Аумынның дәстүрлі киімі: жергілікті киім және мәдени мұра
Аумынның дәстүрлі киімін біртұтас ұлттық киімнен гөрі жергілікті, қауымдық, салтанатты және сахналық дәстүрлер жиынтығы ретінде түсінген дұрыс. Кантон қытай киімі, макандық той киімі, португал халық биінің киімі, кантон операсының костюмдері және фестивальдік киім әртүрлі ортаны көрсетеді. Бұл нұсқаулық негізгі киімдер мен Аумынға қатысты костюм дәстүрлерін, олардың қашан киілетінін және құжатталған мұраны жай туристік костюмнен қалай ажыратуға болатынын түсіндіреді.
Аумынның дәстүрлі киімін түсіну
Аумынның киім мұрасы кантондық қытай, макандық, португалдық, діни, кәсіптік және орындаушылық өнер дәстүрлерінің тоғысын көрсетеді. Аумынның дәстүрлі киімін түсінудің ең тиімді жолы — оны кім кигенін, қандай жағдайда кигенін және оның күнделікті өмірге, рәсімге, сахнаға немесе қоғамдық фестивальге жататынын анықтау.
Аумынды бірнеше дәстүр арқылы түсінудің себебі
Аумындағы барлық қауым мен тарихи кезеңді сипаттайтын бір ғана киім жоқ. « Аумынның ұлттық костюмі » деген тіркес іздеу белгісі ретінде пайдалы болуы мүмкін, бірақ оны ресми белгіленген жергілікті костюм атауы деп автоматты түрде қабылдауға болмайды. Ципао, макандық қалыңдық көйлегі немесе португал халық биінің киімі Аумынға ғана тән ұлттық киім болмаса да, мәдени тұрғыдан маңызды болуы мүмкін.
Негізгі бағыттарға кантондық және қытайлық киім, қытай-португал байланысы қалыптастырған макандық киім, португал халық биінің киімі, кантон операсының костюмдері және фестивальдік не сахналық киім жатады. Бұл мысалдарды мұқият жіктеу керек. Кейбірі Аумынның өзімен байланысты, кейбірі мұнда ұзақ тарихы бар қауымдарға тиесілі, ал кейбірі Аумында киілетін немесе орындалатын кеңірек өңірлік үлгілер.
Киімнің негізіндегі негізгі қауымдар мен жағдайлар
Киімді белгілі бір қауыммен және ортамен байланыстырғанда түсіну оңайырақ. Кантондық қытай киімі отбасылық рәсімде немесе ресми шарада көрінуі мүмкін. Макандық қалыңдық көйлегі белгілі бір мәдени тарихты құжаттайды. Халық биі мен опера костюмдері қойылымға қызмет етеді, ал айдаһар биінің заттары мен орындаушы киімі фестивальдік немесе қауымдық тәжірибеге жатады.
| Дәстүр | Мысал | Әдеттегі орта | Жергілікті байланыс |
|---|---|---|---|
| Кантондық немесе қытайлық киім | Ципао немесе чхонсам | Ресми немесе салтанатты киім | Аумында қолданылатын өңірлік үлгі |
| Макандық мұра | Құжатталған қалыңдық көйлегі | Үйлену тойы және мұражай ортасы | Қытай-португал мәдени байланысы |
| Кантон операсы | Рөлге негізделген сахналық костюм | Опера қойылымы | Аумындағы кантон мәдени дәстүрі |
| Португал және макандық би | Халық биінің киімі | Қоғамдық қойылым | Жергілікті материалдық емес мұра тәжірибесі |
| Фестиваль қауымдары | Айдаһар немесе арыстан биінің жабдықтары | Фестиваль және шеру | Қауымға негізделген жергілікті тәжірибе |
Бір ғана көрнекі белгі үйлену фотосында, театр қойылымында, мұражай витринасында немесе кәдесый дүкенінде әртүрлі мағына беруі мүмкін. Аумында қауымдық бірегейлік, тіл, дін және киім жиі өзара астасады, бірақ олар бір-біріне тең ұғымдар емес.
Аумындағы қытай және кантон киімі
Қытайлық және кантондық бағыт Аумынның мәдени киім көрінісінің ең байқалатын бөліктерінің бірі. Оған жалпы қытай тарихы бар киімдермен қатар отбасылық рәсімдерде, операда және фестивальдерде қолданылатын арнайы үлгілер кіреді.
Аумындағы ципао мен чхонсам
Ципао және чхонсам — қытай әйелдер киімінің кең тараған атаулары. Бұл терминдер әдетте тек Аумынға тиесілі дизайнды емес, кеңірек қытай сән тарихын білдіреді. Сипаттамаларда тік жағалы, жанынан ойылған және ілмекті түймелі белгілер жиі аталады, алайда пішімі мен бөлшектері кезеңдерге және қазіргі дизайндарға қарай өзгерген.
Аумында ципаоны ресми шараға, үйлену тойына қатысты оқиғаға, қонақжайлық саласындағы жұмысқа, мәдени таныстырылымға немесе фотосессияға таңдауы мүмкін. Мұндай қолданысты оның Аумындағы күнделікті дәстүрлі киім екенінің дәлелімен шатастырмау керек. Қазіргі ципао қытай киімінен шабыт алуы мүмкін, бірақ онда заманауи мата, пішу, ұзындық немесе әшекей қолданылуы ықтимал.
Халықаралық келушілер үшін ең дәл сипаттама әдетте « Аумында киілетін немесе көрсетілетін қытай киімі » болады, егер жергілікті дереккөз нақты Аумын үлгісін немесе әлеуметтік тарихты көрсетпесе. Бұл айырмашылық стандартты ципао белгілеріне Аумынға ғана тән мағына телуден сақтайды.
Кантон операсының костюмі
Кантон операсының костюмі — Аумынның кантонтілді мәдени мұрасымен байланысты арнайы сахналық киім. Ол алыстан көрінуге және актерлік ойынмен, қимылмен, музыкамен, бояумен, бас киіммен әрі аксессуарлармен үйлесуге арналған. Сондықтан бұл кәдімгі жергілікті киім емес, толық орындаушылық жүйе.
Костюм көрерменге ғалым, шенеунік, жауынгер және әйел кейіпкер сияқты сахналық рөлдерді тануға көмектеседі. Киім, бас киім және аксессуарлар опера дәстүрлері аясында дәрежені, кейіпкер түрін немесе орындаушылық рөлді білдіруі мүмкін. Нақты Аумын қойылымы немесе мұра түсіндірмесі растамаса, бұл дәстүрлерді түстердің символикасы туралы жалпылама пікірлерден ажырату керек.
Кантон операсы Аумында орындалғанда, оның киімі ең алдымен театрлық және мұралық ортаға жатады. Сондықтан оны Аумынның күнделікті ұлттық киімі дегеннен гөрі Аумындағы кантон операсының костюмі деп атаған дұрысырақ.
Айдаһар және арыстан биінің костюмдері
Айдаһар мен арыстан биінің киімі тек киімнен тұрмайды. Оған басқарылатын ірі бейнелер, қаңқалық бөлшектер, бетперделер немесе бастар және орындаушылар киетін практикалық киім кіреді. Бейненің ішінде немесе жанында тұрған адамдарға үйлесімді қимылға мүмкіндік беретін киім қажет, ал негізгі көрнекі назарды бейненің өзі тудырады.
Жергілікті маңызды мысал — Мас айдаһар мерекесі. « Аумын үкіметінің туризм кеңсесі » Мас айдаһар биін дәстүрлі түрде айдаһар бейнесін көтеріп, ауызынан күріш шарабын бүркетін ер адамдар орындайтынын сипаттайды. Жергілікті сипаттамалар бұл шараны Аумынның балық сатушылар қауымымен де байланыстырады.
Бұл дәстүр фестивальдік костюмді жай ғана киім тізіміне түсіруге болмайтынын көрсетеді. Айдаһар немесе арыстан құрылысы, орындаушы киімі, күріш шарабы дәстүрі, музыка және қоғамдық орта өзара біртұтас жұмыс істейді. Бұлар жалпы Аумынның ұлттық костюмі емес, белгілі бір жағдайға арналған рәсімдік немесе сахналық элементтер.
Макандық және португал мұрасының киімі
Макандық және португал мұрасының киімі киімнің мәдени байланысты қалай білдіретінін түсіну үшін ерекше маңызды. Бұл мысалдарды португал киімінің жалпылама бейнесі арқылы емес, атауы бар заттар мен құжатталған қауымдық тәжірибелер негізінде қарастырған жөн.
Макандық қалыңдық көйлектері және қытай-португал тойлары
Аумын мұражайы құжаттаған қалыңдық көйлегі макандық мәдени будандықты түсінудің пайдалы бастау нүктесі. « Аумын мұражайы » көрмедегі көйлектің макандық сәнге бейімделіп жасалып, тігілгенін сипаттайды. Сондай-ақ қытай және португал салттарының тоғысуы мәдени тұрғыдан құрамдас үйлену рәсімін қалыптастырғанын түсіндіреді.
Бұл мұражай заты киімді отбасылық тәжірибемен, мәдени байланыспен және тарихи бірегейлікпен байланыстырады. Ол макандық киім Шығыс пен Батыстың жай ғана қоспасы деген жалпы пікірден мазмұндырақ, өйткені нақты киім мен нақты әлеуметтік ортаны көрсетеді.
Сонымен бірге бір қалыңдық көйлегі барлық макандық тойды көрсете алмайды. Кезеңге, отбасына, дінге және жеке таңдауға қарай қалыңдықтар әртүрлі пішін, материал, аксессуар немесе рәсімдік тәртіп қолдануы мүмкін. Сондықтан мұражай түсіндірмесін барлық макандық қалыңдыққа немесе қазіргі барлық тойға ортақ ереже емес, құжатталған зат туралы дәлел ретінде ұсыну керек.
Дó және тарихи макандық әйелдер киімі
Дó — макандық әйелдерге қатысты киім туралы тарихи және энциклопедиялық сипаттамаларда кездесетін термин. Оны қазіргі кезде кең киілетін киім немесе әмбебап макандық костюм емес, тарихи кезеңмен шектелген үлгі ретінде қарастырған жөн.
Қолда бар дәлелдер дóның нақты пішімін, матасын, қолданылған кезеңін немесе сәндік символикасын сенімді түрде қалпына келтіруге жеткілікті егжей-тегжей бермейді. Егер фотосурет, тауар сипаттамасы немесе мақала бұл атауды қолданса, алдымен тарихи кезең мен қауымды анықтаңыз. Киімнің сыртқы түрі мен қолданылуын растаудың ең қауіпсіз жолы — мұражайға, мұрағатқа немесе макандық қауым дереккөзіне жүгіну.
Аумындағы португал халық биінің костюмдері
Аумындағы португал халық биі — тарихи тұрғыдан португал және макандық қауымдармен байланысты жергілікті орындаушылық дәстүр. « Аумынның мәдени мұрасы » жазбасында бұл бидің бастапқы кезеңде негізінен португал және макандық қауымдар арасында танымал болғаны, ал ХХ ғасырдың екінші жартысында жергілікті қытай халқының да қызығушылығын тудыра бастағаны айтылады.
Оның киімі — биге байланысты сахналық киім. Оны португал киімінің толық үлгісі, Португалияның ауылдық киімі немесе Аумынның ұлттық костюмі деп автоматты түрде қабылдауға болмайды. Белдемше, жейде, желетке, бас киім, түстер және аксессуарлар би тобына әрі көрсетілетін өңірлік ықпалға қарай өзгеруі мүмкін.
Сондықтан нақты киім атаулары мен түстерді Аумынның мәдени мұрасы туралы құжаттар немесе сенімді жергілікті ұйым растағанда ғана қолданған жөн. Орындаушы топтың киімі өңірлік сілтемені сақтай отырып, жергілікті бейімделуді, сахналық талаптарды немесе кейінгі қалпына келтіруді де көрсетуі мүмкін.
Дәстүрлі киім қашан киіледі
Аумындағы дәстүрлі киім жағдаймен тығыз байланысты. Үйлену тойлары, діни рәсімдер, фестивальдер, театр, халық биі, мұражайлар және туризм мұра киімін көзге көрсетеді, бірақ әр ортаның мақсаты бөлек.
Үйлену тойлары және отбасылық рәсімдер
Қытайдың үйлену киіміне отбасы мен рәсімге қарай ципао немесе басқа дәстүрлі қалыңдық киімі кіруі мүмкін. Макандық той мысалы бір отбасы тарихында қытай және португал салттарының тоғысқанын көрсетуі ықтимал. Бұл үлгілерді бір тұрақты Аумындық қалыңдық формасына біріктірмей, рәсімнің өзара байланысты, бірақ бөлек көріністері ретінде салыстырған жөн.
Бір үйлену тойында қатысушылардың таңдауына қарай бірнеше рәсімдік кезең, діни орта, отбасылық салт және ресми киім болуы мүмкін. Тарихи дәлел мұндай мәдени қабаттасудың мүмкін екенін көрсетеді, бірақ әр Аумын отбасы үшін бірдей тәртіп белгілемейді. Қазіргі жұптар заманауи киім, дәстүрлі киім, мұражайдан шабыт алған үлгі немесе мерекенің әр бөлігіне бірнеше киім таңдауы мүмкін.
Демек, үйлену киімі белгілі бір жағдайға тән. Қалыңдықтың ципао немесе құрамдас макандық үлгідегі көйлек киюі бұл киімнің күнделікті өмірде де киілгенін немесе Аумындағы әр адамды білдіретінін көрсетпейді.
Фестивальдер, қойылымдар және діни рәсімдер
Аумынның фестивальдік және сахналық киіміне айдаһар мен арыстан биінің жабдықтары, Мас айдаһар орындаушыларының киімі, кантон операсының костюмдері және португал халық биінің киімі жатады. Әрқайсысы белгілі бір әрекетпен байланысты, сондықтан оларды «Аумынның дәстүрлі киімі» деген бір атауға біріктірмей, сол әрекетімен атаған дұрыс.
Діни рәсімдерде арнайы костюмдер, салтанатты киімдер, формалар немесе рәсімдік ортада киілетін күнделікті киім де қолданылуы мүмкін. Қытай және католик дәстүрлерінің рөлдері, заттары мен талаптары әртүрлі болуы ықтимал, сондықтан орындаушылардың, дін қызметкерлерінің, рәсімге қатысушылардың және көрермендердің киімін бір мақсатқа қызмет еткендей сипаттауға болмайды.
Қазіргі шеру немесе фестиваль туралы мәлімет алу үшін күнді, қатысу тәртібін және киімге қойылатын талаптарды ресми шарадан немесе мұра ұйымынан сұраған дұрыс. Қоғамдық фотосуреттер белгілі бір жылды немесе топты көрсетуі мүмкін және әмбебап киім тәртібін білдірмейді.
Күнделікті киім, мұраны көрсету және туристік костюм
Бұл нұсқаулықтағы мысалдардың көбі күнделікті киімнен гөрі рәсімдерде, қойылымдарда, фестивальдерде, мұражайларда немесе мәдени шараларда жиі көрінеді. Бұл оларды маңызды емес етпейді. Тек олардың әлеуметтік рөлі өзгергенін немесе киімнің күнделікті қолданыс арқылы емес, белгілі бір тәжірибе арқылы сақталғанын білдіреді.
Мұражайлар мен мұра шаралары заттарды көрсету, өткен көріністерді қайта жасау, орындаушылық дәстүрлерді үйрету және қауым тарихын таныстыру арқылы таңдалған киімді көзге көрсетіп ұстайды. Жалға берілетін ципао, сахналанған халық биінің киімі немесе туристік фотосуретке ұсынылатын костюм дәстүрлі киімге ұқсауы мүмкін, бірақ мақсаты басқа.
Сондықтан туристік костюмді қауымы мен бастапқы қолданысы құжатталмаса, жалға берілетін, сахналық, кәдесыйлық немесе мәдени тәжірибе киімі деп сипаттаған жөн. Оның сыртқы түрі ғана оның бір кездері Аумында күнделікті кең тараған киім болғанын дәлелдей алмайды.
Жыныс, дизайн және мәдени мағына
Аумындағы әйелдер, ерлер және ұлдардың дәстүрлі киімі туралы ізденістерде де тарихи және қауымдық контекст қажет. Белгілі дәстүрлерде жынысқа байланысты үлгілер бар, бірақ дәлелдер әр жас пен жынысқа ортақ бір стандартты киімнің болғанын көрсетпейді.
Әйелдер, ерлер және балалар киімі қалай өзгереді
Әйелдерге қатысты негізгі мысалдарға ципао немесе чхонсам, макандық қалыңдық көйлектері және тарихи дó жатады. Бұлар әртүрлі санаттар. Ципао — кеңірек қытай киімі, қалыңдық көйлегі — макандық қытай-португал мәдени байланысының құжатталған мысалы, ал дó — егжей-тегжейі мұқият құжаттауды қажет ететін тарихи термин.
Ерлер киімі әсіресе сахналық және салтанатты ортада көрінеді. Жергілікті туризм кеңсесі сипаттаған Мас айдаһар дәстүрін дәстүрлі түрде ерлер орындайды, ал кантон операсы әртүрлі сахналық рөлдерді ажырату үшін костюм қолданады. Бұл мысалдар ерлердің қатысуын немесе рөлге негізделген киімді көрсетеді, бірақ Аумын ерлерінің әмбебап дәстүрлі костюмін белгілемейді.
Ұлдарға қатысты қарастырылған дәлелдер Аумынға ғана тән жеке ұлттық костюмді анықтамайды. Бала ципаоның кішірейтілген нұсқасын, фестивальдік киімді, опера костюмін немесе мектеп не қойылым формасын киюі мүмкін, бірақ бұл оны автоматты түрде атауы бар дәстүрлі киім етпейді. Балаларға арналған мысал белгілі бір рәсімге, топқа, қойылымға немесе қауымдық тәжірибеге құжат жүзінде байланыстырылуы керек.
Жыныс рөлдері мен киім дәстүрлері тарихи кезеңге, сахналық рөлге, отбасылық салтқа және рәсімге қарай да өзгеруі мүмкін. Әйелдер, ерлер немесе ұлдар киімі сияқты қазіргі санаттардың әр кезеңде бірдей мағына бергенін болжағаннан гөрі, киімнің өз ортасында қандай қызмет атқарғанын сипаттаған дұрыс.
Материалдарды, түстерді және өрнектерді мұқият сипаттау жолы
Сипаттама нақты киімге қатысты құжатталған белгілерден басталуы керек. Ципаоның жалпы сипаттамасында тік жаға, жанындағы ойық немесе ілмекті түйме аталуы мүмкін, бірақ бұл құрылымдық бөлшектердің Аумынға ғана тән мағынасы автоматты түрде болмайды. Мұражайдағы зат белгілі бір мата немесе әшекей көрсетуі мүмкін, алайда бұл аттас барлық киімге ортақ болғанын дәлелдемейді.
Түстер мен өрнектер де контексті қажет етеді. Айдаһарлар, феникстер, гүлдер, кесте және айқын түстік қарама-қарсылық қытайдың салтанатты немесе сахналық киімінде кездесуі мүмкін, бірақ олардың мағынасы киімге, кейіпкерге, рәсімге, кезеңге немесе қауымға байланысты өзгереді. Дәлел әмбебап ережені емес, жергілікті бір затты немесе тәжірибені сипаттағанда « байланысты», көрсетілген» немесе « құжатталған » сияқты сөздерді қолданыңыз.
Бұл тәсіл қытайлық, макандық және португалдық ықпалдарды салыстырғанда пайдалы. Ол қытай немесе португал символикасы туралы жалпы ойды Аумынға қатысты дәлелсіз пікірге айналдырудан сақтайды.
Мұражайлар және материалдық емес мұра
Киім көбіне оқшау зат ретінде емес, өмір сүріп тұрған тәжірибенің бір бөлігі ретінде сақталады. Мұражайлар, мұра жазбалары, орындаушы топтар, отбасылар және фестиваль ұйымдары киім мен костюм заттарының Аумында қалай қызмет еткенін түсіндіруге көмектеседі.
Өміршең мұра тәжірибелері костюмді қалай сақтайды
Аумынның мұра жүйесі опера, театр, халық биі, айдаһар мен арыстан биі, фестивальдер және діни дәстүрлер сияқты мәдени тәжірибелерді мойындайды. Бұл тәжірибелердің көбі ерекше киім, аксессуар, бетперде немесе сахналық заттарды қажет етеді. Костюм адамдар оны қоршаған тәжірибені орындауды, үйретуді, жөндеуді, қайта жасауды немесе түсіндіруді жалғастырғандықтан мағыналы болып қалады.
Белгілі бір тәжірибенің мойындалуы оған қатысты әрбір киімнің материалдық емес мұра ретінде жеке тіркелгенін білдірмейді. Жеке киім дербес мұра нысаны саналмаса да, костюм қауымдық ұйым немесе орындаушылық дәстүр арқылы сақталуы мүмкін.
Сақтау ескі киімді сақтау, алмастырылатын бөлшектер жасау, орындаушыларды дайындау, жас қатысушыларға үйрету, салтанатты білімді жалғастыру және жергілікті тарихты жазуды қамтуы мүмкін. Сондықтан мұражайдағы түпнұсқа костюм де, жаңадан жасалған сахналық костюм де маңызды, бірақ олардың датасы мен қолданысы әртүрлі.
Жергілікті дереккөз ретінде Аумын мұражайын пайдалану
« Аумын мұражайы » жергілікті өмірдің әртүрлі қырлары арқылы Аумынның дәстүрлі мәдениеті мен халық өнерін таныстырады. Оның сипаттамасында күнделікті өмірге, діни рәсімдерге, демалысқа және халықтық мерекелерге қатысты көріністер аталады. Бұл мұражайды киімді оған мағына берген адамдармен және әрекеттермен байланыстыратын пайдалы жергілікті дереккөз етеді.
Қалыңдық көйлегінің коллекциялық заты бір нысанның мәдени байланысты, отбасылық тәжірибені және тарихи бірегейлікті қалай құжаттай алатынына жақсы мысал. Мұражай затын оның сипаттамасымен, датасымен, шығу тарихымен және әлеуметтік ортасымен бірге қарау керек. Оны Аумындағы барлық киім дәстүрі бір коллекцияда бар немесе бір зат тұтас қауымды білдіреді деп қолдануға болмайды.
Зерттеу кезінде мүмкін болса, мұражай жазбасын жергілікті мұра жазбасымен немесе қауым әңгімесімен салыстырыңыз. Бұл түпнұсқа киімді кейінгі қалпына келтіруден, тарихи тәжірибені қазіргі таныстырылымнан ажыратуға көмектеседі.
Аумын мұрасын жалпы костюм атауларынан ажырату
« Аумынның ұлттық костюмі » сияқты коммерциялық тіркестер жалпы қытай киіміне, жекпе-жек өнері киіміне, фестиваль костюміне немесе сәнделген сәнге қатысты болуы мүмкін. Тауар фотосы немесе жалға беру жарнамасы Аумынды жер атауы ретінде қолданғанымен, жергілікті қауымды, тарихи кезеңді немесе бастапқы әлеуметтік қолданысты көрсетпеуі ықтимал.
Тауар сипаттамасын, фотосуретті, мұражай бейнесін немесе туристік қойылымды бағалағанда мына сұрақтарды қойыңыз:
- Онымен кім байланысты? Атауы көрсетілген кантондық қытай, макандық, португалдық, діни, кәсіптік немесе орындаушылық қауымды іздеңіз.
- Киім немесе костюм қалай аталады? «Этникалық киім» немесе «халық костюмі» сияқты кең атаудан гөрі нақты атау пайдалырақ.
- Ол қашан және қайда қолданылды? Тарихи кезеңді, рәсімді, фестивальді, сахнаны, шеруді немесе күнделікті ортаны анықтаңыз.
- Аумынға негізделген дереккөз бар ма? Мұражайды, мұрағатты, ресми мұра жазбасын, шара ұйымдастырушысын немесе қауымдық ұйымды іздеңіз.
- Оның бастапқы мақсаты қандай болды? Үйлену киімін, рәсімдік киімді, сахналық киімді, кәсіптік жабдықты, туристік жалға берілетін киімді, косплейді және кәдесый сәнін ажыратыңыз.
Бұл тізім қазіргі бейімделудің мәдени құндылығы жоқ дегенді білдірмейді. Ол тек оны дәл сипаттауға мүмкіндік береді. Жалға алынған ципао қытай сәнін танудың жолы, ал сахналанған би костюмі мұра туралы білім берудің құралы болуы мүмкін, бірақ оларды Аумынның жалғыз шынайы дәстүрлі киімі ретінде көрсетуге болмайды.
Қорытынды: Аумынның дәстүрлі киімі — көпқырлы мұра
Аумынның дәстүрлі киімі кантондық қытай мәдениеті, макандық тарих, португал және макандық қауым тәжірибелері, діни орта, фестивальдер және орындаушылық өнер қалыптастырған көпқырлы мұра. Ципао мен чхонсам Аумында қолданылатын кеңірек қытай дәстүрін көрсетсе, құжатталған макандық қалыңдық көйлегі қытай-португал мәдени байланысын танытады. Кантон операсы, португал халық биі және Мас айдаһар дәстүрі киім мен костюм заттарының орындаушылық және қауымдық өмірмен байланысын сақтап отырғанын көрсетеді.
Дәл сипаттама үшін киімді әрдайым оның қауымымен, жағдайымен, тарихи кезеңімен және бастапқы қолданысымен байланыстырыңыз. Бұл тәсіл саяхатшыларға, студенттерге және зерттеушілерге бір ғана жалпылама ұлттық костюм атауына қарағанда Аумынның дәстүрлі киімін анығырақ түсінуге мүмкіндік береді.
Аймақты таңдаңыз
Пост жасау
Жариялау тегін және тіркеу қажет емес.