Kultura Indonezije: tradicije, religija, umetnost, hrana i običaji
Kultura Indonezije okuplja hiljade ostrva, stotine etničkih grupa i stotine jezika u zajedničku nacionalnu priču. Od batika i gamelana do pirinčanih jela i živopisnih ceremonija, ona spaja lokalni identitet sa zajedničkim vrednostima. Putnici, studenti i profesionalci otkrivaju da su raznolikost i jedinstvo vidljivi u svakodnevnom životu. Ovaj vodič objašnjava ključne tradicije, religije, umetničke forme, hranu i običaje širom arhipelaga.
Kultura Indonezije na prvi pogled
Razumevanje kulture Indonezije počinje od njenog obima i raznovrsnosti. Država obuhvata više od 17.000 ostrva duž važnih pomorskih puteva, što je oblikovalo trgovinu, migracije i lokalne običaje. Ipak, nacionalni jezik, škole, mediji i građanski rituali podstiču koheziju između udaljenih regiona.
Brze činjenice i definicija
Kultura Indonezije odnosi se na kolektivne tradicije, verovanja, umetnost, kuhinje i društvene norme koje su se razvile širom arhipelaga. Obuhvata više od 600 etničkih grupa i više od 700 živih jezika, istovremeno promovišući zajednički identitet kroz Bahasa Indonesia i nacionalne vrednosti. Rezultat je mozaik: različito lokalno nasleđe koje koegzistira sa snažnim osećajem pripadnosti jednoj naciji.
- Više od 17.000 ostrva; društvo oblikovano pomorskom trgovinom i migracijama
- Preko 600 etničkih grupa i više od 700 jezika pod zajedničkim nacionalnim identitetom
- Bahasa Indonesia ujedinjuje obrazovanje, medije i vladu
- Prepoznatljive umetnosti: batik, gamelan, wayang, pencak silat
- Omiljena hrana: rendang, satay, nasi goreng, soto, gado-gado, sambal
Zašto raznolikost i jedinstvo koegzistiraju
Geografija je podsticala i odvojenost i razmenu. Ostrva kao Java, Sumatra, Sulavesi i začinski region Maluku razvila su karakteristične jezike, umetnosti i rituale, dok je priobalna trgovina širila ideje i sastojke preko mora. Islam, hindu-budističko nasleđe, hrišćanstvo i autohtona verovanja nadogradila su lokalne običaje, stvarajući regionalne mešavine koje deluju i jedinstveno i povezano.
Zajednički jezik i ideali premošćuju te razlike. Bahasa Indonesia omogućava interetničku komunikaciju u školama, poslovanju i javnom životu. Nacionalni principi poznati kao Pancasila okvir su pluralizma i međusobnog poštovanja. Zajednički forumi (musyawarah, ili rasprava) i međusobna pomoć (gotong royong) pomažu komšijama da rešavaju probleme i rade zajedno. Na primer, na Baliju ciklusi hindu hramova strukturiraju seoski život dok nacionalni praznici i školovanje na indonežanskom jeziku osnažuju jedinstvo; u područjima Minangkabaua na Sumatri matrilinearne tradicije postoje uz zajedničku indonežansku građansku i medijsku praksu; u priobalnom Makasaru, bugiško pomorsko nasleđe koegzistira sa modernom indonežanskom trgovinom i institucijama.
Etničke grupe i jezici
Zajednice nose različite istorije, usmene književnosti i običajna prava (adat), dok su međuislandske migracije i urbani rast stvorili mešovite četvrti i radna mesta. Izbor jezika signalizira identitet, kontekst i publiku, pri čemu mnogi ljudi tokom iste konverzacije prelaze između lokalnog jezika i indonežanskog.
Glavne etničke grupe i raspodela
Velike populacije kao što su Javanesi i Sundanci žive pretežno na Javi, dok druge značajne grupe uključuju Malajce, Madureze, Minangkabau, Batake, Bugise, Dajak i mnoge papuanske narode. Istorijske trgovačke, poljoprivredne i pomorske rute oblikovale su gde su se zajednice naselile, a migracije i dalje menjaju obrasce u gradovima i centrima resursa.
Urbani centri kao Jakarta, Surabaya, Medan i Batam mešaju stanovnike iz celog arhipelaga, što dovodi do spojene kuhinje, festivala i društvenih mreža. Mnoge zajednice održavaju adat vezan za lokalnu ekologiju i istoriju, od zajedničkih sistema za navodnjavanje do upravljanja šumama. Pošto se podaci menjaju kroz vreme i mogu varirati po izvoru, najbolje je opisivati veličinu i raspodelu široko umesto navoditi tačne procente.
Bahasa Indonesia i lokalni jezici
Ona omogućava studentima, zvaničnicima i profesionalcima iz različitih sredina da rade zajedno, dok lokalni jezici ostaju jaki u domovima, na pijacama i kulturnim događajima. Mnogi Indonežani odrastaju dvojezično ili trojezično, govoreći regionalni jezik, indonežanski i ponekad engleski ili arapski.
Vitalnost jezika se razlikuje po regionu. Javanese i Sundanese se široko govore i imaju bogate književne tradicije, dok neki manji jezici imaju poteškoće u prenošenju kako se porodice sele u gradove ili prioritet daju indonežanskom zbog školovanja. Zajednice i lokalne vlasti sprovode programe revitalizacije i pismenosti, a digitalni alati sada pomažu dokumentovanju rečnika, arhiviranju pesama i povezivanju nastavnika i učenika.
Religija i verovanja
Religija oblikuje dnevne ritmove, praznike i život zajednica u Indoneziji. Na nacionalnom nivou šest religija je formalno priznato, ali praksa u praksi je raznolika, pri čemu mnoge zajednice integrišu lokalne običaje u obrede. Razumevanje i formalnih doktrina i regionalne tradicije pomaže u objašnjenju verskog pejzaža zemlje.
Priznate religije i regionalni obrasci
Indonezija priznaje islam, protestantizam, katoličanstvo, hinduizam, budizam i konfucijanizam. Na nacionalnom nivou islam je većinska vera, dok je hinduizam dominantan na Baliju. Hrišćanske zajednice su značajne u delovima Severnog Sulavesija, Papue i Nusa Tenggara Timura, a budističke i konfucijanske tradicije imaju istorijske centre u nekoliko urbanih sredina.
Formalne doktrine definišu verovanja i bogosluženje, dok lokalni običaji utiču na proslave i društvene događaje. Korisno je razlikovati osnovna učenja svake religije od regionalnih adaptacija i kulturnih izraza koji ih prate.
Autohtone prakse i zajedničke ceremonije
Autohtoni okviri adat vode obrede prelaza, upravljanje zemljom i rešavanje sukoba. Ceremonije kao što je džavanjski slametan naglašavaju zajedničku harmoniju kroz zajedničke obroke i blagoslove, Dayak gawai festivali obeležavaju žetvu, a Toradžanske svadbe i pogrebni obredi odaju počast precima i jačaju društvene veze. Ove prakse pružaju društvenu strukturu i kontinuitet kroz generacije.
Mnoge zajednice integrišu autohtone elemente sa glavnim religijama na načine koji su lokalno značajni. Opisi treba da izbegavaju romantizovanje i opšta pojednostavljenja, pošto se praksa razlikuje po selu i porodici. Kada prisustvujete ili učite o ceremonijama, pokazan je potreban poštovanje i traženje dozvole, posebno tamo gde su rituali privatni ili sveti.
Tradicionalne umetnosti i izvedbe
Obuhvataju tkanine, muziku, pozorište, ples i borilačke tradicije koje su se razvijale kroz dvorove, hramove i seoski život, a koje se i danas nastavljaju prilagođavati u školama, studijima i na međunarodnim scenama.
Batik
Mnogi dizajni nose simbolična i regionalna značenja, a tradicija je prepoznata od strane UNESCO-a zbog svog kulturnog značaja. Batik se pojavljuje u svakodnevnoj nošnji, svečanoj odeći i životnim ceremonijama od rođenja do venčanja.
Tehnike variraju. Batik tulis odnosi se na ručno crtane voskaste šare; batik cap koristi štampane voskaste motive; štampani tekstili imitiraju batik dizajne bez voska. Ručno rađene metode obično pokazuju suptilne nepravilnosti i slojevite boje, dok štampani primerci nude pristupačnost i masovnu dostupnost. Na Javi i šire, radionice i škole pomažu očuvanju veština i inovacijama sa savremenim motivima.
Gamelan
Javanski i balijski stilovi se razlikuju po osećaju i kontekstu: javanski gamelan često naglašava tekući, meditativni karakter, dok balijski gamelan može biti brži i dinamičniji, često prateći ples i hramovne događaje. Oba su ključna za wayang, ples i obrede.
Dva glavna podešavanja su uobičajena. Slendro koristi okvirno jednaku pentatonsku skalu od pet tonova koja proizvodi topao, pentatonski zvuk. Pelog koristi sedam tonova raspoređenih u različite modalitete, dajući svetlije ili izraženije boje. Iako teorija može biti složena, slušaoci mogu čuti kontrast u raspoloženju.
Wayang (puppetry)
Wayang se odnosi na porodicu pozorišnih formi, uključujući wayang kulit (senci lutke), wayang golek (trodimenzionalne drvene lutke) i wayang orang (plesno-dramske izvedbe od glumaca). Priče crpe iz Ramajane, Mahabharate, Panji pripovetki i lokalnih epova, prilagođavajući teme dužnosti, humora i moralne refleksije. Predstave mogu trajati satima i uključivati čitave zajednice.
Dalang (gospodar lutaka) pripoveda, daje glasove likovima, dirigira muzikom i vodi tempo priče. Regionalni centri kao Yogyakarta i Surakarta poznati su po rafiniranim tradicijama wayang kulit, dok wayang golek Zapadnog Jave ima prepoznatljive stilove rezbarenja i komičke prekide. Kao tradicija priznata od strane UNESCO-a, wayang nastavlja da se razvija kroz savremene scenarije i edukativne programe.
Pencak silat
Uči se u klubovima, školama i kulturnim centrima, i pojavljuje se na ceremonijama i nacionalnim takmičenjima. Umeće obuhvata forme, partnerske vežbe i, u nekim linijama, vežbanje tradicionalnog oružja.
Sportski pencak silat fokusira se na borbu po pravilima, forme i turnire, dok tradicionalne loze mogu naglašavati unutrašnju disciplinu, ritualni kontekst i lokalnu estetiku pokreta. Stilovi se razlikuju po regionu, kao što su minangkabauski tokovi prilagođeni neravnom terenu ili priobalne škole sa okretnim radom nogu. Praksa je priznata od strane UNESCO-a kao nematerijalno nasleđe i nastavlja da se širi međunarodno.
Arhitektura i zaštićena mesta
Arhitektura u Indoneziji odražava okruženje, društvenu organizaciju i slojevitu istoriju. Od podignutih drvenih kuća do monumentalnih kamenih hramova i raznovrsnih oblika džamija, zgrade komuniciraju status, kosmologiju i prioritete zajednice dok se prilagođavaju klimatskim uslovima i materijalima.
Narodne kuće (rumah adat)
Istaknuti primeri uključuju Toradža Tongkonan sa krovovima u obliku čamca, Minangkabau Rumah Gadang sa razvedenim gableima nalik rogovima, javanski Joglo sa složenim centralnim paviljonom i papuanski Honai sa kružnim slamnatim oblicima prilagođenim visokoplaninskim uslovima.
Rezbarije, raspored prostora i ritualni elementi kodiraju predanje, status i kosmologiju. Modernizacija donosi pritiske kao što su novi materijali, urbana migracija i promena upotrebe zemljišta. Inicijative očuvanja od strane lokalnih zajednica, muzeja i univerziteta dokumentuju tehnike i podržavaju restauracije, dok savremeni arhitekti eksperimentišu sa hibridnim dizajnima koji odaju počast tradiciji i unapređuju komfor.
Hindu-budistički hramovi (Borobudur, Prambanan)
Hodočasnici tradicionalno hodaju u smeru kazaljke na satu od reljefima ispunjenih donjih terasa do otvorenih gornjih nivoa krunisanih stupama, simbolizujući putovanje od svakodnevnog sveta ka prosvetljenju. Rezbarije ilustruju učenja i scene iz budističkih tekstova i društva.
Prambanan, takođe iz 9. veka, je hindu kompleks posvećen Trimurtiju (Šiva, Višnu, Brahma), sa uzdignutim centralnim svetištima i narativnim reljefima iz Ramajane. Obe lokacije, blizu Yogyakarte, su pod zaštitom UNESCO-a i nastavljaju da budu mesta kulturnих događaja koja povezuju prošlost i sadašnjost za posetioce i lokalne zajednice.
Arhitektura indonežanskih džamija
Rane indonežanske džamije često imaju višeslojne krovove i drvenu konstrukciju pod uticajem lokalnih građevinskih tradicija, umesto velikih kupola. Velika džamija u Demaku, povezana sa ranom islamskom istorijom na Javi, primer je ove narodne forme, naglašavajući prostrane verande i prostore za okupljanje zajednice.
Kasnije džamije dodale su kupole, munare i motive iz Bliskog istoka, naročito u urbanim centrima. Regionalne varijacije su zapažene izvan Jave: Sumatranske džamije mogu mešati Minangkabau linije krovova; na Kalimantanu, kuće na stubovima odgovaraju rečnim sredinama; na Sulavesiju i Maluku, rasporedi odražavaju priobalne obrasce naseljavanja. Džamija Istiqlal u Džakarti predstavlja moderan nacionalni simbol dizajniran za velike zajednice i međureligijski dijalog.
Indonežanska kulinarska kultura
Pijace, domaće kuhinje, ulične tezge i warung lokali oblikuju svakodnevno obedovanje. Zajednička ljubav prema pastama začina i začinima povezuje raznolike otočke kuhinje dok dozvoljava mnogim lokalnim specijalitetima da cvetaju.
Osnovni ukusi, bumbu i metode kuvanja
Bumbu, ili paste od začina, čine osnovu mnogih jela. Uobičajeni sastojci uključuju šalot (shallot), beli luk, čili, galangal, đumbir, kurkumu, limunsku travu i candlenut (kemiri), često izbalansirane palminim šećerom i tamarindom. Tehnike se kreću od pečenja na roštilju i prženja do kuvanja na pari, gulašenja i dugog kuvanja u kokosovom mleku koje daje bogate sosove i nežne teksture.
Pirinac je osnovna namirnica u većem delu zemlje, dok su u nekim istočnim regionima češći mandioka, sago ili kukuruz. Sambal začini, od svežeg sambal matah do kuvanog sambal terasi, prate obroke i variraju po ostrvu. Mnoge namirnice mogu se prilagoditi za vegetarijance zamenom tofuom ili tempehom, a halal zahtevi vode izbor sastojaka i pripremu za muslimanske zajednice, sa opcijama bez svinjetine široko dostupnim.
Nacionalna jela i regionalne posebnosti
Nekoliko jela je široko prepoznato širom arhipelaga. Tumpeng, ceremonijalni stožac pirinča sa prilozima, simbolizuje zahvalnost i jedinstvo. Rendang je polako kuvano goveđe jelo iz Minangkabau kuhinje poznato po dubokim ukusima začina. Satay sadrži meso na ražnjićima pečeno na roštilju sa sosovima. Nasi goreng je prženi pirinač začinjen slatkim sojom i aromatikom. Gado-gado je salata od povrća i tofua sa kikiriki sosom. Soto se odnosi na začinjene supe sa regionalnim varijantama.
Regionalne specijalitete uključuju padang kuhinju sa aromatičnim karijima i jelima na bazi kokosa, gudeg iz Jogyakarte (ragu od mladog džekfruta sa palminim šećerom), rawon sa Istočne Jave (crni sup od govedine sa keluak orahom) i balijski lawar (fino seckane mešavine povrća, kokosa i začina). Ulična hrana i warung restorani ostaju centralni za svakodnevni život, nudeći pristupačne obroke, brze užine i lokalnu društvenu interakciju.
Društvene vrednosti i bonton
Društvena interakcija u Indoneziji naglašava harmoniju, poštovanje i saradnju. Bonton odražava osetljivost na kontekst i hijerarhiju po starosti, dok zajedničke prakse podržavaju međusobnu pomoć. Razumevanje ovih vrednosti pomaže posetiocima i novajlijama da izgrade pozitivne odnose.
Zajednička saradnja (gotong royong)
Gotong royong znači raditi zajedno kako bi se zadovoljile potrebe zajednice. Komšije se udružuju da grade ili popravljaju kuće, čiste javne prostore, pomažu oko žetve ili pripremaju ceremonije, često bez novčane nadoknade. Praksa jača društveno poverenje i otpornost i podstiču je lokalni lideri i građanski programi.
Povezane aktivnosti uključuju kerja bakti (za zajedničko čišćenje) i arisan (rotirajuća štednja) koje mešaju društvene veze sa praktičnom koristi. Danas digitalne platforme, grupne četovi u čet-komšiluku i crowdfunding alati pomažu u koordinaciji volontera i resursa, pokazujući kako se tradicionalna saradnja prilagođava modernom gradskom životu.
Gostoprimstvo i bonton pri jelu
Pozdravi su uljudni i umerenog tona. Ljudi često koriste titule i izbegavaju direktnu konfrontaciju u korist blagog razgovora. Rukovanje je blago, a osmesi su česti. Koristite desnu ruku za davanje, primanje i jelo. Uobičajeno je skidanje obuće pre ulaska u dom, a skromna odeća se preporučuje na verskim mestima.
Običaji oko hrane variraju po mestu i regionu. U mnogim oblastima sa muslimanskom većinom, halal norme uređuju jelovnik i alkohol je ograničen; na Baliju i u nekim turističkim zonama, lokali mogu nuditi širi izbor, ali i tamo se ceni respektabilno ponašanje. U tradicionalnim okruženjima, sačekajte da sednete, prihvatite malu porciju ako vam je ponuđena i izbegavajte pokazivanje kažiprstom; otvorena ruka je pristojnija.
Porodična struktura i društvena hijerarhija
Poštovanje prema starijima i upotreba počasti oblikuju svakodnevnu interakciju i donošenje odluka. Proširene porodične mreže podržavaju brigu o deci, ceremonije i migracije, sa obavezama podeljenim među domaćinstvima. Komunikacija često koristi indirektne formulacije kako bi se sačuvala harmonija i izbeglo gubljenje lica.
Urbani i ruralni konteksti mogu se razlikovati. Gradovi mogu pokazivati više individualne rutine i nuklearna domaćinstva, dok sela ističu kolektivne aktivnosti i neformalno rešavanje sporova. Ipak, mnoge porodice kombinuju oba modela, prilagođavajući tradicije obrazovanju i poslovnim prilikama bez gubitka osnovnih vrednosti poštovanja i brige.
Regionalne kulturne znamenitosti
Regionalni portreti ilustruju kako lokalna ekologija, istorija i sistemi verovanja proizvode prepoznatljive kulturne forme unutar nacionalnog okvira Indonezije. Bali, Toraja i Jakarta pružaju tri različita uvida u ovu raznolikost i stalne promene.
Kultura i ceremonije na Baliju
Bali je pretežno hinduistički u nacionalnom kontekstu koji je uglavnom muslimanski. Dnevne ponude, hramovski festivali i bogat ritualni kalendar oblikuju društveni život i prostorno uređenje, vođeni principima poput Tri Hita Karana (harmonični odnosi među ljudima, prirodom i božanskim). Porodični kompleksi i raspored sela odražavaju ove vrednosti.
Umetnosti kao što su ples, gamelan i rezbarije su ključne za versko obrazovanje i ceremoniju. Posetioci mogu sresti inscenirane predstave namenjene publici; one se razlikuju od zajedničkih obreda koji su prvenstveno za bogosluženje i lokalno učešće. Poštovanje u načinu oblačenja, ponašanja i pridržavanje pravila hrama su od suštinskog značaja na svetim događajima.
Toradžanske pogrebne tradicije
Među Toradžanima iz Južnog Sulavesija, pogrebni obredi odaju počast precima i jačaju zajedničke veze kroz višestepene ceremonije. Porodice mogu držati produženo žaljenje dok pripremaju resurse i koordiniraju putovanja rodbine, što odražava i pobožnost i društvenu odgovornost.
Tradicionalne prakse mogu uključivati žrtvovanja bivola i sahrane na liticama, sa Tongkonan kućama i tau-tau figurama koje simbolizuju lozu i status. Potreban je pristup sa poštovanjem: posetioci treba da traže dozvolu, slede lokalna uputstva i izbegavaju nametljivo ponašanje tokom osetljivih rituala koji pre svega pripadaju zajednici.
- Priprema porodice i prikupljanje resursa
- Javne ceremonije i procesije
- Sahrana ili postavljanje u niše na liticama ili kamene grobnice
- Podsećanje nakon rituala i kontinuirana briga o precima
Džakarta i urbani kulturni miks
Dnevni život u gradu obuhvata tradicionalne pijace i uličnu hranu, moderne tržne centre i umetnička mesta, i mesta bogosluženja za različite religije smeštena blizu poslovnih četvrti i naselja.
Mešanje jezika je uobičajeno, pri čemu Bahasa Indonesia dominira javnim životom, a regionalni jezici se čuju u domovima i zajedničkim okupljanjima. Neutralni primeri mešavine uključuju Betawi-stil ondel-ondel predstavu blizu savremenih galerija, Padang i javanske restorane u istoj ulici, i džumu ili nedeljne službe kojima prisustvuju kolege sa različitih ostrva, što odražava brze urbane promene.
Najčešće postavljana pitanja
Po čemu je Indonezija najpoznatija kulturno?
Indonezija je široko poznata po kulturnoj raznolikosti preko više od 17.000 ostrva, sa više od 600 etničkih grupa i više od 700 jezika. Prepoznatljivi izrazi uključuju batik tkanine, gamelan muziku, wayang lutkarstvo i pencak silat. Zaštićena mesta kao Borobudur i Prambanan odražavaju duboke istorijske slojeve, dok regionalne kuhinje i snažne društvene vrednosti povezuju ovu raznolikost.
Koliko jezika se govori u Indoneziji?
U Indoneziji se govori više od 700 jezika. Bahasa Indonesia služi kao nacionalna lingua franca za obrazovanje, vladu i medije, omogućavajući interetničku komunikaciju. Mnogi ljudi su dvojezični ili trojezični (lokalni jezik, indonežanski i ponekad engleski ili arapski), iako vitalnost jezika varira po regionima.
Koje religije su službeno priznate u Indoneziji?
Zvanično je priznato šest religija: islam, protestantizam, katoličanstvo, hinduizam, budizam i konfucijanizam. Islam je većinska religija na nacionalnom nivou. Praksa varira po regionu, i mnoge zajednice integrišu lokalne običaje uz formalno bogosluženje dok deluju unutar jedinstvenog nacionalnog okvira.
Šta znači gotong royong u indonežanskoj kulturi?
Gotong royong znači uzajamna pomoć kroz kolektivni rad zajednice. Komšije se organizuju da grade, popravljaju, čiste, žanju i podržavaju ceremonije bez direktne plate. Ovo jača društvene veze i otpornost; danas lokalni programi i digitalni alati često pomažu u koordinaciji napora.
Koja su najpopularnija indonežanska jela?
Među često navođenim jelima su rendang (polako kuvano začinjeno goveđe), satay (ražnjići na roštilju), nasi goreng (prženi pirinač), gado-gado (salata od povrća i tofua sa kikiriki sosom) i soto (začinjeni bujon sa regionalnim varijantama). Tumpeng je ceremonijalni stožac pirinča koji simbolizuje zahvalnost. Sambal začini prate mnoge obroke.
Zašto je batik važan u Indoneziji?
Batik je nacionalna tekstilna umetnost prepoznata od UNESCO-a (2009). Voskom rezist tehnike korišćenjem canting-a ili bakrene pečate stvaraju motive koji nose simbolična i regionalna značenja. Batik obeležava događaje u životu od rođenja do braka i pogreba i pojavljuje se u svakodnevnoj i svečanoj nošnji.
Da li je kultura Balija različita od ostatka Indonezije?
Da. Pretežno hindu kultura Balija je posebna u okviru zemlje sa muslimanskom većinom. Dnevne ponude, hramovne ceremonije i ritualni kalendar oblikuju društveni i umetnički život. Arhitektura prati duhovne principe kao što je Tri Hita Karana. Turizam utiče na, ali ne definiše balinske tradicije.
Zaključak i naredni koraci
Kultura Indonezije kombinuje mnoge jezike, religije, umetnosti i kuhinje unutar jedinstvenog okvira zajedničkih vrednosti i zajedničkog jezika. Od batika i gamelana do oblika džamija, hramova i narodnih kuća, nasleđe je istovremeno očuvano i reinterpretirano. Zajednička saradnja, poštovanje bontona i regionalno ukorenjene prakse pokazuju kako raznolikost i jedinstvo deluju jedno pored drugog širom arhipelaga.
Your Nearby Location
Your Favorite
Post content
All posting is Free of charge and registration is Not required.