્કૃતિ અને લોક ધર્મમાં ઘોળાયેલા છે, બૌદ્ધધર્મનો પ્રભાવ સત્તાવાર આંકડાઓથી ઘણો વધુ છે.
આધુનિક પડકારો અને વિસ્તાર પ્રમાણેનું બૌદ્ધધર્મ
આધુનિક વિયેતનામમાં બૌદ્ધધર્મ અને તક-મોક્ષ બંને સામે તક અને પડકારો છે. રાજ્ય વિયેતનામ બૌદ્ધ સંઘને મુખ્ય રાષ્ટ્રીય બૌદ્ધ સંસ્થા તરીકે ઓળખે છે, જે પટાડાઓને કાયદેસર માળખો આપે છે પણ તેનાથી પર્યવક્ષ અને નિયમન પણ લગાડાય છે. ભિક્ષુઓ અને સરણીઓ ઘણીવાર શિક્ષણ, દાનો અને આપત્તિ રાહત જેવા સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાય છે, જે બૌદ્ધ ધર્મની જાહેર ભૂમિકા મજબૂત કરે છે પરંતુ એ પણ સરકાર સાથે સુસંગતતા જરૂરી બનાવે છે.
પ્રદેશીય અને સામાજિક માળખાઓ પણ બૌદ્ધ અભ્યાસને ગોઠવે છે. ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં પટાડાઓ સમુદાય કેન્દ્રની ભૂમિકા ભજવે છે જ્યાં લોકો તહેવારો અને ગામસથાનો માટે ભેગા થાય છે. શહેરોમાં, કંઈક પટાડાઓ મધ્યમશિક્ષિત યુવાનો માટે ધ્યાન અને નૈતિક માર્ગદર્શન માટે આકર્ષક બની છે, જ્યારે અન્ય પરિણીત પ્રવાસી ડેસ્ટિનેશન અને વેપારથી પ્રભાવિત થાય છે. ઉત્તર, મધ્ય અને દક્ષિણ વચ્ચેની ભેદતાઓ આધિયાળ શૈલી, વિધિ અને મેકોંગ ડેલ્ટામાં અન્ય મજબૂત ધાર્મિક ચળવળોની હાજરીમાં દેખાય છે. ઐતિહાસિક પટાડાઓને જાળવવી, યુવાન પેઢીને જોડવી અને મોટી તહેવારોનું વ્યવસ્થાપન ઝડપી વિકાસ કરતી સમાજમાં સતત ચિંતાના મુદ્દા છે.
વિયેતનામમાં ખ્રિસ્તીતા: કેટોલિસિઝમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ
ખ્રિસ્તીતા વિયેતનામમાં લાંબો અને ક્યારેક કઠણ ઇતિહાસ ધરાવે છે પરંતુ આજે તે સૌથી દૃશ્યમાન ધાર્મિક અલ્પસંખ્યામાંનો એક છે. કેટોલિક ચર્ચ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાય ઘણા શહેરો અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં જોવા મળે છે, અને ખ્રિસ્તી સમુદાયો શિક્ષણ, દાન અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે. અનેક જણે ખ્રિસ્તીતા વાસ્તવમાં કેવી રીતે સ્થાનિક સંસ્કૃતિ સાથે ઢાળે છે તે દૃષ્ટાંતરૂપ છે.
ખ્રિસ્તી પ્રજાજન એકસમાન નથી. કેટોલિસિઝમ પહેલા આવ્યો અને વધારે વિસ્તૃત સમુદાયો ધરાવતો છે. પ્રોટેસ્ટન્ટિસમ નાં વૈશ્વિક સ્થળ પર પછી આવ્યો પરંતુ કેટલાક પ્રદેશોમાં ઝડપથી વધ્યું છે, ખાસ કરીને જાતીય અલ્પસંખ્યા સમુદાયો અને શહેરી યુવાનોમાં. બંને શાખાઓને સમજતા ખ્રિસ્તીતા વિશેના વિભાજનો અને તેના સહઅસ્તિત્વ સમજૂતી થાય છે.
કેટોલિસિઝમનો ઈતિહાસ, સમુદાયો અને પ્રભાવ
કેટોલિક ધર્મ પ્રથમ સમુદ્ર માર્ગે આવેલી યુરોપીયન મિશનરીઓ દ્વારા વિયેતનામમાં પહોંચ્યો. સમયગાળામાં, વધુ સંચાલિત મિશનરી પ્રયત્નો અને કલોનિયાલ સમયોએ કેટોલિક સંસ્થાઓને ફેલાવવા સુવિધા આપેલી, પેરિશીસ, શાળાઓ અને ચેરીટેબલ સંસ્થાઓ સ્થાપવામાં આવી. આ ઇતિહાસ દરમિયાન સ્થાનિક સત્તાઓ સાથે તણાવ હતા અને કોલોનિયલ રાજનીતિ સાથે જોડાયેલ વિવાદો બની રહ્યા, જે કેટલીક સમુદાયોમાં યાદગાર અસરોને આજ સુધી અસર કરે છે.
આજકાલ, કેટોલિક સમુદાયો ઉત્તરના રેડ રિવર ડેલ્ટામાં, અનેક મધ્ય પ્રદેશોમાં અને દક્ષિણમાં શહેર વિસ્તારોમાં એકાગ્ર છે. ઘણી પેરિશિસ ગાઠજૂઠ્ઠ હોય છે, સક્રિય યુવા જૂથો, કૉયર્સ અને લેઈ એસોસિએશનો ધરાવે છે. કેટોલિક સંસ્થાઓ ઘણી વખત કિન્ડરગાર્ટન, ક્લિનિક અને સામાજિક સેવાઓ ચલાવે છે જે કેટોલિક અને નોન-કેટોલિક બંનેને સેવા આપે છે. ભૂતકાળના તણાવ છતાં, કેટોલિસિઝમ હવે રાષ્ટ્રીય જીંદગીમાં જોડાઇ ગયો છે, 크્રીસ્મસ અને ઈસ્ટર કેમ્પાઓ અને મેરિયન મંદિરોએ સમગ્ર દેશમાંથી યાત્રિઓને આકર્ષે છે.
વિયેતનામમાં પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ અને તેનો ઝડપી વિકાસ
પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તીતા કેટોલિસિઝમની તુલનામાં મોડે આવી, મુખ્યત્વે 19મી અને 20મી સદીના અંતમાં મિશનરીઓ દ્વારા. શરૂઆતમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોએ બાઈબલનું વિયેતનામી અને કેટલાક સિદ્ધ ભાષાઓમાં અનુવાદ અને નાનો પેરિશ નેટવર્ક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. પ્રથમ દરમ્યાન વૃદ્ધિ ધીમે ચાલતી રહી, પરંતુ 20મી સદીના અંત અને ત્યારબાદ પરિસ્થિતિમાં મોટા પરિવર્તન થયા.
બંધુ દાયકામાં, પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ કેટલાક જાતીય અલ્પસંખ્યા સમુદાયોમાં અને કેટલાક શહેરી યુવાનોમાં ઝડપી વૃદ્ધિ કરી છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ હાઉસ ચર્ચો, જે સરકારી ઇમારતોને બદલે ખાનગી ઘરોમાં ભેગા થાય છે, આ વૃદ્ધિમાં મહત્વપૂર્ણ ભાગ ભજવે છે. કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટ સંગઠનો સંપૂર્ણ રીતે માન્ય રાખવામાં આવ્યા છે અને સત્તાવાર માળખામાં જોડાયેલા છે, જ્યારે કેટલાક અ-નોધાયેલા અથવા અર્ધ-કાયદેસરના છે. પરિણામરૂપ, અનુભવ પ્રાંતો અને કાયદેસર સ્થિતિ પ્રમાણે વિવિધ છે, જેમાં કેટલાક સમુદાયો сравнительно મુક્તપણે અભ્યાસ કરે છે અને અન્ય દ્વારા નોંધણી અથવા રાજ્ય-માન્ય સંગઠનોમાં જોડાવાના દબાણનો સામનો કરે છે.
સ્થાનિક અને નવા વિયેતનામી ધર્મો
જગતવ્યાપી ધર્મો માટે ઉપરાંત, વિયેતનામે અનેક સ્થાનિક ધર્મો ઉત્પન્ન કર્યા છે જે સ્થાનિક જરૂરિયાતો અને ઐતિહાસિક પરિવર્તનોનો પ્રતિક્રિયાશીલ જવાબ હતા. આ ચળવળો બૌદ્ધધર્મ, કન્ફ્યુશિયસવાદ, તાવોવાદ, ખ્રિસ્તીતા અને લોક માન્યતાઓના તત્વોને અનોખા રીતે મિલાવે છે. તેઓ વિયેતનામની ધાર્મિક જિંદગીનો મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે કારણ કે તેઓ દર્શાવે છે કે લોકો ક્યારેની પરંપરાઓને કેવી રીતે સર્જનાત્મક રીતે ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
સૌથી પ્રખ્યાત સ્થાનિક ધર્મોમાં કાદોઈઝમ, હોઆ હાઓ બૌદ્ધધર્મ અને માતૃ દેવী પૂજા شامل છે. દરેકની પોતાની ઇતિહાસ, વિધિઓ અને સામાજિક આધાર છે, અને દરેકને વિવિધ રૂપે રાજ્ય દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી છે. એક સાથે તેઓ વિયેતનામાં ધાર્મિક જીવનની વિવિધતા અને ગતિશીલતા સામે પ્રકાશ પાડે છે.
કાદોઈઝમ: સંયુક્ત વિયેતનામી ધર્મ
કાદોઈઝમ 20મી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ વિયેતનામમાં ઉત્પન્ન થયું. તેના ઉપદેશકોના જણાવ્યા અનુસાર આત્મિક સત્રો દ્વારા સંદેશાઓ પ્રાપ્ત થયા હતા જેમણે એક નવી સર્વોચ્ચ ધાર્મિક પદ્ધતિ માટે વિનંતી કરી. કાદોઈઝમ બૌદ્ધ, તાવો અને કન્ફ્યુશિયસવાદના શિક્ષણ અને ચિન્હો સાથે ખ્રિસ્તીતા, સ્થાનિક આત્મા પૂજા અને પશ્ચિમી આંકડાઓને પણ જોડે છે જે સંતો કે પ્રેરિત આત્માઓ તરીકે માનવામાં આવે છે.
કાદોઈ આધ્યાત્મિકો એક સર્વમુક્ત સૃષ્ટિના રૂપમાં Cao Đài ની પૂજા કરે છે, જે સામાન્ય રીતે ત્રિકોણની અંદર દેવિય આંખના પ્રતીકથી દર્શાવવામાં આવે છે. Tây Ninh ખાતેનું ગ્રેટ ટેમ્પલ તેની રંગીન સ્થાપત્ય અને વિસ્તૃત વિધિઓ માટે જાણીતું છે અને કાદોઈઝમનું કેન્દ્ર છે. કાદોઈ જૂથમાં પાદરીઓ અને lay અનુયાયીઓની આંતરિક હાયરાર્કી છે, પોષિત ગ્રંથો છે અને દક્ષિણ વિયેતનામમાં મંદિરોનું જાળવણી નેટવર્ક છે. રાજ્ય દ્વારા ધર્મ તરીકે માન્ય છે, જો કે તેના સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો અધિકારી નિયમો હેઠળ ઢાળવામાં આવ્યા છે.
હોઆ હાઓ બૌદ્ધધર્મ: મેકોંગ ડેલ્ટામાં ગ્રામ્ય સુધાર ચળવળ
હોઆ હાઓ બૌદ્ઘધર્મ બીજી 20મી સદીની ઝુંડી છે જે મેકોંગ ડેલ્ટામાં શરૂ થઈ. તેને એક લોકપ્રિય લયલ વ્યક્તિ દ્વારા સ્થાપવામાં આવ્યું હતું જેઓ સામાન્ય ખેડૂતો માટે સરળ બૌદ્ધધર્મનું પ્રવચન કરતા. આ ચળવળે વ્યક્તિગત નૈતિકતા, પાપ-અનુશ્મરણ અને જટિલ વિધિઓ કે મોટા પટાડાની જરૂર વગર સીધા ભક્તિ પર ભાર મુક્યો.
વ્યવહારમાં, હોઆ હાઓ અનુયાયીઓ ઘણીવાર મોટા મંદિરોની જગ્યાએ ઘરના ઉપલંબ પર પૂજા કરે છે. તેઓ નૈતિક વર્તન, દાન અને સમુદાયમાં પરસ્પર મદદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ ચળવળનું મધ્ય-20મી સદીમાં જટિલ સામાજિક અને રાજકીય ઇતિહાસ રહ્યો છે, પરંતુ આજે તે માન્ય ધર્મ તરીકે કાર્ય કરે છે અને કેટલાક દક્ષિણ પ્રાંતોમાં ગ્રામ્ય જુથમાં મજબૂત આધાર ધરાવે છે. તેની સરળતા અને lay પ્રથા પર ભાર તેને વધુ સાંનિધ્યવાળા બૌદ્ધ રૂપોથી અલગ બનાવે છે.
માતૃ દેવી પૂજા (Đạo Mẫu) અને medium વિધિઓ
માતૃ દેવી પૂજા, જેને તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, શક્તિશાળી સ્ત્રી દેવીઓના પંથિયન પર કેન્દ્રિત છે જે સ્વર્ગ, જંગલ, પાણી અને ધરતી જેવા વિભિન્ન ક્ષેત્રોને સંભાળે છે. ભક્તો માને છે કે આ દેવીઓ સુરક્ષા, સમૃદ્ધિ અને ઉપચાર આપી શકે છે. માતૃ દેવી મંદિર અને ઉપલંબ ઉત્તર અને ઉત્તર-મધ્ય વિયેતનામના ઘણા ભાગોમાં જોવા મળે છે, ઘણીવાર તેજસ્વી રંગો અને ભેટોથી સજ્જ.
Đạo Mẫu નો વિશેષ લક્ષણ ceremony છે, જેમાં medium ટ્રાન્સ નિવૃત્તિમાં પ્રવેશ કરે છે જેને વિવિધ આત્માઓ દ્વારા આધિપત્ય માનવામાં આવે છે. આ વિધિઓ દરમિયાન, medium વિવિધ દેવીઓને પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે કાપડ પરિવર્તન કરે છે, પરંપરાગત સંગીત અને ગીતો સાથે. ભેટો આપવામાં આવે છે અને medium ભાગ લેનારાઓને આશીર્વાદ અથવા માર્ગદર્શન આપી શકે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, માતૃ દેવી પૂજા વિયેતનામની વારસાગત સંસ્કૃતિ તરીકે સાંસ્કૃતિક માન્યતા મેળવ્યુ છે અને તેના અનુભવી ભક્તો તેમજ પરફોર્મન્સમાં રસ ધરાવતાં પ્રવાસીઓ બંનેને આકર્ષે છે.
વિયેતનામમાં પૂર્વજ પૂજા અને કુટુંબ ધર્મ
પુર્વજ પૂજા વિયેતનામમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીતે પ્રચલિત છે. તે બૌદ્ધ, ખ્રિસ્તી અને લોક ધર્મ વચ્ચેની સીમાઓને પાર કરે છે અને ઘણાં લોકો દ્વારા કોઇ ન હોતાં હોવા છતાં પણ કોઈ રૂપમાં આચરવામાં આવે છે. ઘણા વિયેતનામી માટે પૂર્વજોનો સન્માન ધાર્મિક પસંદગીનો મુદ્દો નહીં પરંતુ કુટુંબની વફાદારી અને ધ્રુવ્યવિશ્વાસનો મૂળભૂત અભિવ્યક્તિ છે.
પૂર્વજ પૂજા સમજવી તે સમજાવે છે કે ઘણાં લોકો જેઓ "કોઈ ધર્મ નથી" કહે છે તે છતાં નિયમિત ধৰ્મિક વિધિઓમાં કેમ જોડાયા રહે છે. આ પ્રથાઓ ઘરની જિંદગીને ગોઠવે છે, મોટા કુટુંબિક ઘટનાઓને નિર્ધારિત કરે છે અને જીવિત પેઢીઓને મૃત્યુ પામેલા સાથે જોડે છે.
પૂર્વજોની, કુટુંબ અને પરલૌકિક વિશે મુખ્ય માન્યતાઓ
પૂર્વજ પૂજા પાછળની મુખ્ય માન્યતા એ છે કે મૃત્યુ પામેલા કુટુંબ સભ્યો આત્મિક સ્વરૂપમાં ચાલુ રહે છે અને જીવિતોના કલ્યાણને અસર કરી શકે છે. તેમને રક્ષકો તરીકે જોવાય છે જે સન્માન, સંભાળ અને સ્મરણ માટે લાયક હોય છે. તેમને અવગણવી દુર્ભાગ્ય લાવી શકે છે, જ્યારે સન્માન કરવાથી સમરૃદ્ધિ અને સહાય મળે એવી ધારણા હોય છે.
આ માન્યતા કન્ફ્યુશિયસ નૈતિકતાથી નજીકથી જોડાયેલી છે, ખાસ કરીને પુત્રી-પિતા માટેનું સન્માન અને બાહુબળની ફરજોના મૂલ્ય સાથે. સાથેજ સ્થાનિક લોક વિચારો પરલૌકિક વિશે વર્ણવે છે જ્યાં આત્માઓને ભેટો અને ધ્યાનની જરૂર હોય છે. તેથી પૂર્વજ વંદના ઘણા ધાર્મિક પીઠભૂમિઓવાળા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેમાં બૌદ્ધો, કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ, સ્થાનિક ધર્મોના અનુયાયીઓ અને કોઇ ચોક્કસ ધાર્મિક ઓળખ ન જણાવનારાઓ સામેલ છે.
દૈનિક જીવનમાં સામાન્ય પૂર્વજ પૂજા વિધિઓ
ઘણાં વિયેતનામી ઘરોમાં એક પૂર્વજ ઉપલંબ હોય છે, જે સામાન્ય અથવા ઉચ્ચ સ્થાને મુકવામાં આવે છે. તેમાં સામાન્ય રીતે મૃત્યુ પામેલા સંબંધીઓના ફોટોગ્રાફ અથવા નામવાળા થાપર, ધૂપ-ધીના ભારતીય ધારણો, દીવાઓ, ફૂલો અને ફળ અથવા ચા જેવી ભેટો હોય છે. કુટુંબ સ્વજન રોજિંદા અથવા વિશેષ દિવસોમાં ધૂપ બલાવવી, સન્માન માટે નમન કરવી અને નિર્મળ રીતે પોતાના ઇચ્છા અથવા આભાર વ્યક્ત કરે છે.
મોટા વિધિઓ મૃત્યુની વર્ષગાંઠ, ચંદ્ર નવાં વરસ (ટેટ), અને લગ્ન, ઘર પ્રવેશ અથવા નવા વ્યવસાયની શરૂઆત જેવી મુખ્ય કુટુંબિક ઘટનાઓ પર થાય છે.
વિયેતનામી ઘરમાં આવનાર મહેમાનો ઉપલંબને વગર મનાવવાની સલાહ આપે છે, શક્ય હોય તો તેની સામે સીધા આરામથી બેઠા ન રહેવું અને જ્યારે incense અથવા ભેટો કરવામાં આવે ત્યારે મકાનમાલિકની માર્ગદર્શનનું પાલન કરવું એ સન્માન દર્શાવવું છે.
ઇસ્લામ અને વિયેતનામમાં ચામ લોકો
વિયેતનામમાં ઇસ્લામ ખાસ કરીને ચામ લોકો સાથે જોડાયેલ છે, જે એક જાતીય અને સાંસ્કૃતિક રીતે અલગ સમુદાય છે. બેહદ નાનો રાષ્ટ્રીય ટકા હોવા છતાં, તેમના સમુદાયો વિયેતનામના ધર્મીય રંગબેરંગમાં મહત્વપૂર્ણ સ્તર ઉમેરે છે અને દક્ષિણ પૂર્વ એશિયા તથા વૈશ્વિક ઇસ્લામિક નેટવર્ક્સ સાથે સંબંધ દર્શાવે છે.
ચામ સમાજની અંદર બે મુખ્ય ઇસ્લામિક પરંપરાઓ જોવા મળે છે: ચામ બાની અને ચામ સુન્ની પરંપરાઓ. બંનેની પોતાની ધાર્મિક વિધિઓ, સંસ્થાઓ અને વૈશ્વિક ઇસ્લામિક નિયમો સાથેની જોડાણની કક્ષાઓ છે. આ ભેદતાઓ જાણી લેવું વિયેતનામની ધાર્મિક વિવિધતા વિશે વધુ પૂરું ચિત્ર આપે છે.
વિયેતનામમાં ઇસ્લામનો ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ
ઇસ્લામ પ્રયાસશીલ વેપાર દ્વારા ભારતીય મહાસાગર અને દક્ષિણ ચાઇના દરિયાના માર્ગોમાંથી ચામ ના પૂર્વજો સુધી પહોંચ્યો. મુસ્લિમ વેપારીઓ અને 세계કાળના વિદ્વાનો કેન્દ્રિય વિયેતનામના દરિયાઈ બંદરો પર આવ્યા અને ચામ રાજ્યની સાથે વાતચીત કરી, જે વિશ્વાસપાત્ર શાસન સાથે વિયેતનામ અને ખ્મેર રાજ્યોથી આજુબાજુના સમયગાળામાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવતો રાજ્ય હતો. સમય સાથે ચામની કેટલીક જાતિય સમુદાયોએ ઇસ્લામ અપનાવ્યો અને પહેલાના હિન્દુ અને સ્થાનિક પરંપરાઓને પણ જોડ્યે રાખ્યા.
જ્યારે રાજકીય સીમાઓ બદલાઈ અને ચામ રાજ્યનો અસ્તિત્વ ઓછો પડ્યો, ઘણા ચામ સમુદાયો આજે જે વિયેતનામ છે તેમાં સમાયોજિત થયા. યુદ્ધો, સુરુકળા અને સામાજિક બદલાવો છતાં, આ સમુદાયોએ તેમના ઇસ્લામિક ઓળખને પરિવારે, મસજિદો અને ધાર્મિક તહેવારો દ્વારા જાળવી રાખ્યો. આજકાલ ચામ મુસલમાન મુખ્યત્વે કેન્દ્રિય વિયેતનામના કેટલાક વિસ્તારો અને દક્ષિણ પ્રદેશોમાં રહેતા છે અને તેઓ સહપડોશી મુસ્લિમ સમુદાયો સાથે સંપર્ક જાળવે છે.
બાની અને સુન્ની ઇસ્લામ ચામ સમુદાયોમાં
વિયેતનામમાં ચામ મુસલમાન બે મુખ્ય ધોરણોનું અનુસરણ કરે છે. ચામ બાની ઇસ્લામનો એક સ્થાનિક સ્વરૂપ છે જે ઘણી પ્રિનિ-ઇસ્લામિક અને પ્રદેશીય પ્રથાઓને સમાવેશ કરે છે. ધાર્મિક નિષ્ણાતો ઢગલાં વિધિઓ કરે છે જે ઇસ્લામિક તત્વોને જૂની ચામ પ્રથાઓ સાથે મિશ્રિત કરે છે, અને સમુદાય જીવન ગામની મસ્જિદો અને વાર્ષિક તહેવારો આડી સગવડિત રાખે છે. બાની પ્રથા ઘણી વાર ગ્લોબલ ઇસ્લામિક નિયમો કરતા સ્થાનિક ઓળખ પર વધુ ફોકસ કરે છે.
ચામ સુન્ની મુસલમાન, બીજી બાજુ, એવા ઇસ્લામનું અનુસરણ કરે છે જે વૈશ્વિક મુસ્લિમ દુનિયાની પ્રથાઓને વધુ નજીકનું હોય છે. તેઓ દૈનિક પ્રર્થનાઓ, રમઝાનનું ઉપવાસ અને ઇસ્લામના અન્ય મૂળ સ્તંભોનું પાલન કરે છે, અને તેમના મસ્જિદો અને શાળાઓ આંતરરાષ્ટ્રીય ઇસ્લામિક સંસ્થાઓから માર્ગદર્શન અથવા સહાય મળતી હોઈ શકે છે. બાની અને સુન્ની સમુદાયો બંને કેન્દ્રિય અને દક્ષિણ વિયેતનામના ખંડિત જિલ્લાઓમાં કેન્દ્રિત છે. તેઓ દેશની ધાર્મિક જુગાડમાં પોતાનું સ્થાન વધારતા રહીને પોતાનું પરિવહન જાળવે છે અને વ્યાપક વિયેતનામી સમાજમાં પણ ભાગ લે છે.
વિયેતનામમાં ધર્મ, રાજ્ય અને વિશ્વાસની স্বাধীনતા
વિયેતનામમાં ધર્મ તે રાજકીય માળખામાં હોય છે જે સામ્યવાદી રાજ્ય અને એકમવાળો શાસક પક્ષ દ્વારા ઘડાયેલી છે. સરકાર પ્રત્યે વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસની આઝાદીનો આઇન માં આશ્વાસન આપે છે, પરંતુ ધાર્મિક સંગઠનો કેવી રીતે કાર્ય કરી શકે તે અંગે કડક નિયમો પણ રાખે છે. આ માળખાને સમજવી વિયેતનામના ધર્મ આંકડાઓ, વિવિધ જૂથોની સ્થિતિ અને પ્રત્યક્ષ અનુભવો સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.
જ્યારે ઘણા ધાર્મિક સમુદાઓ ખુલ્લા રીતે કાર્ય કરે છે અને જાહેર જીવનમાં ભાગ લે છે, કેટલાક જૂથો વધુ કડક નિયંત્રણ અથવા અધિકારીઓ તરફથી નિયંત્રણનો સામનો કરે છે. પરિસ્થિતિ પ્રદેશ, સંગઠનની પ્રકાર અને સ્થાનિક અધિકારીઓ અને ધાર્મિક નેતાઓ વચ્ચેના સંબંધ પરથી નક્કી થાય છે.
ધર્મ માટેની કાયદેસર વાતચીત અને રાજ્યનું વ્યવસ્થાપન
વિયેતનામનું બંધિયાદાર કાનૂન ધર્મ અને વિશ્વાસની স্বাধীনતાને ખાતરી આપે છે અને કહે છે કે રાજ્યનો ધર્મ નથી. સાથે સાથે, તમામ ધાર્મિક સંગઠનો રાજ્ય અધિકારીઓ સાથે નોંધણી કરવી અને માન્યતા મેળવવી જરૂરી છે જેથી કાયદેસર રીતે કાર્ય કરી શકે. કાયદા અને નિયમો એવા પ્રવૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરે છે જેમ કે aanbધ સ્થાન ખોલવું, પાદરીઓનું તાલીમ આપવું, ધાર્મિક સામગ્રી પ્રકાશિત કરવી અને મોટા તહેવારો કે ચેરીટેબલ કાર્યનું આયોજન કરવું.
રાજ્ય ધર્મને સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ અને એક સંભાવિત સામાજિક અસ્થિરતા બંનેરૂપે જોવાનો ઢંગ ધરાવે છે. એક તરફ, ધાર્મિક સંગઠનોને રાષ્ટ્રીય એકતા, નૈતિક શિક્ષણ અને સામાજીક સુવિધામાં સહયોગ કરવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. બીજી તરફ, જે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ રાજકીય રીતે સંવેદનશીલ, વિભાજિત અથવા વિદેશી પ્રભાવિત લાગે છે તેમને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. ધર્મના સંચાલન માટેની રાજયની એજન્સીઓ માન્ય સંસ્થાઓ જેમ કે વિયેતનામ બૌદ્ધ સંઘ, કેટોલિક બિશપ કન્ફરન્સ અને નોંધાયેલા પ્રોટેસ્ટન્ટ તથા સ્થાનિક ધર્મ સંગઠનો સાથે નજીકથી કાર્ય કરે છે.
અલ્પસંખ્યા, અનોંધાયેલા અને હાઉસ ચર્ચ જૂથો
વિયેતનામમાં બધા ધાર્મિક જૂથ સંપૂર્ણ રૂપે સત્તાવાર પ્રણાળીમાં એકીકૃત નથી. કેટલાક જાતિય અલ્પસંખ્યા ખ્રિસ્તી સમુદાયો, સ્વતંત્ર બૌદ્ધ ગ્રુપ અને અ-નોધાયેલા હાઉસ ચર્ચો પાર્ટથી બહાર કામગીરી કરે છે. તેઓ નોંધણી ટાળવાની અસહમતિ, સંસર્ગવાદી ભેદભાવ અથવા સ્થાનિક ઐતિહાસિક તણાવો હોવાથી આવું કરે છે.
આ પ્રકારના જૂથો ઇન્ટરનેશનલ નઝર પણ પાડતા રહ્યા છે અને અધિકારીઓ તરફથી માન્યતા જાણવા માટે દબાણ, દેખરેખ, પરવાનગીઓdeny અથવા સ્ટેટ-અનુમોદિત સંગઠનોમાં જોડાવાના પ્રયત્નોનો સામનો કર્યું હોય તેવા કેસો જાણવામાં આવ્યા છે. અનુભવ પ્રદેશ અનુસાર ભારે અલગ પડે છે: કેટલાક વિસ્તારોમાં સ્થાનિક અધિકારીઓ વ્યાવહારિક અને સહનશીલ અભિગમ રાખે છે, જ્યારે કેટલાક વિસ્તારોમાં કડક અમલ જોવા મળે છે. સમય સાથે કાયદામાં પરિવર્તનો વધુ સંગઠનો માટે માન્યતા વધારી છે, પરંતુ નોંધણી, સ્વતંત્રતા અને ધાર્મિક મુક્તિના સીમાઓ પર ચર્ચા ચાલુ છે.
વિયેતનામમાં ધાર્મિક તહેવારો, મંદિર અને યાત્રાધામ
ધાર્મિક તહેવારો અને પવિત્ર સ્થળો વિયેતનામમાં સૌથી દૃશ્યમાન પાસાઓમાંથી છે. તેઓ માત્ર નિષ્ઠાવાળાઓને જ નહીં, પરંતુ સંસ્કૃતિક, કુટુંબિક અથવા પ્રવાસી કારણોસર ભાગ લેતા અનેક લોકોને પણ આકર્ષે છે. આ ઘટનાઓ દર્શાવે છે કે આધ્યાત્મિક જીવન અને રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ કેટલા નજીકના રીતે જોડાયેલા છે, અને નવીكينات માટે આ વિવિધતા અનુભવવાનો સરળ માર્ગ આપે છે.
મોટા તહેવારો ધાર્મિક વિધિઓને જાહેર ઉત્સવો સાથે મિલાવે છે, જ્યારે પ્રસિદ્ધ પટાડા, મંદિરો અને ચર્ચો યાત્રા અને પ્રવાસ માટે આકર્ષણ છે. આ સ્થળોએ શોભાયમાન વર્તન મહેમાનો અને નવા આગમનકારોને સ્થાનિક પ્રથાઓને અવ્યવ્યવસ્થિત કર્યા વિના આનંદ લેવાની પરવાનગી આપે છે.
વિયેતનામમાં મુખ્ય ધાર્મિક અને રાષ્ટ્રીય તહેવારો
વિયેતનામમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ રાષ્ટ્રીય ઉત્સવ ચંદ્ર નવો વર્ષ અથવા ટેટ છે. તેમાં ગાઢ ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક તત્વો હોય છે, જેમ કે પૂર્વજોને ભેટ આપવી, મંદિરો અને પટાડાઓની મુલાકાત અને રસોઈ દેવતાઓનું સન્માન. કુટુંબો ઘરો સાફ કરે છે, દેવા ચૂકવે છે અને નવા વર્ષની શરૂઆત એવી વિધિઓ કરી શરૂ કરે છે જે શુભળાભ અને સમરસ્ય લાવવા માગે છે.
અન્ય મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓમાં વુ લાન ફેસ્ટિવલ (Vu Lan), જેને ક્યારેક ગોસ્ટ ફેસ્ટિવલ પણ કહે છે, બૌદ્ધ પ્રભાવિત અને પિતૃભક્તિ પર કેન્દ્રિત છે અને મૃતક માટેની પ્રાથનાઓને વધુ મહત્ત્વ આપે છે. મધ્ય-શરદોત્સવ સામાન્ય રીતે બાળકો માટેનો તહેવાર માનવામાં આવે છે જેમાં લન્ટર્ન અને મૂનકેક હોય છે, પરંતુ તેમાં પણ ચંદ્ર અને સ્થાનિક દેવતાઓને ભેટ આપવા પરંપરા છે. ક્રિસમસ ઘણા શહેરોમાં સામાન્ય રીતે સાંસ્કૃતિક ઘટનામાં ફેરવાઈ ગયો છે, જેમાં સજાવટ, પ્રસંગો અને મધ્યરાત્રી મેસ માટે ભીડ હોય છે જે ખ્રિસ્તી અને અખ્રિસ્તી બંને હિસ્સાઓ દ્વારા અનુભવાય છે. દરેક સમયે ધર્મ અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેની સરહદ લવચીક હોય છે અને ભાગીદારી ઘણીવાર ખાસ સમુદાયની બહાર સુધી વિસ્તરે છે.
મહત્વની મંદિરો, પટાડા, ચર્ચો અને યાત્રાધામ
વિયેતનામમાં ઘણા જાણીતા ધાર્મિક સ્થળો છે જે યાત્રીઓ અને પ્રવાસીઓ બંનેને આકર્ષે છે. ઉત્તર પ્રદેશમાં, પરફ્યૂમ Hungary Pagoda (Perfume Pagoda) સૌપ્રથમમાંથીમા એક છે અને બૌદ્ધ યાત્રાધામ તરીકે અત્યંત પ્રખ્યાત છે, જે નાવ અને પર્વતમાર્ગ દ્વારા પહોંચી શકાય છે. યેન ટ્રુ પર્વત પણ મહત્વપૂર્ણ યાત્રાધામ છે, જે એક રાજા-મૂળક બૌદ્ધ પંઠના સ્થાપક સાથે સંકળાયેલ છે.
દક્ષિણમાં, Tây Ninh માં કાદોઈ પવિત્ર કચહેરો તેના રંગીન સ્થાપત્ય અને નિયમિત વિધિઓ માટે પ્રવાસીઓને પ્રભાવિત કરે છે. ચામ ગામોમાં મસ્જિદો અને ઘણા શહેરો તમારા ઐતિહાસિક સામુદાયિક ઘરો પણ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ભૂમિકાઓ ભજવે છે. આ સાઇટ્સની મુલાકાત લેતી વખતે ઓછા કપડાં પહેરવું, ધીમે બોલવું, પોસ્ટેડ અથવા મુખિક સૂચનોનું પાલન કરવું અને વિશેષ યાત્રા موسم દરમિયાન કેટલાક ભાગો માત્ર ઉપાસકો માટે જ અનુરૂપ રાખવામાં આવે તે ધ્યાનમાં રાખવું યોગ્ય રહેશે.
વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નો
વિયેતનામમાં આજના સમયમાં મુખ્ય ધર્મ શું છે?
વિયેતનામમાં કોઇ એક મુખ્ય ધર્મ નથી. મોટાભાગના લોકો બૌદ્ધધર્મ, વિયેતનામી લોક ધર્મ અને પૂર્વજ પૂજા સાથે પ્રભાવિત હોય છે. કેટોલિસિઝમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટિસમ સૌથી મોટા સંગઠિત ધાર્મિક અલ્પસંખ્યા બનાવે છે, જ્યારે સ્થાનિક ધર્મો અને ઇસ્લામ પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઘણા લોકો અનેક પરંપરાઓને જોડે છે અને છતાં પોતાને ઔપચારિક રીતે ધર્મ વગર કહી શકે છે.
વિયેતનામમાં કેટલા ટકા લોક બૌદ્ધ અને ખ્રિસ્તી છે?
સત્તાવાર આંકડાઓ ઘણીવાર સૂચવે છે કે લગભગ જનસંખ્યાનો એક-દસમાંનો એક હિસ્સો નોંધાયેલા બૌદ્ધ છે અને આશરે એક-દસમાંનું એક હિસ્સો ખ્રિસ્તી છે, જેમાં કેટોલિકો મોટા ભાગના છે અને પ્રોટેસ્ટન્ટો નાના પરંતુ વૃદ્ધિસૂચક ગ્રુપ છે. જો તમે બિન-નોંધાયેલા લોકો અને લોક પ્રથાને પણ ગણતરમાં લેતા તો બૌદ્ધ અને લોક પ્રથાના પ્રભાવ વધુ વ્યાપક હોઈ શકે છે.
બહુ જ વિયેતનામી કેમ સર્વેમાં "કોઈ ધર્મ નથી" નોંધાવે છે?
ઘણાં વિયેતનામી સર્વેમાં "કોઈ ધર્મ નથી" કહે છે કારણ કે તેઓ કોઈ વિશિષ્ટ ચર્ચના સભ્ય નથી અથવા પોતાની પ્રથાઓને ઔપચારિક ધર્મ તરીકે નથી જોતા. સાથે જ તેઓ ઘરમાં ધૂપ બલાવે છે, પૂર્વજોને સન્માન આપે છે, પટાડામાં જાય છે અથવા ભવિષ્યદ્રષ્ટાઓનું પરામર્શ લે છે. વિયેતનામમાં આ પ્રવૃત્તિઓ ઘણીવાર સંસ્કૃતિ અને કુટુંબ ની જવાબદારી તરીકે જોવાય છે, કે બાબતમાં ધાર્મિક ઓળખ તરીકે નહીં.
શું વિયેતનામ સત્તાવાર રીતે બૌદ્ધ દેશ છે?
નહીં. વિયેતનામ એક સામ્યવાદી ગણરાજ્ય છે અને તેની બંધિચુંબકીય રચનામાં કોઇ રાજ્ય ધર્મ નથી. બૌદ્ધ ધર્મ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રભાવશાળી છે, પણ બંધિચુંબકીય રીતે કોઇ એક ધર્મને વિશેષ સ્થિતિ આપવામાં નથી આવી. રાજકીય શક્તિ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના હાથમાં છે, જે સત્તાવાર રીતે ધર્મનિષ્ક્રિય છે, જ્યારે અનેક ધર્મોને રાજ્ય દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે અને નિયમિત કરવામાં આવે છે.
વિયેતનામ ઘટના પણ ધાર્મિક મનોવિશ્વાસની آزادی આપે છે?
વિયેતનામનાં કાનૂન ધર્મ અને વિશ્વાસની স্বাধীনતાને ગેરંટી આપે છે, અને અનેક માન્ય સંગઠનો ખુલ્લા રીતે કાર્ય કરે છે, શાળાઓ ચલાવે છે અને તહેવારો યોજે છે. હજી પણ તમામ જૂથોએ નોંધણી કરવાની અને સરકારના નિયમોને અનુસરણ કરવાની જરૂર છે. કેટલાક અ-નોધાયેલા સમુદાયો, ખાસ કરીને કેટલીક જાતિય અલ્પસંખ્યા ખ્રિસ્તી સમુદાયો અને સ્વતંત્ર જૂથો, પ્રશાસકીય દબાણ અથવા પ્રતિબંધનો અનુભવ કરે છે, અને અનુભવ પ્રદેશ અનુસાર અલગ પડે છે.
વિયેતનામ માટે મુખ્ય સ્થાનિક ધર્મ કયા છે?
વિયેતનામમાં સૌથી પ્રખ્યાત સ્થાનિક ધર્મો કાદોઈઝમ, હોઆ હાઓ બૌદ્ધધર્મ અને માતૃ દેવી પૂજા (Đạo Mẫu) છે. કાદોઈઝમ અને હોઆ હાઓ 20મી સદીમાં ઉપજ્યા અને જુના ઉપદેશોને આધુનિક વિચારો સાથે મિશ્રિત કરે છે, જ્યારે Đạo Mẫu એક જૂની પરંપરા છે જે સ્ત્રી દેવીઓ અને medium વિધિઓ પર કેન્દ્રિત છે. ત્રણેયાને રાજ્ય દ્વારા અલગ-અલગ રીતે માન્યતા આપવામાં આવી છે.
વિયેતનામમાં પૂર્વજ પૂજાનો મહત્ત્વ કેટલો છે?
પુરવજો પૂજા વિયેતનામમાં કેન્દ્રિય છે અને ઘણી ધાર્મિક પીઠભૂમિઓવાળી લોકો દ્વારાની પ્રથા છે. લગભગ દરેક કુટુંબ પાસે પૂર્વજ ઉપલંબ હોય છે, મૃત્યુની વર્ષગાંઠો અને ચંદ્ર નવો વર્ષ દરમિયાન ભેટો આપે છે અને ખાસ સમયોએ કબરની મુલાકાત લે છે. આ પ્રથા માતા-પિતા અને દાદા-દાદીઓ પ્રત્યેના સન્માનની અભિવ્યક્તિ છે અને કુટુંબિક બાંધણીના પૂર્વવર્તી ધારણાઓ દર્શાવે છે.
આધુનિક વિયેતનામી સમાજમાં ધર્મની ભૂમિકા શું છે?
આધુનિક વિયેતનામમાં ધર્મ નાણાકીય રાજકીય શક્તિ કરતાં નૈતિક માર્ગદર્શન, સમુદાયિક સહાય અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ પૂરી પાડે છે. પટાડા, ચર્ચો, મંદિરો અને ઉપલંબ તહેવારો, દાન અને જીવનચરણ વિધિઓ માટે સ્થળો છે. દેશની શહેરીકરણ અને વૈશ્વિક અર્થતંત્ર સાથે જોડાણ વધતા હોવા છતાં ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ પરિવારીક નિર્ણય, રજાઓ અને સાંભળવામાં આવતા મૂલ્યો પર અસર કરવું ચાલુ રાખે છે.
નિષ્કرش: બદલતી sociedad માં વિયેતનામના ધર્મને સમજવું
વિયેતનામના ધર્મ વિશે મુખ્ય મુદ્દા અને ભવિષ્યની પ્રવૃત્તિઓ
વિય.jetનામમાં ધર્મની વિશેષતા વિવિધતા, સંયોજન અને પૂર્વજ પૂજાનો કેન્દ્રિય સ્થાન છે. એક જ મુખ્ય ધર્મની જગ્યાએ દેશ બૌદ્ધધર્મ, લોક માન્યતાઓ, ખ્રિસ્તીતા, સ્થાનિક ધર્મો અને ઇસ્લામનું જટિલ મિશ્રણ દર્શાવે છે. વિય.whatધર્મના સત્તાવાર ટકા આ તસ્વીરનો માત્ર એક ભાગ દર્શાવે છે, કારણ કે ઘણા લોકો જે "ધર્મ વગર" નોંધાય છે તેઓ તહેવારોમાં અને વિધિઓમાં સક્રિય રૂપે ભાગ લે છે.
જ્યાં સુધી વિયેતનામ શહેરીકરણ કરે છે અને વૈશ્વિક જગત સાથે વધુ જોડાય છે, ધાર્મિક જીવનમાં પરિવર્તન આવતાં રહેશે. નવા પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો ઉદ્ભવે છે, બૌદ્ધ અને માતૃ દેવીઓના સ્થળો યાત્રિઓ અને પ્રવાસીઓને આકર્ષે છે, અને યુવા પેઢી ધ્યાન, સ્વયંસેવક કામગીરી અને ઓનલાઇન સમુદાયોની મારફતે આધ્યાત્મિકતા શોધે છે. તેના સાથે સાથે મૂળભૂત પ્રથાઓ જેમ કે પૂર્વજોને સન્માન અને ચંદ્ર ન્યૂ યર દરમિયાન મંદિરોની મુલાકાત સ્થિર રહે છે. વિયેતનામની ધાર્મિક ભૂમિકા જિજ્ઞાસા, સન્માન અને સ્થાનિક પરિસ્થિતિ પર ધ્યાન આપીને જોવા જેવી રહે છે જેથી જુના સંસ્કારો અને નવા પ્રભાવ કેવી રીતે સહઅસ્તિત્વ કરે છે તે દેખાય રહીએ.
ક્ષેત્ર પસંદ કરો
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.