வியட்நாமில் மதம்: முக்கிய மதங்கள், சதவீதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்
வியட்நாமில் மதம் சிக்கலானதும் நெகிழ்வானதுமானது. ஒரு ஆட்சிப் பூர்வமான மதம் இல்லாமல், வியட்நாமியர்கள் புத்தமதம், மக்கள் விசுவாசங்கள், பூர்வீக வழிபாடு, கிறிஸ்தவம் மற்றும் பல தாழ்வான உள்ளூர் மதங்களிலிருந்து நடைமுறை கூறுகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பல குடிமக்கள் பரிசோதனைகளில் தாங்கள் “ஆதாரமற்றவர்கள்” என்று கூறினாலும், வீட்டு வழிபாட்டுக்கூடங்கள் மற்றும் கோயில்களில் சடங்குகள் நடக்கின்றன. இந்த கலவையை புரிந்துகொள்வது, குடும்ப சந்திப்புகளிலிருந்து தேசியத் திருவிழாக்கள் வரை தினசரி வாழ்க்கையை புரிந்துகொள்ள பயணிகள், மாணவர்கள் மற்றும் தொழில்துறை நிபுணர்களுக்கு உதவுகிறது.
மாநில மதம் இல்லாததால், வியட்நாமில் ஆன்மீக வாழ்க்கை பண்பாட்டுப் பரம்பரைகளின் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளின் சேர்க்கையால் berkembang (விருத்தி) அடைகிறது. அது போலவே, அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் சில மதங்களையே அங்கீகரிக்கின்றன, பலவகையான தினசரி நடைமுறைகள் முறையாகத் தொகுக்கப்படாமல் இருப்பதை பொருள் படுத்துகின்றன. இந்தக் கட்டுரை வியட்நாம் மதம் நடைமுறையில் எப்படி செயல்படுகிறது, மக்கள் எண்ணிக்கை எப்படி கணக்கிடப்படுகிறது, மற்றும் நம்பிக்கைகள் சமகால சமுதாயத்தை எப்படி அமைப்பதைக் விளக்குகிறது.
வியட்நாம் மதம் மற்றும் விசுவாசங்கள் அறிமுகம்
வியட்நாம் மதத்தை மிகச் சரியான முறையில் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்றால், அதை தனித்த மதப் பாகங்களாக ஆத்திச்சூழலாகப் பார்க்கக்கூடாது; பல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் ஒரு பரப்புப்போல் அது உள்ளது. பல வியட்நாமியர்கள் “மதத்தை மாற்றுவது” அல்லது “ஒரே ஒரு மதத்துடன் மட்டுமே சேர்ந்திருப்பது” எனக் கருதும் வழக்கத்தைப் பயின்று பேசமாட்டார்கள். பதிலாக, மக்கள் புத்தமதம், மூன்று போதனைகள், மக்கள் மதம், பூர்வீக வழிபாடு மற்றும் நவீன உலகளாவிய விசுவாசங்களின் கூறுகளை நெகிழ்வாகக் கலவையாக்குகிறார்கள்.
இது வியட்நாமில் முதன்மையான மதம் என்ன என்பது அல்லது வியட்நாம் மத சதவீதக் கணக்குகளைப் பார்க்கும் எந்தவொரு நபருக்கும் முக்கியமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. அதிகாரப்பூர்வ தரவுகள் பெரும்பாலானோர் மதமில்லாதவர்கள் எனக் காட்டினால் கூட, தினசரி வாழ்க்கை ஒரு வலுவான ஆன்மீக பரிமாணத்தை காட்டுகிறது. தெய்வஸ்தானங்கள், பாக்குகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பூர்வீக வல்லரசு கோட்பாடுகள் நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் பொதுவாக உள்ளன, மேலும் மதநம்பிக்கை பதிவு செய்தவர்கள் எண்ணிக்கையைவிட உயர்ந்த கூட்டங்கள் திருவிழாக்களை ஈர்க்கின்றன.
வியட்நாம் மதம் கலாச்சாரம் மற்றும் தினசரி வாழ்க்கையை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது
வியட்நாமில் மதம் குடும்ப வாழ்க்கை, சமூக உறவுகள் மற்றும் பொதுப் பண்பாட்டை பல மட்டங்களில் பாதிக்கிறது. வீட்டில், பூர்வீக வழிபாடு தாயார் தலைமையிலான வம்சத்தினைப் பிரதிபலிக்கிறது; தினசரி அகிலநசின்பொருள், சாப்பாடு மற்றும் நினைவு சடங்குகளின் மூலம் உயிர்வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களின் உறவுகளை இணைக்கிறது. சமுதாய மட்டத்தில், பாக்குகள், பொதுக் கூடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் திருவிழாக்கள், தொண்டு நிகழ்வுகள் மற்றும் திருமணங்கள், இறுதி சடங்குகள் மற்றும் வயதிற்கேற்ப நடைபெறும் சடங்குகள் போன்ற வாழ்க்கைச்சுழற்சிகளை நடாத்துகின்றன.
இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தும் தலைமுறை வாரியாக அல்லது மத அமைப்பில் உறுப்பினர் ஆகாமலும் இடம்பெறலாம். ஒருவர் மாத lunar மாதத்தின் முதலில் மற்றும் பதினைந்தாவது நாள்களில் புத்த மடத்தைச் செல்லலாம், ஒரு வாரத்தில் நண்பர்களுடன் பொழுதுபோக்காக கிறிஸ்துமஸை கொண்டாடலாம், மேலும் ஆய்வில் தங்களை “மதமில்லாதவராக” விவரிக்கலாம். வியட்நாமில் மதம், பண்பாட்டு கடமை மற்றும் குடும்ப கடமை ஆகியவற்றின் எல்லை பெரும்பாலும் தெளிவற்றதல்ல; மக்கள் போட்டியாக நம்பிக்கை கொள்ளச்செயல்படுவதைவிட மரியாதை நடத்தை மீதுமே கவனம் செலுத்துகின்றனர்.
வியட்நாம் மதத்தைப் புரிந்துகொள்ள முக்கியமான சொற்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்
பல வியட்நாமிய சொற்கள் தினசரி வாழ்க்கையில் மதம் எப்படி வேலை செய்கிறதை புரிந்துகொள்வதற்கு உதவுகின்றன. ஒரு பொது உறை , பொதுவாக “மூன்று போதனைகள்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இது வியட்நாமிய கலாச்சாரத்தில் புத்தமதம், கொன்ஃபுசியுசம் மற்றும் தாவோஇஸத்தின் நீண்டகால கலவையை குறிக்கிறது. மற்றொன்று ஆகும், அல்லது தாய்மணி கடவுள் வழிபாடு, இது சக்திவாய்ந்த பெண் தெய்வங்கள் மற்றும்Medium வழிகளின் சடங்குகளுக்குக் கவனம் செலுத்தும் பாரம்பரியமாகும். வீட்டுத் தலங்களில் நடைமுறையாக நடைபெறும் பூர்வீக வணக்கம், இறந்த உறவுகளைப் பற்றிய மரியாதை மற்றும் உயிரும் இறந்தவர்களும் இடையே தொடரும் உறவை வெளிப்படுத்துகிறது.
வியட்நாம் மத புள்ளிவிவரங்களைப் பேச்சாற்றும்போது, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மதங்கள், மக்கள் மதம் மற்றும் மாநில அங்கீகாரம் பெற்ற மத அமைப்புகளின் இடையிலான வேறுபாட்டை நாடுவது முக்கியம். ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மதங்களுக்கு, உதாரணமாக புத்தமதம் அல்லது கத்தோலிக்கம் போன்றவை, சண்ணல் அதிகாரிகள், கொள்கைகள் மற்றும் நாடு முழுவதும் அமைப்புகளை கொண்டுள்ளன. மக்கள் மதம் உள்ளூர் ஆவிகள், கிராம தெய்வங்கள் மற்றும் குடும்ப சடங்குகளை கொண்டுள்ளது, இவை மாநிலத்தால் பதிவுசெய்யப்படாமலிருக்கக்கூடும். அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளுக்குள் பதிவு செய்யப்பட்டவர்கள் ஒருவராக மட்டுமே கணக்கிடப்படுகின்றனர்; ஆனால் கோயில்களில் சேரும் அல்லது சடங்குகளில் கலந்து கொள்வோர் பலரே “மதமில்லாதவர்கள்” எனப் பதிவாகின்றனர்.
வியட்நாம் மதத்தின் விரைவு கண்ணோட்டம்
பல வாசகர்களுக்கு, முதல்வரான கேள்வி வியட்நாமில் பிரதான மதம் என்ன என்பது ஆகும். குறுகிய பதில்: ஒரே ஒரு பிரதான மதம் இல்லை. பதிலாக, புத்தமதமும் வியட்நாம் மக்கள் மதமும் சேர்ந்து முதன்மையான ஆன்மீக பின்னணியை வழங்குகின்றன; அதே சமயத்தில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் பல உள்ளூர் மதங்கள் முக்கியமான اقலீகங்களாக இருப்பினும். அதே நேரத்தில், பலர் தங்களை முற்போக்காக ஆட்படாதவர்கள் என்று கூறினாலும் இன்னும் ஆன்மீக கண்டறிதலில் பங்கேற்கின்றனர்.
இந்த கலவை வியட்நாமை ஒரு தனித்த சூழலாக மாற்றுகிறது, ஒரு ஓர் சிறந்த மேல் ஒரு சபை தெளிவாக ஆட்சி செய்துவிடும் நாடுகளிலிருந்து வித்தியாசமாக. வியட்நாமில் பலர் ஒரு முறையில் பாக்கில் செல்கிறார்கள், மற்றொரு முறையில் தேவாலயத்தில், மேலும் ஆவிகள் வழிபாடு போன்றவற்றிலும் கலந்துகொள்கிறார்கள். இந்த நடையே ஒடுங்கலால், வியட்நாம் மத சதவீதக் கணக்குகள் கவனமாக படிக்கப்பட வேண்டும். அவை ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட குழுக்களின் சுமார் அளவுகளை காட்டலாம், ஆனால் உண்மையில் எத்தனைோர் ஆன்மீக சடங்குகளில் பங்கேற்கிறார்கள் என்பதனை முழுமையாக விவரிக்காது.
வியட்நாமில் பிரதான மதம் என்ன?
வியட்நாமில் ஒரே ஒரு பிரதான மதம் இல்லை. பெரும்பாலானோர் முதன்மை தாக்கத்திற்கு புத்தமதம் மற்றும் வியட்நாம் மக்கள் மதத்தின் கலவையால் வடிவமைக்கப்படுகின்றனர், குறிப்பாக பூர்வீக வழிபாடு மற்றும் உள்ளூர் ஆவி வழிபாடு. கத்தோலிக்கமும் புரொடெஸ்டன்ட்ப் சார்ந்த கிறிஸ்தவமும் முக்கியமான اقலீகங்களாக இருக்கின்றன, மற்றும் Caodaism மற்றும் Hòa Hảo போன்ற உள்ளூர்மதங்கள், முகாமைப் பங்கேற்கும் சமுதாயங்களில் கூட முக்கியத்துவம் கொண்டன. அத்துடன் சாமாட்சியர்களிடையே இஸ்லாமும் ஒரு சிறு பகுதியாக உள்ளது.
தினசரி வாழ்வில், இதன் அர்த்தம்: ஒரு வழக்கமான வியட்நாமியர் பாரம்பரிய ரீதியாக புத்தமதத்தை அடையாளம் காட்டலாம், குடும்பத்தைப் பற்றிய கொன்ஃபுசியன் மதிப்புகளைக் கடைப்பிடிக்கலாம், உள்ளூர் தெய்வங்களை மரியாதை புரிந்துகொள்ளலாம், நண்பர்கள் மற்றும் உறவுகளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு சடங்குகளிலும் கலந்து கொள்கிறார். “வியட்நாமில் மதம் என்ன?” என்று கேட்கும்போது, மிகத் தகுந்த பதில் இந்த பல்பீடக் கலவையை வலியுறுத்துவது; இது ஒரே ஒரு ஆதிபரம்பரியத்தைவிட பல பாரம்பரியங்களின் ஒன்றிணைப்பை முன்னிலைப்படுத்தும். மேலும் ஏன் பலர் படிவங்களில் “மதமில்லை” என்று குறிக்கிறார்களோ எனவும் விளக்குகிறது, இருப்பினும் அவர்கள் பல ஆன்மீக நடைமுறைகளில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர்.
முக்கிய தகவல்கள் மற்றும் மதத்தின் பங்கேற்பு முறையில் மக்கள் தொகை
வியட்நாம் அதிகாரப்பூர்வ சண்நிதிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத அமைப்புகளில் பதிவு செய்யப்பட்டவாரை மட்டுமே கணக்கிடுகின்றன. இந்த எண்ணிக்கைகள் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் புத்த மதர்களை மிகப்பெரிய அமைப்புகளாக காட்டுகின்றன, மேலும் சில சிறிய ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் Caodaism, Hòa Hảo புத்தமதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன. மிகப் பெரிய ஒரு பகுதி மக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக “மதமில்லை” என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாயினும், இவர்களில் பலர் பூர்வீக வழிபாடு அல்லது கோயில்களைச் சுற்றியிருக்கிறார்கள்.
சுயாதீன ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகள் பெரும்பாலும் இந்த நாள்-பயனுள்ள நடைமுறைகளை எடுத்துக்கொண்டுப் பரமாணங்களை வழங்குகின்றன. அவை பொதுவாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படாதவைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, புத்தமதம் மற்றும் மக்கள் மதத்தால் பாதிக்கப்படும் மக்கள் தொகை அதிகாரப்பூர்வ உறுப்பினர் எண்ணிக்கையைவிட மிகவும் பெரியதாக இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. கீழேயுள்ள அட்டவணை அதிகாரப்பூர்வ வகை எண்ணிக்கைகள் மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத நடைமுறைகள் உட்பட விரிவான மதிப்பீடுகளுக்கு இடையிலான பொது வரம்புகளை ஒப்பிடுகிறது. அனைத்து மதிப்பீடுகளும் பின்னணிக்கேற்ப மாறக்கூடியவை மற்றும் சான்று மாறுபாடுகளை கொண்டிருக்கலாம்.
| Religious tradition | Approximate share in official-style counts | Broader estimates including folk practice |
|---|---|---|
| Buddhism | About 10–15% of the population as registered members | Often estimated as influencing 40–70% of the population |
| Christianity (Catholic + Protestant) | Roughly 7–9% combined | Similar range, with some growth among Protestants |
| Caodaism | Several percent in some southern provinces, lower nationally | Concentrated influence in southern Vietnam |
| Hòa Hảo Buddhism | A few percent nationally | Strong presence in parts of the Mekong Delta |
| Islam | Well under 1%, concentrated among Cham and some migrants | Small but visible minority in certain regions |
| No religion (official category) | Well over half of the population | Many in this group still practice ancestor and folk worship |
இந்தப் புள்ளிவிவரங்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மத உறுப்பினர் எண்ணிக்கை மற்றும் நடைமுறை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் இடையிலான வேறுபாட்டை விளக்குகின்றன. பண்பாட்டை புரிந்துகொள்ளும்போது, மனிதவாதரீதியாக திருவிழாக்கள், சடங்குகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளைப் பார்க்கும்தான் சென்சஸ் வகைகளைக் காட்டியிருக்கும் எண்ணிக்கைகளைக் காட்டிலும் பயனுள்ளது.
வியட்நாமில் மதப் புள்ளியியல் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள்
வியட்நாமில் மதப் புள்ளிவிவரங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், பயணிகள் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. எத்தனை புத்த மார்களிருக்கின்றனர், நாட்டின் எத்தனை பகுதி கிறிஸ்தவர்கள், வியட்நாம் மத சதவீதம் அண்டை நாடுகளோடு எப்படி ஒப்பிடப்படுகிறது போன்ற கேள்விகள் எழுகிறது. ஆனால் இந்த எண்களை அளவிடுவது சிக்கலானது, ஏனெனில் நடைமுறைகள் அலைமோதுகின்றன, அரசியல் உணர்வு இருக்கிறது மற்றும் “மதமுள்ளவராக இருப்பது” என்ற வார்த்தையின் பொருள் நெகிழ்வானது.
இரு முக்கிய வகையான தரவுகள் கிடைக்கின்றன: மாநில முகவர்கள் உருவாக்கும் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களோடு சர்வதேச பரிசோதனைகள் வழங்கும் மாற்று மதிப்பீடுகள். அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் பதிவுப்பண்முறை மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வகைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதே சமயம் அகாடமிக் ஆய்வுகள் விசுவாசம் மற்றும் நடைமுறையின் பரவலான வரையறைகளை பயன்படுத்துகின்றன. இவையின்மேலில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது வியட்நாம் மக்கள் தொகை மதம் பற்றி பல்வேறு வழிகளில் ஏன் தெரிவிக்கப்படுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது.
அதிகாரப்பூர்வ மத புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் மக்கள் கணக்கெடுக்கல் தரவுகள்
வியட்நாம் அரசு தேசிய மக்கள் கணக்கெடுப்பு மற்றும் "மதப் கல்வி" என்று அழைக்கப்படும் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடுகள் மூலம் மதத்தைப் பற்றிய தரவுகளை சேகரிக்கிறது. இந்த ஆவணங்கள் புத்தமதம், கத்தோலிக்கம், புரொடெஸ்டன்ட், Caodaism, Hòa Hảo புத்தமதம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதங்களின் பதிவுத்தாரர்களின் எண்ணிக்கைகளை பட்டியலிடுகின்றன. அவை ஸ்தல வழிபாட்டு இடங்கள், ஆன்மீக அதிகாரிகள் மற்றும் சட்டபூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் எண்ணிக்கைகளையும் அறிவிக்கின்றன.
இந்த அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களுக்கு ஏற்ப, பதிவுசெய்யப்பட்ட நம்பிக்கையாளர்களில் புத்தமதர்கள் மிகப்பெரிய குழுவாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, அதற்குப் பிறகு கத்தோலிக்கர் வருகின்றனர். புரொடெஸ்டன்ட்ஸ், Caodaists, மற்றும் Hòa Hảo புத்தமதக்காரர்கள் சிறிய ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க சமுதாயங்களை உருவாக்குகின்றனர், மாஸ்லிம் மக்கள் சாம்மீயர்களுடன் இணைந்து சிறிய اقலீகமாக உள்ளனர். கூடுதலாக, மக்கள் கணக்கெடுப்புகள் பெரிய ஒரு பகுதியை "மதமில்லை" என்று பதிவு செய்கின்றன. இந்த பிரிவு atheists மற்றும் மதமற்றவர்களையும், குடும்ப சடங்குகள் மற்றும் கோயில்களுக்கு வந்துகொள்ளும் பலரை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம்.
வியட்நாம் மத சதவீதம் மற்றும் அளவீட்டு சிக்கல்கள்
வியட்நாம் மத சதவீதக் கணக்குகள் வெவ்வேறு அறிக்கைகளில் மிகவும் மாறுபடுகின்றன. அரசு தரவுகள், அகாடமிக் கட்டுரைகள் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகள் சில நேரங்களில் ஒவ்வொரு சான்றுகளும் ஒரினசில வேறுபாடான எண்களை வழங்கக்கூடும். ஒரு காரணம் அவர்கள் யாரைப்Follower எனக் கொண்டிருப்பதைக் கருதுகிறார்கள் என்பதிலேயும் வேறுபடுதல் உள்ளது. மற்றொரு காரணம் வியட்நாமில் மதச் சேர்ந்தவர் பரவலாக மாற்றமடையும்; பல பாரம்பரியங்களில் ஒரே சமயத்தில் பங்கேற்றோ இருக்கின்றனர்.
அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் மக்கள் மதம், பூர்வீக வழிபாடு மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத புரொடெஸ்டன்ட் குழுக்களை பொதுவாக குறைக்கிறது. சன்னையில் தரவு கொடுக்கும் போது, சிலர் வாசலில் தீபம் ஏற்றுதல், பகவாடு தெரவகைகளைப் பார்க்குதல் அல்லது வீட்டுத் தலங்களில் சடங்குகள் நடத்தல் போன்றவற்றை மத உறுப்பினர் நடவடிக்கையாக நினைக்காது; எனவே அவர்கள் "மதமில்லை" என்று குறிக்கலாம். சில புரொடெஸ்டன்ட் சமுதாயங்கள் மற்றும் பிற குழுக்கள் அதிகாரப்பூர்வ பதிவு செய்யாமலேயே செயல்படலாம், இது அவர்களின் காட்சிச் சின்னத்தை குறைக்கச் செய்கின்றது. இதனால், வியட்நாம் மத புள்ளிவிவரங்கள் துல்லியமான நம்பிக்கைகளாகக் கருதப்படக்கூடாது; அவை சராசரி காட்டுகளாகவே இருக்கின்றன.
பாரம்பரிய அடிப்படைகள்: மூன்று போதனைகள் மற்றும் வியட்நாம் மக்கள் மதம்
நவீன மத அடையாளங்களுக்குப் பின்புறத்தில், வியட்நாமில் ஆழமான பாரம்பரிய அடிப்படைகள் உள்ளன, இவை இன்னும் மதிப்பீடு மற்றும் சடங்குகளைக் கையாளுகின்றன. அதில் முக்கியமானது புத்தமதம், கொன்ஃபுசியுஸ் மற்றும் தாவோஇஸத்தின் நீண்டகால பரஸ்பர தொடர்பு; இதே எண்ணத்தை ஒரு சேர "மூன்று போதனைகள்" என அழைக்கின்றனர். இத்துடன் மக்கள் மதம் உள்ளூர் ஆவிகள், தேச வீரர்கள் மற்றும் இயற்கை தெய்வங்களின் செறிவூட்டலுடன் மேலும் வளமான உலகத்தை உருவாக்கியது.
இந்த பழைய அடுக்கு நம்பிக்கைகள் இன்னும் தினசரி வாழ்வில் தோன்றுகின்றன, மக்கள் ஒரு உலகளாவிய மதத்தை அடையாளம் கொண்டாலும். மூன்று போதனைகள் மற்றும் மக்கள் மதத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் பல வியட்நாமியர்கள் கோயில் வழிபாடு, பூர்வீக சடங்குகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை ஒரே நேரத்தில் இணைக்கிறார்கள் என்பதை விளக்குகிறது.
மூன்று போதனைகள்: வியட்நாமில் புத்தமதம், கொன்ஃபுசியுஸ் மற்றும் தாவோஇஸ்
என்பதைக் குறிக்கும் மூன்று போதனைகள் என்ற கருத்து, வரலாற்று கொண்டு வியட்நாமில் புத்தமதம், கொன்ஃபுசியுஸ் மற்றும் தாவோஇஸத்தின் கலவையை விவரிக்கிறது. புத்தமதம் கர்மா, பிறவி மீண்டும் மற்றும் கருணை பற்றி கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியது; அதே சமயம் ஆன்மிக சிறிய குழுக்கள் மற்றும் பாக்கு கலாச்சாரத்தையும் கொண்டுள்ளது. கொன்ஃபுசியுஸ் சமூக ஒழுங்கு, கல்வி மற்றும் குடும்பத்தில் மரியாதையை வலியுறுத்தியது; தாவோஇஸம் இயற்கையுடன் சமநிலையை, விதியை மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளை சேர்த்தது.
தினசரி வாழ்க்கையில் இத்தீச்சுகள் கடைசியாக பிரிக்கப்பட்ட முறையில் கிடையாது. உதாரணமாக, ஒரு குடும்பம் கொன்ஃபுசியன் அவசியமான பிள்ளைகள் மதிப்பை பின்பற்றலாம், இறுதிச்சடங்குகளுக்கு புத்தமத ரீதியான முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் பெரிய முடிவுகளுக்கு தாவோஇஸ்டு போன்று ஜோதிடர் ஆலோசனையை அணுகலாம். பல கோயில்களும் பொதுக் கூடங்களும் மூன்று போதனைகளின் கூறுகளை ஒன்றாகக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம், புத்தர்களின் சிலைகள் சிந்திக்கவும், நினைவு பலகைகள் மற்றும் உள்ளூர் ஆவிகளுக்கான மண்டபங்களோடு இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த நெகிழ்வான அணுகு பழமையான மரபினைக் காட்டிலும் அதனால் ஏற்படும் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.
வியட்நாம் மக்கள் மதம், ஆவி வழிபாடு மற்றும் உள்ளூர் தெய்வங்கள்
வியட்நாம் மக்கள் மதம் தினசரி வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக உள்ள ஆவிகளுக்கான வழிபாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது. இவை கிராமப் காவல்மக்கள் ஆவிகள், வரலாற்றுச் வீரர்கள், நதிகள் மற்றும் மலைகளின் பேணும் தேவதைகள் மற்றும் சமையலறை அல்லது வாயில் பாதுகாப்பு செய்யும் வீட்டு கடவுள்களை உள்ளடக்கலாம். மக்கள் உள்ளூர் கோயில்களைத் தொடங்கி, கந்தல்களை எரித்து, ஆரோக்கியம், வெற்றி அல்லது துரதிருஷ்டத்திலிருந்து பாதுகாப்பு கேட்டு உணவுகள் மற்றும் காகித பொருட்களை சலுகையாக வழங்குகிறார்கள்.
மதவல்லுநர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்கள் பல சமூகங்களில் முக்கியப் பங்காற்றுகிறார்கள். சிலர் சடங்குகளில் ஆவிகளைச் சேக்கிப்போட்டு குடும்பங்களுக்கு வீடு கட்டுவது எப்போது, திருமணங்களை நடத்துவது, அல்லது வணிகம் தொடங்குவது போன்றவற்றுக்கு ஆலோசனை கொடுப்பார்கள். சாலையோர சிறு வழிபாடு மண்டபங்கள், பரிசுகள் வைக்கப்படும் வெள்ளாதர மரங்கள் மற்றும் பூமித் தேவனுக்கு வீட்டு தலங்கள் நகரங்களிலும் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றன. மக்கள் மதம் பிராந்தியமின்படி மாறுபடுகிறது: வட வியட்நாம் கிராம பொதுக் கூடங்கள் மற்றும் வீரர் வழிபாட்டை அதிகமாக வலியுறுத்தும், மத்திய பகுதிகள் இராச்சிய மற்றும் உள்ளூர் வழிபாடுகளுடன் வலுவாக இணைந்துள்ளன, தெற்கு பகுதிகள் புதிய இயக்கங்கள் மற்றும் அண்டை கலாச்சாரங்களின் தாக்கத்தையும் காட்டுகின்றன.
வியட்நாமில் புத்தமதம்: வரலாறு, எண்ணிக்கைகள் மற்றும் நவீன வாழ்க்கை
புத்தமதம் வியட்நாமில் மிகவும் தாக்கம் செலுத்திய மதப் பாரம்பரியமாக எண்ணப்படுகிறது; அது கலை, இலக்கியம், திருவிழா மற்றும் நெறிமுறைகளை பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவமைத்தியுள்ளது. அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்ட மக்கள் சிலந்தையானாலும், புத்தமத சடங்குகள் மற்றும் சின்னங்கள் வியட்நாம் வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில் தோன்றுகின்றன. பாக்குகள் ஆன்மீக பக்திக்கும் சமூகச் சேவைக்கும் முக்கிய இடமாக விளங்குகின்றன.
வியட்நாம் மதத்தில் புத்தமதம் இப்போது எப்படி செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, அதன் வரலாற்று வளர்ச்சி, இன்றைய பின்புல மதிப்பீடுகள் மற்றும் பிராந்திய நடைமுறைகளைப் பார்க்கவேண்டும். இவை பழமையைப் பேணுவதோடு நவீன சமூக மற்றும் அரசியல் சூழலுக்கு ஏற்ப அடிசிலமாக்கப்படுவதையும் காட்டுகின்றன.
வியட்நாம் புத்தமதத்தின் வரலாறு மற்றும் பண்புகள்
புத்தமதம் நிலவங்கடியாகவும் கடல்மார்க்கமாகவும் சீனா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து வியட்நாமுக்கு வந்தது. துவக்க நாட்களில், துணிச்சலான நூல்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் பழங்கால சடங்குகள் வர்த்தகர்கள் மற்றும் ஞானிகள் கொண்டு வந்தனர். பல வம்ச காலங்களில் ஆட்சி செயல்பாட்டாளர்கள் கோயில்களை கட்டி, நூல்களை மொழிபெயர்த்து, அறிஞர் சித்தர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்ததால் புத்தமதம் அரசியல் மற்றும் அறிவுப் பண்பாட்டு பகுதியின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
![Preview image for the video ""A Cloud Never Dies" biographical documentary of Zen Master Thich Nhat Hanh narrated by Peter Coyote".](/sites/default/files/styles/media_720x405/public/oembed_thumbnails/2025-12/YgIAi50tyltO1D4PllscN9G1ualO6MGqcp6FLduAfRs.jpg.webp?itok=3IzhweSQ "Preview image for the video \""A Cloud Never Dies" biographical documentary of Zen Master Thich Nhat Hanh narrated by Peter Coyote\".")
வியட்நாம் புத்தமதம் பொதுவாக மகாயானா பாரம்பரியத்தை சார்ந்தது, அந்நாட்டில் Avalokiteśvara போன்ற புத்தபரstrcmpைகளுக்கு வலியுறுத்தல் உள்ளது; இவனை உள்ளூரில் Quan Âm (கருணையின் புத்தவராக) என்று அழைக்கின்றனர். பாக்கு வாழ்க்கை தியானம், சங்கீதம் மற்றும் தர்மசெயல்களில் ஈடுபடுவதுடன், தானம் மற்றும் தொண்டுநலவியல் போன்ற பண்புகளைச் சேர்க்கிறது. காலத்தோடு, புத்தமதம் மக்கள் நடைமுறைகளோடு நெருக்கமாக இணைந்ததால் பல பாக்குகளிலும் உள்ளூர் ஆவிகளுக்கும் பூர்வீக வல்லரசுக்கும் தலங்கள் உள்ளன. முக்கிய வரலாற்று நொடிகள் அடிக்கடி அரச ஆதரவின் காலங்கள், பின்னர் கொன்ஃபுசியன் ஆதிக்கம், காலனிய அவகாசத்தின் சுத்தப்படுத்தல் இயக்கங்கள், பின் போர் மற்றும் Vietnam Buddhist Sangha என்பதில் ஒருங்கிணைப்பு போன்றவை ஆகும்.
இன்று வியட்நாமில் எத்தனை புத்தமதர்கள் இருக்கிறார்கள்?
வியட்நாமில் இன்று எத்தனை புத்தமதர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கணக்கிடுவது எளிதானதாக இல்லை. அதிகாரப்பூர்வ உறுப்பினர் எண்ணிக்கைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் மூலம் பதிவு செய்யப்பட்ட மக்கள் தொகையின் ஒரு சதவீதத்தை காட்டுகின்றன. இந்த எண்ணிக்கைகள் பொதுவாக ஒரு சில சதவீத நிலைகளில் இருக்கலாம், அது நாட்டில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பெரிய மதமாக புத்தமதத்தை காட்டுகிறது.
ஆனால் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கெளரவமாகக் கூறுகின்றனர், புத்தமதம் மக்கள் எண்ணிக்கையைவிட அதிகமானோர் நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுகின்றனர். சிறப்பு நாட்களில் பாக்குகளைச் சென்று மூலிகை உணவுறைகளை பின்பற்றுவது, சிஷ்யர்கள் வழிபாட்டு சடங்குகளை நடத்துவது போன்றவர்கள் வெளியீட்டுக்குப் பதிவு செய்யப்படாமலும் அல்லது ஆய்வில் "மதமில்லை" என்று கூறலாம். காரணம் புத்தமதச் சிந்தனைகள் வியட்நாம் கலாச்சாரத்திலும் மக்கள் மதத்துடனும் ஆழமாக இறக்கியுள்ளன, ஆகவே அதன் தாக்கம் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களைவிட әлெல்வானது.
நவீன சவால்கள் மற்றும் புத்தமதத்தின் பிராந்திய மாதிரிகள்
தற்போதைய வியட்நாமில், புத்தமதம் வாய்ப்புகளும் சவால்களும் இரண்டும் எதிர்கொள்ளுகிறது. அரசு Vietnam Buddhist Sangha ஐ முக்கிய தேசிய புத்தமத அமைப்பாக அங்கீகரித்து உள்ளது; இது பாக்குகளுக்கு சட்டரீதியான கட்டமைப்பை அளிக்கிறது, ஆனால் அதே சமயம் ஒழுங்கு மற்றும் கண்காணிப்பிற்கும் உட்படுத்துகிறது. சுனியர்கள் மற்றும் நன்கு விசுவாசிகள் பயிற்சி, கல்வி மற்றும் பேரழிவுகளில் ஈடுபடுகிறார்கள்; இது புத்தமதத்தின் பொது பாத்திரத்தை பலப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதே சமயம் அதிகாரிகளுடன் கூடிய ஒத்துழைப்பு தேவைப்படும்.
பிராந்திய மற்றும் சமூக மாதிரிகளும் புத்தமத நடைமுறையை வடிவமைக்கின்றன. ஊரகப்பகுதிகளில் பாக்குகள் திருவிழாக்களுக்கும் கிராமக் கூட்டங்களுக்கும் மையமாக செயல்படலாம். நகர்ப்புறங்களில் சில பாக்குகள் தியானம் மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துக்களில் ஈடுபடும் இளம் படிப்பாளர்களைப் பெற்றுக்கொள்கின்றன; மற்றவை சுற்றுலா மற்றும் வர்த்தக நிகழ்வுகளால் பரபரப்பாக இருக்கின்றன. வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கு பகுதிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் கட்டடக் கலை, சடங்கு வகைகள் மற்றும் மேகாங் டெல்டாவில் பல வலுவான மத இயக்கங்களின் இருப்பு ஆகியவற்றில் தெளிவாக வருகின்றன. வரலாற்று பாக்குக்களை பேணுதல், இளம் தலைமுறையை ஈர்த்தல் மற்றும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சமுதாயத்தில் பெரிய திருவிழாக்களை நிர்வகித்தல் போன்றவை தொடரும் சவால்களாக உள்ளன.
வியட்நாமில் கிறிஸ்தவம்: கத்தோலிக்கமும் புரொடெஸ்டன்டும்
வியட்நாமில் கிறிஸ்தவத்திற்கு நீண்ட மற்றும் சில நேரங்களில் கடுமையான வரலாறு உள்ளது; இது இன்றைக்கு மிகவும் காணக்கிடைக்கும் மத اقலீகங்களில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் புரொடெஸ்டன்ட் கூட்டங்கள் பல நகரங்களிலும் ஊர்ப்பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றன, கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் கல்வி, தொண்டு மற்றும் பண்பாட்டு வாழ்வில் செயல்படுகின்றன. பலாரின் பார்வையில், கிறிஸ்தவம் உலகமயமாகிய மதங்கள் உள்ளூர் வியட்நாம் பண்புடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
கிறிஸ்தவ மக்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல. கத்தோலிக்கம் முதலில் அறிமுகமானது மற்றும் பரவலாக அமைந்துள்ளது; புரொடெஸ்டன்டு பின்னர் வந்தது ஆனால் சில பகுதிகளில் விரைவாக வளர்ந்துள்ளது, குறிப்பாக இன சிறுபான்மைகளுக்கிடையிலும் நகர இளைஞர்களில். இரண்டு பகுதியையும் புரிந்துகொள்வது வியட்நாம் மதத்தின் உள்ளரங்கத்தை மற்றும் பல்வேறு மதங்கள் எப்படி சமபங்காடுகின்றன என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.
வியட்நாமில் கத்தோலிக்கம்: வரலாறு, சமூகங்கள் மற்றும் தாக்கம்
கத்தோலிக்கம் கடல்மார்க்கமான ஐரோப்பிய பவுலர்களால் முதலில் வியட்நாமுக்கு வந்தது. காலத்தால், ஒழுங்கமைந்த உரிமைப் பணிகள் மற்றும் காலனிய காலத்தின் காரணமாக கத்தோலிக்கக் கல்வி நிறுவனங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் தொண்டு அமைப்புகள் நிறுவப்பட்டன. இந்த வரலாறு அரசியல் அமைப்புகளுடன் ஏற்பட்ட மோதல்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சில சமூகங்களில் இந்நினைவுகள் இன்னும் உள்ளன.
இன்று கத்தோலிக்க சமுதாயங்கள் வடக்கு பகுதியில் சில பகுதிகளில், மத்திய சில மாகாணங்களில் மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் நீங்கள் காணலாம்; பல பெரிய சிறிய குழுக்கள் உள்ளன. பல பாரிசுகள் நெருங்கிய கூட்டங்களாக செயல்படுகின்றன, இளைஞர் குழுக்கள், குரல் குழுக்கள் மற்றும் lay சங்கங்கள் செயலில் இருக்கும். கத்தோலிக்க நிறுவனங்கள் குழந்தைப் பள்ளிகள், கிளினிக்கள் மற்றும் சமூக சேவைகளை வழங்குகின்றன; இவை கத்தோலிக்கரும் மற்றவர்களுக்கும் சேவை செய்கின்றன. கடந்த கால மோதல்களின்பின்பு கூட, கத்தோலிக்கம் தேசியப் பணி ஒன்றாகத் தழுவியிருக்கிறது; பெரிய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் மாரியன் ஆலயங்கள் பாரிய பயணிகளை ஈர்க்கின்றன.
வியட்நாமில் புரொடெஸ்டன்டு மற்றும் அதன் வேகமான வளர்ச்சி
புரொடெஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவம் கத்தோலிக்கத்தைவிட பிறகு வந்தது, பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் துவக்ககாலத்தில். தொடக்கத்தில், புரொடெஸ்டன்ட் சபைகள் மிட்ரால் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் சில சிறிய குழுக்களில் கவனம் செலுத்தின. முதலில் வளர்ச்சி மெதுவாக இருந்தது; ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுபகுதியில் நிலை மிகவும் மாறியது.
சமீப காலங்களில், புரொடெஸ்டன்ட் சில இன சிறுபான்மைக் குழுக்களிலும் மத்திய மலைகளிலும் வடமேற்கு பகுதிகளிலும் வேகமாக வளர்ந்துள்ளது; நகர இளைஞர்களில் கூட சில குழுக்கள் விருத்தி பெற்றுள்ளன. வீட்டுத் தேவாலயங்கள், அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயங்களால் இல்லாமல் தனி வீடுகளில் கூட சேமிக்கப்பட்டு சபை நடத்தப்படுகின்றன; இவை இந்த வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்காற்றுகின்றன. சில புரொடெஸ்டன்ட் அமைப்புகள் முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வ அமைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, சிலர் பதிவுசெய்யப்படாமலும் அல்லது பாதியளவிற்கு சட்ட ரீதியாக இருக்கலாம். இதனால் அனுபவங்கள் பிராந்தியத்திற்கு மற்றும் சட்டநிலைக்கு ஏற்ப மாறுபடும்; சில சமுதாயங்கள் சுதந்திரமாக செயல்படுகின்றன, மற்றவை பதிவு செய்யவோ அல்லது மாநில ஒப்புதலுடன் சேரவோ அழுத்தப்படுகின்றன.
உள்ளூர்மயமான மற்றும் புதிய வியட்நாமிய மதங்கள்
உலகளாவிய மதங்களுக்கு அருகில், வியட்நாம் பல உள்ளூர்மயமான மதங்கள் உருவாக்கியுள்ளது; இவை உள்ளூர் தேவைகளுக்காக மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களுக்காக பிறந்தவை. இவை புத்தமதம், கொன்ஃபுசியுஸ், தாவோஇஸம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் மக்கள் விசுவாசங்களின் கூறுகளை தனித்துவமாகக் கலந்து உருவாகின்றன. இவை வியட்நாம் மதத்தின் முக்கியமான பகுதியாகத்தானும், மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் விதத்தில் பழமையான பாரம்பரியங்களைப் புதுப்பித்து இனிதே வெளிப்படுத்தும் வழிகளுக்கான உதாரணமாகும்.
இதில் முக்கியமான உள்ளூர்மய மதங்கள் Caodaism, Hòa Hảo புத்தமதம் மற்றும் தாய்மணி வழிபாடு. ஒவ்வொன்றுக்கும் தன் வரலாறு, சடங்குகள் மற்றும் சமூக அடிப்படை உண்டு; மேலும் ஒவ்வொன்றும் வேறுவிதமாக அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை வியட்நாம் மதத்தின் பல்வகைமையையும் நேர்த்தியான இயக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.
Caodaism: ஒரு இணக்கமான வியட்நாமிய மதம்
Caodaism தென்னில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. அதன் உருவாக்குனர்கள் ஆவி உரையாடல் மூலம் செய்த செய்திகளைப் பெற்றதாகக் கூறினர், அதாவது ஒரு புதிய உலகமய மதத்தை உண்டாக்குவதற்கு அழைப்பு. Caodaism புத்தமதம், தாவோஇஸம், கொன்ஃபுசியுஸ், கிறிஸ்தவம், உள்ளூர் ஆவி வழிபாடு மற்றும் மேற்கத்திய postive உருவங்களுக்கு இருந்த சின்னங்களை இணைக்கிறது.
Caodai பக்தர்கள் ஆதிமானமான கடவுள் Cao Đài யை வழிபடுகிறார்கள்; இது பலமுறை மூனில் உள்ள தெய்வ் கண் சின்னத்தால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. Tây Ninh இல் உள்ள பெரிய கோயில் அதின் பிரபல நாடிகாரசாலையாகும்; அதில் பலவகை வண்ணக்கூட்டங்கள் மற்றும் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. Caodaism இல் உள்ளார் என்ற நிலைமை வழிபாட்டாளர் நிர்வாகம் மற்றும் lay अनुயாயிகள் கொண்ட அமைப்பு, ஒரு வழிமுறைகள் அடங்கிய ஸ்கிரிப்சர்கள் மற்றும் தென்னேயில் கோயில்களின் வலுவான வலையமைப்புகள் உள்ளன. இது அரசால் அங்கீகாரம் பெற்ற மதமாக உள்ளது, ஆனால் அதிகார விதிகளின் கீழ் அதன் அமைப்புகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன.
Hòa Hảo புத்தமதம்: மெகாங் டெல்டாவில் ஒரு கிராமிய சீரமைப்பு இயக்கம்
Hòa Hảo புத்தமதம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மெகாங் டெல்டாவில் தொடங்கிய மற்றொரு மத இயக்கமாகும். இது ஒரு கரிசாலியான lay ஏற்புடைய நபர் மூலம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது; அவர் சாதாரண விவசாயிகளுக்காக எளிமையான புத்தமத வடிவத்தை போதித்தார். இயக்கம் தனிப்பட்ட நெறிமுறையை, பாவமோசனையை மற்றும் பெரிய கோயில்களுக்கு அல்லாமல் நேரடியாக பக்தியை வலியுறுத்தியது.
வாஸ்தவத்தில், Hòa Hảo பக்தர்கள் பெரும்பாலும் பெரிய கோயில்களில் அல்லாமல் வீட்டுத் தலங்களில் வழிபடுகிறார்கள். அவர்கள் நற்பண்பு, தொண்டு மற்றும் சமூக உறவுகளை முக்கியத்துவமாகக் கொண்டுள்ளனர். இயக்கத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் வரலாறு நடுத்தர-20 ஆம் நூற்றாண்டில் சிக்கலானதாக இருந்தாலும், இன்றைய நிலையிலும் இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதமாக இருந்து தென்னைப் பகுதிகளில் கிராமிய அடிப்படையுடன் வலுவானதாகவே உள்ளது. எளிமை மற்றும் lay நடைமுறை இதனை மொன்றுவிட பெரிய புத்தமத வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.
தாய்மணி வழிபாடு (Đạo Mẫu) மற்றும் ஆவி மத்திய சடங்குகள்
தாய்மணி வழிபாடு, எனப்படும் , வானம், காடு, நீர் மற்றும் பூமி போன்ற வேறுபட்ட பகுதிகளைக் குறிக்கும் பல சக்தி வாய்ந்த பெண் தெய்வங்களைக் கவனிக்கும் வழிபாட்டாகும். பக்தர்கள் இக்கடவுள்கள் பாதுகாப்பு, செழிப்பு மற்றும் குணநலத்தை வழங்க முடியும் என்று நம்புகின்றனர். தாய்மணி கோயில்கள் மற்றும் வழிபாட்டு இடங்கள் வட மற்றும் வடநகர மத்திய வியட்நாமின் பல பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன; அவை பெரும்பாலும் பிரகாசமான நிறங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்டு பல சலுகைகளால் நிறைந்திருக்கும்.
Đạo Mẫu இன் தனித்துவமான அம்சம் ஆனது medium சடங்கு, இதில் ஒரு medium ஒரு மடங்கில் நுழைந்து பல ஆவிகளால் ஆக்கமடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நிகழ்ச்சிகளில் medium பல தெய்வங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்து ஆடைகளை மாற்றி அணிகின்றார்; இதற்கு பாரம்பரிய இசையும் பாடல்களும் இணைந்திருக்கும். சலுகைகள் வழங்கப்படுகின்றன, medium பங்கேற்புக்களுக்கு ஆசீர்வாதம் அல்லது வழிகாட்டல் வழங்கலாம். சமீப ஆண்டுகளில் தாய்மணி வழிபாடு வியட்நாம் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக கலாச்சார அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளது; இது நம்பிக்கையாளர் மட்டுமல்ல சுற்றுலா ஆர்வலர்களையும் ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் நிகழ்ச்சிகள் நுண்ணியமாகவும் அலங்காரமாகவும் இருக்கின்றன.
பூர்வீக வழிபாடு மற்றும் குடும்ப மதம் வியட்நாமில்
பூர்வீக வழிபாடு வியட்நாமில் மதத்தின் மிகவும் முக்கியமான அம்சமாகும். இது புத்தமதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் மக்கள் மதம் என்ற எல்லைகளை கடந்தே பரவுகிறது மற்றும் மிகவும் பெரிய ஒரு பகுதி மக்கள் இதனை சிலவிதமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள். பல வியட்நாமியர்களுக்கு, பூர்வீக வழிபாடு குடும்ப விசுவாசத்தின் மற்றும் நன்றியுணர்வு வெளிப்பாட்டாக கருதப்படுகிறது; இது மதத் தேர்வாக அல்ல.
பூர்வீக வழிபாட்டை அறிந்துகொள்வது ஏன் பல பேர் "மதமில்லை" என்று கூறினாலும் இன்னும் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு இருப்பார்கள் என்பதைக் விளக்குகிறது. இந்த நடைமுறைகள் வீட்டு வாழ்க்கையை வடிவமைக்கின்றன, முக்கிய குடும்ப நிகழ்வுகளை குறிக்கின்றன மற்றும் உயிர்வாழும் தலைமுறைகளை இறந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவைக்கின்றன.
மூல நம்பிக்கைகள்: பூர்வீக உறவுகள், குடும்பம் மற்றும் பரலோகம்
வியட்நாமில் பூர்வீக வழிபாட்டின் அடிப்படை நம்பிக்கையானது, இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஆன்மீக வடிவத்தில் தொடர்ந்தும் இருப்பார்களையும், உயிர்வாழும் மக்களின் நலனில் தாக்கம் செலுத்தலாம் என்பதாகும். அவர்கள் பாதுகாவலர்களாகப் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றனர்; அவர்கள் மரியாதையையும் பாராமரிப்பையும் பெறவேண்டும். அவர்களை புறக்கணித்தல் துரதிருஷ்டத்தைக் கொண்டு வரலாம்; அவர்களை மரியாதைப்படுத்துதல் அமைதிக்கும் ஆதரவுக்கும் வழிவகுக்கும்.
இந்த நம்பிக்கை கொன்ஃபுசியன் நீதிமொழிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக பிள்ளைகள் முதியோர் மீது கடமை படைப்பது (filial piety) என்பதில். அதேபோல், உள்ளூர் மக்கள் எண்ணங்களின்படி, ஆவிகள் சலுகைகளையும் கவனத்தையும் தேவையாக்கும் ஒரு பரலோகத்தை விவரிக்கின்றன. ஆகையால், பூர்வீக வழிபாடு பல மத பின்னணிகளுடன் பழக்கமாக பின்பற்றப்படுகிறது: புத்தமதம், சில கிறிஸ்தவர்கள், உள்ளூர்மதத்தினரானவர்கள், மற்றும் தங்களைக் குறிப்பிட்ட மத அடையாளம் இல்லாதவர்கள் கூட இதை நிகழ்த்துகின்றனர்.
தினசரி வாழ்க்கையில் பொதுவான பூர்வீக வழிபாடு சடங்குகள்
பல வியட்நாம் வீடுகளில் ஒரு பூர்வீக தலம் உள்ளது; இது பொதுவாக மையமான அல்லது உயர்ந்த நிலைமையிலேயிருக்கும். இதில் இறந்த உறவுகளின் புகைப்படங்கள் அல்லது நினைவு பலகைகள், நற்றூள் வைத்திருக்கும் தானியங்கள், தீபம் மற்றும் மலர்கள் இடம்பெறும். குடும்ப உறுப்பினர்கள் தினமும் அல்லது சிறப்பு நாட்களில் அகிலநசின்பொருளை எரித்து, மரியாதையின் அடையாளமாக வணங்குகிறார்கள் மற்றும் அமைதியாக தங்களின் அன்பும் நன்றியும்வற்றை ஜெகிக்கின்றனர்.
முக்கிய சடங்குகள் மரண ஆண்டு புகழ் (death anniversaries), சந்திர புத்த ஆண்டின் புதிய ஆண்டு (Tết) மற்றும் திருமணங்கள், வீட்டிறமாற்றங்கள் அல்லது புதிய வணிகத்தைத் தொடங்குதல் போன்ற குடும்ப நிகழ்வுகளில் நடைபெறுகின்றன.
வியட்நாம் வீட்டிற்குச் செல்லும் பயணிகளை மதிப்பது என்ற வகையில், தலத்தை அனுமதி இல்லாமல் தொடக்காமல் இருக்க, சாத்தியமானால் அதனுடைய எதிர்பகுதியில் உட்காராமலும், அகிலநசின்பொருள் அல்லது சலுகைகள் செய்யும்போது ஹோஸ்ட் வழிகாட்டுதல்களை பின்பற்றுவதால் மரியாதை காட்டலாம்.
இஸ்லாம் மற்றும் வியட்நாம் சாம் மக்கள்
வியட்நாமில் இஸ்லாம் சாம் (Cham) மக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது; அவர்கள் தனித்த வரலாறும் கலாச்சாரமும் கொண்ட ஒரு இனப்பகுதியாக இருக்கின்றனர். முஸ்லிம்கள் தேசிய மக்கள் தொகையின் சிறிய சதவீதத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தாலும், அவர்களது சமுதாயங்கள் வியட்நாம் மதத்தில் ஒரு மேலும் முக்கிய அடுக்கை சேர்க்கின்றன மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் உலக இஸ்லாமிய வலையமைப்புகளுடன் தொடர்புகளை காட்டுகின்றன.
சாம் சமுதாயத்திலுள்ள இரண்டு முக்கிய இஸ்லாமிய வடிவங்கள் Cham Bani மற்றும் Cham Sunni. ஒவ்வொன்றுக்கும் தனித்த நடைமுறைகள், அமைப்புகள் மற்றும் உலக இஸ்லாமிய சித்தாந்தங்களுக்கான இணைப்பின் அளவு உள்ளது. இந்த வேறுபாடுகளை புரிந்துகொள்வது வியட்நாம் மதத்தின் முழுமையான சரவணையை வழங்குகிறது.
வியட்நாமில் இஸ்லாமின் வரலாற்று பின்னணி
இஸ்லாம் சமீபத்திய காலத்தில் கடல் வர்த்தகத்தின் மூலம் இந்தியா மற்றும் தாய்லாந்து போன்ற இடங்களில் இருந்து வியட்நாம் பூர்வ சாம் மக்களின் முன்னோர்களுக்கு வந்தது. முஸ்லிம் வணிகர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் மத்திய பகுதியில் உள்ள துறைமுகங்களுக்கு வந்து, சாம்பா என்ற செல்வாக்கு மிக்க அரசியலுடன் தொடர்பு கொண்டனர். காலத்தோடு, சாம் மக்கள் ஒருசிலோர் இஸ்லாமை ஏற்றுக்கொண்டனர்; இதன் மூலம் தற்போதைய ஹிந்து மற்றும் உள்ளூர் பரம்பரியங்களுடன் கை묶ப்பட்டது.
சாம்பா அரசாங்கத்தின் சிதைந்தபின் மற்றும் அரசியல் எல்லைகள் மாறினபோதும் பல சாம் சமூகங்கள் தமது இஸ்லாமிய அடையாளத்தை குடும்பப் பரம்பரையில், பள்ளிக்கூடங்கள் மற்றும் மசூதிகளின் மூலம் பாதுகாத்து வந்தன. இன்றைய சாம் முஸ்லிம் மக்கள் பெரும்பாலும் மத்திய வியட்நாமில் மற்றும் தென் சில மாகாணங்களில் வாழ்ந்துக் கொண்டு, தென் கிழக்கு ஆசியாவின் மற்ற முஸ்லிம் சமுதாயங்களுடனும் தொடர்பு பராமரிக்கின்றனர்.
சாம் சமூகங்களில் Bani மற்றும் Sunni இஸ்லாம்
வியட்நாமில் சாம் முஸ்லிம்கள் இரண்டு முக்கிய மதப்பாங்குகளை பின்பற்றுகின்றனர். Cham Bani என்பது உள்ளூர்வழி ரூபமான இஸ்லாம் வடிவமாகும்; இது பல முன்னோக்கிய மரபுகளையும் பிராந்திய நடைமுறைகளையும் இணைக்கிறது. மத நிபுணர்கள் இஸ்லாமிய கூறுகளுடன் பழகு சாம்பிய பழக்கவழக்கங்களை ஒன்றாகச் சேர்த்த சடங்குகளை நடாத்துகின்றனர்; சமூக வாழ்க்கை கிராம மசூதிகளும் ஆண்டு திருவிழாக்களும் சுற்றி அமைந்துள்ளது. Bani நடைமுறை பொதுவாக உலக இஸ்லாமிய விதிகளுக்கு கடுமையாகப் பின்பற்றப்படுவதில்லை; அது உள்ளூர் அடையாளத்தில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது.
Cham Sunni முஸ்லிம் மக்கள் வேறுபட்ட முறையில் உலக முஸ்லிம் உலகில் காணப்படும் வழிகளுக்கு நெருக்கமான இஸ்லாமை பின்பற்றுகின்றனர். அவர்கள் அன்றாட அஜ்ஜ் வழிபாடுகள், ரமலம் நோன்பு மற்றும் மற்ற முக்கிய இஸ்லாமிய தூண்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்; அவர்களது மசூதிகள் மற்றும் பள்ளிகள் சர்வதேச இஸ்லாமிய அமைப்புகளிலிருந்து வழிகாட்டலும் ஆதரவையும் பெறலாம். Bani மற்றும் Sunni இரண்டும் மத்திய மற்றும் தெற்கு வியட்நாமின் சில மாவட்டங்களிலேயே 聚集 செய்யப்படுகின்றன. இவை நாட்டின் மத பல்வகைமையை செழிக்கச் செய்கின்றன மற்றும் தங்களது தனிப்பட்ட மரபுகளுடன் broader Vietnamese சமுதாயத்தில் பங்கேற்கின்றன.
மதம், மாநிலம் மற்றும் நம்பிக்கையின் சுதந்திரம் வியட்நாமில்
வியட்நாமில் மதம் சமூகவாத அரசு மற்றும் ஒரே ஆட்சிக் கட்சியால் வடிவமைக்கப்பட்ட அரசியல் கட்டமைப்பிற்குள் இயங்குகிறது. அரசு அதிகாரப்பூர்வமாக நம்பிக்கை மற்றும் நம்பாமை ஆகியவற்றில் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தாலும், மத அமைப்புகள் செயல்படுவதற்கான விதிமுறைகளையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இந்த கட்டமைப்பை புரிந்துகொள்வது வியட்நாம் மத புள்ளிவிவரங்களை, பல்வேறு குழுக்களின் நிலையை மற்றும் நம்பிக்கையுடையவர்களின் அனுபவங்களை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முக்கியம்.
பல மத சமுதாயங்கள் பொழுதுபோக்காக திறந்துவைத்து பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்கினாலும், சில குழுக்கள் கூடுதல் கட்டுப்பாடு அல்லது தடைசெய்தல் சந்திக்கின்றன. தலையாய நிலை பல்வேறு பிராந்தியங்களிலும், அமைப்பின்க்கும் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளாலும் மாறுபடும்.
சட்டபூர்வ கட்டமைப்பு மற்றும் மத மேலாண்மை
வியட்நாமின் அரசியல் மாற்றுச் சட்டம் நம்பிக்கை மற்றும் மதத்தின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது; மேலும் இது எந்தவொரு மாநில மதத்தையும் ஏற்கவில்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறது. அதே சமயம், அனைத்து மத அமைப்புகளும் அரசு அதிகாரிகளுடன் பதிவு செய்து அங்கீகாரம் பெற வேண்டியது கட்டாயம். கோயில்கள் திறக்குதல், ஆன்மீகர்களைக் கல்வி கற்பித்தல், மத நூல்களை வெளியிடுதல் மற்றும் பெரிய திருவிழாக்கள் அல்லது தொண்டு வேலைகளை நடத்துதல் போன்ற செயல்கள் சட்டங்களும் விதிகளும் மூலம் தடையிடப்படுகின்றன.
அரசு மதத்தை ஒரு பண்பாட்டு வளமாகவும், சமூகஅமைதியை பாதிக்கும் ஒரு சாத்தியம் ஆகவும் பார்க்கிறது. ஒருபுறம், மத அமைப்புகள் தேசிய ஒன்றுமைக்குச் சேவுசெய்யும், ஒழுங்குநெறி கல்வி மற்றும் சமூக நலனுக்கு பங்களிக்க ஊக்கப்படுகின்றன. மற்றுபுறம், அரசியல் உணர்வு, பிரித் பிரிவுகள் அல்லது வெளிநாட்டு செறிவூட்டலான செயல்பாடுகள் போல தோன்றும் மத நடவடிக்கைகள் கட்டுப்படுத்தப்படலாம். மதத் விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பான அரசு முகநூல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளோடு, உதாரணத்திற்கு Vietnam Buddhist Sangha, கத்தோலிக் பிஷப்புகள் மாநாடு மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட புரொடெஸ்டன்ட் மற்றும் உள்ளூர்மத அமைப்புகளோடு நெருக்கமாக வேலை செய்கிறது.
சிறுபான்மைகள், பதிவு செய்யப்படாத குழுக்கள் மற்றும் வீட்டு தேவாலயங்கள்
வியட்நாமில் எல்லா மதக் குழுக்களும் அதிகாரப்பூர்வ முறையில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை. சில இன சிறுபான்மைக் கிறிஸ்தவ சமுதாயங்கள், சுயாதீன புத்த மக்கள் சமூகம் மற்றும் பதிவு செய்யப்படாத வீட்டு தேவாலயங்கள் உறுப்பினர் கோட்பாடுகளில் இருந்து எடுத்துக்கொள்வதற்காகப் பகுதியில் செயல்படுகின்றன. இவர்கள் பதிவுசெய்யவோ அல்லது மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படாமலும் இருக்க விடுவோம் என்ற காரணத்திற்காக அல்லது தத்துவ வேறுபாடுகளுக்காக பதிவு செய்ய தப்புகின்றனர்.
சர்வதேச பார்வையாளர்களின் மற்றும் உரிமைகள் அமைப்புகளின் அறிக்கைகள் அவ்வற்றில் சில சமுதாயங்கள் நிர்வாகப் அழுத்தம், கண்காணிப்பு, அனுமதிகளை மறுத்தல் அல்லது மாநில ஒப்புதலுடன் கூடிய அமைப்புகளுக்கு இணைந்துகொள்ள உதவப்படாமை போன்ற வழக்குகளைக் குறிப்பதாகப் பதிவு செய்கின்றன. அனுபவங்கள் பிராந்தியத்தால் மிகவும் மாறுபடுகின்றன: சில பகுதிகளில் உள்ளூர் அதிகாரிகள் நடைமுறை ரீதியாக பொறு�நுண்ணிய அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகின்றனர்; மற்றொரு பகுதிகளில் கட்டுப்பாடு கடுமையாக இருக்கலாம். காலத்தின் போது சட்ட மாற்றங்கள் இன்னும் பல அமைப்புகளுக்கான அங்கீகாரத்தை விரிவாக்கியுள்ளன, ஆனால் பதிவு, சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரத்தின் எல்லைகளைப் பற்றிய விவாதங்கள் தொடர்கின்றன.
வியட்நாமில் மத திருவிழாக்கள், கோயில்கள் மற்றும் யாத்திரா நிலையங்கள்
மத திருவிழாக்கள் மற்றும் புனித இடங்கள் வியட்நாமில் மிகவும் தெளிவான அம்சங்களில் சில. இவை பக்தர்களை மட்டுமல்ல, கலாச்சார, குடும்ப அல்லது சுற்றுலா காரணங்களுக்காக பங்கேற்கும் பலரையும் ஈர்க்கின்றன. இந்த நிகழ்வுகள் ஆன்மீக வாழ்வு மற்றும் தேசிய பண்பாட்டின் நெருக்கமான தொடர்பை காட்டுகின்றன மற்றும் பயணிகளுக்கு வியட்நாம் மத விதிவிலக்குகளை அனுபவிக்க எளிய வழியை வழங்குகின்றன.
பெரிய திருவிழாக்கள் மத சடங்குகளையும் பொது கொண்டாட்டங்களையும் ஒன்றாகக் கலந்து கொண்டவை; பிரபலமான பாக்குகள், கோயில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் யாத்திரைதலங்களாகவும், சினிமாக்களாகவும் செயல்படுகின்றன. இந்த தளங்களில் மரியாதைமிக்க நடத்தை பயணிகளுக்கும் புதுவாசிகளுக்கும் உள்ளூர் நடைமுறையை பாதிக்காமல் மதப்பாசங்களை உணர அனுபவத்தை வழங்கும்.
வியட்நாமில் முக்கியமான மத மற்றும் தேசிய திருவிழாக்கள்
வியட்நாமில் முக்கியமான தேசிய திருவிழா சந்திர புத்த ஆண்டு அல்லது Tết ஆகும். இது பூர்வீக மற்றும் ஆன்மீக கூறуудைப் பற்றி கொண்டாடப்படுகிறது, உதாரணமாக பூர்வீக வழிபாட்டுக்கு சலுகைகள், கோயில்களையும் பாக்குகளையும் பார்வையிடுதல் மற்றும் சமையலறை கடவுளை மரியாதை செய்வது போன்றவை. குடும்பங்கள் வீடுகளை சுத்தம் செய்து கடன்களை முடித்து, புதிய ஆண்டை நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் ஒற்றுமையுடன் துவங்குவார்கள்.
மற்ற முக்கிய நிகழ்வுகளில் Vu Lan திருவிழா (பழGhost திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உள்ளது; இது புத்தமதத்தின் தாக்கத்தில் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டு பிள்ளைகள் முதியோர் கடமையை மற்றும் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனையை மையமாகக் கொண்டது. நடுத்தர-இல்லம் திருவிழா, பெரும்பாலும் குழந்தைகள் தந்த வெற்றி கொண்டாட்டங்களால் அறியப்படுகின்றது, ஆனால் இதுவும் சந்திரனைக்கு சலுகைகள் மற்றும் உள்ளூர் தெய்வங்களுக்கு வழிபாடு போன்ற கூறுகளை உட்படுத்துகிறது. கிறிஸ்துமஸ் நகரங்களில் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாகவும் பரவல் பெற்றுள்ளது; அலங்காரங்கள், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நடMidnight Massகள் கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்தவ அல்லாதவர்களும் சேர்ந்தே பங்கேற்கின்றனர். ஒவ்வொரு வழியும் மத மற்றும் பண்பாட்டுக்கிடையிலான எல்லை திருதியானது; பங்கேற்பு காரணம் குறிப்பிட்ட மதக் குழுக்களாகவே வரம்புபடுத்தப்படாமல் இருக்கும்.
முக்கிய கோயில்கள், பாக்குகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் யாத்திரை தலங்கள்
வியட்நாமில் பலப்பல معروف ஆன்மீக தலங்கள் உள்ளன; இவை யாத்திரையாளர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கின்றன. வட பகுதியில், Perfume Pagoda(complex) பௌத்த யாத்திரை தலங்களில் ஒன்றாக மிகவும் பிரபலமானது; இதற்கு படகு பயணம் மற்றும் மலை பாதைகளில் செல்ல வேண்டி இருக்கிறது. யென் து மலை மற்றொரு முக்கிய யாத்திரை மையமாகும்; இது ஒரு புத்த வரல் ராஜா மீதான தொடர்பு கொண்டது.
தெற்கு பகுதியில், Tây Ninh இல் Caodai தூயாரிடம் உள்ள பெரும் ஆலயம் அதன் வண்ணமயமான கட்டடக்கலை மற்றும் தவறாமல் நடைபெறும் சடங்குகளால் பயணிகளைக் கவர்கிறது. சாம் கிராமங்களில் உள்ள மசூதிகள் மற்றும் பல நகரங்களில் உள்ள வரலாற்று பொதுக் கூடங்கள் மதம் மற்றும் பண்பாட்டில் முக்கிய பங்காற்றுகின்றன. இத்தகைய தளங்களைப் பார்வையிடும்போது, மரியாதையுடன் உடுப்பவர்களாக உடைந்து, மெதுவாக பேசிவ, பக்தர்களுக்கான பகுதிகள் குறிப்பாக யாத்திரை காலங்களில் மட்டும் பாதுகாக்கப்படலாம் என்பதை கவனிக்கவும்.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
இன்றைய வியட்நாமில் பிரதான மதம் எது?
வியட்நாமிற்கு ஒரே ஒரு பிரதான மதம் இல்லை. பெரும்பாலானோர் புத்தமதம், வியட்நாம் மக்கள் மதம் மற்றும் பூர்வீக வழிபாட்டின் கலவையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். கத்தோலிக்கமும் புரொடெஸ்டன்டும்இ முதன்மையான அமைப்புகளாகும்; உள்ளூர்மதங்கள் மற்றும் இஸ்லாமும் உள்ளன. பலர் பலபடி நடைமுறைகளை இணைத்துக் கொண்டாலும் தங்களை அதிகாரப்பூர்வமா மதமில்லாதவர்கள் என்று விவரிக்கின்றனர்.
வியட்நாமில் புத்தமதமும் கிறிஸ்தவமும் எத்தனையளவு சதவீதம்?
அதிகாரப்பூர்வ தரவுகள் பொதுவாக மக்கள் தொகையின் சுமார் ஒரு பத்தாவது முதல் ஒரு ஏழாவது வரையிலானோர் பதிவுசெய்துள்ளார்கள் என்று கூறுகின்றன; கிறிஸ்தவம் சுமார் ஒரு பத்தாம் பகுதியாக இருக்கலாம், பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர் பிரதானமாகவும், புரொடெஸ்டன்ட் வளர்ச்சியுடனும் காணப்படுகின்றனர். என்றாலும், பதிவு செய்யப்படாத மக்கள் மற்றும் பூர்வீக நடைமுறைகள் அடங்கியவற்றை உள்ளீடாகக் கொண்டால், புத்தமதத்தின் தாக்கம் உண்மையில் மிகவும் அதிகமாக இருக்கக் கூடும்.
பலர் ஏன் கணக்கெடுப்புகளில் “மதமில்லை” என்று பதிலளிக்கின்றனர்?
பல வியட்நாமியர்கள் தாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டவர்களல்ல அல்லது தமது நடைமுறைகளை ஒரு முறையாக மதமாகக் கருதாததால் "மதமில்லை" என்று கூறுகின்றனர். அதே நேரம், அவர்கள் வீட்டுத் தலங்களில் தீபம் ஏற்றி, பூர்வீகர்களை மரியாதை செய்து, பாக்குகளைப் பார்த்து அல்லது ஜோதிடர்களைப் பார்க்கலாம். வியட்நாமில் இந்த செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் பண்பாடு மற்றும் குடும்ப பொறுப்புகள் எனப் பார்க்கப்படுகின்றன; ஆகவே அதை மதச் சேர்ந்தவரைப் போன்ற கட்டுரையாக நோக்கமாட்டார்கள்.
வியட்நாம் அதிகாரப்பூர்வமாக புத்தமத நாடா?
இல்லை. வியட்நாம் ஒரு சமூகவாத குடியரசாகும்; அதை ஒரு மாநில மதமாகக் கொண்காது. புத்தமதம் வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டு ரீதியாக தாக்கம் வைத்திருந்தாலும், அரசியல் கட்டற்றதாகவும் அரசாங்கம் எந்தவொரு மதத்தையுமே உத்தியோகபூர்வமாக வழங்கவில்லை. அரசியல் அதிகாரம் கம்யூனிஸ்டு கட்சிக்கு இருக்கிறது, அது அதிகாரபூர்வமாக மதநிலையற்றதாகும்; பல மதங்கள் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஒழுங்குபடுத்தப்படுகின்றன.
வியட்நாம் நடைமுறையில் மத சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறதா?
வியட்நாம் சட்டங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் மத சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்கின்றன; பல அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகள் திறம்பட செயல்படுகின்றன, பள்ளிகளையும் திருவிழாக்களையும் நடத்துகின்றன. ஆனால் அனைத்து சமுதாயங்களும் பதிவு செய்து அரசின் விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். சில பதிவு செய்யப்படாத சமூகங்கள், குறிப்பாக சில இன சிறுபான்மைக் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சுயாதீன குழுக்கள் நிர்வாக அழுத்தம் அல்லது கட்டுப்பாடு அனுபவிக்கின்றன; அனுபவங்கள் பிராந்தியத்தின்படி மாறுபடுகின்றன.
வியட்நாமுக்கு தனித்துவமான முக்கிய உள்ளூர்மய மதங்கள் என்னென்ன?
வியட்நாமிற்கு தனித்துவமான முக்கிய உள்ளூர்மய மதங்கள் Caodaism, Hòa Hảo புத்தமதம் மற்றும் தாய்மணி வழிபாடு (Đạo Mẫu) ஆகும். Caodaism மற்றும் Hòa Hảo 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின; இவை பழமையான போதனைகளுடன் புதிய யோசனைகளை இணைக்கின்றன. Đạo Mẫu என்பது பெண்பொருள்களை மற்றும் ஆவி medium சடங்குகளை மையமாகக் கொண்ட பழமையான பாரம்பரியமாகும். இவ்வெல்லாம் தற்போதைய அரசியல் சூழலில் வெவ்வேறு முறைகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன.
பூர்வீக வழிபாடு வியட்நாம் மதத்தில் எவ்வளவு முக்கியம்?
பூர்வீக வழிபாடு வியட்நாம் பண்பாட்டில் மையமாக இருக்கிறது; இது பல மத பின்னணிகளை கடந்தே நடைமுறைப்படுகின்றது. சுமார் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் ஒரு பூர்வீக தலம் உள்ளது; மரண ஆண்டு நினைவு நாள் மற்றும் சந்திர புத்த ஆண்டு போன்ற காலங்களில் சலுகைகள் செய்யப்படுகின்றன; முக்கிய குடும்ப நிகழ்வுகளில் கல்லறைகளைப் பார்வையிட்டு இருக்கின்றன. இந்த நடைமுறைகள் பெற்றோர் மற்றும் பாட்டிகளுக்கு மரியாதை தெரிவித்தலும், குடும்ப பிணைப்புகள் இறப்புக்குப் பின் தொடரும் என்று நம்புவதே ஆகும்.
நவீன வியட்நாம் சமுதாயத்தில் மதம் எந்த விதத்தில் பங்கு வகிக்கிறது?
நவீன வியட்நாமில் மதம் நேரடியாக அரசியல் சக்தியை வழங்குவதாகாது; அதற்கு பதிலாக நெறிமுறை வழிகாட்டு, சமுத்திர ஆதரவு மற்றும் பண்பாட்டு அடையாளம் வழங்கும். பாக்குகள், தேவாலயங்கள், கோயில்கள் மற்றும் தலங்கள் திருவிழாக்கள், தொண்டு மற்றும் வாழ்க்கைசுழற்சிப் சடங்குகளுக்காக மையமாக செயல்படுகின்றன. நாட்டின் நகர்மயமும் உலகளாவிய பொருளாதாரத்தில் இணைப்பு கூடுதலாகினாலும், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் குடும்ப முடிவுகள், விடுமுறை மற்றும் பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்ட மதிப்பீடுகளை மாற்றாமல் தொடர்ந்து வேர்வழக்கப்படுகின்றன.
முடிவு: மாற்றமடைந்து வரும் சமுதாயத்தில் வியட்நாம் மதத்தை புரிந்துகொள்வது
வியட்நாம் மதம் பற்றி முக்கியமான takeawayகள் மற்றும் எதிர்கால போக்குகள்
வியட்நாமில் மதம் பல்வகைமை, கலவை மற்றும் பூர்வீக வழிபாட்டின் மைய இடம் ஆகியவற்றால் விவரிக்கப்படுகிறது. ஒரே பிரதான மதம் உள்ளது என்றோ தவிர, நாடு புத்தமதம், மக்கள் விசுவாசங்கள், கிறிஸ்தவம், உள்ளூர்மதங்கள் மற்றும் இஸ்லாமின் சிக்கலான கலவையை காட்டுகிறது. வியட்நாம் மத சதவீதம் போன்ற அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் இந்த படத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே எடுத்துக்காட்டுகின்றன; ஏனெனில் பலர் "மதமில்லை" என்று பதிவுசெய்தாலும் இன்னும் சடங்குகளில் செயற்படுகின்றனர்.
வியட்நாம் நகர்மயமாகி உலகுடன் இணைந்துபோகையில், மத வாழ்க்கை மாற்றமடைந்து வருகிறது. புதிய புரொடெஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் தோன்றுகின்றன, புத்தம் மற்றும் தாய்மணி தலங்கள் யாத்திரையையும் சுற்றுலாவையும் ஈர்க்கின்றன, இளம் தலைமுறை தியானம், தொண்டு மற்றும் ஆன்லைன் சமூகங்களின் மூலம் ஆன்மீகத்தைக் காணுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், பூர்வீக அம்சங்கள் போன்ற பூர்வீக வழிபாடு மற்றும் சந்திர புத்த ஆண்டு போன்று முக்கிய நடைமுறைகள் நிலைத்திருக்கின்றன. வியட்நாமின் மதப் பரப்பைக் கைப்படுத்தி கவனத்துடனும் மரியாதையுடனும் அணுகுவதே பழமையும் புதுமையும்ஒத்துழைந்திருக்கும் சோழ்நிலைமையான சமுதாயத்தை உணர உதவும்.
பிராந்தியத்தைத் தேர்வு செய்யவும்
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.